2022年七級(jí)語(yǔ)文上：第課《論語(yǔ)》十則教案

1、論語(yǔ)十就教案【教案目標(biāo)】1積存、懂得“ 溫故知新、見(jiàn)賢思齊、任重道遠(yuǎn)、三人行必有我?guī)煛⒓核挥?勿施 于人” 等成語(yǔ)；2能精確流暢地朗讀并嫻熟背誦課文；3懂得、運(yùn)用論語(yǔ)中關(guān)于學(xué)習(xí)的名言警句；4培育文言注釋才能；5感受孔子光輝人格魅力；開(kāi)闊胸懷,提高成熟處事的思想修養(yǎng)；6聯(lián)系自身學(xué)習(xí)經(jīng)受,體會(huì)課文豐富出色的內(nèi)蘊(yùn),端正學(xué)習(xí)態(tài)度,改進(jìn)學(xué)習(xí)方法；【教案重點(diǎn)】1朗讀、背誦全文；2評(píng)點(diǎn)論語(yǔ)十就內(nèi)容；【教案難點(diǎn)】深層懂得論語(yǔ)十就內(nèi)蘊(yùn)；第一課時(shí) 一、 導(dǎo)入同學(xué)們,誰(shuí)能告知我,今日是幾月幾日？ 月日,很好！有誰(shuí)知道今日是什么日子呢？ 今日是一個(gè)“ 圣人” 的誕辰！說(shuō)到圣人,我們想到的是誰(shuí)呢？ 中國(guó)人說(shuō)“ 圣人”

2、 ,就確定是說(shuō)孔子！每年的今日,都會(huì)有許多人去到山東省曲 阜市“ 朝圣” ,今年已經(jīng)是孔子誕辰年了；今日我們?nèi)砸险n,就不行能跑到山東的孔子廟去拜祭孔子了,但我們可以通過(guò)學(xué)習(xí)第課十就來(lái)紀(jì)念孔子誕辰年；連續(xù)將孔子的儒家思想發(fā)揚(yáng)光大,才是對(duì)孔子最好的紀(jì)念！二、新授 1讀準(zhǔn)字音,讀清句讀；（老師板書(shū)）2結(jié)合句釋自讀,讀清句意；3質(zhì)疑,答疑；4師引導(dǎo)深化學(xué)習(xí)；“ 學(xué)而” 篇- 1 - / 5 原文 子曰：“ 君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉 , 可謂好 學(xué)也已；” 譯文 孔子說(shuō)：“ 君子,飲食不求飽足,居住不要求舒服,對(duì)工作勤勞靈敏,說(shuō)話卻 當(dāng)心謹(jǐn)慎,到有道的人那里去匡正自己,這樣

3、可以說(shuō)是好學(xué)了；” 感文 ：君子可以不求食飽、食好,居住環(huán)境不追求舒服,居住環(huán)境較好的話會(huì)有一 種依靠性,會(huì)對(duì)個(gè)人修養(yǎng)道德沒(méi)有幫忙反而使自己變得很懶散；做事、對(duì)工作要勤勞、敏 捷、仔細(xì),而且要當(dāng)心說(shuō)話,俗語(yǔ)說(shuō)得好：“ 飯可以亂吃,話不行以亂說(shuō)；” 到有道德的 人那里去匡正自己,能讓自己像那些有道德的人一樣；孔子認(rèn)為好學(xué),第一學(xué)業(yè)要精于是 得勤奮,學(xué)會(huì)居安思危；這樣就可以算是孔子所說(shuō)的那樣；這句話可謂與我們現(xiàn)代人的追 求是反過(guò)來(lái)的,我們的訓(xùn)練制度現(xiàn)在給大家的訓(xùn)練就是讀好書(shū)才能有好職業(yè),不斷拿學(xué)位 才能有好的生活、“ 娶美女（帥哥？）買(mǎi)房買(mǎi)車” ,這也是現(xiàn)實(shí)的,能拿在手里的；這可 并不是孔夫子古板

4、,而是揭示了一個(gè)重要的道理,我們的一生,終是精神生命的一生,物 質(zhì)追求和感官享受終有限,而精神的升華才是人生的最終之道；外在的追求會(huì)導(dǎo)致沖突緊 張而沖突的一生,精神的升華卻會(huì)出現(xiàn)心理的平安與人生的順?biāo)欤徊⒉皇前褍煞矫鏇_突起 來(lái),而是把重心放平穩(wěn),人生就有無(wú)限的富裕,而物質(zhì)的追求,實(shí)在會(huì)讓生命總是緊急煩 惱；其次課時(shí) 一、 誦讀前四就,然后同學(xué)質(zhì)疑；二、師引導(dǎo)同學(xué)學(xué)習(xí),先疏通文意；“ 為政” 篇 原文 “ 吾十又五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩；” 譯文 孔子說(shuō)：“ 我童年學(xué)習(xí),到了十五歲時(shí)立下了求學(xué)的志向,三十歲時(shí)學(xué)問(wèn)和處 事都可以在社會(huì)上立身

5、了；四十歲時(shí)學(xué)問(wèn)上的問(wèn)題都能清晰明白,立身處事有堅(jiān)決的原 就,不會(huì)被外界左右；五十歲時(shí)我知道了天命,知道了天賜予我的使命職責(zé)和命運(yùn)；六十 歲時(shí)我聽(tīng)到順耳話能夠辨論是非,聽(tīng)到逆耳話能夠懂得他人,對(duì)各種人的各種話都能辨論 取舍；七十歲時(shí)我的心靈和行為都達(dá)到了自由王國(guó)的境地,行隨心至,從不越過(guò)仁的規(guī) 范；” 感文 孔子是自學(xué)成才的典范,勤奮不倦的學(xué)習(xí)是貫穿孔子一生的主題；正是通過(guò)刻 苦的學(xué)習(xí),孔子才把握了淵博的學(xué)問(wèn),并授徒講學(xué),成為一位大訓(xùn)練家、大思想家；正是- 2 - / 5 通過(guò)學(xué)習(xí)的積存,在不斷的學(xué)習(xí)中,孔子一步步得到提高,從而達(dá)到了“ 從心所欲” 的境 界；孔子學(xué)習(xí)如饑似渴,不斷的查找機(jī)會(huì)充

6、實(shí)自己,“ 入太廟,每事問(wèn)” ；孔子認(rèn)為學(xué)習(xí) 要有正確的態(tài)度,“ 知之為知之,不知為不知” （為政）；孔子以學(xué)習(xí)為樂(lè),并對(duì)學(xué) 習(xí)有很深的體會(huì)；“ 公冶長(zhǎng)” 篇 原文 顏淵季路侍；子曰：“ 盍各言爾志？” 子路曰：“ 愿車馬衣輕裘與伴侶共,蔽 之而無(wú)憾；” 顏淵曰：“ 愿無(wú)伐善,無(wú)施勞；” 子路曰：“ 愿聞子之志；” 子曰：“ 老者 安之,伴侶信之,少者懷之；” 譯文 顏回、子路侍立在孔子身旁（顏淵：名回,字子淵；季路：名由,字子路或季 路）；孔子說(shuō)（子：男子的尊稱,這里指孔子）：“ 何不各自談?wù)勀銈兊闹鞠蚰兀粒汉尾唬?子路說(shuō)：“ 愿將我的車馬、衣服和伴侶共同享用（衣 輕 裘：泛指衣服；“

7、輕” 字為衍文,是因論語(yǔ) .雍也中有“ 衣輕裘” 而誤衍；“ 裘” ：本指皮衣；共：動(dòng)詞：指共 同享用）,用壞了也不埋怨（敝之：指把車馬、衣裘用破,用壞；敝：使動(dòng)用法；憾：抱怨,不遠(yuǎn)）；” 顏淵說(shuō)：“ （我）想的不是炫耀自己的好處 自己的功勞（施：張大,夸大）；” 輕聲 （伐：炫耀）,不夸大子路說(shuō)：“ 情愿聽(tīng)聽(tīng)您老人家的志向；” 孔子說(shuō)：“ 老年人,使他們安逸；平輩的人（伴侶）,使他們信任我；年輕人,使他們歸依我（安、信、懷：都作使動(dòng)用,賓語(yǔ)之分別指代老者、伴侶、少者；安：安逸；懷：歸依“ 顏淵” 篇 原文 顏淵問(wèn)仁；子曰：“ 克己復(fù)禮為仁；一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉；為仁由己,而由人乎哉？”

8、顏淵曰：“ 請(qǐng)問(wèn)其目；” 子曰：“ 非禮勿視,非視勿聽(tīng),非禮勿言,非禮 勿動(dòng)；” 顏淵曰：“ 回雖不敏,請(qǐng)事斯語(yǔ)矣；” 譯文 顏淵問(wèn)仁；孔子說(shuō)：“ 抑制自己,履行禮,就是仁；一旦這樣做到了,天下的 人就會(huì)贊揚(yáng)你是個(gè)仁人了；實(shí)行仁,全憑自己,莫非憑別人嗎？” 顏淵說(shuō)：“ 請(qǐng)問(wèn)實(shí)行的 條目；” 孔子說(shuō)：“ 不合禮的現(xiàn)象不看,不合禮的聲音不聽(tīng),不合禮的話不說(shuō),不合禮的 事不做；” 顏淵說(shuō)：“ 我顏回雖然遲鈍,也要求實(shí)行這些話；”三、作業(yè)：任選一就寫(xiě)感受；第三課時(shí) 一、 讀背課文；二、同學(xué)談學(xué)習(xí)任一就的感受；- 3 - / 5 三、課堂練習(xí)：翻譯以下句子；1君子敏于事而慎于言,就有道而正焉；2老者安之

9、,伴侶信之,少者懷之；3克已復(fù)禮為仁；一日克已復(fù)禮,天下歸仁焉；四、做練習(xí)一,要求寫(xiě)在練習(xí)本上；孔子所處的時(shí)代,社會(huì)上顯現(xiàn)了“ 禮崩樂(lè)壞” “ 春秋無(wú)義戰(zhàn)” 的紛亂局面；為了建設(shè) 抱負(fù)的社會(huì),孔子提出了具有完善人格的學(xué)問(wèn)分子形象君子,期望通過(guò)這種最抱負(fù)的 人去改造現(xiàn)實(shí)社會(huì)；孔子把人格分為小人、士、善人、成人、賢人、君子、圣人等不同層 次,分別提出了不同的要求；孔子認(rèn)為一般人都可以修養(yǎng)為君子,他以君子人格為標(biāo)準(zhǔn),認(rèn)為君子中居于高位；為治國(guó)安民作出重大奉獻(xiàn)的人,就是圣人；而與君子相對(duì),只關(guān)懷 一己之利,心胸狹窄,不明事理,只知道隨聲附和,當(dāng)官時(shí)自豪凌人,喜愛(ài)吹牛拍馬,窮 困時(shí)便胡作非為的人就是小人

10、；而君子人格通過(guò)歷史的演繹,對(duì)中華民族與世界各國(guó)的文 化與精神影響是極其深刻與廣泛的；論語(yǔ)中有關(guān)“ 君子” 語(yǔ)錄君子和而不同,小人同而不和；君子泰而不驕,小人驕而不泰；（君子泰然自如而不高傲無(wú)禮 自如）君子喻于義,小人喻于利；君子坦蕩蕩,小人常戚戚；君子成人之美不成人之惡；, 小人高傲無(wú)禮而不泰然君子懷德,小人懷土；君子懷刑,小人懷惠；（君子想念的是道德,小人想念的是鄉(xiāng) 土；君子想的是法制,小人想的是恩惠）君子固窮；（有教養(yǎng)、有德行的人安守貧困；指君子能夠安貧樂(lè)道,不失節(jié)操）君子之過(guò)如日月之食；過(guò)也,人皆見(jiàn)之；更也,人皆仰之；君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言；君子責(zé)己多能,而責(zé)人專能；君

11、子欲訥于言而敏于行；君子恥其言而過(guò)其行；君子謀道不謀食；憂道不憂貧；君子疾沒(méi)世而名不稱焉；- 4 - / 5 君子病無(wú)能焉,不病人之不己知也；君子不以人舉人,不以人廢言；（君子不以言論為舉人標(biāo)準(zhǔn), 不以狀貌為取人依據(jù)）質(zhì)勝文就野,文勝質(zhì)就史,文質(zhì)彬彬,然后君子；（一個(gè)人的內(nèi)在純樸賽過(guò)外在的文 采就會(huì)粗野,文采賽過(guò)純樸就會(huì)浮華；只有文采和純樸協(xié)作恰當(dāng),才是君子）君子周而不比,小人比而不周；（君子團(tuán)結(jié)群眾而不相互勾結(jié),小人相互勾結(jié)而不團(tuán) 結(jié)群眾）君子有九思：視思明、聽(tīng)思聰、色思溫、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思問(wèn)、忿思 難、見(jiàn)得思義； 做一個(gè)君子,要老想著這九個(gè)方面：看到一個(gè)現(xiàn)象時(shí),要想一下,是否透 過(guò)現(xiàn)象看到了本質(zhì),是否真正懂得、明白所觀察和看到的東西；聽(tīng)到什么的時(shí)候,要考慮 一下,偏聽(tīng)了沒(méi)有,輕信了沒(méi)有；說(shuō)話處事時(shí),要老想著自己的臉色不要冰冷地板著,任 何時(shí)候臉色都要溫順才是；要到考慮自己的態(tài)度是否恭謹(jǐn),不論貴賤,自己的態(tài)度都