高中優(yōu)秀作文含點評 從海子死于孤獨談開去

1、從海子死于孤獨談開去 龐楚琦（廣西柳州高中高二）一海子那張咧嘴含笑，頭發(fā)蓬松凌亂，張開雙臂擁抱天空的舊照片，總是不時地在網上流傳出來，又勾起不少文人、哲人的回憶與思考。他確乎是個天才，詩歌的天才，卻又正如流星隕落一般，離去得太快。海子在其詩作面朝大海，春暖花開中說得多好：“塵世的陌生人啊，我也為你祝福。”祝愿毫不相干的陌生人獲得塵世中的幸福，一來可以表露海子確實詩意而又心胸寬廣平和。二來呢，這里還留存有個疑問，海子說：“我也為你祝福。”這個疑問要落在“也”字上。這對陌生人的祝愿是“附帶”的，還是“唯一”的呢？我覺得是后者。海子想到了“陌生人”這個意象，便加以修飾寫了出來，并不一定非得先祝愿熟人

2、再有“對陌生人的祝愿”?！澳吧恕痹谶@里成為了一個抽象的概念，它的作用好似“蕓蕓眾生”一般，看似毫無瓜葛卻又平和可親，被海子賦予了無限可以幻想的可能。那他到底在希求什么呢？仍以面朝大海，春暖花開為例，樵采與木屋的生活，似乎確是獨居他沒有提到有哪個人共他一起過這樣詩意卻簡樸的生活哪怕只是有這樣的意愿。而“與每一個親人通信”又更進一步地揭示了海子并非沒有親友，也不是拋親棄友，他有友誼，與常人一樣，卻似乎領悟到了比常人更多的事情親友也未必能夠真真切切地感受他、理解他，共他一起分享詩意的棲居與難捱的磨難。這正是他的悲情與矛盾所在。不論如何，祝愿陌生人幸福的心態(tài)是難能可貴的。只可惜這份心態(tài)不能一直為世界

3、所保有。詩作中的“塵世”一詞，似乎是不久之后臥軌的伏筆。一顆冉冉升空的新星剛過初程還未徹底放亮便不幸早墜而亡，令人唏噓不已，扼腕嘆息。二初次拜讀錢鐘書先生的談中國詩，我竟然三番兩次地想要落下淚來，當讀到那句“中國詩是早熟的，而早熟的代價是早衰”，我竟一度紅了眼眶，不得不以手掩面，拭起淚來。這是一個晚生后學對前輩文人與文學文藝的感動和敬意，不單單是為了中國詩。早熟的代價是早衰?。∪藗兂３ＦG羨早慧和天才，說“這人是千里挑一”。但倘若周圍的九百九十九個人都只是艷羨他，推崇他，卻不能理解他，共他分擔，那只怕這早慧與天才不再見得是個什么好高興的殊榮了吧！倒更像是一份孤獨的煎熬了。假設某一方面的天才過早地

4、在一個尚未成熟完全的身軀中嶄露出來，卻又恰恰沒有足夠的社會經驗供他保衛(wèi)自我之心理與人格，沒有人可以與之分擔苦楚，那么就很有可能要悄寂地淹沒在心靈無窮無盡的孤獨里了。海子就是這樣的。他是被無盡的孤獨所吞噬掉的。寬容大度的人們常常會說敵人不是敵人，時間才是；其實時間也不是我們共同的敵人，孤獨才是。他來自世界盡頭，宇宙深處，又在你不知不覺間，出現在你心底深處，叫人毫無防備，無法防備。當一切事物或心理發(fā)展到了極致，便都只成為個體自我的事情了，任何人都分擔不了。正因如此，我們便可以說，每一個人都是孤獨的。你若感受不到，那只是因為生活的掩蓋。和少年人說孤獨，少年人恐怕大都會嗤之以鼻吧？青春少年正是銳氣滿滿

5、，自覺永遠不挫，愈挫愈勇，一往無前，風華正茂的時候，生活里總會出現新鮮和刺激，又還可以和朋友時常談心、游戲，當然是不耐煩于在“孤獨”二字面前稍作停留的。哲學三大問題與人生意義何在之類的終極思考，也常常是有少年銳氣引領便夠了，好像是砍瓜切菜一般的簡單，好像還自覺有亞歷山大大帝一劍斬斷了車輪上的死結那樣的氣勢，一劍下去便終結了預言家關于誰能稱霸的數載謎團。正如南懷瑾先生所說：“孤獨是常態(tài)，不孤獨才是人世間非正常的變態(tài)。”只有當“孤獨”能平和，安然地在人的認識中占有一席之地時，“孤獨”本身存在的意義及其延伸義，才能為人所知曉。而海子的孤獨，正是這樣的一把開門的鑰匙。三臺灣的美學家蔣勛先生將美學的本質

6、歸結為孤獨。孤獨本身就是一種意義，這正是海子在孤獨的煎熬中所沒有看到的，或是他看到了，卻無法接受。也許在他眼里，孤獨就是痛苦，無論如何都與“意義”和美學談不上關系的吧。由觀察而思考生活，由理論而引領人生，給追求文學和哲學的人平添了幾分他人所沒有的細膩與愁苦，而這也恰恰正是文哲人由文哲起步，修行人生，探求心道的必由之路，所不得不領受的代價。心靈越是敏感的人，所聽到的孤獨的呼喚，也就越是強烈。今人看待海子和他臥軌的悲劇，或是嘆息痛惜，或是淡然漠然。殊不知，正如流星隕落曇花一現一樣，美好事物的消逝確是值得懷念與感傷的，但是消逝本身又何嘗不失為一種存在的意義呢？孤獨到底有何意義？也許孤獨就是美學的本質

7、，人們通過完成孤獨，給予孤獨，尊重孤獨，從而成為一個“完整的自己”。而不是害怕與逃避，想方設法地消除孤獨。這是蔣勛在孤獨六講中給出的答案。只可惜海子早已孤獨地沉睡在通往山海關的鐵道上了。他的詩歌很棒，但是他的哲學沒能幫助他捱過那“心靈最深最荒涼的孤獨”，純粹到了極致的出世思想，推動著他，出世去了，孤獨擊倒了他一次，便就再也沒有第二次了。他帶著藏在心里的詩歌，和瓦爾登湖和孤獨一起，永遠地定格在了那一刻。四我不再翹首以盼期待天堂與天使，那樣純粹的美好太過遙不可及。終日追求可望不可及的東西，哪怕是美好，也同樣讓人煎熬難捱以至于無力無助。從今天起，假若下一步等待我的是地獄和魔鬼，我亦可以坦然地只身相會

8、。真實的生活更像是介于兩者之間的矛盾體，有天使也有魔鬼，有美好亦有孤獨。不如用出世的思想去做入世的事情，用極致的思想去做平凡的事情，用神話的格調演好配角的小丑，用詩歌的語言戲謔平乏的生活。就在這樣的一種戲劇的、逼仄的、矛盾的張力中，層層堆疊，塊塊堆壘，同最粗獷原始的生命格調，一磚一石地架構出生命的意義。當天山頂上的雪蓮微微顫落其上的雪珠，當洱海湖畔的白兔小心翼翼地聳動那細長的雙耳，也許那條通往山海關的鐵道上已是幾經荏苒，枕木已腐，鐵軌已銹，聽任荒草蔓延，一茬又一茬。海子的大海畔，也會有張岱一樣的癡人孤坐，聽海風呢喃，潮起潮落吧？假若曹雪芹懂得欣賞現代的詩意新景的話，他也會來的吧？當孤獨能被視為美學而為人所坦然正視，孤獨的意義就得到發(fā)掘了；當孤獨能幫助個體實現他獨特的生命價值，孤獨的意義也就“完成”了。我們在同一片藍天下共呼吸，相逢相遇卻又擦肩而過。孤獨是人世間的常態(tài)，更是文哲人求索路上的常態(tài)。情理之中，情理之中。（指導教師：梁 金）【點 評】海子作為20世紀80年代著名的詩人，他的臥軌自殺是一件廣為人知的事情，他的詩歌也正因此增添了一份天才遺作的珍貴。海子的死因曾有許多人關注，本文從孤獨談開了去，是一個比較深刻的話題，由此闡發(fā)出“一”和“九百九十九”的距離，談到孤獨美學的意義和人