子路曾皙冉有公西華侍坐教案教學(xué)設(shè)計(jì)

1、學(xué)習(xí)必備歡迎下載子路曾皙冉有公西華侍坐教案教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)：1、了解孔子和論語。2、積累文言詞匯和句式知識(shí)。3、學(xué)習(xí)本文清晰的結(jié)構(gòu)層次。4、學(xué)習(xí)通過對(duì)話和簡單動(dòng)作描寫來刻畫人物的方法。5、品析人物象，從而，樹立正確人生觀，理解孔子“禮樂治國”的政治思想和高超的教育藝術(shù)。教學(xué)重點(diǎn)：1、積累文言詞匯和句式知識(shí)（以、爾、乎、方、如、夫、則、而、作、撰、傷、與、讓等）。2、學(xué)習(xí)通過對(duì)話和簡單動(dòng)作描寫來刻畫人物的方法。3、品析人物象，從而，樹立正確人生觀，理解孔子“禮樂治國”的政治思想和高超的教育藝術(shù)。教學(xué)難點(diǎn)：1、孔子為何“哂由”“與點(diǎn)”？2、孔子評(píng)判學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，要聯(lián)系孔子的政治思想。第一節(jié)一、導(dǎo)入：

2、“北宋開國宰相趙普說過一句名言，半部論語治天下”，我們在初中時(shí)學(xué)過論語十則，。今天我們一起來學(xué)習(xí)論語中的另一名篇子路、曾皙、冉有、公西華侍坐二、論語有關(guān)知識(shí)：論語是一部語錄體的散文集，是記錄孔子及其弟子言行的書，由孔子的弟子們編纂而成。孔子及其弟子的這些談話，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。（宋儒把論語大學(xué)中庸和孟子全稱為“四書”。五經(jīng)是指詩書禮易春秋。）三、孔子簡介：學(xué)習(xí)必備歡迎下載有道是，“天不生仲尼，萬古如長夜”。他，一個(gè)老人，讓我們高山仰止，景行行止。1998年，全體諾貝爾獎(jiǎng)獲得者共同作了一個(gè)宣言：如果人類在21世紀(jì)還想繼續(xù)生存下去的話，必須回到

3、兩千五百多年前，從中國的孔子那里吸取智慧。那么孔子究竟是怎樣一個(gè)人？孔子，名丘，字仲尼（公元前551-479年），魯國陬邑(今山東曲阜)人。春秋末期的思想，家、政治家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。被尊稱為“圣人”，。其思想核心是“仁”政治上主張“以禮治國”曾在魯國做官后周游許多諸侯國，目的是推行自己的政治思想，但未被采納。晚年創(chuàng)辦私學(xué)，致力教育工作，相傳有“弟子三千，七十二人賢士”。同時(shí)整理了“六經(jīng)”。四、解題：。學(xué)生看注釋后，說出四人的姓、名、字，解釋“侍坐”五、詞句理解：1、學(xué)生參看注解弄清詞句意思：2、教師講解重要詞句：3、教師檢查學(xué)生對(duì)詞句的掌握情況：4、練習(xí)：以以吾一日長乎爾介詞，因?yàn)椤?/p>

4、必以長安君為質(zhì)，兵乃出介詞，把，拿，用。毋吾以也動(dòng)詞，認(rèn)為。如或知爾，則何以哉動(dòng)詞，用、做。為國以禮，其言不讓介詞，用。加之以師旅，因之以饑饉介詞，把。不宜引喻失義，以塞忠諫之路也連詞，表結(jié)果，以致于受命以來，夙夜憂嘆語助，表時(shí)間、方位和范圍忠不必用兮，賢不必以動(dòng)詞，任用學(xué)習(xí)必備歡迎下載爾以吾一日長乎爾代詞，你、你們。問君何能爾。代詞，這、那、這樣、如此。子路率爾而對(duì)曰助詞，相當(dāng)于“然”，形容詞詞尾。鼓瑟希，鏗爾助詞，相當(dāng)于“然”，擬聲詞詞尾。乎以吾一日長乎爾攝乎大國之間異乎三子者之撰浴乎沂，風(fēng)乎舞雩何傷乎？亦各言其志也方可使有勇，且知方也方六七十里不以規(guī)矩，不能成方圓方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，如如

5、或知爾，則何以哉方六七十里，如五六十里如其禮樂，以俟君子赤，爾何如權(quán)將如吳不動(dòng)如山夫一夫不耕，或受之饑使君自有婦，羅敷自有夫夫三子者之言何如介詞，比介詞，在介詞，和、與介詞，在語氣詞，呢道，是非準(zhǔn)則。方圓方形正，才如果或者至于與“何”連用，即“如何”，怎么樣到去像，如同成年男子丈夫這，那學(xué)習(xí)必備歡迎下載夫戰(zhàn)，勇氣也發(fā)語詞，用在句首引出議論夫子何哂由也與“子”組成“夫子”，對(duì)孔子的尊稱則論語六則指分項(xiàng)或分段落的文字的條數(shù)居則曰“不吾知也?！备痹~，就于其身也，則恥師焉副詞，卻，可是如或知爾，則何以哉連詞，那么唯求則非邦也與些副詞，就木受繩則直，金就礪則利“就”此則岳陽樓之大觀也就，就是徐而察之，則

6、上皆石穴罅說原來是今則來，沛公恐不得有此假若而蟹六跪而二螯表并列，相當(dāng)于“而且”、“又”、“和”或不譯青取之于藍(lán)，而青于藍(lán)表轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“然而”、“可是”、“卻”余知而無罪也你與夫子喟然曰：“吾與點(diǎn)也”同意，贊同唯求則非邦也與相當(dāng)于“歟”，語氣助詞，嗎失其所與，不知結(jié)交、親附遂與外人隔絕和生三人，公與之母給予第二節(jié)學(xué)習(xí)必備歡迎下載一、理清文章結(jié)構(gòu)思路：第一部分（從開頭到“則何以哉”）：孔子問志。第二部分（從“子路率爾對(duì)曰”到“吾與點(diǎn)也”）弟子述志。第三部分（從“三子者出”到結(jié)束）：孔子評(píng)志。二、精析全文：“1、文章涉及到五個(gè)人物，文章對(duì)這五個(gè)人物都有語言描寫。言為心聲”,我們通過人物的語言來看

7、看人物的性格？子路：孔子問志，子路首先發(fā)言。在他看來，讓他去治理一個(gè)中等國家，即使在有內(nèi)憂外患的情況下，只需要三年就可以治理得很出色。言談之中，語氣十分肯定，由此可見其抱負(fù)遠(yuǎn)大，才能卓絕，直率、信心十足性格。但金無足赤，人無完人，子路也有其弱點(diǎn)：孔子話音剛落，子路便“率爾而對(duì)”這也反映出其魯莽、輕率、不謙讓的一面。冉有：冉有是在孔子指名發(fā)言后才開口的。此前子路說自己可以治理一個(gè)中等國家，冉有則說他只能治理“方六七十，如五六十”的一個(gè)小國。說明他對(duì)自己能力的估計(jì)十分謹(jǐn)慎。他還認(rèn)為，三年之后，他所能取得的政績僅限于“足民”一點(diǎn)，至于禮樂教化，則不是自己力所能及的事?？梢姡接屑扔斜ж?fù)，又不愿對(duì)自己

8、估計(jì)過高，態(tài)度謙遜，說話很有分寸。公西華：公西華也是在孔子點(diǎn)名后才述志的。他有志于禮樂教化的事，但因冉有剛剛說到“如其禮樂，以俟君子”的話語，為避免以君子自居，他先謙虛一番，說“非曰能之，愿學(xué)焉”，然后才委婉地說出自己的志向，“愿為小相焉”。從他簡短的言辭中，尤其是兩個(gè)“愿”字，一個(gè)“學(xué)”字，一個(gè)“小”字，就可以看出他謙恭有禮，嫻于辭令的特點(diǎn)。曾皙：曾皙很瀟灑、高雅，在老師問到別的同學(xué)的志向時(shí)，他正在彈瑟。當(dāng)老師問到他時(shí)，他“鼓“瑟?！鄙嵘鳌?，表現(xiàn)其從容有禮。前邊三人談的是安邦定國的大事，唯獨(dú)他講得是玩樂，學(xué)習(xí)必備歡迎下載表現(xiàn)其淡泊功名。2、簡析孔子對(duì)四弟子述志的態(tài)度。對(duì)子路：并沒有否定子

9、路治理“千乘之國”的才能，但他認(rèn)為子路的談話的態(tài)度不夠謙虛，這屬于“其言不禮”。孔子“哂之”。對(duì)冉有：冉有“如其禮樂，以俟君子”的回答，孔子當(dāng)時(shí)沒有評(píng)點(diǎn)，在回答曾皙的詢問時(shí)，反問“唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理國家，禮樂教化之事，怎能非要等到君子去做呢？孔子嘆之。對(duì)公西華：孔子的惋惜之情溢于言表，“赤也為之小，孰能為之大？”因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為他通曉禮樂，可以大用?？鬃诱J(rèn)為公西華低估了自己完全可以擔(dān)任更重要的工作的能力。孔子惜之。對(duì)曾皙：孔子與之。3、孔子為什么要“與點(diǎn)”呢？曾點(diǎn)的話給人們描繪了一幅“太平盛世”圖，圖中的景象社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了真

10、、善、美的大同和諧社會(huì)。曾皙所表達(dá)的正是孔子所期望的境界。所以“與點(diǎn)”！孔子一生為推行自己的政治主張，周游列國，但到處碰壁，不為所用，晚年恬退避世的思想很突出。曾點(diǎn)“不求為政”之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“與點(diǎn)”4、結(jié)合課文中的言、行、神態(tài)描寫，具體分析孔子的形象。首先，文章寫出了孔子的理想抱負(fù)?？鬃右蟮茏印案餮云渲尽彼约翰]有“言其志”，但我們可以從他對(duì)弟子們“言志”的態(tài)度及評(píng)論中了解他的志向。孔子贊同曾皙的說法，是因?yàn)樵枥L的太平盛世的景象，正是他所渴望和追求的?？梢哉f，儒家學(xué)派的“有所作為的積極進(jìn)取精神和孔子的“禮治”仁政”教化”的政治理想，集中地體現(xiàn)在曾皙的志向中。冉有和公

11、西華言志時(shí)，都表示愿意出仕從政，有一番作為，孔子在談話中也都予以肯定。尤其是說到公西華時(shí)，孔子說：“赤也為之小，孰能為之大？”意思是說公西華的才能還能做大事，“為小相”是大材小用了。孔子笑仲由，是對(duì)他“不讓”態(tài)度的不滿，對(duì)于“為國”的志向并不反對(duì)。總之，從本文中我們可以看出，孔子是一個(gè)有理想、有抱負(fù)的人，他和他的弟子們一樣，都想以積極進(jìn)取的態(tài)度為安邦治國干一番事業(yè)。學(xué)習(xí)必備歡迎下載其次，文章還寫出了作為師長的既能嚴(yán)格要求學(xué)生，又和藹可親，善于啟發(fā)和誘導(dǎo)的特點(diǎn)。孔子提出話題，要求學(xué)生言志，選擇的是人生的重大課題，這是對(duì)學(xué)生的最大的關(guān)心與教育。他指出了學(xué)生“居則曰：不吾知也。”的現(xiàn)象，也是對(duì)學(xué)生委婉的批評(píng)。因?yàn)椤爸螄远Y”，所以他不滿仲由的“其言不讓”。這些說明孔子是一位很嚴(yán)格的老師。但孔子又