高中語文【比喻論證】

1、r - - n OBJ L1拿來主義中的比喻論證用打比方形象地對論點進行證明的一種論證方法，又叫喻證法.“喻巧而理至”，由于 這種方法是用容易理解和淺顯的事物來說明不易理解和較深的事理，具有形象性，就能 將抽象的道理予以具體化，做到深入淺出、平易生動，從而加強對論點的證明。魯迅的拿來主義是一篇經(jīng)典雜文。雜文的特點是“針泛時弊”?！皶r弊”就是雜 文作家診斷當(dāng)時社會弊端的癥候表現(xiàn)，“針硬”就是揭出病灶，給出處方。所以雜文寫 作實質(zhì)就是“察病癥，開處方”。拿來主義就是一篇經(jīng)典的“察病癥，開處方”的雜 文，針對“國民政府” “送去主義”的癥候，開出“拿來主義”的處方。在教學(xué)這篇課 文時，教師比較關(guān)注的

2、語文教學(xué)內(nèi)容就是魯迅在這篇雜文中“開處方”的方法，這就是 文章中多處使用的比喻論證。為了厘清討論的對象，在分析文本的比喻論證之前，我們先討論一下比喻修辭與比 喻論證的區(qū)別。比喻修辭是一種語言形象化的手法，形象在比喻中；而比喻論證卻是一 種指向觀點的論證方式，比喻論證指向觀點，其本身卻并不是觀點，而是證明觀點的理 由、根據(jù)、道理。拿來主義為了語言的形象有比喻修辭，如“自從給槍炮打破了大 門之后，又碰了一串釘子”中的“一串釘子”就是比喻修辭，而非比喻論證。比喻論證 必須要用來證明觀點。比喻論證用來證明觀點具有很強的論證力量。拿來主義充分發(fā)揮了比喻論證的 力量，具有特別明顯的特征。主要表現(xiàn)在：一、比

3、喻論證使用方式的多樣性拿來主義從大處著眼，一共有三處使用了比喻論證。即“尼采之喻”（文章第 三自然段論證尼采自詡大結(jié)果變瘋），“大宅子之喻”（文章第八自然段論證沒有“運用 腦髓，放出眼光，自己來拿!”的孱頭、混蛋和廢物們沒有正確對待文化遺產(chǎn)的這處比 喻論證）以及“魚翅、鴉片、煙槍和煙燈、姨太太之喻（文章第九自然段論證“拿來 主義”者“運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”正確對待文化遺產(chǎn)的比喻論證）。這三處 比喻論證，如果仔細思考，可謂“各領(lǐng)風(fēng)騷，自得風(fēng)流”，而且使用方式絕不雷同。.先看第一處。這一段第一句，魯迅先生正話反說，首先“察”出“送去主義”者 標榜的“豐富”和“大度接著使用“尼采之喻”，論

4、證所謂的送去主義者的“大度”。 魯迅沒有正面去論證，而是用標榜自己是“太陽”的尼采，“只是給與，不想取得”，結(jié) 果“他發(fā)了瘋”這件事實，暗喻了所謂的“大度”者最后的下場，反用比喻論證，含蓄 幽默，諷喻可見，論證力量就在這看似輕松、令人解頤的過程中得到體會。（而文段接 下來證明“豐富”，卻采用正面論證，直接指出結(jié)果“幾百年之后呢？ ” 一段之內(nèi)，在 論證方法上就截然不同，顯示了魯迅先生的論證智慧。當(dāng)然這不是本文論述重點，只是“立此存照”，以此讓讀者體會到作為經(jīng)典的妙處所在。）.再看第二處。這是“大宅子之喻”?！按笳印保耙驗樽嫔系年幑Α倍玫?，可謂 一處遺產(chǎn)。魯迅先生面對諸多遺產(chǎn)形式，不一一列

5、舉，而以偏舉全，窺一斑而見全豹。 這是以少勝多、以偏勝全的論證力量。接著在這一舉例之喻內(nèi)部嵌套三處小喻，構(gòu)成排 喻，一個“孱頭”，一個“混蛋”，一個“廢物”寫出了當(dāng)時對待文化遺產(chǎn)的三種態(tài)度、 三種做法，顯示了非“拿來主義者”的三種可笑行徑。.再看第三處。這是“魚翅、鴉片、煙槍和煙燈、姨太太之喻。與第二處比喻論 證比較，有二點不同。一點不同是沒有了嵌套的比喻論證方式一一大比喻論證中嵌套小 比喻論證；二點不同是，四個喻證物象并行，且從本體設(shè)喻，即四個物象指向本文論證 對象本體，而第二處嵌套的三處小喻構(gòu)成的排喻卻是指向?qū)Υ疚恼撟C本體對象的人， 含嵌套小喻的大喻才指向論證的本體對象。通過上述分析，我

6、們可見魯迅在本文中比喻論證使用方式上的多樣性。二、比喻論證類型的多樣性在上文的分析中，我們已經(jīng)牽涉到了一些比喻論證的類型，如排喻論證、嵌套喻論 證等。本節(jié)主要從比喻論證的運作方式角度來分析拿來主義三處比喻論證的類型。.類喻論證有人把第一處“尼采之喻”叫做類比論證，著重于從比較的角度看問題。但在我看 來，這不是類比，類比必須要同類性質(zhì)的兩事物同時出現(xiàn)，由類比之“類”必須引出論 證之“類”，即論證的對象或主要觀點。在第三自然段中，根本沒有出現(xiàn)這“論證之類 的“類”，倒是跟沒有出現(xiàn)本體的暗喻更為相似，因此不如叫“類喻”更為確切。本處 比喻論證類型，就是這種類喻論證模式的反向運用。.例喻論證第二處比喻

7、論證，雖然大比喻論證中嵌套小比喻論證,但從魯迅先生運作方式來看, 卻是舉例性質(zhì)的論證，文化遺產(chǎn)類型很多，作者以陰功獲得的“大宅子”為喻，舉少以 概多，再加之以標記語特別標明一一 “譬如罷”，“譬如”就是打比方一一因此這種比喻 論證方式我們可以把它叫做“例喻論證二.征喻論證第三處論證跟前兩處又存在不同之點，這種比喻論證更是有點像象征，可以說是比 喻論證與象征的融合，因此可叫做“征喻論證、在這里“魚翅”征喻文化遺產(chǎn)中的精 華，只有益，毫無害；“鴉片”征喻可有用也可產(chǎn)生害處的文化遺產(chǎn)，這就要合理使用， 切不可以弊遮益；“煙槍和煙燈”征喻曾經(jīng)讓我們吃盡苦頭的文化遺產(chǎn)，它是遺產(chǎn)中的 糟粕，可以作為我們的

8、反面教材存放一部分，其余統(tǒng)統(tǒng)銷毀；“姨太太”征喻那些遺產(chǎn) 中的糟粕，沒有給我們造成影響，我們明明知道其危害，可以遣散、銷毀的糟粕。三處比喻論證片段，三種不同運作方式，魯迅先生真是發(fā)揮了他的所學(xué)所用，足見 魯迅先生的寫作智慧。我們讀了拿來主義，能領(lǐng)略到魯迅先生如此高超的智慧，對 比自己的貧乏智慧，真是感到無比慚愧。通過以上對拿來主義比喻論證的分析，足 見其“匕首、投槍”的銳利原因，足見拿來主義作為雜文的經(jīng)典名不虛傳！.學(xué)習(xí)如爬山。你在一開始的時候,不要因為山太高須仰視而不敢前進，這是懦夫;當(dāng)你爬 到半山腰時，不要因為前路茫茫而徘徊不前,甚至萌發(fā)退意，這是弱者;當(dāng)你攀上山頂，俯察 萬物之小時，你該

9、高歌,因為你勝利了，但你還須抬頭看看，有一座更高的山橫在你面前，它 在召喚你:“勇士，前進吧，學(xué)無止境于是你又抬起了腳.由于祖上的陰功,或者某種機緣，你得了座大花園,花叢中牡丹尊貴驕人,你驚嘆不已小 心伺候，那普通得不能再普通的油菜花,陽光下黃燦燦的同樣惹人愛。瞧，那邊有玫瑰，你趕 忙跑過去，冷不防手指劃破了，你皺了皺眉，細心地剪去了莖上的刺，玫瑰更加嬌艷動人了。 不經(jīng)意間,你還看到了滿地的野草和正在瘋長的藤蔓，你知道是除去他們的時候了?！驹瓌?chuàng)】比喻論證寫作訓(xùn)練【知識鋪墊】1、對“比喻論證”的理解（1）“比喻”是手段，“論證”是目的，“比喻論證”就是借其它人、事、物中蘊含的道理 來論證自己要宣

10、揚的某種思想觀點。又叫取譬言理，通俗講叫借喻說理。拿來做喻體的事物中必須含有公理性。比如，唐魏徽的諫太宗十思疏中“臣 聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源 不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況 明哲乎？人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂, 塞源而欲流長也?！本蛶в泄硇浴＃?）本體就是自己所要傳揚的某種思想觀點。唐魏徽的諫太宗十思疏第一段的本 體（本意）就是要傳揚自己的“人君思國之安，必積德義”這一觀點。本體與借體之間，義理必須相通相融。樹長與根，流遠與源，國安與德，三者之 間有著

11、一種相通相融的關(guān)聯(lián)。2、運用比喻論證的操作過程確定自己要傳揚的一個思想觀點；（2）為自己的思想觀點找一個或多個義理相映的借體（喻體）；（3）文字操作三字經(jīng)A、擺?；蛳葦[出借體，如勸學(xué)的“積土成山”那一段；或先擺出本體，如勸 學(xué)的開頭“學(xué)不可以已”那一段；或本體、借體并舉，如諫太宗十思疏的開頭幾句。B、聯(lián)。聯(lián)，就是把本體與借體聯(lián)系在一起。如諫太宗十思疏中“人君當(dāng)神器 之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞 源而欲流長也” 一句，就把借體“木，“流 與本體“德”聯(lián)系在一起。C、析。析，就是剖析本體與借體中的義理。例析按鎖配鑰匙，鎖先膏油。把思想問題比做鎖，是先有鎖，后配鑰匙

12、。對很落后、 很難辦的人，轉(zhuǎn)化得有個過程，得先點一點兒油，慢慢再捅。不然，不是把鎖捅壞了， 就是把鑰匙弄斷了?！鞍存i配鑰匙，鎖先膏油”一句，是擺，先擺出“借體”；“把思想問題比做鎖，是 先有鎖，后配鑰匙”，是聯(lián)，把“思想問題”與“鎖”緊緊聯(lián)在一起；以下文字是析，“對很 落后、很難辦的人，轉(zhuǎn)化得有個過程，得先點一點兒油，慢慢再捅”一句是正面剖析，“不 然，不是把鎖捅壞了，就是把鑰匙弄斷了”一句是反面剖析?！舅伎急嫖觥勘容^下列兩個材料，辨別哪個是比喻論證，哪個不是，為什么？（一）按鎖配鑰匙，鎖銹先膏油。把思想問題比做鎖，是先有鎖，后配鑰匙。對很落后、 很難辦的人，轉(zhuǎn)化得有個過程，得先點一點兒油，慢

13、慢再捅。不然，不是把鎖捅壞了, 就是把鑰匙弄斷了。（二）信念是夸父逐日時不停的腳步，信念是雨中航行時對岸不滅的燈塔，信念是狂風(fēng)肆 虐時蒼鷹不停歇的翅膀。擁有信念，一根小小的火柴，可以點亮一片心空；擁有信念, 一片小小的綠葉，可以裝點整個春天；擁有信念，一葉扁舟，可以驚動一片海洋。提示1、相同點是：兩個材料都用了比喻。2、不同點是：A、材料（一）中的比喻含有公理性，是用來說服人的；材料（二）中的比喻有些 夸張，不含公理性，是用來感染人的。B、材料（一）中的語言樸實，材料（二）中的語言華美，前者屬于論說文體，后 者屬于抒情文體。3、因此，材料（一）是比喻論證，材料（二）不是比喻論證?！揪唧w訓(xùn)練】1

14、、指出下列借體（喻體）可用來論證什么觀點，并依據(jù)文字操作三字經(jīng)寫出精彩 片斷A、氣候變了，衣服必須跟著要變。春夏之交，夏秋之交和秋冬之交，各要換一次 衣服。不會變換衣服，就會鬧出一些毛病來。分析要抓住關(guān)鍵詞“變”、“變換”，透悟環(huán)境與行為的關(guān)系。觀點凡事都要與時俱進，不可墨守成規(guī)。精彩片斷氣候變了，衣服必須跟著要變。春夏之交，夏秋之交和秋冬之交，各 要換一次衣服。不會變換衣服，就會鬧出一些毛病來。時代變化了，社會前進了，我們 的思想與行為，也要像隨季節(jié)變換衣服那樣，跟著改一改，變一變。否則，老是因循守 舊、墨守成規(guī)，死守老套套，硬搬老框框，就會被時代所淘汰，為歷史所拋棄。B、千里之途，是一步一步走出來的，沒有一步之行，便無千里之功；萬丈高樓， 是一磚一磚壘起來的，沒有一磚之壘，就無萬丈之效。觀點成功不是一蹴而就的，需要一個漫長的過程。不可忽視基礎(chǔ)教育。精彩片斷千里之途，是一步一步走出來的，沒有一步之行，便無千里之功；萬 丈高樓，是一磚一磚壘起來的，沒有一磚之壘，就無萬丈之效。把教育比做大廈，是先 有基礎(chǔ)，后有上層。小學(xué)六年，初中三年，這九年義務(wù)教育，就是國家教育大廈的基礎(chǔ) 部分C、人們?yōu)榱吮ＷC形象美觀，每天都要洗臉，洗去污點。洗臉之后,還要再照照 鏡子