2022年中國文化概論小抄講課教案

1、此文檔僅供收集于網(wǎng)絡(luò),如有侵權(quán)請聯(lián)系網(wǎng)站刪除緒論一文化：是人類在長期的歷史進(jìn)展中共同制造并賴以生存的物質(zhì)與精神存在的總和；二 : 狹義文化：是某一社會集體（民族或階層）在長期歷史進(jìn)展中經(jīng)傳承累積而自然凝聚的共有的人文精神及其物質(zhì)表達(dá)總體體系；三 : 文化產(chǎn)品：廣義的文化產(chǎn)品指人類制造的一切供應(yīng)應(yīng)社會的可見成品,既包括物質(zhì)產(chǎn)品,也包括精神產(chǎn)品,狹義專指精神產(chǎn)品四 : 文化內(nèi)涵：一些不屬于狹義文化的事物中所具有的人文特性五 :文化現(xiàn)象：指人類文化進(jìn)展過程中顯現(xiàn)的某種外部狀態(tài)和聯(lián)系；六 :文化事象：當(dāng)一種現(xiàn)象以同樣的形式反復(fù)顯現(xiàn)時,其中就含有規(guī)律性,成為某一歷史時期、某一國家（民族或地域）文化進(jìn)展中

2、帶有典型性和標(biāo)志作用的事情七 :文化思潮： 某種文化觀念及與之相關(guān)的文化事象,在某一特定時期, 在確定的背景下,對社會產(chǎn)生廣泛影響,為多數(shù)人所贊同和奉行,形成一種潮流；八 :文化政策：指確定時代、確定的社會條件下,行政機(jī)構(gòu)對文化領(lǐng)域的問題所頒布的相關(guān)規(guī)定和計策原就；九 :上層文化指宮廷文化與上層文人所制造、擁有的文化,底層文化指民間文化,即不依靠于統(tǒng)治階級的廣大人民及其精英人物所制造、擁有的文化；十 :中國傳統(tǒng)文化：指的是中華文化為源頭、中國境內(nèi)各民族共同制造的,長期歷史進(jìn)展所積淀的文化；十一 :中國文化概論的基本內(nèi)容：1.有關(guān)文化的一般概念 2.中國文化賴以存在的地理環(huán)境 3.中國文化進(jìn)展的

3、歷史脈絡(luò)以及準(zhǔn)備歷史進(jìn)展的諸因素 4.有關(guān)中國文化分科的學(xué)問 5.中國文化在世界文化中的位置 6.中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會；第一章中國文化的地理背景一 :山西“ 天下形勢”：歷來是北方草原民族進(jìn)入中原地帶的要沖,太行山脈中某些斷裂處,又可以直通華北地區(qū),是內(nèi)遷北方民族進(jìn)入中原地區(qū)的要路；二 :中國地理的整體性特點：不失大陸的整體性 1.眾多的河流猶如血脈一樣,將大陸廣大的地區(qū)練習(xí)在一起 2.地理通道三 :地理條件對中國文化的諸多影響 1.廣大地域準(zhǔn)備中國文化的道路和文化方向 2.廣大地域形成的“ 大一統(tǒng)” 觀念 3.地緣特點與中國文化的歷史命運四 :構(gòu)成區(qū)域文化的幾個因素：1.自然環(huán)境 2.地理

4、條件的特殊或得天獨厚3.是特定區(qū)域的人群有明確的區(qū)域意識,并與其他區(qū)域的人群形成競爭關(guān)系 4.典范人物潛移默化的影響五 :司馬遷天下劃分四區(qū) 1.山西 2.山東 3.龍門 -碣石 4. 龍門 -碣石以北農(nóng)牧交叉地帶和江南地區(qū)六 :地域文化對統(tǒng)一文化的作用：1.地域文化是正統(tǒng)文化的資源 2.地域文化的相互交融,可以產(chǎn)生文化的典范人物、典范著述,從而推動正統(tǒng)文化,并作用于地域文化的進(jìn)展 3.歷史悠久的國家,有時也面臨著各種深度的災(zāi)難,我們的文化從未斷絕,地域性的儲存之功實在不小七 :古代愛惜自然方面的作用 1.不違天時的觀念 2.在愛惜西北地區(qū)環(huán)境方面作用最大的,仍是南北朝至唐朝中期牧馬場地的廣布

5、；八 :古代利用自然方面的成就：1.土地的開墾 2.水利的興修 3.水道的開鑿九 :古代利用自然的一些失誤：1.土地的過當(dāng)開墾及林木資源的過量開采 2.林木的濫砍濫伐統(tǒng)治者太寵愛大興土木其次章中國文化的歷史進(jìn)展脈絡(luò)一舊石器時代的特點：打制石器的使用二新石器時代的特點 1：原始農(nóng)業(yè)的顯現(xiàn),陶器的制造、磨光石器的廣泛使用三五帝：皇帝、顓頊、高辛、堯、舜四分封制的實施有以下特點和意義 1.作為一種制度,分封制實際承認(rèn)了包括商人在內(nèi)的異族人生存的權(quán)益 2.旨在愛惜王室的統(tǒng)治分封,實際形成的是周王與諸侯共治天下的局面 3.分封制是一個激發(fā)歷史制造力的制度；五春秋戰(zhàn)國的歷史大勢 1.諸侯國之間的混戰(zhàn)和兼并

6、,目的在爭奪周王室失落的王權(quán) 2.民力的大進(jìn)展各國為強(qiáng)權(quán)競爭,有意刺激本國經(jīng)濟(jì)；六魏晉南北朝的文化大勢：1.北方民族大舉內(nèi)侵引起中原人群大規(guī)模南移,其結(jié)果是民族的大融合 2.對南方大規(guī)模的開發(fā),新的經(jīng)濟(jì)區(qū)的顯現(xiàn) 3.佛教的廣泛傳播,給固有的中國文化注入了許多新的精神因素第三章中國傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活文化一中國的生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)文化：指在中國傳統(tǒng)的農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上,所產(chǎn)生、進(jìn)展和連續(xù)傳承的一種社會文化外形,又稱農(nóng)業(yè)文明二歷代農(nóng)書提出的主要農(nóng)業(yè)經(jīng)營思想與生產(chǎn)學(xué)問,有以下幾點：1.統(tǒng)籌水土利用規(guī)劃2.調(diào)整好農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系3.“ 荒政” 思想4.人力勝天說三我國民族商業(yè)有兩個文化特點：1.漢族與多民族地區(qū)的內(nèi)貿(mào)活

7、動頻繁,商路通達(dá),推動了各民族之間的往來和文化溝通2.中國與東方鄰邦和西方國家對外貿(mào)易的興起,歷史悠久,開創(chuàng)了中外溝通的長期通道；只供學(xué)習(xí)與溝通此文檔僅供收集于網(wǎng)絡(luò),如有侵權(quán)請聯(lián)系網(wǎng)站刪除四 市商貿(mào)易的四種模式：市、墟、集、會；五市商貿(mào)易的方式：1.農(nóng)商兼營 2.行商經(jīng)營 3.坐商經(jīng)營六市商的經(jīng)營之道：1.市聲 2.商幌 3.牌匾、字號七營業(yè)習(xí)俗：1.敬財神 2.經(jīng)銷 3.廣告八歷史傳奇說明工匠有三個特點 1.具有手工藝性,講究手的巧慧、手的體會,手工的審美成效,確定用雙手實現(xiàn)大腦想法的工匠才能； 2.缺乏大機(jī)器生產(chǎn)的合作性,傳統(tǒng)的手工業(yè)勞動是小規(guī)模的,超出了確定的把握范疇擴(kuò)大經(jīng)營,產(chǎn)品就會變

8、形 3.惟一性九,行會的治理方式：1.祖師崇拜 2.師徒傳承 3.行業(yè)禁忌十農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營與文化特點：1.天時、地利、人勤的重農(nóng)體會 2.以工補(bǔ)農(nóng)、以商求富的農(nóng)人心理 3.精打細(xì)算、知足節(jié)用的務(wù)農(nóng)傳統(tǒng)十一居住建筑的文化含義：1.居住方式：半穴式、井干式、干欄式、石室、土木結(jié)構(gòu)或木石結(jié)構(gòu)式；2.居住建筑格局：3.儀式：選址儀式、上梁儀式、賀新居儀式、使用家具的儀式、祭灶儀式、搬遷儀式十二中國的飲食觀念：1.民本思想 2.節(jié)約糧食 3.人格訓(xùn)練 4.食療觀十三我國的群體飲食活動：1.儀式飲食 2.階層飲食 3.節(jié)日飲食 4.民間組織飲食 5.待客飲食 6.贈送飲食十四服飾的構(gòu)成要素：1.質(zhì)（原料）2

9、.形（樣式）3.飾（佩戴的飾物）4.色（顏色）5.畫（圖案）十五、服飾的形制有四種基本類型 1.衣著 2.附屬裝飾品 3.人體自身的裝飾 4.帶有裝飾性的生產(chǎn)工具十六自然范疇內(nèi)的服飾文化標(biāo)志：環(huán)境標(biāo)志、性別標(biāo)志、體型標(biāo)志、年齡標(biāo)志；十七人文范疇內(nèi)的服飾標(biāo)志 :信仰標(biāo)志、階層標(biāo)志、儀禮標(biāo)志、政治標(biāo)志、職業(yè)標(biāo)志和審美標(biāo)志；十八道路分：徑、畛、凃、道、路十九交通行旅行業(yè)的習(xí)俗傳承：1.行旅法規(guī) 2.行業(yè)范疇 3.信仰禁忌 4.行業(yè)技術(shù)二十中國家庭治理的文化要素主要有：1 字輩譜 2.家譜 3.家風(fēng) 4.人生禮儀 5 二十一家族共同體的文化功能：1.血緣凝聚力 2.地緣凝聚力：生產(chǎn)互助、生活互助、在公

10、共地的建設(shè)上實行基層民主制；二十二社區(qū)與地方圣地的活動特點：1. 對神仙、圣賢所在地的崇拜 2.交換農(nóng)副產(chǎn)品 3.賭勝 4.吃喝 5.消遣二十三社區(qū)文化互動的歷史價值 ;1. 社區(qū)文化活動可以跨過多民族的界限成為一個地方社會的共同活動 2. 社區(qū)文化活動可以保持各地方、各民族的文化特質(zhì)；3.社區(qū)文化活動可以保持地方文化遺產(chǎn)二十四中國日常生活的文化習(xí)慣：1.血緣社會的禮俗美德 2.人情社會的公益?zhèn)鹘y(tǒng) 3.耕讀社會的奮斗精神；25 四大制造的民族貢獻(xiàn)：中國的傳統(tǒng)科技曾長期居于世界領(lǐng)先水平,中華民族舉世公認(rèn)的重大貢獻(xiàn)是四大制造；它代表了中國農(nóng)業(yè)文明的輝煌成就、曾轉(zhuǎn)變了整個人類文明的歷史進(jìn)程,是具有特

11、殊的民族文化史意義的宏大技術(shù)成果；造紙術(shù)是我國古代勞動人民的一項杰出制造；紙的制造,對世界各國的文化、訓(xùn)練、政治、經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展供應(yīng)了有利條件；印刷術(shù)是我國古代勞動人民的又一重要制造；印刷術(shù)的制造,帶來了我國明清文化的富強(qiáng),促進(jìn)了歐洲的宗教改革運動推動了世界各國思想文化的溝通；火藥的制造至遲在唐朝；火藥在歐洲近代政治和商業(yè)進(jìn)展史上發(fā)揮了極大的威力；指南針的制造是世界航海史上的劃時代大事；我國早在戰(zhàn)國時期就發(fā)覺了磁石指示南北方向的現(xiàn)象,制成了最初的指南針- 司南； 指南針幫忙哥倫布完成了震驚世界的地理大發(fā)覺,促成了海上新航線的開創(chuàng),導(dǎo)致了世界市場的顯現(xiàn)；第四章中國傳統(tǒng)的制度文化一秦漢以后中心集權(quán)的君

12、主專制制度具有以下特點 1.皇帝總攬?zhí)煜麓髾?quán) 2.擁有龐大的官僚辦事機(jī)構(gòu) 3.嚴(yán)密的人身把握二宗法觀念對秦漢以后國家政治結(jié)構(gòu)的滲透主要表現(xiàn)在以下三個方面：1.“ 家天下” 政權(quán)模式的長期連續(xù) 2.親親倫理政治原就的不斷擴(kuò)張 3.宗法原就成為維系王朝政治的習(xí)慣力氣三漢代察舉考試與后代科舉考試的區(qū)分：察舉以舉薦為主,考試只是一種幫忙手段,有察舉而來的士人,沒有落選的擔(dān)憂,計策、射策等考試只對任職等級發(fā)生作用；四科舉制對唐宋文化面貌的影響主要表現(xiàn)在;1. 科舉制將儒家思想全面推動到社會各層面,成為中國傳統(tǒng)文化的精神核心；2.科舉制強(qiáng)化了讀書尚文的文化傳統(tǒng),促進(jìn)了學(xué)校訓(xùn)練的進(jìn)展,造就了大批優(yōu)秀的文化人

13、才；五科舉制的負(fù)面影響1.科舉考試耗費了士人幾乎全部的精力,讀書做官成為學(xué)問階層的最終目標(biāo),造成傳統(tǒng)文化畸形進(jìn)展2.科舉制是對極端專制王權(quán)的愛惜；六、古代法律制度的文化特色主要表現(xiàn) 1.以儒家倫理學(xué)說作為立法的指導(dǎo)思想（1.以“ 三綱” 為核心的封建禮教作為指導(dǎo)立法、司法活動的基本原就 2.貫穿“ 德主刑輔”“ 明刑弼教” 的精神,以德為主,德刑并用是統(tǒng)治者所提倡的統(tǒng)治方法 3 通過引經(jīng)斷獄,引經(jīng)注律等方式使儒家經(jīng)典法典化；） 2.家族本位的倫理法占有重要位置 3.皇權(quán)至上,法自君出 4.強(qiáng)調(diào)等級特權(quán),主見同罪異罰只供學(xué)習(xí)與溝通此文檔僅供收集于網(wǎng)絡(luò),如有侵權(quán)請聯(lián)系網(wǎng)站刪除七傳統(tǒng)禮俗規(guī)約的特點：

14、1.傳統(tǒng)禮俗的等差性 2.傳統(tǒng)禮俗的調(diào)和性 3.傳統(tǒng)禮俗的規(guī)范性八傳統(tǒng)社會禮俗規(guī)約的層位表現(xiàn) 1.皇家貴族禮制的嚴(yán)整性 2.庶族平民禮俗的規(guī)范性九,官方禮制的如干特性：1.祭祀典禮的神圣莊重 1. 天神祭祀：天帝祭祀、日月星辰祭祀、氣象神祭祀 2.地神祭祀：大地祭祀、社稷祭祀、山川祭祀 3.人神祭祀：宗廟祭祖、祭先王先師 2.冠婚喪禮的正式盛大（冠禮、婚禮、喪禮）十民間禮俗與貴族禮制的聯(lián)系：1.它們來源于同一文化母體,所依靠的是統(tǒng)一宗法社會結(jié)構(gòu),貴族不過是特殊家族,2.上層禮法思想滲透民間,家族社會仿照國家禮制,制定自己的家法族規(guī) 留在統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部外,相當(dāng)部分化為庶民的行為規(guī)范；3.隨著社會的

15、變遷,朝代的更替,士庶差異的消逝,貴族禮制除保十一、庶族平民禮俗的規(guī)范性 1.歲時禮俗的倫理性（一歲時禮俗的自然倫理屬性二歲時禮俗的社會倫理屬性：1 四時祭祖聚族 2.以節(jié)日聚會消遣調(diào)劑鄉(xiāng)里社區(qū)關(guān)系）2.人生禮俗的家族性 3.家訓(xùn)族規(guī)的禮俗訓(xùn)練與禮俗規(guī)范（1.以孝悌之道為禮俗之本,強(qiáng)化家族內(nèi)部的倫理關(guān)系 2.以誠信忠厚為修身之本,塑造傳統(tǒng)社會的理想人格 3.以勸誡懲戒的禮俗規(guī)條,規(guī)范家族成員行為,補(bǔ)充國法）第五章中國傳統(tǒng)的思想觀念與精神文化一 : 整體思維：指把天地、人、社會看做親熱貫穿的整體,認(rèn)為天地人我,人身人心都處在一個整體系統(tǒng)之中,各系統(tǒng)要素之間存在著相互依存的聯(lián)系；二 : 類比思維指

16、依據(jù)事物的外部特點或內(nèi)在屬性進(jìn)行比照與聯(lián)系的思維方式；三 : 辯證思維：運用對立而統(tǒng)一的觀點、方法來熟識、分析各種自然現(xiàn)象及其變化；四 : 天人合一：人是天地生成的,人的生活聽從自然界的普遍規(guī)律,自然界的普遍規(guī)律和人類道德的最高原就是一而二,二而一的；五 : 天人合一觀念對中國文化的影響：1.造成了中國文化中整體系統(tǒng)的、辯證進(jìn)展的思維方式2.造成了追求和諧社會的理想主義傾向 3.造成“ 誠明合能“ 的人生修養(yǎng)哲學(xué),推動人們在成已成物、人我交融中實現(xiàn)人格、品德的完善；六 : 天人合一的負(fù)面影響：思維方式過分強(qiáng)調(diào)整體聯(lián)系與統(tǒng)一,缺乏必要的分析和論證,致使我們沒有能經(jīng)過近代的試驗科學(xué)而進(jìn)入現(xiàn)代科學(xué),

17、過分強(qiáng)調(diào)社會的和諧與統(tǒng)一,而使封建社會長期停滯,資本主義萌芽生長緩慢,在一個長時間內(nèi)民族心理自視過高而缺乏進(jìn)取精神；七知行合一 :中國古代哲學(xué)的“ 知行” 問題不僅是熟識論的問題,更是一個倫理道德的問題；古代哲學(xué)家主見不僅要熟識“ 知”,特殊應(yīng)當(dāng)實踐 “ 行”,只有把“ 知” 和“ 行” 統(tǒng)一起來,才能稱得上“ 善”八 :中國古代的原始宗教：上帝崇拜、鬼魂崇拜、祖先崇拜、前兆迷信、占卜九 :中國古代原始宗教的社會作用：1.愛惜統(tǒng)治者和緩和統(tǒng)治階級內(nèi)部的沖突 2.麻醉和馴服被統(tǒng)治者十 :中華民族的傳統(tǒng)美德：1.仁愛孝悌 2.重義輕利 3.謙和禮讓 4.真誠有信十一 :中國古代訓(xùn)練思想的基本特點：

18、1.重視訓(xùn)練的社會作用 2.強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練的必要性 3.主見德育和智育相結(jié)合 . 十二 :中國古代訓(xùn)練的總體目標(biāo)和步驟：三大目標(biāo)：明明德,在親民,在止于至善,八大步驟：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下；十三 :中國古代訓(xùn)練的教學(xué)思想：1.因材施教 2.啟示誘導(dǎo) 3.學(xué)思結(jié)合 4.教學(xué)相長十四 : 中國古代藝術(shù)的主要門類 1.文學(xué)藝術(shù) 2.戲曲 3.音樂 4.舞蹈 5.繪畫 6.建筑十五 :中國畫的特點 1.追求神似,留意意境 2.以墨線為造型的主要手段 3.與詩、書、印親熱協(xié)作十六 :中國古代藝術(shù)的致用精神 1.詩言志 2 文以載道 3.樂以教化 . 十七 :中國古代藝術(shù)的審美觀念：

19、1.中和之美 2.尚意追求 3.尊崇自然第六章中國的語言文字文化一 :語言文字的文化特點：語言文字既是重要的文化事象,又是文化的載體；二 : 漢語的特點：按詞的構(gòu)造特點來看,漢語的詞用在句子里時,沒有表示語法關(guān)系的詞形變化；按句法結(jié)構(gòu)的表達(dá)方式來看,漢語不通過詞的外形變化表示語法關(guān)系,而是借助于虛詞和次序來表示詞與詞的語法關(guān)系；漢語是有聲調(diào)的語言；從音義對應(yīng)的角度看,漢語的特點是一個音節(jié)對應(yīng)于多個詞；三 : 語言觀念：一方面是對語言這一文化事象的看法,如對語言的崇拜、對語言與社會的關(guān)系的爭辯等,另一方面是對語言交際才能的不斷追求,如對規(guī)范語言的追求,對言辭技巧的不斷探究；四 : 傳統(tǒng)的語言文字訓(xùn)練 1.傳統(tǒng)語文訓(xùn)練充分留意到了漢字漢語的特點,在教學(xué)支配上表達(dá)了語文學(xué)習(xí)的規(guī)律 2.傳統(tǒng)的語言文字訓(xùn)練與人才選拔制度有直接的聯(lián)系,這使教學(xué)內(nèi)容嚴(yán)肅脫離現(xiàn)實,不留意語言應(yīng)用的教學(xué) 3.傳統(tǒng)語言文字教學(xué)盡量適應(yīng)青少年學(xué)習(xí)的特點,留意趣味性；第七章中國文化的對外交匯與現(xiàn)代化只供學(xué)習(xí)與溝通此文檔僅供收集于網(wǎng)絡(luò),如有侵權(quán)請聯(lián)系網(wǎng)站刪除