南藝書法史逐章節(jié)梳理

1、 PAGE 22 第一章先秦書法1、 、 和 等原始文化時(shí)期的陶器上所存留的刻畫象形符號(hào)，對(duì)認(rèn)識(shí)、了解早期文字提供了重要的實(shí)物資料。（仰韶文化、馬家窯文化、龍山文化）2、許慎指出漢字是對(duì)自然萬(wàn)物的象形和源于指事符號(hào)，近年來(lái)出土的實(shí)物也進(jìn)一步證明了許氏關(guān)于漢字源于 及 的論斷。（原始圖畫、刻畫符號(hào)）3、文字學(xué)家一般認(rèn)為，漢字大約形成于 ， 形成較為完整的文字體系。（夏代，夏商之際）4、我國(guó)最早的古漢字資料，學(xué)術(shù)界公認(rèn)是商代中后期的 和 。（甲骨文，金文）5、中國(guó)書法至少已有 年以上的歷史。（3500）6、先秦時(shí)已有了刀和毛筆等書寫工具，審美視覺中的“ ”、“ ”、“ ”等范疇均源于此。（刀味、筆

2、味、金石味）7、甲骨文、金文和六國(guó)文字我們都稱其為“ ”。（大篆）8、從商到秦統(tǒng)一，漢字的演變表現(xiàn)出由繁到簡(jiǎn)的趨勢(shì)，這種演變具體反映在 和 的嬗變之中。（書體、字形）一、漢字的起源1、中國(guó)書法是以 為載體的特有藝術(shù)。（漢字）2、古代人們?yōu)榱藥椭洃浐徒浑H，發(fā)明了結(jié)繩、刻契和原始圖畫。其中 是象形文字的前身或來(lái)源。（原始圖畫）3、文字是人們?cè)陂L(zhǎng)期的 中逐漸創(chuàng)造并完善起來(lái)的。（社會(huì)實(shí)踐）4、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有倉(cāng)頡造字說(shuō)。荀子在中否定倉(cāng)頡造字說(shuō)，認(rèn)為倉(cāng)頡是整理文字的人。許慎在說(shuō)文解字?jǐn)⒅兄匦驴隙▊}(cāng)頡造字說(shuō)。清末學(xué)者 發(fā)揮了荀子說(shuō)，不但肯定倉(cāng)頡只是第一個(gè)整理文字的人，并指出文字是 創(chuàng)造的唯物觀點(diǎn)，推翻了長(zhǎng)期以

3、來(lái)的倉(cāng)頡造字說(shuō)。（解蔽篇，章炳麟，群眾）5、漢字的萌芽，可以上溯到距今約 年前的新石器時(shí)代。（8000）6、從考古材料我們可以認(rèn)識(shí)到：賈湖文化的刻符仰韶文化陶器刻畫 是一脈相承的。（殷墟甲骨文）7、結(jié)繩、刻契等實(shí)物記事到陶器上等擬物體形象的符號(hào)，都揭示了漢字創(chuàng)造的兩大基本途徑： 和 ，從而勾勒出漢字由 階段、原始文字階段到 的發(fā)展脈絡(luò)。（象形、指事，先文字、古文字）二、殷商時(shí)期的書法1、 時(shí)期，是目前所見最早有文字記載的時(shí)期，大約從公元前17世紀(jì)初到公元前11世紀(jì)，共六七百年。（殷商）2、 和 是殷商時(shí)期書法的代表。它們是考古資料可證實(shí)的數(shù)量較多又相當(dāng)成熟的最早文字。（甲骨文、金文）3、甲骨文

4、又稱“ ”、“”、“ ”等?，F(xiàn)出土累積約15萬(wàn)片，單字總數(shù)有 多個(gè)，目前可識(shí) 多個(gè)。（龜甲文字、卜辭、殷墟書契，4600,1000）4、 是研究商代文字、歷史、文化最重要的資料，也是早期書法的代表。（甲骨文）5、甲骨文多用刀刻成，有 和 兩種形式。（先書后刻、以刀為筆直接刻寫）6、 、四方風(fēng)名刻辭、鹿頂骨紀(jì)事刻辭等為甲骨文各期的代表作。特別是帝乙、帝辛?xí)r期的 ，按墨書契刻，刻畫寬肥，起訖有明顯用刀痕跡，為雙刀或多刀修刻而成，從中可見同時(shí)期金對(duì)甲骨文的影響。（祭祀狩獵涂朱牛骨刻辭、宰豐骨刻辭）7、在青銅器上鑄銘文，從商代中后期開始流行，到周代達(dá)到高峰。秦稱銅為金，故把刻鑄在青銅器上的文字稱為 ，

5、后人又稱“ ”。青銅器又稱“彝器”，其鑄刻文字有兩種形態(tài)：一種是凹入的陰文，稱為“ ”；一種是凸出的陽(yáng)文，稱為“ ”，故青銅器銘文又稱“ ”、“ ”。（金文，鐘鼎文，款，識(shí)，彝器款識(shí)，鐘鼎款識(shí)）8、商代金文代表作有 （中期）、戌嗣子鼎（晚期）、 （晚期）等。（司母辛鼎、小臣艅尊）9、殷商時(shí)期除了大量青銅器銘文外，還有少量石刻銘文。 有“妊冉入石”字樣，為我國(guó)石刻文字系統(tǒng)中最早的代表作。（殷墟婦好墓石磐刻字）三、西周時(shí)期的金文1、西周金文數(shù)量極多，是歷史上青銅銘文的 時(shí)期，大致可分為三個(gè)時(shí)期。（興盛）2、西周前期金文代表作：利簋、 、康侯簋、 等。（何尊、大盂鼎）3、西周中期金文代表作：大克鼎、

6、 、墻盤等。（詢簋）4、西周晚期金文代表作： 、 、 、 、 等。（害夫）簋、散氏盤、毛公鼎、頌鼎、虢季子白盤）5、 ，西周厲王時(shí)期的金文，為西周青銅簋中最大的一種。 ，西周厲王時(shí)期的金文，結(jié)構(gòu)多變，取橫勢(shì)，重心較低，粗放厚重，顯壯實(shí)遒邁之氣，后世書家多效之。 ，西周宣王時(shí)期的金文，銘文 行， 字，為目前所見西周金文中最長(zhǎng)的銘文，整體渾穆磅礴，為西周晚期金文中最有代表性的作品。與散氏盤相反，其字形趨長(zhǎng)，取縱勢(shì)；大盂鼎的肥厚筆畫和點(diǎn)團(tuán)已趨于消失。 ，西周宣王時(shí)期的金文，形式上或整齊或錯(cuò)落，是西周晚期大篆中最為成熟的作品。 ，宣王時(shí)期的金文，是西周晚期筆畫向更簡(jiǎn)練、流暢方向發(fā)展的代表作，對(duì)以后秦系

7、書法如 、 等產(chǎn)生了很深的影響。（害夫）簋、散氏盤、毛公鼎、32、497,頌鼎、虢季子白盤、秦公簋、石鼓文）四、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的書法1、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的各系文字書風(fēng)： 、 、 、 、 。（齊系、燕系、晉系、楚系、秦系）2、春秋中期至戰(zhàn)國(guó)早期的晉系文字最典型的是 ，其風(fēng)格與同時(shí)期的金文不同，強(qiáng)烈的連筆意識(shí)、筆畫的相互映帶反映了篆書書寫速度的加快，可視為這一時(shí)期“草篆”的典型作品。（侯馬盟書）3、楚系文字中越國(guó) 的銘文以鳥蟲加以組合變形，結(jié)體精嚴(yán)，疏密變化有致，富于裝飾性，習(xí)慣上稱其為“ ”。（越王勾踐劍，鳥蟲篆）4、春秋早期的秦系文字承接了西周晚期的傳統(tǒng)，如著名的青銅器 、 。（秦公鐘、秦公鎛）5、

8、春秋中期至戰(zhàn)國(guó)早期的秦系文字代表有 和 。（秦公簋、石鼓文）6、戰(zhàn)國(guó)中晚期的秦系文字代表如 、 。（商鞅方升、新郪虎符）7、秦系文字陶刻方面以 最具代表性，瓦書以鋒銳的刻器直接刻畫而成，行款錯(cuò)落有致，可視為商鞅方升和秦詔銘文之間的秦篆標(biāo)本。（秦封宗邑瓦書）8、學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為虢季子白盤、秦公鐘、秦公簋、石鼓文所用的文字為 ，比較純正地保留著西周文字的傳統(tǒng)。（籀文）9、秦篆文字由籀文發(fā)展到小篆的大致脈絡(luò)：虢季子白盤 、秦公鎛 泰山刻石（秦公鐘、秦公簋、石鼓文、秦公大墓石磐刻石、新郪虎符）10、“ ”的出現(xiàn)與使用，加快了隸變的過(guò)程。戰(zhàn)國(guó)晚期 、天水放馬灘秦簡(jiǎn)、 等簡(jiǎn)牘可清晰地尋到秦篆隸變的軌跡。（草

9、篆、青川郝家坪木牘、云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)）11、發(fā)生在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的 過(guò)程，正是中國(guó)文字由古文字系統(tǒng)向今文字系統(tǒng)的演變過(guò)程。（隸變）12、1980年四川出土的秦地 ，被視為目前年代最早的古隸標(biāo)本。（青川郝家坪木牘）13、如果說(shuō)甲骨文、金文始終是沿著刀刻、鑿鑄道路發(fā)展的，那么春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的 ，使我們清楚地看到古隸的出現(xiàn)，并顯示了毛筆在中國(guó)書法史上廣泛應(yīng)用的開始。 的出現(xiàn)，是中國(guó)書法史上的重要篇章。（朱墨書跡） 第二章秦漢書法1、秦末至 ，隸書發(fā)展很快，并替代了小篆的官體文字地位。西漢時(shí)期，首先由隸書演化出了較成熟的 ，約于東漢中期，已有早期 出現(xiàn)，東漢后期又出現(xiàn)了 。（西漢初年，章草，楷書，行書）2、兩漢

10、時(shí)期的書法極為豐富，從大的類別上可分為 類（包括漢金文、碑刻、磚瓦銘文等）和 類（包括簡(jiǎn)牘、帛書等）兩大類。（金石銘刻類，墨跡類）3、漢代十分重視書法教育，東漢靈帝設(shè)立 ，與以經(jīng)學(xué)為本的太學(xué)相對(duì)壘，使書法教育由與識(shí)字結(jié)合的書寫教育上升為獨(dú)立的藝術(shù)教育，培養(yǎng)了一批書法人才。政府根據(jù) 來(lái)課試選拔書法好的學(xué)童，以通經(jīng)藝取士，這種制度有力地促進(jìn)了書風(fēng)的興盛。（鴻都門學(xué)，尉律）4、東漢 的出現(xiàn)，是中國(guó)書法史上文人書法流派的源頭。（文人書法流派）5、東漢時(shí)期，許慎的 是我國(guó)最早的文字學(xué)著作。（說(shuō)文解字）6、東漢書論：趙壹的 反映了漢代草書發(fā)展熱潮的真實(shí)情況。崔瑗的 、蔡邕的 等，可視為古代書論的發(fā)軔之作。

11、（非草書、草書勢(shì)、篆勢(shì)）一、秦代小篆1、小篆在戰(zhàn)國(guó)后期即已成熟。此前，春秋中晚期的 和戰(zhàn)國(guó)的 中已有小篆的基本面貌，而戰(zhàn)國(guó)秦 和秦 已十分接近統(tǒng)一后的小篆。（秦公大墓石磐刻石、秦封宗邑瓦書、杜虎符、新郪虎符）2、許慎在說(shuō)文解字?jǐn)⒅姓f(shuō)：“秦書八體，一曰 ，二曰 ，三曰 ，四曰 ，五曰 ，六曰 ，七曰 ，八曰 ?！保ù笞?、小篆、刻符、蟲書、摹印、署書、殳書、隸書）二、秦代書家與刻石書法1、秦代書家： 、 、 、 。（李斯、程邈、趙高、胡毋敬）2、李斯作 、趙高作 、胡毋敬作 ，均采用新改定的小篆頒行天下。（倉(cāng)頡篇、爰?xì)v篇、博學(xué)篇）3、秦 與唐 均工篆法，史稱“二李之法”。（李斯、李陽(yáng)冰）4、 在獄

12、中省改大篆，使秦文篆書重新規(guī)范劃一，奏之始皇，獲赦并出任御史，負(fù)責(zé)清理文字。（程邈）5、秦皇的紀(jì)功刻石均以標(biāo)準(zhǔn)而規(guī)范的小篆寫成，形存的 和 相傳為李斯所書。因其筆畫如玉箸，故又稱“ ”。清楊守敬在跋 中云：“嬴秦之跡，唯此巍然，味磨泐最甚，而古原之氣自在，信為天上神品?！保ㄌ┥娇淌?、瑯琊臺(tái)刻石、“玉箸篆”、瑯琊臺(tái)刻石）6、史載秦始皇東巡刻石還有 、東觀刻石、 等。（嶧山刻石、會(huì)稽刻石）三、秦代的金文、陶文秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，為統(tǒng)一度量衡，向全國(guó)頒發(fā)一篇詔書，這篇詔書或?qū)懳蔫T鑿于權(quán)量之側(cè)，或以印模制作于陶量之側(cè)，我們先其為 。又有制成刻有銘文的一薄片“詔版”，鑲嵌于權(quán)量上，我們稱其為 。（秦詔權(quán)

13、量銘文、秦詔版）四、漢代的簡(jiǎn)牘書法1、漢代的 （包括帛書和紙書）是漢代手書墨跡的主流。（簡(jiǎn)牘書法）2、漢代簡(jiǎn)牘有兩大類型： 和 ，有明顯的地域特色。（江淮漢簡(jiǎn)、西北漢簡(jiǎn)）3、江淮漢簡(jiǎn)指我國(guó)長(zhǎng)江、淮水流域出土的西漢簡(jiǎn)牘。自1972年在山東 、湖南 、湖北 、安徽 、湖北 、江蘇 、 等地出土了大量竹、木簡(jiǎn)牘和帛書。這些墨跡的發(fā)現(xiàn)，打破了“ ”（康有為廣藝舟雙楫）的說(shuō)法。（臨沂銀雀山、長(zhǎng)沙馬王堆、江陵鳳凰山、阜陽(yáng)雙古堆、江陵張家山、連云港、儀征胥浦，“西漢未有隸體”）4、江淮漢簡(jiǎn)的內(nèi)容多為 ，如馬王堆帛書 、銀雀山 等。（古代典籍，老子、孫臏兵法）5、西漢晚期的連云港漢簡(jiǎn)中的神烏傅為 ，筆畫中多有

14、圓勁弧形，粗筆在簡(jiǎn)中時(shí)有出現(xiàn)。（章草書）6、西北漢簡(jiǎn)指出土于我國(guó)新疆、甘肅、內(nèi)蒙、寧夏、青海等西北干燥地區(qū)的漢代簡(jiǎn)牘。1899年瑞典人斯文赫定在新疆塔里木河下游的 ，發(fā)現(xiàn)了晉木簡(jiǎn)120余枚，揭開了古代簡(jiǎn)書出土的序幕。（古樓蘭遺址）7、在建國(guó)后發(fā)掘的大量?jī)蓾h竹木簡(jiǎn)中，以 和 最為宏富。（居延漢簡(jiǎn)、敦煌懸泉置漢簡(jiǎn)）8、西北漢簡(jiǎn)從西漢中期到東漢中后期都有紀(jì)年作品，這些簡(jiǎn)上的書體大體上有 、 、 三類。屬于章草的作品如西漢中后期的敦煌漢簡(jiǎn) 、東漢前期的居延漢簡(jiǎn) 、永元五年兵器冊(cè)等。屬于楷書的作品如敦煌懸泉置出土的 、蘭州伏龍坪漢墓出土的 等。（隸書、章草、楷書，敦煌書記冊(cè)、誤死馬駒冊(cè)，麻紙墨跡、伏龍坪

15、東漢殘紙）9、從江淮漢簡(jiǎn)和西北漢簡(jiǎn)等豐富的出土資料中，我們可以發(fā)現(xiàn)，自西漢初期， 已成為朝野的通行書體，同時(shí)也證明文字在此時(shí)已完成了由篆至隸的變化，到西漢中期隸書已十分成熟。從西北漢簡(jiǎn)中可見，西漢中期的 已形成了較為固定的草法，說(shuō)明章草已較為規(guī)范，并成為漢代通行書體之一。從漢簡(jiǎn)中還可了解中，東漢初期已出現(xiàn) 和 的端倪。（隸書、章草、行書、楷書）五、漢代的銘刻書法1、漢代的銘刻書法主要包括 、 、 、 等。（漢金文、漢代石刻、漢磚瓦銘文、西漢骨簽刻辭）2、受隸變大潮的影響，漢代金文中更多的篆書化圓為方，刪繁就簡(jiǎn)，亦篆亦隸。如始建國(guó)元年的 ，法從小篆，而體勢(shì)變圓為方，上緊下松，垂畫縱展，極為工整，

16、為典型的漢篆風(fēng)貌。（新莽嘉量）3、漢金文分陰文款識(shí)和陽(yáng)文款識(shí)。其風(fēng)格大致可為兩類：一類表現(xiàn)為挺拔、峻險(xiǎn)、爽利的鐫刻之美，如西漢的 、 等。另一類表現(xiàn)為柔韌、渾厚、圓轉(zhuǎn)的風(fēng)格，如東漢的 、 等。（上林共府銅升銘、上林共府鼎銘，光和斛銘、鏡鑒銘）4、漢代刻石書法主要包括 、 、 、 等，所存的書體主要為 和 ，適應(yīng)了莊重場(chǎng)合的使用。（碑碣、摩崖刻石、墓志銘、石經(jīng)，篆書、隸書）5、西漢的篆書刻石和隸書刻石所見不多。東漢中期到末期刻石銘辭風(fēng)氣漸開，主要成就表現(xiàn)在這一時(shí)期的 上的篆隸作品。（碑刻）6、東漢篆書碑刻： 和 二碑風(fēng)格相似，筆畫清晰，其中垂露豎作懸針狀，為秦代刻石所無(wú)，作品中吸收了古籀筆法。（

17、袁安碑、袁敞碑）7、東漢篆書碑刻： 氣勢(shì)寬博，方勁雄偉，多混入隸書筆法，結(jié)體上以隸仿篆，多見方折，后世亦稱“繆篆”，其章法錯(cuò)落有致，在漢代碑刻中個(gè)性鮮明。（祀三公山碑）8、在東漢篆書刻石中，最為稱道的當(dāng)推 上的篆書。如 碑額結(jié)字緊密，造型扁方，上下顧盼照應(yīng)，寓動(dòng)于靜，寓圓于方，開合挪讓富于變化，為漢碑篆額中具有裝飾美的代表。（碑額，張遷碑）9、漢篆額在后世碑刻中影響深遠(yuǎn)，如魏 、吳 及后世碑額、墓蓋上的篆書懸針用筆和裝飾化的方型篆書均源于此。（三體石經(jīng)、天發(fā)神讖碑）10、東漢的隸書碑刻按其風(fēng)格可分三類： 一路的， 一路的， 一路的。（端莊平正、法度嚴(yán)謹(jǐn)，挺拔流麗、清勁秀逸，質(zhì)樸高華、雄渾沉厚）

18、11、端莊平正、法度嚴(yán)謹(jǐn)一路的碑刻有： 、 、 、 、 、 、等。（子游殘石、乙瑛碑、張景碑、西岳華山廟碑、史晨碑、熹平石經(jīng)、王舍人碑）12、挺拔流麗、清勁秀逸一路的碑刻有： 、 、 、 、 。（禮器碑、孔宙碑、楊叔恭殘碑、尹宙碑、曹全碑）13、質(zhì)樸高華、雄渾沉厚一路的碑刻有： 、 、 等。（裴岑紀(jì)功碑、鮮于璜碑、衡方碑、張遷碑）14、東漢質(zhì)樸、雄渾碑刻中與方勁剛健異趣，而以恣肆雄放風(fēng)格為主調(diào)的另類碑刻，多以摩崖刻石和偏遠(yuǎn)地區(qū)碑刻為代表。如： 、 、 、 、 等。（石門頌、劉平國(guó)摩崖刻石、封龍山頌、西狹頌、甫阝閣頌）15、清朱彝尊云：“漢隸凡三種，一種方整一種流麗一種奇古惟延熹 正變乖合，靡所

19、不有，兼三者之長(zhǎng)，當(dāng)為漢隸第一品?！保ㄈA岳碑）16、 為兩面刻銘，碑陽(yáng)刻魯相史晨祀孔子奏銘，碑陰刻魯相史晨饗孔子廟碑。清方朔以為此碑“書法則肅括宏深，沉古遒厚，結(jié)構(gòu)與意度皆備，洵為廟堂之品，八分正宗也。”該碑規(guī)范整飭，矩度森然，為典型的東漢廟堂碑刻。（史晨碑）17、 出于多人之手，它的整飭和規(guī)范以及華飾的筆畫，是漢碑隸書走向程式化的產(chǎn)物，顯示了漢碑隸書規(guī)范至頂峰的特征，已開魏晉時(shí)的隸書碑刻之風(fēng)。（熹平石經(jīng)）18、 四面環(huán)刻，風(fēng)格統(tǒng)一。清王澍在虛舟題跋中評(píng)其“瘦勁如鐵，變化如龍，一字一奇，不可端倪?！贝吮胺Q東漢碑刻中雅麗風(fēng)格的典型。（禮器碑）19、 與 相類，故有“二宙”之稱，康有為稱其是“漢

20、分中妙品”。（尹宙碑、孔宙碑）20、 ，清人孫承澤庚子消夏記中評(píng)其“字法遒秀逸致，翩翩與禮器前后輝映，漢石中至寶也?！币源吮投Y器等為代表的秀逸一脈，代表了漢碑中陰柔的一極。（曹全碑）21、 康有為評(píng)曰：“變圓為方，削繁成簡(jiǎn)，遂成漢分”，“以篆筆作隸者?！保ㄅ後o(jì)功碑）22、 全碑無(wú)雕琢裝飾，奇趣橫生，在東漢石刻中獨(dú)樹一幟。文中“命”、“升”、“誦”等字垂筆特長(zhǎng)，亦是漢隸石刻中所罕見的。（石門頌）23、 ，清人楊守敬在平碑記中贊其“漢隸氣魄之大，無(wú)逾于此。”（封龍山頌）24、 、 和 同處秦隴山脈之峽谷中，均為摩崖刻石，故有“漢南三頌”之稱。（甫阝閣頌、西狹頌、石門頌）六、漢代的書體演變和筆法

21、嬗變1、小篆，在西漢依然是通行文字之一，但純小篆作品已非常少見，隸變、訛變的篆法替代了嚴(yán)肅的六書原則，后世將漢代這種滲入許多隸變形構(gòu)的篆書稱為“ ”。（漢篆）2、章帝時(shí)代的書法家 ，以懸針法入篆，對(duì)東漢后期的篆書風(fēng)格產(chǎn)生一定的影響。（曹喜）3、漢隸，現(xiàn)今古文字學(xué)界比較統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)又稱其為“ ”，亦稱其為“ ”。成熟的隸書八分，最為重要的筆法即是 。（八分、分書，波挑）4、我們把秦隸稱為古隸，把西漢初期幾十年間看成是秦隸至漢隸的過(guò)渡階段，可以說(shuō)西漢初期的隸書尚在 階段。西漢武帝時(shí)代起至東漢末年可稱為 階段，“ ”即是漢代成熟的隸書。（古隸、漢隸、八分）5、 與 都是隸書與篆書完全不同的用筆，它是篆

22、書草化過(guò)程中產(chǎn)生出來(lái)的用筆，也是中國(guó)書法史上最初打破篆書原始用筆形態(tài)后定型的兩種筆法。（波挑、掠筆）6、章草約在漢隸（八分）成熟的 期形成，并漸趨成熟，至 蔚然成風(fēng)。其用筆，是沿著隸書筆法發(fā)展的，在解散結(jié)構(gòu)嚴(yán)整的隸體的同時(shí)，主要的特征卻仍舊在每字結(jié)束時(shí)采用了 法，并且字與字之間多不連屬。（西漢中晚期，東漢，波挑）7、在東漢晚期的 上甚至看到了拋棄波挑的狂放今草，這是歷史發(fā)展的必然。（安徽亳縣曹氏墓磚）七、東漢后期的書法流派1、東漢后期的書法流派有：曹喜影響下的 流派，杜操、崔瑤和張芝影響下的 流派， 的行書流派和 的隸書流派。（篆書、草書，劉德升、蔡邕）2、曹喜在李斯小篆中添入懸針垂露之法對(duì)時(shí)

23、人和后世是有影響的。最早受其影響的是同期書家 ，對(duì)后世影響的有 、 等。（班固、蔡邕、邯鄲淳）3、 ，以善章草著名，唐代推其為漢代章草書第一人。（杜操）4、 ，與杜操并稱“崔杜”，被譽(yù)為“ ”。其傳世的 為現(xiàn)今可見的最早書論文字。文中既闡述了草書興起的原因，又描述了草書的審美特征，如“ ”、“ ”等，并以各種具體形象的事物來(lái)形容抽象的草書藝術(shù)，辯證地闡述了“ ”的意義，對(duì)草書發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。后蔡邕作 、衛(wèi)恒作 、 ，皆仿草書勢(shì)，合稱 。（崔瑗，“草賢”，草書勢(shì)，“志在飛移”、“放逸生奇”，“勢(shì)”，篆勢(shì)、字勢(shì)、隸勢(shì)、四體書勢(shì)）5、張芝，字伯英，善隸、行、草、飛白書，學(xué)杜操、崔瑗之法，變章草之字

24、字區(qū)分為“ ”，氣脈通暢。淳化閣帖中收入其 、冠軍帖、終年帖、欲歸帖等。張芝草書已完備地具有了“ ”、“ ”、“ ”的審美內(nèi)涵。（“一筆書”，八月帖，“骨”、“筋”、“肉”）6、劉德升，“以造行書擅名，雖以草創(chuàng)，亦甚妍美，風(fēng)流婉約，獨(dú)步當(dāng)時(shí)?！庇蓾h末入魏的書家 、 皆其門下。（鐘繇、胡詔）7、蔡邕，字伯喈，世稱蔡中郎，是漢末杰出的學(xué)者、文學(xué)家、音樂家、也是漢末極有影響的 家。其擅隸書，史載他創(chuàng) 。其 等書論中涉及到“ ”與“ ”等書法美學(xué)范疇，由此闡發(fā)“ ”問(wèn)題，其對(duì)魏、晉時(shí)代文人書法筆法傳授有開創(chuàng)之功。（書法、飛白書，篆勢(shì)、“勢(shì)”、“力”、“筆法”） 第三章魏晉書法1、 時(shí)期是書體演變的終結(jié)

25、期，行、草、楷已趨向成熟。（魏晉）2、魏晉書法走向了完全的階段?？煞譃槿齻€(gè)階段：第一階段以為代表，第二階段以為代表，第三階段以為代表。（自覺，鐘繇、王羲之、王獻(xiàn)之）3、魏晉書論有了很大發(fā)展，流傳至今的有西晉衛(wèi)恒的、索靖的等，奠定了中國(guó)古代書論的基礎(chǔ)。（四體書勢(shì)、草書狀）一、三國(guó)、西晉時(shí)期的刻石書法與墨跡1、三國(guó)、西晉時(shí)期的書法，有和兩大類。（刻石書法、墨跡）2、魏晉屢申禁碑，碑刻較少，蜀碑刻尚未發(fā)現(xiàn)。曹魏碑刻中，最著名的是和，著名的還有、等。（上尊號(hào)碑、受禪表碑，黃初殘碑、正始石經(jīng)）3、正始石經(jīng)以古文、小篆、分書三體刻成，又名，上刻有尚書、春秋和部分左傳，小篆為懸針腳，用筆劃一，體態(tài)端正。（三

26、體石經(jīng)）4、東吳著名的篆書刻石有、，碑刻有等。（天發(fā)神讖碑、禪國(guó)山碑、谷朗碑）5、天發(fā)神讖碑字勢(shì)雄偉，體勢(shì)方整，橫豎之起筆用同期隸書折刀法，縱畫垂針出鋒，世稱“”，后世效之者不少。（“倒韭葉”）6、西晉碑刻，洛陽(yáng)及洛東偃師出土的如等隸書體雖莊重但已無(wú)復(fù)漢隸醇茂之意，施安昌先生統(tǒng)稱為。洛陽(yáng)以外的著名碑刻有河南汲縣的等。（辟雍碑、西晉洛陽(yáng)體，呂望表）7、19世紀(jì)末20世紀(jì)初，瑞典人斯文赫定在樓蘭地區(qū)發(fā)現(xiàn)了漢晉木簡(jiǎn)和文書，其中的殘紙文書稱為。（樓蘭殘紙）8、東吳簡(jiǎn)牘和樓蘭殘紙的發(fā)現(xiàn)，說(shuō)明和已成為當(dāng)時(shí)普遍通行的書體。（楷書、行書）9、西晉陸機(jī)的，被董其昌稱為“蓋右軍以前，元常以后，唯存此數(shù)行為希代寶。

27、”一般稱其為章草至今草的過(guò)渡期作品。（平復(fù)帖）10、抄經(jīng)、寫經(jīng)在佛教盛行的魏晉時(shí)期十分風(fēng)靡，逐漸形成一種特有的審美定式和規(guī)范，后世稱為或。吐魯番遺書中西晉元康六年的殘卷為典型的抄經(jīng)體，有不少已脫離隸書審美趣味而以楷書面貌出現(xiàn)。（寫經(jīng)體、抄經(jīng)體，諸佛要集經(jīng)）二、三國(guó)、西晉時(shí)期的主要書家1、鐘繇，字，世稱，與并稱“鐘王”，與并稱“鐘張”。（元常，鐘太傅，王羲之，張芝）2、鐘繇書法師從劉德升，又學(xué)習(xí)曹喜、蔡邕兩位篆隸書家的筆法，形成自己特有的新體。史載其書擅三體：“銘石書”（）、“章程書”（）、“行狎書（）”，以最負(fù)盛名。鐘繇的作品有、等。（楷書，隸書、楷書、行書，隸書，薦季直表、賀捷表、還示表、宣

28、示表）3、是鐘繇最著名的楷書之作，后世習(xí)楷者多法此。楷書已近于成熟，宣和書譜評(píng)曰：“備盡法度，為正書之祖?！保ㄋ]季直表、賀捷表）4、鐘王之后，楷書不斷發(fā)展，但成為一種符合歷史發(fā)展規(guī)律的審美定式。后世常以“”和“”形容鐘繇書法。如梁代庾肩吾書品中言其“，”，王羲之則言“天然不及鐘，工夫過(guò)之”；梁武帝蕭衍評(píng)“繇書如云鵠游天，群鴻戲海，行間茂密，實(shí)亦難過(guò)”。這些評(píng)論揭示了鐘繇書法之美，為后世楷書發(fā)展起到了源頭的作用。（鐘樸王妍，“天然”、“茂密”，“天然第一，工夫次之”）5、衛(wèi)門書家：是開山之人。其子與尚書郎敦煌索靖同在尚書臺(tái)，俱善草書，時(shí)有“”之譽(yù)。其長(zhǎng)子也是著名書家、書論家。南梁袁昂古今書評(píng)云其

29、書如“插花美女，舞笑鏡臺(tái)”。其是魏晉時(shí)期重要的書法理論文獻(xiàn)。衛(wèi)鑠，世稱，是王羲之的啟蒙老師，是和王羲之之間的橋梁。（衛(wèi)覬、衛(wèi)瓘，“一臺(tái)二妙”，衛(wèi)恒，四體書勢(shì)，衛(wèi)夫人，鐘繇）6、三國(guó)西晉時(shí)的著名書家除鐘繇和衛(wèi)門外，還有、等。（胡昭、皇象、韋誕、索靖）7、，東吳時(shí)代書法第一人，抱樸子中有“”之說(shuō)。其章草代表作有，后世學(xué)章草的書家，多效其法。（皇象，“書圣者皇象”，急就章）8、索靖書學(xué)，此為史載最初的家族相傳的見證之一。作品有急就章、出師頌、等。曾著有，以自然物象比喻草書，使人們對(duì)草書的審美特征有形象認(rèn)識(shí)，是早期的重要書論。（張芝，月儀帖、七月帖，草書狀）三、王羲之和王獻(xiàn)之1、王羲之書法的師承源頭有

30、三：一是源于東漢末年一系的草書；二是源于東漢末年至曹魏時(shí)的楷書和行書；三是。（張芝，鐘繇，王羲之父輩）2、楷書的發(fā)展，漢代為期，鐘繇時(shí)期為期，至?xí)r，楷書已完全成熟。王羲之楷書作品有、等，其楷書由技，表達(dá)了豐富的內(nèi)涵。（草創(chuàng)、變革，王羲之，樂毅論、黃庭經(jīng)、東方朔畫贊，入情）3、王羲之的草書是書法史上草書發(fā)展的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，作品有、等，對(duì)王獻(xiàn)之的一筆書，張旭、懷素的狂草都有重要影響。（十七帖、初月帖、上虞帖、遠(yuǎn)宦帖）4、王羲之書法中，對(duì)后世文人流派書法影響最大的是其行書。是其新體書風(fēng)未形成前的行書代表作。其成熟時(shí)期的行書代表作有、等。（姨母帖、蘭亭序、喪亂帖、二謝帖、得示帖）5、梁王帝稱“王羲之

31、書，字勢(shì)雄逸，如龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕，故歷代寶之，永以為訓(xùn)?！蓖豸酥缓笫雷馂椤啊薄＃〞ィ?、行草書法情馳神縱，超逸優(yōu)游，被稱為“筆法體勢(shì)中，最為風(fēng)流者”。（王獻(xiàn)之）7、王獻(xiàn)之擅長(zhǎng)多體，小楷作品有，為晉人楷書精品；草書有、相彼帖、先夜帖、集聚帖等；行書有；行草有、等。米芾書史中評(píng)其“運(yùn)筆如火筯劃灰，連屬無(wú)端末，如不經(jīng)意，所謂。”（洛神賦、中秋帖、奉別帖、廿九日帖、鴨頭丸帖、阿姨帖、鵝還帖、適奉帖，一筆書）8、王獻(xiàn)之在其父基礎(chǔ)上對(duì)進(jìn)行創(chuàng)造，完成了自鐘王以來(lái)的又一階段的變革，使文人流派書法發(fā)展到了一個(gè)新高度。其書法是王羲之書風(fēng)的延伸和發(fā)展，所謂“”（虞和論書表），在王羲之的“靈和”之外又顯“”，他

32、們共同構(gòu)成的為文人流派書法樹立了楷模。（行草，“父子之間又為今古”，神駿，二王體系）四、東晉的其他主要書家1、東晉時(shí)期，還有四門書家。（王、郗、庾、謝）2、除四門外，東晉書家著名的還有、等。（桓溫、桓玄、楊羲）3、相傳為楊羲手筆，元初曾為鮮于樞所藏，趙孟頫、倪瓚小楷皆受其影響。（黃素黃庭內(nèi)景經(jīng)）五、東晉的墓志和刻石1、東晉較有代表性的墓志有：、等。（謝鯤墓志、王興之夫婦墓志、張鎮(zhèn)夫婦墓志、王建之墓志）2、東晉著名刻石是。與南朝劉宋的并稱“二爨”。爨寶子碑楷隸相參，裘錫圭在文字學(xué)概論中評(píng)此碑“想模仿八分而又學(xué)不像，字體顯得很不自然”。（爨寶子碑、爨龍顏碑） 第四章南北朝書法1、南方承襲，以手札為

33、主要形式；北朝流行。（二王筆法，銘石書法）2、北魏遷都洛陽(yáng)后，書風(fēng)為之一變，形成以一拓直下、斜畫緊結(jié)的。這種楷書以龍門二十品中為起點(diǎn)，此后在中蔚然成風(fēng)，標(biāo)志著北魏體楷書的高度成熟。（北魏新體楷書，牛橛造像，邙山墓志）3、北朝大量的刻石主要以實(shí)用為目的，所表現(xiàn)出的主要是之美。而南方文人書家自覺追求個(gè)性解放，表現(xiàn)為雅玩的傾向。南北朝前期，南北士族來(lái)往不多，公元554年入關(guān)事件意義重大，促進(jìn)了北方書法的發(fā)展。（實(shí)用書法、純藝術(shù)化、王褒）4、南朝書論有：南朝宋羊欣的、虞和的、王愔的、南齊王僧虔的、南梁蕭衍的、陶弘景的、袁昂的、庾肩吾的等。這些書論文字反映出當(dāng)時(shí)書法美學(xué)和書法審美范疇的建立，確認(rèn)了中國(guó)古

34、代最初的書法批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，奠定了古代書學(xué)體系的雛形。（能書人名、論書表、文字志、書賦、觀鐘繇筆法十二意、與梁武帝論書啟、古今書評(píng)、書品）一、南朝的文人書家1、南朝著名書家有：、等。（羊欣、王僧虔、陶弘景、蕭衍）2、，劉宋時(shí)最有時(shí)名，宋帝曾命虞和收集佳書，得其書六卷，時(shí)人有“”之語(yǔ)。（羊欣，“買王得羊，不失所望”）3、南齊享有盛名的是，齊高帝嘗與其賭書，畢，問(wèn)曰：“誰(shuí)為第一？”曰：“臣書臣中第一，陛下書帝中第一。”時(shí)稱善對(duì)。傳世書帖有、御史帖、陳情帖等。所著是早期的古代書論文獻(xiàn)。（王僧虔，太子舍人王琰帖，書賦）4、，鎮(zhèn)江焦山摩崖瘞鶴銘傳為其所書，并有書論與梁武帝論書啟傳世。（陶弘景）5、南朝陳至隋間

35、的書家，以高僧最為著名，傳其居永欣寺閣上臨書三十年，寫真草八百余本。（智永，千字文）二、南朝的碑刻1、南朝的碑刻較著名的有和。（爨龍顏碑、瘞鶴銘）2、為正書，共行，文字險(xiǎn)勁簡(jiǎn)古，雄渾莊嚴(yán)。阮福跋此碑云：“碑文體制古茂，得漢碑遺法，非唐、宋人所及。此乃滇中最古之石，極可寶貴?！保帻堫伇?，48）3、為正書，能融篆隸兩體意趣，南北風(fēng)格兼有，書風(fēng)雄偉飛逸，用筆堅(jiān)勁沉著，古意盎然而有行書意味。龔自珍認(rèn)為“南書無(wú)過(guò)”，稱其為“江南第一石”。（瘞鶴銘）三、北朝的文人書家北魏初“工書者，二門”，這兩派代表了北方世族文人書法發(fā)展的主流。此外還有北周著名書家等。（崔（悅）、盧（諶），趙文淵）四、北朝的刻石書法1

36、、北朝書法的主要成就表現(xiàn)在上，其種類較多，包括、等。（北朝刻石，碑刻、造像題記、墓志、摩崖刻石）2、北朝刻石大致經(jīng)歷了三個(gè)階段：第一階段從十六國(guó)到北魏孝文帝遷都之前，北朝的刻石沿用魏晉舊習(xí)，此時(shí)二體交叉，屬于的發(fā)展時(shí)期。這一階段尾聲出現(xiàn)了，已見魏體楷書風(fēng)格之端倪。第二階段為孝文帝遷都洛陽(yáng)之后到北魏后期。此時(shí)以和為主體，形成風(fēng)格鮮明的，迎來(lái)了北魏楷書的鼎盛時(shí)期。第三階段是東魏、西魏至北齊、北周時(shí)期。出現(xiàn)了更純粹的楷書作品如東魏的等，成為隋代南北書風(fēng)融合的先聲。此時(shí)的摩崖刻經(jīng)既受復(fù)古風(fēng)氣的影響，又受抄經(jīng)體的影響，顯得不隸不楷，然剛?cè)嵯酀?jì)，雍容博大，代表之作如、等。（隸楷，不自覺，中岳嵩高靈廟碑，洛

37、陽(yáng)龍門石窟造像題記、北魏皇族墓地邙山墓志，魏體楷書，呂望碑，泰山經(jīng)石峪金剛經(jīng)、四山摩崖刻經(jīng)）3、北朝著名的碑刻有：為北魏早期刻石的代表，可見魏楷風(fēng)格的端倪。為北魏后期碑刻的代表，碑文方圓兼施，結(jié)體內(nèi)緊外疏，欹側(cè)險(xiǎn)峻，是北魏成熟楷書的典型。東魏武定八年刻石的可視為北朝時(shí)南北楷書兼容的代表，并顯示了當(dāng)時(shí)北朝楷書的新走向，開隋唐碑刻之先河。（中岳嵩高靈廟碑、張猛龍碑、呂望碑）4、北朝造像題記作為魏體楷書的典型，是由兩方面綜合作用的產(chǎn)物。（寫與刻）5、龍門造像諸刻石中，以為最早。體現(xiàn)這一時(shí)期最具代表性的是：太和二十二年所刻的和元詳造像，景明時(shí)期的和。（牛橛造像、始平公造像、楊大眼造像記、鄭長(zhǎng)猷造像）6

38、、藥王山造像題記以北魏時(shí)代的造像題記最為精彩，著名的如為道教造像記刻石，刻手粗劣，屬于樸拙、天趣一路，在北魏造像題記中占有一席之地。（姚伯多兄弟造像記）7、在邙山北魏墓志中，太和二十年的時(shí)間最早，與北朝早期刻石相比，體勢(shì)完全擺脫隸書結(jié)構(gòu)的影響，易平為欹，改蠶頭為一拓直下的楷書筆法。（元楨墓志）8、邙山以外的著名墓志：北魏熙平二年刻石的，康有為評(píng)為“虛和圓靜之宗”，楊守敬贊譽(yù)它“行間茂密”。同年刻石的，清人何焯稱其“入目初似丑拙，然不衫不履，唐人終莫能及。”北魏普泰元年刻石的，何紹基跋云：“化篆、分入楷，遂爾無(wú)神不妙，無(wú)妙不臻，然遒厚精古，未有可比黑女者?！保ǖ笞衲怪尽⒋蘧寸吣怪?、張玄墓志）8、

39、北朝著名摩崖刻石有：、等。（石門銘、鄭文公碑）9、康有為在廣藝舟雙楫中大力推重，稱其“飛逸奇渾，分行疏宕”。（石門銘）10、包括山東平度天柱山的鄭文公上碑和山東掖縣的鄭文公下碑，被看作分布于掖縣云峰山與平度天柱山摩崖刻石群中眾多作品中的代表。（鄭文公碑）11、北齊和北周的摩崖刻經(jīng)以山東鄒縣東北的（尖山、鐵山、葛山、岡山）摩崖佛經(jīng)刻石群和摩崖刻石規(guī)模最為宏大。（四山，泰山經(jīng)石峪金剛經(jīng)）12、北朝摩崖刻經(jīng)主要包括三類：一類為隸書，一類為楷書，另一類最為多見，介于楷隸之間，如北響堂寺、無(wú)量義經(jīng)等。這種特征絕不是楷書不發(fā)達(dá)時(shí)期的隸楷特征的自然交叉，而是楷書時(shí)代具有復(fù)古意識(shí)的刻石作品。四山摩崖刻經(jīng)和泰山

40、經(jīng)石峪刻經(jīng)大抵是這種風(fēng)格，其中鐵山、泰山這等以篆書用筆、隸書體勢(shì)和楷書結(jié)構(gòu)來(lái)表現(xiàn)，有較高的藝術(shù)品味。（唐邕刻經(jīng)銘、石頌、金剛經(jīng)）13、北齊和北周摩崖刻經(jīng)的書丹者，多不可考。較為公認(rèn)的書手僅一人。（僧安道一） 第五章隋唐五代書法1、唐太宗曾親筆為晉書撰寫，曰：“詳察古今，研精篆素，盡善盡美，其惟王逸少乎！”為唐代樹立了一個(gè)最高的書法審美典型，具有極其深遠(yuǎn)的意義。（王羲之傳贊）2、盛中唐時(shí)，書法的崇尚已由大王轉(zhuǎn)向小王，并提倡“風(fēng)神骨氣者居上，妍美功用者居下”和“深識(shí)書者，唯觀神采，不見字形”的風(fēng)尚，、把這種風(fēng)氣推向了極致，成為浪漫寫意書風(fēng)的杰出代表。（寫意，張旭、顏真卿、懷素）3、唐代著名書家與佛

41、經(jīng)：金剛經(jīng)、靈飛經(jīng)、化度寺碑、三藏圣教序記、信行禪師碑、麓山寺碑、不空和尚碑、多寶塔感應(yīng)碑、玄秘塔碑等。（柳公權(quán)、鐘紹京、歐陽(yáng)詢、褚遂良、薛稷、李邕、徐浩、顏真卿、柳公權(quán)）4、唐代高僧書家：初唐、中唐草書大家、晚唐草書家、等。唐玄宗時(shí)高僧東渡日本，除帶去佛經(jīng)，還首次帶去了王羲之父子的作品，影響了日本書法的發(fā)展。日本入唐八家中、尤為著名。（懷仁、懷素、高閑、鞏光、亞棲、鑒真，最澄、空海）5、唐代書論在古代書論史上堪稱高峰期。作為六朝書論的總結(jié)，孫過(guò)庭有著特殊意義，反映了書論的高度成熟，并成為書論史上的經(jīng)典之作。張懷瓘的、書估、書議堪稱古代書論史上體系最詳備的書學(xué)文獻(xiàn)，是當(dāng)時(shí)最完整的源流史論、書家

42、批評(píng)論、書法審美論的專著。晚唐，張彥遠(yuǎn)的匯輯了自漢以來(lái)許多書論名篇，為后世保存了許多可貴的書法史論遺產(chǎn)。（書譜、書斷、法書要錄）一、隋朝時(shí)期的書法1、隋朝書法以最為豐富，有碑、墓志、造像記、造塔記等。作品如、等。（石刻，董美人墓志、龍藏寺碑）2、隋代著名書家有、房彥謙、史陵、薛道衡、趙文淵等，均為身跨兩朝書家，最著名者，當(dāng)屬。（智永、智果、丁道護(hù)）3、智永，人稱“”，其學(xué)書典故有“”、“”，傳世作品有。（“永禪師”、“退筆?！?、“鐵門限”、真草千字文）4、受智永直接影響的書家有、等。智果從智永學(xué)書，與智永并稱為“”。（虞世南、智果，“禪林筆圣”）5、丁道護(hù)的作品有等，明楊慎評(píng)曰：“此碑最精，歐

43、、虞之所自出?！保▎⒎ㄋ卤┒?、初唐時(shí)期的書法1、與唐太宗論書最多，且互相影響的有、三人。（歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良）2、唐太宗傳世作品有、屏風(fēng)帖。（晉祠銘、溫泉銘）3、唐太宗晉祠銘碑第一次打破了歷史上僅以篆、隸、楷書正體寫碑文的慣例，開創(chuàng)了以之典范。（行草入碑）4、唐太宗存書論四則：筆法訣、。他在論書、指意中，主張“”、“”。（論書、指意、王羲之傳贊，“以神為精魄”、“以心為筋骨”）5、初唐四家：、。（歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良、薛稷）6、歐陽(yáng)詢以楷書最著名，傳世作品有、等；行書作品有、卜商帖、夢(mèng)奠帖；隸書作品有房彥謙碑。（化度寺碑、九成宮醴泉銘、虞恭公碑、皇甫誕碑，張翰帖）7、歐陽(yáng)詢子與其父有“

44、大小歐陽(yáng)”之稱。（歐陽(yáng)通）8、虞世南世稱“”，唐太宗曾給予“博聞、德行、書翰、詞藻、忠直”五絕之美譽(yù)。其楷書最具代表性的是，行草書以殘稿墨跡最為著名，是宣和書譜所載行書九跡之一。其“發(fā)筆處如抽刀斷水，正與顏太師錐畫沙、屋漏痕同趣”。（虞永興，孔子廟堂碑、汝南公主墓志銘）9、虞世南書論有、三則。其在勸學(xué)篇中所言“夫道者，學(xué)以致之，飽食終日，無(wú)所用心，則去之逾遠(yuǎn)矣。不得其門而入，雖勤苦而難成矣”，充分地道出了學(xué)書中勤奮與方法之間的辯證關(guān)系。而在中，則將實(shí)踐上升到理論，指出了學(xué)書的干系所在。（筆髓論、書旨論、勸學(xué)篇，筆髓論）10、虞氏書法對(duì)后世影響頗大，其甥則是繼響家業(yè)者，墨跡有傳世。（陸柬之，陸機(jī)

45、文賦）11、褚遂良世稱“”，是其最晚的作品，亦是其楷書之最。在這幅作品中已難界定何為北風(fēng)，何為南韻，達(dá)到瘦硬通神的境界。褚氏不僅把初唐楷書推向了一個(gè)新的高峰，而且在唐楷的演進(jìn)上也有重要的過(guò)渡作用，實(shí)不愧有“”之稱。（褚河南，雁塔圣教序，“唐之廣大教化主”）12、褚遂良行書作品有，還有傳世，米芾對(duì)之大加推賞：“雖臨王帖，全是褚法?！保輼滟x、臨蘭亭序）13、薛稷，史稱“”，以楷書最善，作品有、昇仙太子碑陰。（信行禪師碑）14、孫過(guò)庭于學(xué)書方法上明確指出學(xué)書三個(gè)階段的關(guān)鍵所在：“初學(xué)分布，但求；既知平正，務(wù)追；既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸。初謂未及，中則過(guò)之，后乃通會(huì)，通會(huì)之際，人書俱老?！保ㄆ秸㈦U(xiǎn)絕、平正）

46、15、孫過(guò)庭于創(chuàng)作上尤講“五合”、“五乖”之利弊?！拔搴稀奔础?。“五乖”即、。（神怡務(wù)閑、感惠徇知、時(shí)和氣潤(rùn)、紙墨相發(fā)、偶然欲書，心遽體留、意違勢(shì)屈、風(fēng)燥日炎、紙墨不稱、情怠手闌）16、在初唐學(xué)習(xí)王右軍書法的潮流中多見楷行書家，而草書家偏少，的草書堪稱承繼右軍草法的優(yōu)秀代表，對(duì)草書的傳承有重要的作用。（孫過(guò)庭）三、盛中唐時(shí)期的書法1、盛中唐時(shí)期是唐代書法史上最為恢宏的時(shí)代。隸書名家有、等；楷書名家有、等；行書以、為代表；草書有、三杰行世；篆書則首推。（史惟則、韓擇木、蔡有鄰；徐浩、顏真卿；李邕、顏真卿；賀知章、張旭、懷素；李陽(yáng)冰）2、唐玄宗隸書作品有紀(jì)太山銘、，行書作品有賜益州刺使張敬忠敕書、

47、等。（石臺(tái)孝經(jīng)、鶺鴒頌）3、李陽(yáng)冰，世稱“”，篆書有“”美譽(yù)，可見作品有篆蓋12字和碑額等。（“李監(jiān)”，“倉(cāng)頡后身”，崔祐甫志、顏氏家廟碑）4、宋黃庭堅(jiān)在游愚溪詩(shī)中將、李陽(yáng)冰、三人的篆書并稱。（瞿令問(wèn)、袁滋）5、的草書，拉開了盛中唐草書浪漫風(fēng)氣的序幕，現(xiàn)可見作品有。（賀知章，孝經(jīng)）6、張旭，世稱“”，時(shí)人又稱“”，是“”的開山祖師，使草書的浪漫風(fēng)氣發(fā)展到一個(gè)新的階段，為盛中唐書壇上的一位杰出的革故鼎新者，受其影響的有、等，存世作品有、等。（張長(zhǎng)史，張顛，狂草，懷素、高閑，肚痛帖、古詩(shī)四首）7、懷素，后世將其與張旭并稱為“”，晚唐詩(shī)人裴說(shuō)在懷素臺(tái)歌中將杜甫、李白、懷素喻為“三星”，即文星、酒星、

48、。其草書墨跡有、等。黃庭堅(jiān)曾評(píng)其自敘帖曰：“懷素師自敘草書數(shù)千字，用筆皆如?！保ā邦崗埧袼亍?，草書星，自敘帖、苦筍帖、論書帖、食魚帖，以勁鐵畫剛木）8、李邕，世稱“”，李陽(yáng)冰謂之“”，碑版行書有、楚州娑羅樹碑、等。有“邕書最佳者”之稱，堪稱李邕前期書法中之杰作，可視為盛中唐行書豪放派風(fēng)氣之濫觴，為邕書中最遒美者，是李晚歲書范之所在。（李北海，“書中仙手”，葉有道碑、麓山寺碑、李思訓(xùn)碑、李秀碑，葉有道碑、麓山寺碑、李思訓(xùn)碑、李秀碑）9、張從申，時(shí)人稱其所書法慎律師碑為“四絕”，為“三絕”，有“右軍風(fēng)規(guī)”，“筆氣絕似李北?！薄＃ɡ詈獗?0、顏真卿是唐代最杰出的書法家，其崛起使唐楷形成了一種嶄新

49、的風(fēng)貌，是書法史上繼之后的又一座里程碑。其楷書早期作品有、，是其40多歲時(shí)所作；其中晚期代表作有、等，是其60多歲時(shí)作。元郝經(jīng)在陵川集中將譽(yù)為“書家規(guī)矩準(zhǔn)繩之大匠”，評(píng)家也多以為是顏書第一。、則是顏真卿晚歲時(shí)的作品，風(fēng)格稍呈回歸之勢(shì)，且由繼承、變革，趨于更加完備。（王羲之，郭虛己墓志銘、多寶塔碑、東方朔畫贊碑，大唐中興頌、麻姑仙壇記，大唐中興頌，顏勤禮碑、顏家廟碑）11、顏真卿行書中最有代表性的是“魯公三稿”，即、。被后世譽(yù)為“天下第二行書”，米芾評(píng)曰“最為杰思，想其忠義憤發(fā)，頓挫郁屈，意不在字，天真罄露，在于此書”，米還將此帖推為魯公行書第一。（祭侄文稿、告伯父稿、爭(zhēng)座位稿，祭侄文稿、爭(zhēng)座位

50、稿）12、徐浩是與顏真卿同時(shí)的重要書家，其著名隸書作品有、，楷書作品有。（嵩陽(yáng)觀紀(jì)圣德感應(yīng)頌、張庭珪志，不空和尚碑）四、晚唐時(shí)期的書法1、柳公權(quán)世稱“”，楷書與顏真卿并稱，有“”之譽(yù)，存世作品有、回元觀鐘樓銘、等。（柳少師，“顏筋柳骨”，金剛般若經(jīng)、玄秘塔碑、神策軍碑）2、杜牧有行書墨跡傳世，高閑有草書墨跡存世。（張好好詩(shī)并序、千字文）五、五代時(shí)期的書法1、五代書壇較為寂然，以佯狂獨(dú)步天下，稱雄一世。（楊凝式）2、楊凝式，世稱“”，時(shí)人亦謂“”，存世墨跡大多為翰札，有、等，他的書法對(duì)后世，尤其對(duì)產(chǎn)生了很大影響。（楊少師、楊風(fēng)子，韭花帖、夏熱帖、神仙起居法，宋代） 第六章宋遼金書法1、宋太宗詔刻

51、，除歷代帝王外，屬二王法帖，而唐人作品一件不收，其用意是重新確立二王的經(jīng)典價(jià)值，而擺脫唐人的籠罩。（淳化閣帖，大半）2、歐陽(yáng)修提倡以復(fù)古來(lái)達(dá)到創(chuàng)新的目的，指出：“學(xué)書當(dāng)自成一家之體，其模仿他人，謂之！”（奴書）3、明董其昌指出：“晉人書取，唐人取，宋人取?！边@是一位理論家在歷史上第一次用三個(gè)概念來(lái)觀照書史。（韻、法、意）4、宋代是書史上“帖學(xué)”的形成期。歷史上第一次刊刻官帖，始于。宋太宗詔刻淳化閣帖后，效仿者甚眾。徽宗時(shí)刻成，南渡后，高宗命刻，孝宗刻等。（北宋初，王著，大觀帖、紹興米帖、淳熙閣帖）5、宋代書論有北宋朱長(zhǎng)文的、米芾的等，南宋姜夔的等。（續(xù)書斷、書史、續(xù)書譜）6、宋代頗具特色的是散

52、見于中的書論，如歐陽(yáng)修的、蘇軾的、黃庭堅(jiān)的、米芾的等。以其簡(jiǎn)短的語(yǔ)言，記錄有感而發(fā)的精辟思想，成為宋代文人士大夫闡發(fā)文章書畫鑒評(píng)的最重要的文學(xué)樣式，它不僅加快了詩(shī)、書、畫三者融為一體的進(jìn)程，而且對(duì)后世文人書畫有深遠(yuǎn)的影響。（題跋，六一題跋、東坡題跋、山谷題跋、海岳名言，題跋）一、北宋時(shí)期的書法1、北宋前期的書家有兩種情況：一是身跨兩朝的書家，如、等；一是宋建國(guó)后的書家，如、等。（徐鉉、王著、李建中，宋綬、周越、林逋、蘇舜欽兄弟、文彥博）2、徐鉉與弟以文翰知名于江南，有“二徐”之稱。能精研文字學(xué)，尤善篆、隸，且獨(dú)創(chuàng)“”，作品有拓本等。（鍇，“喎匾法”，重摩秦嶧山刻石）3、王著當(dāng)時(shí)為翰林所尚，以致

53、世稱“”，亦曰“”。（小王書、院體）4、李建中，世稱“”，其最晚的、也最具代表性的作品是。（土母帖）5、林逋，謚，終身不娶，以梅鶴為伴，世稱“”，是其成熟書風(fēng)的代表。（和靖，“梅妻鶴子”，自書詩(shī)帖）6、蘇舜欽有草書墨跡傳世，文彥博有行書墨跡傳世。（補(bǔ)懷素自敘帖前六行、汴河帖）7、歐陽(yáng)修編，開我國(guó)金石學(xué)先河，是學(xué)術(shù)史上的一座里程碑。（集古錄）8、歐陽(yáng)修在習(xí)書上如何取法、如何繼承和創(chuàng)新的精辟論斷，實(shí)乃“”書風(fēng)的理論先導(dǎo)，為蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾等“”的出現(xiàn)提供了重要的契機(jī)。（尚意）9、宋四家：、。（蔡襄、蘇、黃、米）10、蔡襄書法各體皆優(yōu)，行書第一，小楷第二，草書第三。其最具貢獻(xiàn)的行書，有兩類：一類較

54、工整者，如；一類較灑脫者，如、腳氣帖。（澄心堂紙?zhí)?、扈從帖?1、蘇軾的書法形成一種抒發(fā)自我精神的獨(dú)特書風(fēng)。他曾言：“，。”其“無(wú)法”和“信手”包含兩方面意義：一是法度應(yīng)為我所用，而不可以法禁鎖天性；二是在“有法”的基礎(chǔ)上的一種自由。他十分強(qiáng)調(diào)以“筆成冢，墨成池，不及羲之即獻(xiàn)之；筆禿千管，墨磨萬(wàn)鋌，不作張芝作索靖”的執(zhí)著精神來(lái)追求“”的自由。（“我書意造本無(wú)法，點(diǎn)畫信手煩推求”，“法”）12、蘇軾的書法始終透露出他那獨(dú)特的審美思想，即“”和“”。（淡、靜）13、蘇軾書法最能體現(xiàn)自我精神的是，而將自我精神體現(xiàn)最為徹底的是他在時(shí)所創(chuàng)作的作品。如、等。其中黃州寒食詩(shī)帖字形多呈橫勢(shì)，有“”之感，被譽(yù)為

55、“”。（行書，黃州，杜甫榿木詩(shī)帖、黃州寒食詩(shī)帖、前赤壁賦，“石壓蝦蟆”、“天下第三行書”）14、黃庭堅(jiān)行書作品有、經(jīng)伏波神祠詩(shī)、松風(fēng)閣詩(shī)等；草書作品有、李白憶舊游詩(shī)、杜甫寄賀蘭銛詩(shī)、等。黃庭堅(jiān)的狂草實(shí)乃上承張旭、懷素，下啟祝允明、王鐸，是唐代之后傳遞狂草的重要人物。（?？谇f題名、東坡黃州寒食詩(shī)跋，劉禹錫竹枝詞、諸上座帖、廉頗藺相如列傳）15、米芾，字，人稱“”，又稱“”，所作山水，樹木簡(jiǎn)略，煙云掩映，世稱“”，與其子有“大米、小米”之稱。行書代表作有、等，草書作品有、等。（元章，“米南宮”，“米顛”，“米家山水”，米友仁，蜀素帖、苕溪詩(shī)帖、珊瑚帖、多景樓詩(shī)冊(cè)，中秋登海岱樓詩(shī)、焚香帖、吾友帖）1

56、6、北宋其他書家還有、等。（沈遼、錢勰、蔡京兄弟、薛紹彭、宋徽宗）17、宋徽宗自創(chuàng)“”，嘗敕文臣將御府所藏歷代書畫編輯為、宣和畫譜、宣和博古圖等。（“瘦金體”，宣和書譜）二、南宋時(shí)期的書法1、南宋書法總的特征仍然為三家之馀風(fēng)，并無(wú)更多發(fā)展。（蘇、黃、米）2、南宋前期書家有、等。（宋高宗趙構(gòu)、吳說(shuō)、趙令疇）3、吳說(shuō)成就最高者當(dāng)屬，存世作品有等；其次為草書，有兩種：一是自創(chuàng)的“”，二是小草；再次為楷書。（行書，明善宗簿帖，“游絲體”）4、南宋四家：、。（陸游、范成大、朱熹、張孝祥）5、陸游代表作有等，范成大作品有等，朱熹最具代表性的作品是，張孝祥以最為突出。（自書詩(shī)卷、西塞魚社圖卷跋、秋深帖、柴溝

57、帖）6、南宋其他書家還有、等。（吳琚、白玉蟾、張即之、趙孟堅(jiān)）7、吳琚的是現(xiàn)存書法作品中所見最早的一件條幅。（橋畔詩(shī)帖）8、白玉蟾草書有，可謂黃庭堅(jiān)草書后一人。（天朗氣清詩(shī)帖）9、趙孟堅(jiān)作品有等。（臟腑藥帖）三、遼、金時(shí)期的書法1、遼代書法不顯，也無(wú)名家聞世，金代則豐富多彩，擅書者如源于北宋的、等均享有盛名；金章宗朝的、等成為金代最具代表性的書家，書風(fēng)多有北宋遺韻。（蔡松年父子、吳激、任詢，黨懷英、王庭筠、趙秉文）2、現(xiàn)能見到的遼代書法只有和兩類。（碑刻、手抄佛經(jīng)）3、任詢作品有，王庭筠作品有，趙秉文作品有。（杜甫古柏行，李山畫風(fēng)雪杉松圖跋，趙霖六駿圖跋） 第七章元代書法1、元代書法由于其社會(huì)

58、的特殊性，特別是的出現(xiàn)，使書法在元代發(fā)展成一種全面回歸的潮流，呈現(xiàn)出一種典雅秀逸的風(fēng)格態(tài)勢(shì)，形成書法史上的一次轉(zhuǎn)折。（趙孟頫）2、元代書壇的總體特征是。（復(fù)興晉唐與全面復(fù)古）3、書法成為自秦漢之后篆隸書法式微以來(lái)重新復(fù)蘇的第一個(gè)高潮。（篆隸）4、的設(shè)立為元代書法的發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。（奎章閣)5、書家的大量涌現(xiàn)是元代書壇的獨(dú)特現(xiàn)象，特別是的出現(xiàn)，對(duì)元代后期的書壇產(chǎn)生了很大影響。（少數(shù)民族，康里巎巎）6、隱士書家群成為元代書法重要的一脈，其中、等隱于太湖地區(qū)的文人書畫家群堪稱典型。（吳鎮(zhèn)、楊維楨、陸居仁、倪瓚）7、書法與緊密結(jié)合在元代成為一種風(fēng)尚。中國(guó)畫題跋的盛行始于。（文人畫，元代）一、

59、趙孟頫1、趙孟頫，字，是元代書壇的旗幟。（子昂）2、在篆刻上，趙孟頫在印史序中提出的漢魏印的，第一次揭示了漢印的審美特征。（質(zhì)樸自然）3、明代何良俊在四友齋叢說(shuō)中對(duì)趙推崇備至：“自唐以前集書法之大成者，也。自唐以后集書法之大成者，也。”（王右軍，趙集賢）4、趙孟頫的楷書作品有、。（湖州妙嚴(yán)寺記、三清殿碑記、玄妙觀重修三門記膽巴碑稿、仇鍔墓碑銘稿）5、趙孟頫小楷作品有、過(guò)秦論、等。（道德經(jīng)、洛神賦、大洞玉經(jīng)、漢汲黯傳）6、趙孟頫的被公認(rèn)為其成就最大者，對(duì)后世的影響也以為最深。作品有、歸去來(lái)兮辭、等，其章草實(shí)開元代章草風(fēng)氣之先導(dǎo)。（行草書，蘭亭十三跋、赤壁賦、雪晴云散帖，急就章）7、趙孟頫是元代書

60、壇領(lǐng)袖，他舉起了的旗幟，使元代書法在南宋書法一百多年的蕭條之后重新復(fù)蘇，并呈現(xiàn)出欣欣向榮的景象。他反對(duì)學(xué)書從顏真卿入手，提出直溯，并在實(shí)踐中全面復(fù)古。（復(fù)興古法，東晉二王）8、趙孟頫在書學(xué)思想中有很多精辟的見解，如提出“書法以為上，而亦須用工。蓋因時(shí)相傳，千古不易。（蘭亭十三跋）”成為元以后書論中的著名論斷，揭示了書法藝術(shù)的本質(zhì)。（用筆，結(jié)字，結(jié)字，用筆）9、趙孟頫還認(rèn)為：“學(xué)書有二：一曰，二曰。弗精，雖善猶惡；弗妙，雖熟猶生?！彼岢龅谝弧⒌诙挠^點(diǎn)，這是書法作為傳統(tǒng)藝術(shù)得以傳承的重要條件，不僅在元代具有重要意義，在今天仍是指導(dǎo)我們書法實(shí)踐的箴言。（用筆，字形）10、趙孟頫的書法影響了一代士