《職業(yè)能力測(cè)試》考點(diǎn)鞏固《馬哲》(2022年最新版)

1、職業(yè)能力測(cè)試考點(diǎn)鞏固馬哲(2022年最新版)【下載須知：本試題作為考前模擬練習(xí)，主要涉及行測(cè)知識(shí)類，供100個(gè)單選題+答案解析】事業(yè)單位考試必看考點(diǎn)高頻試題：1、多選題江蘇省在全面建設(shè)小康社會(huì)的實(shí)踐中堅(jiān)持“科技優(yōu)先”的方針，其哲學(xué)依據(jù)是_A: 科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力B: 科學(xué)技術(shù)是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力C: 科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)D: 科學(xué)技術(shù)是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的重要組成部分 參考答案: AC 本題解釋:【答案】AC。解析:社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，B項(xiàng)排除。社會(huì)意識(shí)形態(tài)反映特定階級(jí)的利益，為一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)?？茖W(xué)在本質(zhì)上并不是意識(shí)形態(tài)，它所反映的是客觀規(guī)律或自然界的本質(zhì)關(guān)系，不受階

2、級(jí)利益的支配，沒有階級(jí)性。D項(xiàng)錯(cuò)誤。A、C觀點(diǎn)正確。 2、單選題中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義的思想路線為指導(dǎo)，不斷探索和回答中國(guó)發(fā)展的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，體現(xiàn)出_。 A: 馬克思主義是中國(guó)革命和建設(shè)發(fā)展的結(jié)果B: 馬克思主義是成熟的理論C: 馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論D: 馬克思主義哲學(xué)提供了解決中國(guó)發(fā)展問題的具體辦法 參考答案: C 本題解釋:C【解析】馬克思主義的誕生早于中國(guó)民主革命的開展，始終指導(dǎo)著中國(guó)革命和建設(shè)，不是中國(guó)革命和建設(shè)的結(jié)果，A項(xiàng)錯(cuò)誤;任何理論都是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，都需要與時(shí)俱進(jìn)，馬克思主義也需要不斷發(fā)展，B項(xiàng)錯(cuò)誤;馬克思主義為中國(guó)革命提供理論指導(dǎo)，但解決中國(guó)發(fā)展問題的具

3、體辦法還需要把馬克思主義與中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合，D項(xiàng)錯(cuò)誤。故本題應(yīng)選C。 3、單選題馬克思主義歷史唯物論認(rèn)為，理解人類社會(huì)發(fā)展史的“鑰匙”是_。 A: 國(guó)家發(fā)展史B: 階級(jí)斗爭(zhēng)史C: 勞動(dòng)發(fā)展史D: 思想發(fā)展史 參考答案: C 本題解釋:【答案】C。解析：勞動(dòng)是人的生命存在和全部社會(huì)生活的基礎(chǔ)和源泉。勞動(dòng)是人們?nèi)可鐣?huì)關(guān)系形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。勞動(dòng)是一切社會(huì)歷史發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。所以人類社會(huì)發(fā)展史的鑰匙是勞動(dòng)發(fā)展史。故本題答案選C。 4、判斷題唯物主義真理觀和唯心主義真理觀的區(qū)別是是否承認(rèn)真理的客觀性。_ 參考答案: 正確 本題解釋: 參考答案:正確解析：承認(rèn)真理的客觀性，就是堅(jiān)持了真理問題上的唯物

4、主義。一切唯心主義都否認(rèn)真理的客觀性，宣揚(yáng)主觀真理論。主觀真理論有兩種典型表現(xiàn)：馬赫主義認(rèn)為真理是“思想形式”，“是社會(huì)組織起來的經(jīng)驗(yàn)”，凡是多數(shù)人承認(rèn)的就是真理;實(shí)用主義認(rèn)為“有用即真理”，把真理的有用性與真理本身等同起來。它們的共同錯(cuò)誤都是否定客觀真理的存在。 5、單選題水是萬(wàn)物本原的觀點(diǎn)屬于_ A: 唯心主義觀點(diǎn)B: 主觀唯心主義觀點(diǎn)C: 機(jī)械唯物主義觀點(diǎn).D: 樸素唯物主義觀點(diǎn) 參考答案: D 本題解釋:【答案】D。解析：唯物主義哲學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)歷史形態(tài):古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、現(xiàn)代辯證唯物主義和歷史唯物主義。古代樸素唯物主義肯定了世界的物質(zhì)性，并力圖從某種具體的實(shí)

5、物中尋找世界的本原，如中國(guó)古代的五行說和古希臘哲學(xué)關(guān)于水、氣、火等是萬(wàn)物本原的學(xué)說。“水是萬(wàn)物的本原”是古希臘哲學(xué)家泰勒斯的觀點(diǎn)。水既是實(shí)物，又具有一定的流動(dòng)性，這是堅(jiān)持了唯物主義和辯證法的樸素結(jié)合的唯物主義觀點(diǎn)。 6、單選題馬克思主義哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系屬于_。 A: 內(nèi)容和形式的關(guān)系B: 整體和部分的關(guān)系C: 原因和結(jié)果的關(guān)系D: 共性和個(gè)性的關(guān)系 參考答案: D 本題解釋: 參考答案:D【解析】馬克思主義哲學(xué)研究的對(duì)象是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的最一般的規(guī)律，因此與具體科學(xué)是一般和個(gè)別的關(guān)系，也就是共性和個(gè)性、普遍和特殊的關(guān)系。故選D。 7、單選題馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)重大理論成果是_

6、。 A: 毛澤東思想B: 鄧小平理論C: 科學(xué)發(fā)展觀D: 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系 參考答案: A 本題解釋:【答案】A。解析：毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)重大理論成果，本題正確答案為A。 8、多選題關(guān)于社會(huì)理想與個(gè)人理想的關(guān)系，下列觀點(diǎn)中正確的有_。 A: 社會(huì)理想排斥和抹殺個(gè)人理想B: 社會(huì)理想是個(gè)人理想的凝聚和升華C: 社會(huì)理想體現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想的實(shí)踐中D: 社會(huì)理想服從于個(gè)人理想 參考答案: BC 本題解釋:BC解析個(gè)人理想與社會(huì)理想的關(guān)系是辯證統(tǒng)一和相互制約的。社會(huì)理想以個(gè)人理想為基礎(chǔ)，個(gè)人理想以社會(huì)理想為導(dǎo)向。一方面，社會(huì)理想決定和制約個(gè)人理想，是個(gè)人理想實(shí)現(xiàn)的條件，個(gè)人理

7、想要服從社會(huì)理想，違背社會(huì)理想的個(gè)人理想很難實(shí)現(xiàn)。另一方面，個(gè)人理想體現(xiàn)著社會(huì)理想，社會(huì)理想包含著千百萬(wàn)人的個(gè)人理想，社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)要靠社會(huì)成員個(gè)體的努力奮斗。故本題應(yīng)選BC。 9、多選題下列選項(xiàng)中，正確表述世界觀和方法論關(guān)系的有_。 A: 有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論B: 世界觀和方法論是一致的C: 一定的方法論體現(xiàn)著一定的世界觀D: 世界觀和方法論沒有直接聯(lián)系 參考答案: ABC 本題解釋:【答案】ABC。解析:世界觀是指人們對(duì)整個(gè)世界的看法和觀點(diǎn)，而方法論是指在一定世界觀指導(dǎo)下所形成的觀察事物、解決問題最一般的方法和原則。世界觀中包含方法論，方法論中滲透著世界觀。所以，世界觀與方法

8、論是一致的。 10、單選題三角形內(nèi)角之和等于180。但是，在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180，而在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180。這說明_。真理和謬誤往往是相伴而行的真理是有條件的、具體的對(duì)同一個(gè)確定對(duì)象的認(rèn)識(shí)可以有多個(gè)真理任何真理都有自己適用的條件和范圍 A: B: C: D: 參考答案: D 本題解釋:D【解析】真理的條件性是真理具體性的內(nèi)容之一。真理的條件性是指真理的界限。界限是真理的有機(jī)組成部分，任何真理都有自己的適用范圍，由于真理只是反映事物的本質(zhì)方面，不能包括對(duì)象的一切，因此即使在它適用的界限內(nèi)，也必須與當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)氐木唧w條件相結(jié)合。不同條件下的三角形內(nèi)角之和不同說明了真理是

9、有條件的。故本題選D。 11、單選題馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為世界在本質(zhì)上是_。 A: 各種物質(zhì)實(shí)體的總和B: 多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一C: 物質(zhì)和精神的統(tǒng)一D: 主體和客體的統(tǒng)一 參考答案: B 本題解釋:【答案】B。解析:世界的統(tǒng)一性，是說世界的本原是物質(zhì)，世界上繁多的事物和現(xiàn)象是在物質(zhì)的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來的。辯證唯物主義總結(jié)了哲學(xué)史上的唯物主義和唯心主義斗爭(zhēng)的成果，對(duì)世界統(tǒng)一性問題作出了既是唯物的又是辯證的科學(xué)回答:其一，世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性;其二，世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是一種多樣性的統(tǒng)一性;其三，世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是一種運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的統(tǒng)一性。本題的正確答案是B選項(xiàng)。 12、多選題下列各項(xiàng)屬于社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)

10、的有_。 A: 社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在變化發(fā)展的非完全同步性B: 社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性C: 社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性D: 社會(huì)意識(shí)各種形式之間相互作用，相互影響 參考答案: ABCD 本題解釋:ABCD解析社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性是指社會(huì)意識(shí)在反映社會(huì)存在、被社會(huì)存在所決定的同時(shí)，還具有自身的能動(dòng)性和獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律，它的發(fā)展與社會(huì)存在的發(fā)展并不總是保持著一致和平衡。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在變化發(fā)展的非完全同步性。（2）社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性。（3）社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性。（4）社會(huì)意識(shí)各種形式之間相互作用、相互影響。

11、13、單選題歷史學(xué)家可以記錄和重述已經(jīng)發(fā)生了的事情，也可以預(yù)測(cè)未來。他們預(yù)測(cè)未來的客觀基礎(chǔ)有_。未來盡管多變，但并非雜亂無章過去發(fā)生過的事，未來必定也會(huì)發(fā)生未來會(huì)發(fā)生的事，過去或現(xiàn)在必有端倪距離過去或現(xiàn)在不遠(yuǎn)的事，變化一定不會(huì)太大 A: B: C: D: 參考答案: C 本題解釋:C【解析】預(yù)測(cè)未來的客觀基礎(chǔ)一是客觀規(guī)律，二是客觀實(shí)際，題干中說明了規(guī)律性，說明了現(xiàn)象的客觀性，故應(yīng)選C;中的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。 14、單選題社會(huì)文明具有多種形態(tài)，其中在人類發(fā)展中處于基礎(chǔ)地位的是_。 A: 政治文明B: 精神文明C: 物質(zhì)文明D: 生態(tài)文明 參考答案: C 本題解釋:【答案】C。解析：本題考核的知識(shí)點(diǎn)是

12、社會(huì)文明的形態(tài)及其地位。人類社會(huì)是經(jīng)濟(jì)、政治和文化形態(tài)的有機(jī)統(tǒng)一體，人類文明也是由物質(zhì)文明、政治文明和精神文明有機(jī)構(gòu)成的統(tǒng)一體。人們?cè)诟脑炜陀^世界的實(shí)踐活動(dòng)中形成的有益成果，表現(xiàn)為物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)生活的進(jìn)步，即是物質(zhì)文明;在政治實(shí)踐中形成的有益成果，表現(xiàn)為社會(huì)政治制度和政治生活的進(jìn)步，即是政治文明;在改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界中形成的有益成果，表現(xiàn)為精神生活的進(jìn)步，即是精神文明。物質(zhì)文明的發(fā)展在人類社會(huì)的發(fā)展中處于基礎(chǔ)的地位，政治文明的建設(shè)為人類社會(huì)發(fā)展提供政治和法律保障，精神文明建設(shè)為促進(jìn)社會(huì)發(fā)展提供精神動(dòng)力、思想保證和智力支持?！叭齻€(gè)文明”是互為條件、互為目的、互相促進(jìn)的。因此，本

13、題的正確答案是C選項(xiàng)。 15、判斷題馬克思主義認(rèn)識(shí)論首要的、基本的觀點(diǎn)是聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)。_ 參考答案: 錯(cuò)誤 本題解釋: 參考答案:錯(cuò)誤解析：實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀點(diǎn)。實(shí)踐產(chǎn)生理論、檢驗(yàn)理論、推動(dòng)理論發(fā)展。 16、單選題否定之否定規(guī)律是哲學(xué)的基本規(guī)律之一，其規(guī)律的原理對(duì)于人們正確認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的曲折性和前進(jìn)性，具有重要的指導(dǎo)意義。以下關(guān)于否定之否定規(guī)律表述錯(cuò)誤的是_。 A: 黑格爾提出并解釋了否定之否定規(guī)律B: 它反映了哲學(xué)上所說的事物發(fā)展的統(tǒng)一性C: 它揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，表明了事物的發(fā)展不是直線式前進(jìn)而是螺旋式上升的D: 否定之否定規(guī)律是辯證法的三

14、大規(guī)律之一，是黑格爾在邏輯學(xué)中首先闡述出來的，恩格斯將它從邏輯學(xué)中總結(jié)和提煉出來，從而使辯證法的規(guī)律變得更加清晰了 參考答案: B 本題解釋: 參考答案:B【解析】事物的發(fā)展是一個(gè)從肯定自身出發(fā)，到否定自身，再到否定這一否定回到自身的否定之否定過程。這就是哲學(xué)上所說的事物發(fā)展的周期性。故選B。 17、多選題絕對(duì)真理和相對(duì)真理的關(guān)系是_ A: 絕對(duì)真理通過相對(duì)真理表現(xiàn)出來B: 相對(duì)真理中包含著絕對(duì)真理的成分C: 相對(duì)真理和絕對(duì)真理沒有固定不變的界限D(zhuǎn): 任何真理都是相對(duì)真理和絕對(duì)真理的統(tǒng)一 參考答案: ABCD 本題解釋:ABCD【解析】本題考察絕對(duì)真理和相對(duì)真理的關(guān)系，任何真理都是相對(duì)真理和絕

15、對(duì)真理的統(tǒng)一。 18、單選題馬克思主義哲學(xué)是_。 A: 從物質(zhì)第一性、精神第二性出發(fā)解決哲學(xué)基本問題的B: 從理論和實(shí)踐的關(guān)系出發(fā)解決哲學(xué)基本問題的C: 從實(shí)踐出發(fā)解決哲學(xué)基本問題的D: 從自然和社會(huì)的關(guān)系出發(fā)解決哲學(xué)基本問題的 參考答案: C 本題解釋:答案:C 解析:C 【解析】本題考查馬克思主義哲學(xué)解決哲學(xué)基本問題的方法。舊唯物主義只從客體、直觀的形式以及人的受動(dòng)性出發(fā)，而唯心主義則抽象地發(fā)展了人及其意識(shí)的能動(dòng)性，只有馬克思主義哲學(xué)從能動(dòng)與受動(dòng)辯證統(tǒng)一的實(shí)踐中解決哲學(xué)的基本問題。掌握這個(gè)根本，就可以輕易排除A、D兩個(gè)選項(xiàng);而對(duì)于B項(xiàng)，從理論與實(shí)踐的關(guān)系出發(fā)也可能只停留在理論的探討上。故選

16、C。 19、單選題辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀點(diǎn)是_. A: 唯物論的觀點(diǎn)B: 辯證法的觀點(diǎn)C: 實(shí)踐的觀點(diǎn)D: 可知論的觀點(diǎn) 參考答案: C 本題解釋:C【解析】列寧指出“生活、實(shí)踐的觀點(diǎn)，應(yīng)該是認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)”。 20、單選題老子在道德經(jīng)中指出，“不出于戶，以知天下;不規(guī)于牖，以知天道。其出也彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而名，弗為而成”。老子的這一觀點(diǎn)_。 A: 認(rèn)為通過實(shí)踐獲得的直接經(jīng)驗(yàn)更有意義B: 揭示了直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的對(duì)立性C: 主張知識(shí)的獲得不需要通過思維加工D: 否認(rèn)了實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用 參考答案: D 本題解釋:D【解析】實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。首先

17、，實(shí)踐的需要決定認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生，也就是說，人們改造世界的需要產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)世界的需要。其次，實(shí)踐出真知，人類的一切認(rèn)識(shí)，無論直接經(jīng)驗(yàn)，還是間接經(jīng)驗(yàn)，歸擇結(jié)底都是來自實(shí)踐的。老子的話指出了人可以獲知間接經(jīng)驗(yàn)，但否認(rèn)了這些經(jīng)驗(yàn)歸根結(jié)底還是來自于實(shí)踐。故本題選D。 21、單選題馬克思說：“貨幣作為價(jià)值尺度，是商品內(nèi)在價(jià)值尺度即勞動(dòng)時(shí)間的必然表現(xiàn)形式?！边@句話的意思是_。 A: 勞動(dòng)時(shí)間是商品的內(nèi)在的價(jià)值尺度，貨幣不過是商品的外在的價(jià)值尺度B: 貨幣直接代表勞動(dòng)時(shí)間，所以可以衡量各種商品的價(jià)值C: 貨幣出現(xiàn)后，有了共同尺度，各種商品才可以作為價(jià)值相互比較D: 貨幣執(zhí)行價(jià)值尺度的職能，只需要觀念上的貨幣 參考答

18、案: A 本題解釋: 參考答案:A【解析】A【解析】商品內(nèi)在價(jià)值尺度是勞動(dòng)時(shí)間，商品的價(jià)值是由制造這種商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)問決定的。而商品的外在價(jià)值表現(xiàn)，是由貨幣完成的，貨幣是商品交換發(fā)展的產(chǎn)物，是用來表現(xiàn)商品價(jià)值的外在尺度。 22、單選題馬克思主義哲學(xué)的研究對(duì)象是_。 A: 自然、社會(huì)和思維發(fā)展的最一般規(guī)律B: 自然界發(fā)展的規(guī)律C: 社會(huì)發(fā)展的規(guī)律D: 思維發(fā)展的規(guī)律 參考答案: A 本題解釋:【答案】A【解析】馬克思主義哲學(xué)的對(duì)象是自然、社會(huì)和人類思維發(fā)菔的最一般的規(guī)律，它是關(guān)于這種最一般規(guī)律的科學(xué)。所謂最一般規(guī)律是指適用于一切領(lǐng)域的規(guī)律，是從每一具體領(lǐng)域抽象出的普遍性的規(guī)律。但馬克思主義

19、哲學(xué)不是“科學(xué)之科學(xué)”，也不是“知識(shí)的總匯”，而是對(duì)各門具體知識(shí)的科學(xué)的概括和總結(jié)。故選A。 23、單選題對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的_。 A: 辯證形式B: 趨勢(shì)和道路C: 不同狀態(tài)D: 源泉和動(dòng)力 參考答案: D 本題解釋:D【解析】對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物變化發(fā)展的動(dòng)力和源泉;質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物變化發(fā)展的形式和狀態(tài);否定之否定規(guī)律揭示了事物變化發(fā)展的方向和道路;必然性和偶然性是對(duì)立的，它們是事物發(fā)展的兩種不同趨向。故本題選D。 24、單選題隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類已經(jīng)制造出諸如醋酸纖維、聚苯乙烯、合成橡膠等自然界原本不存在的化合物，其數(shù)量已達(dá)數(shù)百萬(wàn)種。這一情況說明_。 A: 物質(zhì)世界是

20、人類創(chuàng)造的B: 人類通過實(shí)踐將“自在之物”轉(zhuǎn)化為“為我之物”C: 物質(zhì)世界依賴于人的意識(shí)而存在D: 人造物質(zhì)可以脫離天然物質(zhì)而存在 參考答案: B 本題解釋:【答案】B。解析：此題是一道事實(shí)辨析選擇題?？疾榈闹R(shí)點(diǎn)是對(duì)“自在世界”和“人類世界”及其關(guān)系的確認(rèn)和理解。自在世界又稱天然的自然界（“自在之物”）,包括人類產(chǎn)生之前的自然界和人類產(chǎn)生后人的活動(dòng)尚未深入到的自然界，即尚未被人化的自然界。人類世界又稱屬人世界，是指人改造過的自然和人類社會(huì)的統(tǒng)一體（“為我之物”）。自在世界與人類世界是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，實(shí)踐是自在世界與人類世界分化與統(tǒng)一的基礎(chǔ)。在人的實(shí)踐活動(dòng)中，天然自然這個(gè)“自在之物”日益轉(zhuǎn)化為體

21、現(xiàn)了人的目的，并能滿足人的需要的“為我之物”。這一過程就是自然“人化”的過程，也就是人類社會(huì)形成和發(fā)展的過程。同時(shí)，在人的實(shí)踐活動(dòng)中，人類世界又不斷地改變自在世界，使天然自然成為人化自然。這樣，自在世界與人類世界就是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上分化和統(tǒng)一。 25、單選題馬克思主義執(zhí)政黨成功的前提是_。 A: 科學(xué)執(zhí)政B: 民主執(zhí)政C: 依法執(zhí)政D: 以德執(zhí)政 參考答案: A 本題解釋:答案:A 解析:A 【解析】科學(xué)執(zhí)政，是堅(jiān)持以馬克思主義的科學(xué)理論為指導(dǎo)，不斷探索和遵循共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，以科學(xué)的思想、科學(xué)的制度、科學(xué)的方式組織和帶領(lǐng)人民共同建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義?？茖W(xué)執(zhí)政是

22、馬克思主義政黨執(zhí)政成功的前提條件。故選A。 26、多選題自在世界和人類世界的關(guān)系是_。 A: 自在世界是人類世界存在和發(fā)展的自然前提和基礎(chǔ)B: 人類世界不斷改變著自在世界的界限C: 自在世界可以轉(zhuǎn)化為人類世界D: 實(shí)踐是自在世界和人類世界區(qū)分和統(tǒng)一的基礎(chǔ) 參考答案: ABCD 本題解釋:【答案】ABCD。解析：自在世界與人類世界的關(guān)系是建立在人類實(shí)踐基礎(chǔ)上的辯證統(tǒng)一關(guān)系。四個(gè)選項(xiàng)都是正確表述。 27、多選題科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，因此，社會(huì)主義先進(jìn)文化必須以發(fā)展自然科學(xué)為重。這一觀點(diǎn)的錯(cuò)誤之處在于_。 A: 認(rèn)為自然科學(xué)在社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮比人文社會(huì)科學(xué)更為重要的作用B: 認(rèn)為先進(jìn)文化反映著社

23、會(huì)先進(jìn)生產(chǎn)力的要求C: 認(rèn)為衡量文化是否先進(jìn)的標(biāo)準(zhǔn)就是是否有利于生產(chǎn)力的解放和發(fā)展D: 忽視了人文社會(huì)科學(xué)也是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量 參考答案: ACD 本題解釋:ACD解析所謂先進(jìn)文化，就是指反映社會(huì)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的、符合最廣大人民群眾的根本利益的、代表未來發(fā)展方向和有利于社會(huì)進(jìn)步的文化。題目中的這一觀點(diǎn)顯然認(rèn)識(shí)到了先進(jìn)文化是對(duì)社會(huì)先進(jìn)生產(chǎn)力要求的文化。人類社會(huì)的進(jìn)步，離不開對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也離不開對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)。人文社會(huì)科學(xué)是人類對(duì)社會(huì)、對(duì)人類自身、對(duì)人類文明發(fā)展深入認(rèn)識(shí)的知識(shí)體系。人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)一樣，在社會(huì)發(fā)展中起著極為重要的作用。因此，必須堅(jiān)持社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)并

24、重，充分發(fā)揮人文社會(huì)科學(xué)在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的重要作用。因此，本題的正確答案為ACD。 28、多選題馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)包括的基本要素是_。 A: 認(rèn)識(shí)主體B: 認(rèn)識(shí)客體C: 認(rèn)識(shí)工具D: 認(rèn)識(shí)領(lǐng)域 參考答案: ABC 本題解釋:【答案】ABC。解析：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)包括三個(gè)基本要素，即認(rèn)識(shí)主體、認(rèn)識(shí)客體、認(rèn)識(shí)工具。故本題應(yīng)選ABC。 29、單選題馬克思主義哲學(xué)與舊唯物主義的最主要的區(qū)別是_。 A: 創(chuàng)立了唯物主義歷史觀B: 強(qiáng)調(diào)了意識(shí)的穩(wěn)定性C: 堅(jiān)持了世界的可知性D: 堅(jiān)持了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性 參考答案: A 本題解釋: 參考答案: A【解析】舊唯物主義是不徹底的唯

25、物主義，在自然觀上是唯物主義，但在歷史觀上仍然是唯心主義，即舊唯物主義在認(rèn)識(shí)社會(huì)產(chǎn)生、發(fā)展時(shí)，認(rèn)為社會(huì)的產(chǎn)生是人主導(dǎo)的，社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在，過分強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性。而馬克思主義在認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展時(shí)，認(rèn)為物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)生活、政治生活和精神生活的一般過程；社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)又反作用于社會(huì)存在。因此馬克思主義哲學(xué)與舊唯物主義最主要的區(qū)別就在于創(chuàng)立了唯物主義歷史觀。 30、判斷題判斷一個(gè)事物是新事物還是舊事物，最根本的是看這一事物是否得到了絕大多數(shù)人的認(rèn)可。_ 參考答案: 錯(cuò)誤 本題解釋: 參考答案:錯(cuò)誤解析：識(shí)別一個(gè)事物是新事物還是舊事物，最根本的是要看它是否同歷史發(fā)展的必然趨

26、勢(shì)相符合，而不能只看它出現(xiàn)的時(shí)間上的先后，也不能以形式上是否新奇為依據(jù)，得到大多數(shù)人認(rèn)可的也未必就是新事物。 31、單選題馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)是_。 A: 社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系B: 物質(zhì)資料生產(chǎn)C: 商品D: 社會(huì)總產(chǎn)品 參考答案: B 本題解釋:【答案】B。解析：物質(zhì)資料生產(chǎn)是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)。物質(zhì)資料生產(chǎn)是指人們以一定方式結(jié)合起來，運(yùn)用勞動(dòng)資料，使勞動(dòng)對(duì)象發(fā)生預(yù)定變化，創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的活動(dòng)。因?yàn)槲镔|(zhì)資料生產(chǎn)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。一方面，人類要生存和發(fā)展就必須有衣、食、住、行所需的物質(zhì)資料，而這些物質(zhì)資料只有通過生產(chǎn)才能取得，離開物質(zhì)資料生產(chǎn)，人類就無法生存。另一方面，物質(zhì)資料

27、生產(chǎn)是人類從事其他活動(dòng)的先決條件。 32、單選題人工智能的出現(xiàn)說明_。 A: 機(jī)器能像人一樣思維B: 機(jī)器可以代替人的思維活動(dòng)C: 機(jī)器可以全面超過人的思維活動(dòng)D: 機(jī)器可以模擬人類的部分思維活動(dòng) 參考答案: D 本題解釋:D【解析】人工智能即采用機(jī)械和電子裝置來模擬和代替人類的某些智能。人工智能與意識(shí)的區(qū)別主要表現(xiàn)為：意識(shí)是人的精神活動(dòng)，人工智能是機(jī)械的物理過程;人類意識(shí)具有社會(huì)性，人工智能只執(zhí)行特定的指令，沒有探求任務(wù)本身的社會(huì)意義;人類意識(shí)能夠主動(dòng)提出問題，進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造，人工智能只執(zhí)行已有的程序，不會(huì)發(fā)現(xiàn)新問題;人類意識(shí)隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展，人工智能必須由人預(yù)先把思維過程形式化和

28、符號(hào)化，并以一定程序輸入才能工作。故本題選D。 33、單選題古代樸素唯物主義把世界的本原歸結(jié)為_ A: 客觀存在的各種物體B: 宇宙中存在的一切現(xiàn)象C: 物質(zhì)的具體形態(tài)和結(jié)構(gòu)D: 某種具體的“原初物質(zhì)” 參考答案: D 本題解釋:【答案】D。解析:古代樸素唯物主義是用水、火、氣、土等具有物質(zhì)特性的“原初物質(zhì)”作為世界的本原，承認(rèn)世界由運(yùn)動(dòng)變化的物質(zhì)組成，物質(zhì)之間存在對(duì)立、斗爭(zhēng)和相互轉(zhuǎn)化。盡管它堅(jiān)持從自然界自身去說明自然界，是有進(jìn)步意義的，但仍有自發(fā)性、直觀性、猜測(cè)性的缺陷。 34、單選題“今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與工程技術(shù)，還是認(rèn)識(shí)客觀世界、改造客觀世界的整個(gè)知識(shí)體系，而這個(gè)體系的最高概括

29、是馬克思主義哲學(xué)?！卞X學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷的合理性在于_。認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，是最高概括的科學(xué)主張科學(xué)是哲學(xué)的知識(shí)前提，哲學(xué)是科學(xué)的最高概括強(qiáng)調(diào)離開了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)，科學(xué)研究就不能取得進(jìn)展指出哲學(xué)與科學(xué)具有一致性，哲學(xué)對(duì)科學(xué)具有方法論的指導(dǎo)作用 A: B: C: D: 參考答案: C 本題解釋:C【解析】哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和人類思維知識(shí)的概括和總結(jié)。錢學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷正是反映了具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)又為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，故本題選C。 35、單選題馬克思根據(jù)人的發(fā)展?fàn)顩r把人類歷史劃分為依次更替的三種社會(huì)形態(tài)，分別是_。 A: 自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)、商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)

30、、產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)社會(huì)B: 人對(duì)人的依賴性社會(huì)、人對(duì)物的依賴性社會(huì)、個(gè)人全面發(fā)展的社會(huì)C: 原始公有制社會(huì)、私有制社會(huì)、共產(chǎn)主義公有制社會(huì)D: 農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì) 參考答案: B 本題解釋: 參考答案:B【解析】A項(xiàng)是根據(jù)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形態(tài)劃分的。C項(xiàng)是根據(jù)生產(chǎn)資料所有制劃分的，D項(xiàng)則是根據(jù)社會(huì)占主體地位的產(chǎn)業(yè)形態(tài)劃分的。根據(jù)人的發(fā)展?fàn)顩r把人類歷史劃分為人對(duì)人的依賴性社會(huì)、人對(duì)物的依賴性社會(huì)、個(gè)人全面發(fā)展的社會(huì)三個(gè)階段，反映出馬克思對(duì)人類發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)。 36、單選題“守株待兔”的故事中農(nóng)夫的錯(cuò)誤從哲學(xué)上講是_。 A: 否認(rèn)了規(guī)律的客觀性B: 片面夸大了人的主觀能動(dòng)性C: 沒有在事物運(yùn)動(dòng)變化中

31、把握規(guī)律D: 把事物運(yùn)動(dòng)中的偶然聯(lián)系當(dāng)作了必然聯(lián)系 參考答案: D 本題解釋:【答案】D。解析:唯物辯證法認(rèn)為，必然性和偶然性是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，必然性和偶然性是相互區(qū)別的，不能把二者混同。另一方面，必然性和偶然性又是相互聯(lián)系的，并在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化?！笆刂甏谩敝修r(nóng)夫沒有正確地掌握必然性，而把事物運(yùn)動(dòng)中的偶然性當(dāng)作了必然聯(lián)系，因此是錯(cuò)誤的。 37、單選題哲學(xué)家依照他們對(duì)思維和存在何者是第一性的不同回答而形成了兩大陣營(yíng)：唯物主義與唯心主義。這兩大陣營(yíng)劃分的標(biāo)準(zhǔn)是_。 A: 是否承認(rèn)世界的同一性B: 對(duì)世界本原問題的不同回答C: 是否承認(rèn)世界的可知性D: 對(duì)意識(shí)有無能動(dòng)性的不同回答

32、參考答案: B 本題解釋:【答案】B。解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是唯物主義與唯心主義劃分的標(biāo)準(zhǔn)。唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上互相對(duì)立的兩大基本派別。在世界統(tǒng)一性問題上，徹底的唯物主義和唯心主義者都承認(rèn)世界具有統(tǒng)一性，所不同的是：唯心主義一元論主張世界統(tǒng)一于精神;而唯物主義一元論則主張世界統(tǒng)一于物質(zhì)。關(guān)于世界的可知性，絕大多數(shù)哲學(xué)家都認(rèn)為世界是可知的。但由于對(duì)世界本原問題的不同回答，可知論者對(duì)世界可知性的解釋也是有根本區(qū)別的。唯心主義者把世界看成精神的產(chǎn)物，思維能夠認(rèn)識(shí)那一刻開始就已經(jīng)是思想內(nèi)容的內(nèi)容。辯證唯物主義則認(rèn)為，世界上沒有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有已經(jīng)認(rèn)識(shí)和尚未認(rèn)識(shí)的事物，是徹底的可知論者。關(guān)于

33、意識(shí)有無能動(dòng)性的問題，徹底的唯物主義和唯心主義都承認(rèn)意識(shí)具有能動(dòng)性，只是唯心主義者否認(rèn)意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，片面地夸大意識(shí)的能動(dòng)性，把意識(shí)的能動(dòng)作用絕對(duì)化;唯物主義者則堅(jiān)持辯證的反映論，認(rèn)為意識(shí)的能動(dòng)作用是巨大的，但它的發(fā)揮又是有條件的。因此，A、C和D項(xiàng)都不是唯物主義與唯心主義劃分的標(biāo)準(zhǔn)。而對(duì)兩者進(jìn)行劃分的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是對(duì)世界本原問題的不同回答。凡是認(rèn)為自然界、存在、物質(zhì)是第一性的，思維、意識(shí)、精神是第二性的，就屬于唯物主義陣營(yíng);凡是認(rèn)為精神是第一性的，是世界的本原和物質(zhì)，物質(zhì)是第二性的，是精神、意識(shí)、思維的派生物或表現(xiàn)，就屬于唯心主義陣營(yíng)。因此，本題的正確答案應(yīng)是B選項(xiàng)。 38、單選題

34、我國(guó)明代哲學(xué)家王守仁認(rèn)為“心外無物”，月亮、太陽(yáng)以及世界上的萬(wàn)物都存在于人心之中，都是心之意念的產(chǎn)物。這是_的思想。 A: 客觀唯心主義B: 主觀唯心主義C: 機(jī)械唯物主義D: 庸俗唯物主義 參考答案: B 本題解釋:正確答案是B【解析】主觀唯心主義世界的本原歸結(jié)于個(gè)人的主觀感覺或意識(shí)，而王守仁“心外無物”的思想正符合于此，所以正確答案為B項(xiàng)。 39、多選題擇業(yè)觀是職業(yè)價(jià)值觀的重要組成部分，對(duì)人們的擇業(yè)行為有著重要影響。有些人在擇業(yè)時(shí)只是一味地追求“我想干什么”，而不考慮“我能干什么”，以致在求職時(shí)四處碰壁。這說明_。 A: 價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要作用B: 價(jià)值觀對(duì)社會(huì)存在具有促進(jìn)作用

35、C: 想問題、辦事情要從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是D: 有了正確的擇業(yè)觀就能實(shí)現(xiàn)就業(yè) 參考答案: AC 本題解釋:AC解析B項(xiàng)本身說法不對(duì)，價(jià)值觀對(duì)社會(huì)存在的作用從性質(zhì)上分有兩種：一是促進(jìn)作用，二是阻礙作用。只說一種作用，犯了片面看問題的錯(cuò)誤。D項(xiàng)說法太絕對(duì)。本題選AC。 40、單選題實(shí)際工作中“一刀切”的工作方法其錯(cuò)誤在于忽視了矛盾的_。 A: 特殊性B: 斗爭(zhēng)性C: 普遍性D: 同一性 參考答案: A 本題解釋:【答案】A。解析:矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。在方法論上就要求我們，想問題、辦事情必須堅(jiān)持具體問題具體分析，不能搞“一刀切”。 41、單選題掌握辯證唯物主義和歷

36、史唯物主義，從本質(zhì)意義上是使人_。 A: 提供認(rèn)識(shí)社會(huì)的一個(gè)選擇模式B: 提高道德素養(yǎng)和精神境界，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象C: 正確掌握一切科學(xué)文化知識(shí)D: 能解決現(xiàn)實(shí)中的一切問題 參考答案: B 本題解釋:【答案】B。解析:掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義的本質(zhì)意義是：（1）有助于促進(jìn)人們樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，提高自身的道德素養(yǎng)和精神境界；（2）為人們認(rèn)識(shí)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象提供了正確的思想方法，能夠提高人們對(duì)社會(huì)發(fā)展、社會(huì)管理規(guī)律的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用能力。 42、單選題馬克思指出：“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在他們所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來之前，是絕不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊

37、社會(huì)的胎胞里成熟之前，是絕不會(huì)出現(xiàn)的?！边@段話表明_。 A: 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相互聯(lián)系，生產(chǎn)關(guān)系決定生產(chǎn)力，生產(chǎn)力也對(duì)生產(chǎn)關(guān)系有重大影響B(tài): 社會(huì)形態(tài)更替需要經(jīng)過一個(gè)過程C: 當(dāng)社會(huì)形態(tài)不適合生產(chǎn)力發(fā)展的需要時(shí)就會(huì)立即滅亡D: 當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展水平時(shí)，社會(huì)仍然可以正常地發(fā)展 參考答案: B 本題解釋: 參考答案:B【解析】A選項(xiàng)說法錯(cuò)誤，應(yīng)該是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系;C選項(xiàng)“立即滅亡”說法偏頗;D選項(xiàng)“社會(huì)仍然可以正常地發(fā)展”說法不恰當(dāng)。社會(huì)形態(tài)包括社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)和意識(shí)形態(tài)，是三者的歷史的、具體的統(tǒng)一。社會(huì)形態(tài)的更替需要經(jīng)過一個(gè)過程，一種新的社會(huì)形態(tài)的產(chǎn)生需要以新的生產(chǎn)關(guān)系為基

38、礎(chǔ)。正確答案為B。 43、多選題哲學(xué)基本問題的內(nèi)容包括_。 A: 唯物主義和唯心主義的對(duì)立B: 辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立C: 思維和存在的同一性問題D: 思維和存在何者第一性的問題 參考答案: CD 本題解釋:【答案】CD。解析:考生只要掌握哲學(xué)基本問題的內(nèi)容，就可以首先判定只有兩項(xiàng)才是可選項(xiàng)，即C、D是哲學(xué)基本問題的內(nèi)容。 44、多選題從意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系上來判斷以下哪些說法是正確的？_ A: 紙上談兵B: 水中撈月C: 望梅止渴D: 實(shí)事求是 參考答案: CD 本題解釋:【答案】CD。解析:紙上談兵和水中撈月都是片面強(qiáng)調(diào)了主觀意識(shí)的作用，C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)了意識(shí)的能動(dòng)性，D項(xiàng)既肯定了物質(zhì)的決定作用，又強(qiáng)

39、調(diào)了意識(shí)的能動(dòng)性。 45、多選題國(guó)體是指社會(huì)階級(jí)在國(guó)家中的地位，政體是指國(guó)家政權(quán)的構(gòu)成形式。國(guó)體和政體的關(guān)系表現(xiàn)在_。 A: 國(guó)體和政體處于同樣重要的地位B: 國(guó)體決定政體，要求政體適應(yīng)和服務(wù)于國(guó)體，政體對(duì)國(guó)體具有反作用，影響國(guó)體的鞏固和發(fā)展C: 政體決定國(guó)體，國(guó)體為政體服務(wù)D: 同一國(guó)體可以采取不同的政體形式 參考答案: BD 本題解釋:BD解析國(guó)體是指社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家中的地位，它表明國(guó)家政權(quán)掌握在什么階級(jí)手里，哪個(gè)階級(jí)是統(tǒng)治階級(jí)，哪個(gè)階級(jí)是被統(tǒng)治階級(jí)。它體現(xiàn)國(guó)家的階級(jí)本質(zhì)，決定了國(guó)家的類型。政體是指國(guó)家政權(quán)的構(gòu)成形式，即統(tǒng)治階級(jí)采取何種形式去實(shí)現(xiàn)自己的統(tǒng)治。國(guó)體和政體的關(guān)系是：國(guó)體決定政體

40、，政體體現(xiàn)國(guó)體并為國(guó)體服務(wù);同一國(guó)體可以采取不同的政體。故本題選BD。 46、單選題馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是_。 A: 古希臘羅馬哲學(xué)B: 17世紀(jì)美國(guó)哲學(xué)C: 18世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)D: 德國(guó)古典哲學(xué) 參考答案: D 本題解釋: 參考答案:D【解析】關(guān)于馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源的問題，我國(guó)馬克思主義理論界有一個(gè)比較公認(rèn)的看法，即德國(guó)古典哲學(xué)，主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義，是馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源。在理論上，它拋棄了黑格爾唯心主義體系，批判地吸取了它的辯證法的“合理內(nèi)核”；拋棄了費(fèi)爾巴哈哲學(xué)中形而上學(xué)和宗教的、倫理的唯心主義雜質(zhì)，批判地吸取了它的唯物主義的“基本內(nèi)核”。故

41、選D。 47、單選題直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是_。 A: 認(rèn)識(shí)中內(nèi)容和形式的關(guān)系B: 認(rèn)識(shí)中“源”和“流”的關(guān)系C: 感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系D: 實(shí)踐和理論的關(guān)系 參考答案: B 本題解釋:B【解析】人的認(rèn)識(shí)能力和作為認(rèn)識(shí)的結(jié)果的知識(shí)，都只能來源于實(shí)踐。強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)和知識(shí)的唯一來源，并不否認(rèn)可以從他人和書本獲得知識(shí)。直接經(jīng)驗(yàn)是認(rèn)識(shí)中的“源”，間接經(jīng)驗(yàn)是認(rèn)識(shí)中的“流”。 48、單選題古希臘赫拉克利特認(rèn)為“人不能兩次踏人同一條河流”。這一觀點(diǎn)_。 A: 夸大了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)B: 否認(rèn)了相對(duì)靜止C: 否認(rèn)了意識(shí)的能動(dòng)性D: 肯定了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性 參考答案: D 本題解釋:D【解析】辯證唯物主義認(rèn)為，

42、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的。世界上一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化之中，“人不能兩次踏入同一條河流”即肯定了這一哲理。 49、多選題社會(huì)結(jié)構(gòu)是指社會(huì)要素之間相互關(guān)系的方式，其內(nèi)容就是人與人之間的社會(huì)關(guān)系的總和。社會(huì)結(jié)構(gòu)主要包括_。 A: 社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)B: 社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)C: 社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)D: 社會(huì)的文化結(jié)構(gòu) 參考答案: BCD 本題解釋:BCD解析任何一個(gè)社會(huì)都有自己獨(dú)特的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本內(nèi)容就是人與人之間的社會(huì)關(guān)系，人類實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象化構(gòu)成社會(huì)結(jié)構(gòu)。從總體上看，生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu);政治法律設(shè)施、政治法律規(guī)則制度及其相互關(guān)聯(lián)方式構(gòu)成社會(huì)

43、的政治結(jié)構(gòu);各種觀念形態(tài)的連接方式構(gòu)成社會(huì)的文化結(jié)構(gòu)。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)的有機(jī)結(jié)合構(gòu)成了社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)。馬克思主義認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是整個(gè)的社會(huì)結(jié)構(gòu)賴于存在的基礎(chǔ)，政治結(jié)構(gòu)是社會(huì)結(jié)構(gòu)的中介，而文化結(jié)構(gòu)處在社會(huì)結(jié)構(gòu)的上層，這些子結(jié)構(gòu)本身還包括許多更小的結(jié)構(gòu)。因此本題的正確答案是BCD。 50、單選題科學(xué)家指出，“當(dāng)黑洞或坍縮星等大型天體在太空加速時(shí)，會(huì)產(chǎn)生引力波。但由于它非常微弱，我們一直無法探測(cè)到?！笨茖W(xué)家擬實(shí)施“激光干涉儀太空天線”實(shí)驗(yàn)，以探測(cè)這種引力波，科學(xué)家斷言的尚未探測(cè)到引力波的存在。在辯證唯物主義看來，其依據(jù)是_。 A: 尚未探測(cè)到的事物遲早要為實(shí)踐證實(shí)其存在B: 只有尚未認(rèn)識(shí)

44、的事物，沒有不可認(rèn)識(shí)的事物C: 理性認(rèn)識(shí)比感性認(rèn)識(shí)更深刻，具有預(yù)測(cè)功能D: 建立在正確理論基礎(chǔ)上的理性推測(cè)是可靠的 參考答案: C 本題解釋:C【解析】“科學(xué)家斷言尚未探測(cè)到引力波的存在”，這一句子中的“斷言”實(shí)際上就是一種預(yù)測(cè)，科學(xué)家擬實(shí)施“激光干涉儀太空天線”實(shí)驗(yàn)，以探測(cè)這種引力波，實(shí)驗(yàn)的過程實(shí)際上就是理性思考并付諸實(shí)施的過程，因此本題應(yīng)選C。A、D兩個(gè)選項(xiàng)實(shí)際上是錯(cuò)誤觀點(diǎn)，尚未探測(cè)到的事物，有可能客觀存在著，也有可能是客觀上根本不存在的，無論其存在與否都將在實(shí)踐中得到證明;理性推測(cè)是否可靠最終要接受實(shí)踐檢驗(yàn)，而不是僅看這一推測(cè)是否建立在正確理論基礎(chǔ)上。B觀點(diǎn)正確，但未準(zhǔn)確反映題意。故本題

45、選C。 51、多選題空氣中的細(xì)顆粒物PM2.5是造成灰霾天氣的元兇之一，嚴(yán)重危害人體健康，國(guó)家環(huán)保部門新修訂的環(huán)境空氣質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)將其納人監(jiān)測(cè)范圍。這表明_。 A: 政府具有提供公共服務(wù)的職能B: 政府具有市場(chǎng)監(jiān)管和社會(huì)管理的職能C: 要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是D: 矛盾的特殊性寓于普遍性之中 參考答案: AC 本題解釋:AC解析政府的社會(huì)公共服務(wù)職能，即指除政治、經(jīng)濟(jì)、文化職能以外政府必須承擔(dān)的其他職能。政府的社會(huì)公共服務(wù)職能主要有：（1）調(diào)節(jié)社會(huì)分配和組織社會(huì)保障的職能。即政府為保證社會(huì)公平、縮小地區(qū)發(fā)展差距和個(gè)人收入差距，運(yùn)用各種手段來調(diào)節(jié)社會(huì)分配、組織社會(huì)保障，以提高社會(huì)整體福利水平，

46、最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。（2）保護(hù)生態(tài)環(huán)境和自然資源的職能。即政府通過各種手段，對(duì)因經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人口膨脹等因素所造成的環(huán)境惡化、自然資源破壞等進(jìn)行恢復(fù)、治理、監(jiān)督、控制，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。（3）促進(jìn)社會(huì)化服務(wù)體系建立的職能。即政府通過制定法律法規(guī)、政策扶持等措施，促進(jìn)社會(huì)自我管理能力的不斷提高。（4）提高人口質(zhì)量，實(shí)行計(jì)劃生育的職能。環(huán)保部修訂環(huán)境空氣質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)了保護(hù)自然環(huán)境和生態(tài)環(huán)境的職能。A項(xiàng)正確。而針對(duì)PM2.5危害人類健康，將PM2.5納入新修訂的環(huán)境空氣質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行監(jiān)測(cè)，則體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的原則。C項(xiàng)正確，B、D項(xiàng)無關(guān)。故本題答案為AC。 52、多選題下列有關(guān)物質(zhì)和運(yùn)

47、動(dòng)的說法，錯(cuò)誤的是_ A: 客觀性是物質(zhì)的根本屬性和存在方式B: 世界是運(yùn)動(dòng)著的世界，一切事物都在運(yùn)動(dòng)著、發(fā)展著C: 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性D: 運(yùn)動(dòng)具有相對(duì)性 參考答案: AD 本題解釋:AD解析運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，故A項(xiàng)說法錯(cuò)誤，應(yīng)選;運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的，故D項(xiàng)說法錯(cuò)誤，應(yīng)選。 53、單選題哲學(xué)與具體科學(xué)之間最主要區(qū)別是_ A: 哲學(xué)是一門抽象的理性學(xué)說，具體科學(xué)是具體化感性學(xué)說B: 哲學(xué)研究世界發(fā)展最一般規(guī)律，具體科學(xué)研究世界單一領(lǐng)域或方面的規(guī)律C: 哲學(xué)具有民族性、階級(jí)性，具體科學(xué)沒有國(guó)界，是超階級(jí)的學(xué)說D: 哲學(xué)思想源于理論斗爭(zhēng)，具體科學(xué)研究源于實(shí)踐需要 參考答案:

48、 B 本題解釋:【答案】B。解析:哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)別在于：（1）對(duì)象不同:具體科學(xué)以某一領(lǐng)域作為自己的對(duì)象，哲學(xué)以整體的世界作為對(duì)象，這是二者之間最主要的區(qū)別；（2）方式不同：具體科學(xué)以實(shí)證知識(shí)的方式來進(jìn)行，哲學(xué)則是以對(duì)這些知識(shí)進(jìn)行概括、總結(jié)和再思考的方式進(jìn)行；（3）般與個(gè)別的區(qū)別，哲學(xué)是一般的方法論，具有普遍意義，而具體科學(xué)則是個(gè)別的特殊的方法。 54、單選題“有1000個(gè)讀者，就有1000個(gè)哈姆雷特”這句名言表明_。 A: 人們對(duì)同一客觀事物的認(rèn)識(shí)，有正確和錯(cuò)誤之分B: 客觀事物(條件)是制約人們認(rèn)識(shí)發(fā)展的決定因素C: 多方面的主觀原因造成了人們對(duì)同一客觀事物認(rèn)識(shí)的差異D: 人們無法真正

49、認(rèn)識(shí)客觀事物的本質(zhì) 參考答案: C 本題解釋:C【解析】“有1000個(gè)讀者，就有1000個(gè)哈姆雷特”主要說明不同的人對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)是有差異的，造成這種差異的原因是人們的主觀意識(shí)不同。C項(xiàng)正確。 55、判斷題不同的人對(duì)同一事物所見所思往往各不相同，這說明意識(shí)受主體狀態(tài)的影響。_ 參考答案: 正確 本題解釋: 參考答案:正確 解析：意識(shí)的個(gè)體差異使意識(shí)帶有明顯的主觀的印記。造成意識(shí)個(gè)體差異的原因是多方面的，有先天素質(zhì)方面的原因，如弱智、先天性生理缺陷或疾病等，也有后天實(shí)踐方面的原因，如實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)環(huán)境、階級(jí)立場(chǎng)、原有的認(rèn)知定勢(shì)或結(jié)構(gòu)等，其中主要的原因還在于后天實(shí)踐的不同。無論是由于人們生理素質(zhì)

50、的差異，還是由于社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)歷的不同，個(gè)體意識(shí)的差別雖然是主觀的，但其產(chǎn)生根源卻是客觀的。這些差異都可以而且必須用物質(zhì)的過程(社會(huì)的和生理的)去說明。 56、多選題下列哪些說法是對(duì)矛盾特殊性原理的具體運(yùn)用_。 A: 對(duì)癥下藥，量體裁衣B: 因時(shí)制宜，因地制宜C: 物極必反，相反相成D: 因材施教，因人而異 參考答案: ABD 本題解釋:【答案】ABD。解析:C項(xiàng)體現(xiàn)質(zhì)量互變?cè)?，A、B、D符合題意。 57、單選題馬克思主義中國(guó)化的最新成果是_。 A: 新民主主義理論體系B: 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系C: 毛澤東思想和鄧小平理論D: 和諧社會(huì)理論 參考答案: B 本題解釋:【答案】B。 58、單

51、選題木星是太陽(yáng)系中體積最大的行星，人們對(duì)它充滿無限退想。為了解木星的形成、進(jìn)化和結(jié)構(gòu)等，在最新航天科技的支持下，美國(guó)于2011年8月發(fā)射了新的木星探測(cè)器“朱諾”。對(duì)木星的科學(xué)探測(cè)活動(dòng)進(jìn)一步佐證了_。人類的好奇、興趣和遐想是推進(jìn)有關(guān)木星認(rèn)識(shí)的直接動(dòng)力現(xiàn)代科技和探測(cè)手段的發(fā)展推動(dòng)有關(guān)木星認(rèn)識(shí)的深化發(fā)展實(shí)踐發(fā)展提出的客觀需要是推進(jìn)有關(guān)木星認(rèn)識(shí)的根本動(dòng)力嚴(yán)密的邏輯和精心的準(zhǔn)備能確保木星探測(cè)實(shí)踐的如期成功 A: B: C: D: 參考答案: B 本題解釋:B【解析】實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐的需要，推動(dòng)著人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究，而實(shí)踐提供的新的認(rèn)識(shí)工具促進(jìn)了認(rèn)識(shí)的發(fā)展，故說法正確，說

52、法錯(cuò)誤，說法過于絕對(duì)，木星探測(cè)實(shí)踐能否如期成功取決于能否把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。 59、單選題馬克思主義中國(guó)化的最新成果是_。 A: 科學(xué)發(fā)展觀B: 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系C: “三個(gè)代表”思想D: 毛澤東思想和鄧小平理論 參考答案: B 本題解釋: 參考答案:B【解析】馬克思主義中國(guó)化的成果包括毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”思想和科學(xué)發(fā)展觀，但其最新成果為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系?？茖W(xué)發(fā)展觀是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新成果。故選B。 60、單選題魯迅在評(píng)三國(guó)演義時(shí)說：“至于寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖?！边@一評(píng)語(yǔ)所蘊(yùn)含的哲理是_。

53、A: 要區(qū)分事物的兩重性B: 要把握事物的度C: 對(duì)事物既要肯定，又要否定D: 要把事物作為一個(gè)整體 參考答案: B 本題解釋:【答案】B。解析:對(duì)事物的把握“過猶不及”，“過”與“不及”都是沒有把握好“度”。本題中就沒有把握好對(duì)人物描寫的度，使得“劉備似偽”、“諸葛近妖”，從而顯得人物不真實(shí)。 61、多選題馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)包括的基本要素是_。 A: 認(rèn)識(shí)主體B: 認(rèn)識(shí)客體C: 認(rèn)識(shí)工具D: 認(rèn)識(shí)領(lǐng)域 參考答案: ABC 本題解釋:ABC解析馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)包括三個(gè)基本要素，即認(rèn)識(shí)主體、認(rèn)識(shí)客體、認(rèn)識(shí)工具。故本題應(yīng)選ABC。 62、單選題下列選項(xiàng)中不屬于聯(lián)系所具

54、有的特點(diǎn)的是_。 A: 客觀性B: 普遍性C: 一致性D: 多樣性 參考答案: C 本題解釋:C【解析】聯(lián)系具有客觀性、普遍性和多樣性。故應(yīng)選C。 63、多選題下列各項(xiàng)屬于哲學(xué)基本問題內(nèi)容的有_。 A: 思維與存在何者為第一性B: 思維能否產(chǎn)生理論C: 思維與存在是否有同一性D: 思維能否正確地反映存在 參考答案: ACD 本題解釋:【答案】ACD。解析:思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，其涵義比較簡(jiǎn)單，只需理解識(shí)記即可，這里不再贅述，選項(xiàng)A、C、D均為其內(nèi)容，B項(xiàng)明顯錯(cuò)誤。 64、單選題“學(xué)貴知疑。大疑則大進(jìn)，小疑則小進(jìn)。疑者，覺悟之機(jī)也?！斌w現(xiàn)的哲學(xué)道理是_。 A: 沒有否定就沒有發(fā)展

55、B: 只要否定就能發(fā)展C: 否定是自我否定D: 否定中包含肯定 參考答案: A 本題解釋:A【解析】辯證的否定觀的實(shí)質(zhì)就是通過事物內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)而進(jìn)行的自我否定，即自己否定自己，并通過自身的否定，實(shí)現(xiàn)自我運(yùn)動(dòng)、自我完善和自我發(fā)展?！皩W(xué)責(zé)知疑。大疑則大進(jìn)，小疑則小進(jìn)。疑者，覺悟之機(jī)也。”意指在學(xué)習(xí)中能夠提出問題，是十分可貴的。提出疑問后，判斷真?zhèn)?、正誤，得出答案這一過程促使人們更深入地探索。產(chǎn)生疑問才是發(fā)展、進(jìn)步的契機(jī)。這正是辯證否定觀的內(nèi)容，表明否定是發(fā)展的必要環(huán)節(jié)。辯證的否定是舊質(zhì)向新質(zhì)的飛躍，是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，沒有否定就沒有發(fā)展。 65、多選題馬克思說：“權(quán)利永遠(yuǎn)也不能超出社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)

56、構(gòu)以及由經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)所制約的社會(huì)文化發(fā)展?！备鶕?jù)這句話我們可以看出_。 A: 我國(guó)的民主建設(shè)應(yīng)是一個(gè)長(zhǎng)期的漸進(jìn)過程B: 社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平越高，民主權(quán)利越真實(shí)、越廣泛C: 社會(huì)文化條件制約著民主的發(fā)展D: 民主作為上層建筑，是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定并為之服務(wù)的 參考答案: CD 本題解釋:【答案】CD。解析:A項(xiàng)說法本身正確，但與材料無關(guān)，屬于干擾項(xiàng);B項(xiàng)說法本身錯(cuò)誤，民主并不與社會(huì)生產(chǎn)力成正比，民主的發(fā)達(dá)程度和一個(gè)國(guó)家制度、執(zhí)政黨的好壞等因素密切相關(guān)。據(jù)此，運(yùn)用排除法可知正確答案為CD。 66、單選題北極熊變瘦了！科學(xué)家說，由于污染增多，污染物進(jìn)人北極熊體內(nèi)使其體型縮小;全球氣候變暖海洋冰面減少，北極

57、熊要話費(fèi)更多的能量獵食，這樣就限制了他的生長(zhǎng)，下列選項(xiàng)中與“北極熊減肥”現(xiàn)象所蘊(yùn)含哲理相一致的是_。水集魚聚，木茂鳥集對(duì)癥下藥，量體裁衣上律天時(shí)，下襲水土物我一體，心物一體 A: B: C: D: 參考答案: A 本題解釋:A【解析】“北極熊減肥”現(xiàn)象體現(xiàn)的是根據(jù)氣候變化，主動(dòng)做出調(diào)整，以適應(yīng)環(huán)境，求得生存，體現(xiàn)的是聯(lián)系的條件性，符合。體現(xiàn)的是具體問題具體分析;體現(xiàn)的是意識(shí)的能動(dòng)作用。故本題選A。 67、單選題“順大勢(shì)者成，逆大勢(shì)者敗”“高素質(zhì)者成，低素質(zhì)者敗”“目標(biāo)近者成，目標(biāo)虛幻者敗”，這些說法分別體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)包括_。發(fā)揮主觀能動(dòng)性要把“想”和“做”結(jié)合起來主觀能動(dòng)性的發(fā)揮要受到客觀規(guī)律

58、的制約發(fā)揮主觀能動(dòng)性要從實(shí)際出發(fā)主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受到主觀因素制約 A: B: C: D: 參考答案: B 本題解釋:B【解析】“順大勢(shì)者成，逆大勢(shì)者敗”強(qiáng)調(diào)客觀規(guī)律的制約性，與對(duì)應(yīng);“目標(biāo)近者成，目標(biāo)虛幻者敗”強(qiáng)調(diào)的是目標(biāo)的確定要從客觀實(shí)際出發(fā)，符合;“高素質(zhì)者成，低素質(zhì)者敗”強(qiáng)調(diào)主觀因素的制約性，對(duì)應(yīng)。 68、多選題“越來越多的城郊農(nóng)民發(fā)現(xiàn)，腳下的土地不僅能生產(chǎn)農(nóng)產(chǎn)品，還能生產(chǎn)田園風(fēng)光，生產(chǎn)農(nóng)家情趣等?！胺N這種那，不如綜合開發(fā)”，觀念一更新，農(nóng)民們?cè)谠型恋厣蟿?chuàng)造出了更多的財(cái)富。這從一個(gè)側(cè)面表明_。 A: 掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法有利于實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)B: 辯證的否定是事物的自我完善與發(fā)展C: 生產(chǎn)

59、關(guān)系的變革促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展D: 要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題 參考答案: ABD 本題解釋:ABD解析生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力有能動(dòng)的反作用，具體分為兩種情況：，應(yīng)生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展;不適合生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系，阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。同時(shí)，生產(chǎn)力疋生產(chǎn)中最活躍的因素，生產(chǎn)關(guān)系則是相對(duì)穩(wěn)定的因素。因此c項(xiàng)錯(cuò)誤，本題選ABD。 69、多選題馬克思說全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。”這一命題的主要含義是_。 A: 實(shí)踐是社會(huì)歷史的客體B: 實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域C: 實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系的發(fā)源地D: 實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力 參考答案: BCD 本題解釋:BCD解析馬克思主義哲學(xué)通過對(duì)人類實(shí)

60、踐及其在社會(huì)生活中作用的全面探討，指出“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”，在人類哲學(xué)思想史上第一次科學(xué)地揭示了人類社會(huì)的本質(zhì)。（1）實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系的發(fā)源地。（2）實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域。（3）實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。本題的正確答案為BCD。 70、單選題20世紀(jì)80年代以來，可持續(xù)發(fā)展日益成為一種社會(huì)發(fā)展運(yùn)動(dòng)?？沙掷m(xù)發(fā)展，包含_、持續(xù)性、協(xié)調(diào)性、_原則。其最主要的內(nèi)容就是經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。 A: 統(tǒng)一性 科學(xué)性B: 公平性 共同牲C: 自然性 合作性D: 統(tǒng)一性 公平性 參考答案: B 本題解釋: 參考答案:B【解析】20世紀(jì)80年代以來，可持續(xù)發(fā)展日益成為一種社會(huì)發(fā)展運(yùn)動(dòng)?？沙掷m(xù)發(fā)展