為精彩人生打好“底色”

1、為精彩人生打好“底色”內(nèi)容提要：英國著名的哲學(xué)家培根曾說過：每個(gè)人都是自己命運(yùn)的建筑師！作為教師，我們要在學(xué)思行中不斷提升，用專業(yè)素養(yǎng)來建筑自己。教師要重視自己錘煉和提升自身的職業(yè)素養(yǎng)，不斷夯實(shí)自己的專業(yè)底氣。新課程改革給教師的職業(yè)生涯帶來了越來越多的沖擊與震蕩。對于教師而言，激流勇進(jìn)方顯英雄本色，知難而退就是自甘平庸。新課程越來越強(qiáng)烈地呼喚教師的專業(yè)塑造和專業(yè)成長。辦有靈魂的教育，育有思想的教師，樹有底氣的新人這已成為學(xué)校發(fā)展的共同愿景，而愿景的實(shí)現(xiàn)必須仰賴于教師的專業(yè)素養(yǎng)，仰賴于教師的成長自覺，仰賴于教師有將自我鍛鑄成器的覺醒。我們始終認(rèn)為：只有教師的發(fā)展，才有學(xué)校的發(fā)展，也才有學(xué)生的成長

2、。教師要重視錘煉和提升自身的職業(yè)素養(yǎng)，不斷充實(shí)自己的專業(yè)底氣。英國著名的哲學(xué)家培根曾說過：每個(gè)人都是自己命運(yùn)的建筑師!作為教師，我們要在學(xué)思行中不斷提升，用專業(yè)素養(yǎng)來建筑自己。一、教師專業(yè)素養(yǎng)主要有哪些教師專業(yè)素養(yǎng)是指從事教育教學(xué)工作所必須具備的特質(zhì)。一般而言，教師專業(yè)素養(yǎng)主要由四個(gè)部分構(gòu)成：即專業(yè)精神、專業(yè)知識、專業(yè)能力和專業(yè)實(shí)踐。(一)專業(yè)精神教師的專業(yè)精神是教師應(yīng)具有的理想追求、道德規(guī)范和倫理要求等基本理性價(jià)值取向，是指導(dǎo)教師獻(xiàn)身于教育工作的精神動力。教師的專業(yè)精神具體包括專業(yè)理想、專業(yè)情操、專業(yè)道德、專業(yè)人格、專業(yè)自我。1專業(yè)理想：專業(yè)理想是指教師對所從事的事業(yè)的向往和追求。它為教師提

3、供了奮斗目標(biāo)，是推動教師專業(yè)發(fā)展的動力。具有專業(yè)理想的教師就會對教學(xué)工作產(chǎn)生敬畏感、認(rèn)同感、投入感，就會對教學(xué)工作抱有強(qiáng)烈的承諾，樂于為教育事業(yè)奉獻(xiàn)一切。2專業(yè)情操：專業(yè)情操是指教師對教育教學(xué)工作帶有理智性的價(jià)值評價(jià)的情感體驗(yàn)。它是構(gòu)成教師價(jià)值觀的基礎(chǔ)，是構(gòu)成優(yōu)秀教師個(gè)性的重要因素，也是教師專業(yè)情意發(fā)展成熟的標(biāo)志。具有專業(yè)情操的教師，就會對所從事的教育教學(xué)工作投注真情，有一種責(zé)任感、使命感和自豪感。3專業(yè)道德：專業(yè)道德是指教師在從教過程中必須遵守的職業(yè)道德規(guī)范。教師要依法執(zhí)教，愛崗敬業(yè)，熱愛學(xué)生，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重家長，廉潔從教，為人師表。4專業(yè)人格：專業(yè)人格是指教師成功從事教學(xué)工作所具

4、有的人格特征。人格是教師的一種重要的教育力量，是教師進(jìn)行教育的基石。教師的專業(yè)人格體現(xiàn)為自尊自愛、仁慈寬容、合作樂群、博學(xué)多才、謙遜不傲、樂于奉獻(xiàn)等方面。5專業(yè)自我：專業(yè)自我是教師個(gè)體對自我從事教學(xué)工作的感受、接納和肯定的心理傾向。一個(gè)優(yōu)秀的教師，是知道運(yùn)用“自我”作為有效的工具進(jìn)行教學(xué)的人，他能夠以積極的方式看待自己，能夠準(zhǔn)確地、現(xiàn)實(shí)地領(lǐng)悟自己和所處的世界，具有自我信賴感、自我價(jià)值感，同時(shí)又勇于戰(zhàn)勝自我，超越自我，實(shí)現(xiàn)自我。(二)專業(yè)知識專業(yè)知識是教師從事本學(xué)科教學(xué)應(yīng)該具備的知識，它包括本體性知識、條件性知識、實(shí)踐性知識和背景性知識。1本體性知識：本體性知識，就是教師應(yīng)該具備的學(xué)科知識。這是

5、教師知識結(jié)構(gòu)中的基礎(chǔ)層面，是教師最基本的知識素養(yǎng)。教師應(yīng)熟練、完整、系統(tǒng)、扎實(shí)地掌握所授學(xué)科課程的基礎(chǔ)知識及其結(jié)構(gòu)，了解基本的學(xué)科教學(xué)方法及其適用條件，了解學(xué)科教育發(fā)展史和當(dāng)前發(fā)展動向。教師的本體性知識要“深”。2條件性知識：即教育學(xué)和心理學(xué)知識。要成為一位好教師，不但要有扎實(shí)的專業(yè)知識結(jié)構(gòu)，還要了解和遵循教育工作的規(guī)律，掌握教育學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)等基本教育理論和知識。條件性知識是教師成功教學(xué)的重要保障，世紀(jì)之交的教學(xué)工作要求教師跟上教育理論研究的步伐，把教育理論的最新研究成果引入教學(xué)過程。教師的條件性知識要“實(shí)”。3實(shí)踐性知識：是教師在面臨實(shí)現(xiàn)有目的的教學(xué)行為中所具有的課堂情境知識以及與之相

6、關(guān)的知識，也就是教師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累。教學(xué)過程中，教師具有一定的實(shí)踐性知識，就能了解、分析學(xué)生的心理活動和思想狀態(tài)，在特定的教學(xué)情境中做出相應(yīng)的反映。教師的實(shí)踐性知識要“活”。4背景性知識：即教師教學(xué)中常常涉及到的各種知識，如哲學(xué)、美學(xué)、社會學(xué)、傳播學(xué)、管理學(xué)、文化學(xué)、人類學(xué)等方面的知識。教師的背景性知識要“寬”。(三)專業(yè)能力教師的專業(yè)能力是教師組織教育活動，對學(xué)生施加有目的的影響的主體“行動”能力。這些能力通過教育活動來體現(xiàn)并保證教育活動有效進(jìn)行，主要包括：專業(yè)表達(dá)能力、教學(xué)實(shí)施能力、教學(xué)研究能力、交往合作能力。1專業(yè)表達(dá)能力：包括口頭語言表達(dá)能力、書面語言表達(dá)能力、肢體語言表達(dá)能力、現(xiàn)代教

7、育技術(shù)操作能力。2教學(xué)實(shí)施能力：教學(xué)實(shí)施能力主要包括：(1)教學(xué)認(rèn)知能力。主要表現(xiàn)為教師理解和領(lǐng)會“課標(biāo)”的能力、分析處理教材的能力以及對學(xué)生學(xué)習(xí)準(zhǔn)備性和個(gè)性特點(diǎn)的了解和判斷的能力。(2)教學(xué)設(shè)計(jì)能力。主要指教師制定教學(xué)目標(biāo)的能力、整合教學(xué)內(nèi)容的能力、把握教材重難點(diǎn)的能力以及根據(jù)教學(xué)內(nèi)容選擇教學(xué)模式和教學(xué)策略的能力。(3)教學(xué)操作能力。主要是指教師的教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)能力、教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)能力、教學(xué)資源利用和開發(fā)能力、課堂組織和管理能力。(4)教學(xué)評價(jià)能力。主要指教師的教學(xué)診斷能力和激勵(lì)能力。3教學(xué)研究能力：教學(xué)研究能力主要包括進(jìn)行課題研究的能力、開展教育調(diào)查的能力、撰寫教育教學(xué)論文的能力。4交往合作能

8、力：包括與學(xué)生的交往合作、與教師的交往合作、與領(lǐng)導(dǎo)的交往合作、與家長的交往合作、與社會的交往合作的能力。(四)專業(yè)實(shí)踐教師的專業(yè)實(shí)踐是教師組織和指導(dǎo)學(xué)生的認(rèn)知、達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的師生共同實(shí)踐活動，是教師專業(yè)素質(zhì)的外化形式。如果教師只有專業(yè)知識、專業(yè)精神和專業(yè)能力而沒有開展專業(yè)實(shí)踐，就等于什么也沒做。教師的教學(xué)行為明確，教學(xué)方法靈活多樣，能夠有效地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性；在課堂中能夠圍繞教學(xué)任務(wù)開展教學(xué)活動努力工作以建立師生相互之間的和睦關(guān)系；對學(xué)生懷有積極的期望，意識到學(xué)生所關(guān)心所需要的東西，高度關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，讓學(xué)生主動參與到教學(xué)活動中，并對自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)；能及時(shí)掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況和課堂中出現(xiàn)的

9、問題，并能據(jù)此調(diào)整自己的教學(xué)節(jié)奏和教學(xué)行為?？傊鲜鏊姆N要素是教師專業(yè)發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)體系，它們并不是簡單的并列關(guān)系，而是相互作用、影響、共同構(gòu)成教師專業(yè)發(fā)展系統(tǒng)的復(fù)雜結(jié)構(gòu)，且是不斷變化發(fā)展的動態(tài)。每一位教師應(yīng)針對自身不足制定相應(yīng)的發(fā)展目標(biāo)和改進(jìn)措施，在專家引領(lǐng)下實(shí)施診斷，并不斷加以改進(jìn)，以此促進(jìn)每一位教師取得有針對性的專業(yè)發(fā)展。二、教師專業(yè)成長關(guān)鍵的五個(gè)階段(一)適應(yīng)與過渡時(shí)期適應(yīng)與過渡時(shí)期是教師職業(yè)生涯的起步階段。這一時(shí)期的教師，由于剛剛走上工作崗位，對職業(yè)角色要求和規(guī)范所知有限，跟實(shí)際工作密切相關(guān)的專業(yè)知識、經(jīng)驗(yàn)和技能掌握不多，因而碰到的困難大多與如何適應(yīng)并完成常規(guī)的教學(xué)工作和管理工作

10、有關(guān)。一方面，他們對課程體系幾乎不大了解，對學(xué)科內(nèi)容的把握容易失偏，也不太懂得怎么教學(xué)、怎么評價(jià)學(xué)生，如何與家長溝通并取得家長的支持配合等；另一方面，他們又面臨著被領(lǐng)導(dǎo)、同事、家長和學(xué)生的評價(jià)的壓力，面臨著同事之間各種形式的競爭，面臨著身份轉(zhuǎn)換之后所產(chǎn)生的心理上的不適應(yīng)和職業(yè)的陌生感，面臨著理想的職業(yè)目標(biāo)與平淡的生存現(xiàn)實(shí)之間的反差和失落，面臨著高投入與低回報(bào)所導(dǎo)致的身心疲勞、焦慮和無助，往往容易產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的挫折感和消極的逃避心態(tài)，導(dǎo)致其工作熱情降低、專業(yè)認(rèn)識錯(cuò)位和職業(yè)情意失控，導(dǎo)致對教師職業(yè)價(jià)值崇高性的低判斷和對自己教學(xué)能力的低估計(jì)現(xiàn)象。這一時(shí)期，是教師專業(yè)發(fā)展較為困難的時(shí)期。這一時(shí)期是教師

11、的理論與實(shí)踐相結(jié)合的初級階段，教師要盡快適應(yīng)學(xué)校的教育教學(xué)工作的要求。為此要積極應(yīng)對角色的轉(zhuǎn)換，積極認(rèn)同學(xué)校的制度和文化，加快專業(yè)技能的發(fā)展。(二)分化與定型時(shí)期分化與定型時(shí)期以適應(yīng)型教師為起點(diǎn)。適應(yīng)型教師盡管擺脫了初期的困窘狀態(tài)，但又面臨著更高的專業(yè)發(fā)展要求。這是因?yàn)?，他們的專業(yè)水平和業(yè)務(wù)能力在學(xué)校中還處于相對低位，自己缺乏一種安全感；而人們對他的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和要求隨著其教齡的增長而提高，他們與其他教師之間的競爭開始處于同一起跑線上。人們不再以一種寬容同情的眼光來看待他們，重點(diǎn)關(guān)注的不再是他們的工作態(tài)度而是工作方法和實(shí)際業(yè)績。那種初為人師的激情和甜蜜開始分化：有的會慢慢地趨于平淡、冷漠甚至于厭倦

12、，早期的職業(yè)倦怠現(xiàn)象開始出現(xiàn)；也有的由原先的困惑和苦惱進(jìn)人初步成長的喜悅和收獲期。后一部分教師對職業(yè)的悅納感進(jìn)一步加強(qiáng)，對專業(yè)發(fā)展的態(tài)度更加端正、穩(wěn)定和執(zhí)著，專業(yè)發(fā)展的動力結(jié)構(gòu)既有外界的任務(wù)壓力，更有自覺追求和發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力；教學(xué)經(jīng)驗(yàn)日益豐富，教學(xué)技能迅速提高，專業(yè)發(fā)展進(jìn)入第一次快速提升期，并出現(xiàn)了定型化發(fā)展的趨勢：其中，絕大多數(shù)教師有意磨煉自己的教學(xué)技能，積累成功的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，全面發(fā)展自己的專業(yè)能力，成長為一個(gè)具有相當(dāng)水平和能力的教書巧匠經(jīng)驗(yàn)型教師，經(jīng)驗(yàn)的豐富化和個(gè)性化，技能的全面化和熟練化，成為其明顯的特征；也有一部分教師仍舊沿襲理論學(xué)習(xí)和發(fā)展的傳統(tǒng)，在注重教育教學(xué)技能發(fā)展的同時(shí)，更側(cè)重系統(tǒng)理

13、論的學(xué)習(xí)，成為知識型教師，較之前者，他們明顯地存在理論的優(yōu)勢和思想的超前，但在實(shí)踐技能和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的全面性和有效性方面與前者存在一定的差距；還有少量的教師則始終強(qiáng)調(diào)理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐技能的同步發(fā)展，表現(xiàn)出一種特色不明顯、但各方面發(fā)展水平比較整齊均衡的混合型特點(diǎn)。這三種不同的發(fā)展傾向，在很大程度上跟教師的個(gè)性類型有關(guān)，更主要的是跟其生長的環(huán)境和同伴群體影響有密切關(guān)系。其中人數(shù)最多的是經(jīng)驗(yàn)型教師，其次是知識型，最為難得的是混合型教師。(三)突破與退守時(shí)期這一時(shí)期以經(jīng)驗(yàn)型、知識型和混合型教師為起點(diǎn)，進(jìn)入一個(gè)相對穩(wěn)定的發(fā)展階段。這時(shí)，教師對職業(yè)的新鮮感和好奇心開始減弱，職業(yè)敏感度和情感投入度在降低，工作的外

14、部壓力有所緩和，職業(yè)安全感有所增加；開始習(xí)慣于運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)來應(yīng)對日常教育教學(xué)工作所遇到的問題，工作出現(xiàn)更多的思維定勢和程式化的經(jīng)驗(yàn)操作行為。在這個(gè)階段，盡管教師們都有進(jìn)一步發(fā)展的意愿、動機(jī)和努力，但工作任務(wù)重，受干擾的因素多，精力容易分散，表現(xiàn)出發(fā)展速度不快、水平提高緩慢、專業(yè)發(fā)展不盡如人意的特征，教師對專業(yè)發(fā)展的態(tài)度也出現(xiàn)了分歧：有的滿足于現(xiàn)狀，轉(zhuǎn)向?qū)ι畹淖非?；有的向上突破不能就退而求其次，工作進(jìn)入應(yīng)付和維持狀態(tài)；有的盡管希望在專業(yè)發(fā)展上有更大的突破，但在發(fā)展道路和策略的選擇上進(jìn)入迷惘和困惑的狀態(tài)，教師開始出現(xiàn)程度不同的職業(yè)倦怠現(xiàn)象。上述各種因素導(dǎo)致教師專業(yè)發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)漫長的以量

15、變?yōu)樘卣鞯母咴?。突破高原期是這一階段教師的共同任務(wù)和普遍追求。要突破高原期，既要解決知識與技能、過程與方法的問題，也要解決情感意志價(jià)值觀的問題。為此，要客觀冷靜、科學(xué)理性地認(rèn)識和對待高原現(xiàn)象，不急不躁，練好內(nèi)功；要進(jìn)一步增強(qiáng)專業(yè)發(fā)展的自主意識，樹立積極的工作態(tài)度，不僅把教師工作當(dāng)作一種謀生的職業(yè)，更要使之成為自己所熱愛的事業(yè)，樹立理想，堅(jiān)定信念。反思性教學(xué)是突破高原期比較有效的方法，具體分為以下三步：第一步是診斷，通過對自己的教育教學(xué)和管理工作進(jìn)行診斷分析和反思性實(shí)踐，查漏補(bǔ)缺，找到不足點(diǎn)；揚(yáng)長補(bǔ)短，追求發(fā)展的邊際效應(yīng)。第二步是規(guī)劃，即對自己的職業(yè)生涯進(jìn)行合理設(shè)計(jì)，明確專業(yè)發(fā)展定位，制定專業(yè)

16、發(fā)展規(guī)劃。第三步是整合，即通過建立反思性研究團(tuán)隊(duì)形成支持專業(yè)發(fā)展的氛圍，通過專家的指導(dǎo)和引領(lǐng)，通過自主發(fā)展意識和技能的培養(yǎng)，來實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的轉(zhuǎn)化與整合，構(gòu)建起一套理論與實(shí)踐相結(jié)合、富有成效的教育行動理論，使自己成為準(zhǔn)學(xué)者型教師，實(shí)現(xiàn)高原期的突破。(四)成熟與維持時(shí)期成熟時(shí)期的教師表現(xiàn)出明顯的穩(wěn)定性特征，同時(shí)也因其資深的工作經(jīng)歷、較高的教學(xué)水平和較為扎實(shí)的理論功底，使這些教師成為當(dāng)?shù)亟逃虒W(xué)領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物。在這一過程中，就出現(xiàn)了幾種分化發(fā)展的現(xiàn)象。有的滿足于現(xiàn)有的教育教學(xué)水平，以為自己功成名就，該是享受人生、享受生活，甚至該是賺錢養(yǎng)老的時(shí)候，因而精力分散，興趣轉(zhuǎn)移，不再愿意從事艱苦的創(chuàng)新性的教

17、育教學(xué)和研究工作，這種專業(yè)發(fā)展態(tài)度的轉(zhuǎn)移導(dǎo)致其出現(xiàn)了大量的維持行為，嚴(yán)重的甚至出現(xiàn)了“退化”、“縮水”、“名不副實(shí)”的局面；也有的盡管“烈士暮年，壯心不已”，有繼續(xù)發(fā)展的想法和行動，但受到個(gè)人的生活環(huán)境、工作經(jīng)歷、學(xué)術(shù)背景、教學(xué)個(gè)性、知識結(jié)構(gòu)、能力水平、興趣愛好及氣質(zhì)性格的限制，難以擺脫原有經(jīng)驗(yàn)和框框的束縛，難以自我超越，客觀上也表現(xiàn)出跟原有水平相差不大的維持特征。這時(shí)，教師要學(xué)會系統(tǒng)思維，學(xué)會自我超越；教師自己要有與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的精神，永不滿足、勇攀高峰的態(tài)度，要以科學(xué)研究項(xiàng)目為載體，加強(qiáng)原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進(jìn)消化創(chuàng)新，或者創(chuàng)建一套在實(shí)踐中切實(shí)有效的操作體系，或者在理論的某一方面建言立

18、論，開宗立派，構(gòu)建起自己的教育理論體系，成為某一領(lǐng)域的學(xué)術(shù)權(quán)威，從而完成從學(xué)習(xí)到整合，從整合到創(chuàng)造性應(yīng)用，從應(yīng)用到首創(chuàng)的這一質(zhì)變過程，進(jìn)而發(fā)展成為學(xué)者型教師。教育思想觀點(diǎn)的形成、某種教育理論體系的構(gòu)造和教育實(shí)踐操作模式和教學(xué)風(fēng)格的形成是其標(biāo)志。(五)創(chuàng)造與智慧時(shí)期學(xué)者型教師繼續(xù)向上努力，就要以智慧型教師為專業(yè)發(fā)展的方向。這時(shí)教師的哲學(xué)素養(yǎng)的高低、視界的遠(yuǎn)近就成為制約其發(fā)展的重要因素。教師個(gè)人的教育理論發(fā)展能否找到一個(gè)更加合理的邏輯起點(diǎn)，建立在一個(gè)更高的思想層面上，同時(shí)能否從單一的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和教育理論學(xué)科角度轉(zhuǎn)移到系統(tǒng)科學(xué)研究上，能否實(shí)現(xiàn)集大成為大智慧，建立自己的教育哲學(xué)體系和教育信仰，就成為一個(gè)

19、關(guān)鍵因素。其理想的結(jié)果就是成為真正的教育家。既有自己的原創(chuàng)性的理論體系，又建構(gòu)起相對應(yīng)的實(shí)踐操作體系，二者水乳交融，使之成為真正的教育家。其核心標(biāo)志是具有普遍意義的教育哲學(xué)體系的創(chuàng)造和教育理論體系的集成。教育智慧是良好教育的一種內(nèi)在品質(zhì)，表現(xiàn)為教育的一種自由、和諧、開放和創(chuàng)造的狀態(tài)，表現(xiàn)為真正意義上尊重生命、關(guān)注個(gè)性、崇尚智慧、追求人生豐富的教育境界；是教育科學(xué)與藝術(shù)高度融合的產(chǎn)物，是教師在探求教育教學(xué)規(guī)律基礎(chǔ)上長期實(shí)踐、感悟、反思的結(jié)果，也是教師教育理論、知識素養(yǎng)、情感與價(jià)值觀、教育機(jī)智、教學(xué)風(fēng)格等多方面素質(zhì)高度個(gè)性化的綜合體現(xiàn)。教育智慧在教育教學(xué)實(shí)踐中主要表現(xiàn)為教師對于教育教學(xué)工作規(guī)律性把

20、握，創(chuàng)造性駕馭和深刻洞悉、敏銳反應(yīng)及靈活機(jī)智應(yīng)對的綜合能力；在理論上，表現(xiàn)出既擺脫傳統(tǒng)的經(jīng)典教學(xué)體系的束縛，又?jǐn)[脫價(jià)值取向的功利誘惑。它以追求人類自身的全面和諧發(fā)展為目標(biāo)，站在教育的原初意義上來思考教育的終極問題，充分考慮教學(xué)的多樣性、復(fù)雜性、特異性、靈活性、開放性、生成性、選擇性和時(shí)代性，吸納人類最新的理論成果和實(shí)踐智慧，完成對傳統(tǒng)教育理論體系和實(shí)踐操作模式的超越；站在教育哲學(xué)的高度，用理性的眼光和宏觀的視野，審視現(xiàn)實(shí)教育發(fā)展的需求和人類發(fā)展的目標(biāo)，把握時(shí)代發(fā)展的趨勢和教育發(fā)展的規(guī)律，實(shí)現(xiàn)教育思想的創(chuàng)新，創(chuàng)造性地構(gòu)建起一個(gè)集人類教育智慧之大成的教育思想體系，促進(jìn)人類自身更加完善自由的全面發(fā)展

21、和社會的和諧優(yōu)化，引導(dǎo)人類走向更加燦爛的明天。三、教師專業(yè)素養(yǎng)的提升路徑有哪些(一)學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)教育理論，在理性認(rèn)識中豐富自己信息化和學(xué)習(xí)化社會的到來，要求每一個(gè)人都要形成終身學(xué)習(xí)的觀念，尤其是教師，教師職業(yè)和工作的性質(zhì)決定了學(xué)習(xí)應(yīng)成為教師的一種生活方式，應(yīng)成為教師的一種生命狀態(tài)。有學(xué)者指出：“教師是真正的課程，是學(xué)生成長的標(biāo)桿。教師不讀書，不思考，教書育人就易出偏差；教師是天生的職業(yè)讀書人、職業(yè)學(xué)習(xí)者?；畹嚼蠈W(xué)到老，方可為師教師讀書是關(guān)系國家教育成敗的大事。大面積的教師不讀書、尤其不讀教育科學(xué)著作，意味著教育的運(yùn)轉(zhuǎn)肯定出了偏差。不讀書，就意味著沒有科研，就意味著非專業(yè)狀態(tài)?！碑?dāng)然，教師的學(xué)習(xí)不同

22、于學(xué)生的學(xué)習(xí)。教師的學(xué)習(xí)與自己的工作、與工作中的問題、與自身的專業(yè)發(fā)展相關(guān)聯(lián)；以任務(wù)為導(dǎo)向，以問題為中心；自己的經(jīng)驗(yàn)常常廣泛參與其中。就教師學(xué)習(xí)的領(lǐng)域和內(nèi)容來說，教育學(xué)與心理學(xué)的現(xiàn)代理論、現(xiàn)代教育技術(shù)、廣泛的人文和科學(xué)知識、本學(xué)科的現(xiàn)代發(fā)展等方面是教師較薄弱或缺乏的，而這些又正是教師工作所必備的知識和技能，是教師賴以成長和發(fā)展的重要基礎(chǔ)和基本前提，所以這幾方面內(nèi)容的學(xué)習(xí)對教師專業(yè)發(fā)展具有重要意義。就教師學(xué)習(xí)的方式來說，當(dāng)然最為主要的還是讀書?，F(xiàn)在教師不愛讀書的現(xiàn)象比較嚴(yán)重，這是一個(gè)十分危險(xiǎn)的信號，應(yīng)引起我們的高度關(guān)注。(二)反思反思教學(xué)實(shí)踐，在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)中提升自己反思是教師獲取實(shí)踐性知識、增強(qiáng)教

23、育能力、生成教育智慧的有效途徑。反思不只是對已經(jīng)發(fā)生的事件或活動的簡單回顧和再思考，而且是一個(gè)用新的理論重新認(rèn)識自己的過程，是一個(gè)用社會的、他人的認(rèn)識與自己的認(rèn)識和行為做比較的過程，是一個(gè)不斷尋求他人對自己認(rèn)識、評價(jià)的過程，是一個(gè)站在他人的角度反過來認(rèn)識分析自己的過程，是一個(gè)在解構(gòu)之后又重構(gòu)的過程，是一個(gè)在重構(gòu)的基礎(chǔ)上進(jìn)行更高水平的行動的過程。它不僅包括對教育教學(xué)實(shí)踐活動的反思，也包括對與之相應(yīng)的潛在的教育教學(xué)觀念的反思，還包括對自我專業(yè)發(fā)展的反思。依據(jù)教師工作的對象、性質(zhì)和特點(diǎn)，教師的反思主要包括：(1)課堂教學(xué)反思；(2)專業(yè)水平反思；(3)教育觀念反思；(4)學(xué)生發(fā)展反思；(5)教育現(xiàn)象

24、反思；(6)人際關(guān)系反思；(7)自我意識反思；(8)個(gè)人成長反思等。每一種反思類型還可以再細(xì)分。譬如說課堂教學(xué)反思，還可以分為課堂教學(xué)技能與技術(shù)的有效性反思、教學(xué)策略與教學(xué)結(jié)果的反思、與教學(xué)有關(guān)的道德和倫理的規(guī)范性標(biāo)準(zhǔn)的反思等。如果按照課堂教學(xué)的時(shí)間進(jìn)程，還可以細(xì)分為課前反思、課中反思和課后反思等。(三)交流尊重同行教師，在借鑒他人中完善自己在學(xué)校，教師問的交流主要有以下四種形式。(1)聽課評課。聽課評課本來是教師間相互交流、取長補(bǔ)短、共享智慧的最主要、最便利也是最有效的一種形式，可是目前在學(xué)校里聽課評課通常變?yōu)閱渭兊膶W(xué)校檢查教師、管理教師的一種手段?；诖龠M(jìn)教師專業(yè)發(fā)展的聽課評課，著力點(diǎn)應(yīng)該

25、是促進(jìn)教育觀念的轉(zhuǎn)變、教育行為的改善、反思意識的增強(qiáng)、思維方式的改變。具體的操作方式可以有三個(gè)層次：一對一的對話、以學(xué)科教研組為單位的集體會診、全校教師的研討與交流。(2)集體備課。集體備課是提高學(xué)校教育質(zhì)量的一條有效途徑，應(yīng)該成為教師專業(yè)發(fā)展的重要形式，但在實(shí)踐中，它未能產(chǎn)生應(yīng)有的作用和效果。要使集體備課重新煥發(fā)生機(jī)和活力，就需要明確其思維指向是求同，還是求異；其功能定位是形成教案，還是解決問題；其價(jià)值目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)學(xué)生整齊劃一，還是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展；其互助合作是重個(gè)人引領(lǐng)，還是重平等交流；其主要任務(wù)是設(shè)計(jì)教案，還是教學(xué)研究。這直擊了當(dāng)前集體備課中的問題與弊端。顯然，指向教師專業(yè)發(fā)展的集體備課應(yīng)

26、是注重后者。(3)經(jīng)驗(yàn)交流會。典型經(jīng)驗(yàn)通過交流報(bào)告會的形式推廣省時(shí)、高效，學(xué)校應(yīng)該定期舉辦經(jīng)驗(yàn)交流會。(4)隨機(jī)交流。這種交流不受時(shí)間、空間和情境的限制，遇到問題和疑難隨時(shí)請教、討論，甚至爭論，這是一種值得提倡的方式，也是學(xué)校教師文化建設(shè)的重要方面。(四)研究投身教育研究，在把握規(guī)律中超越自己中小學(xué)教師要不要開展研究，這個(gè)問題早已有了答案：“教師即研究者”，“研究是提升教師素養(yǎng)的一條重要途徑”已經(jīng)得到共識?，F(xiàn)在的問題是，教師通過什么樣的研究和怎樣研究，才能有效地解決自己教育教學(xué)中的問題，提升自己的專業(yè)水平，當(dāng)然也包括豐富和發(fā)展教育科學(xué)事業(yè)。根據(jù)我們的經(jīng)驗(yàn)，在教師開展研究的價(jià)值取向上，需要強(qiáng)調(diào)以

27、下幾點(diǎn)。(1)教師的研究，要以“解決實(shí)際問題，改進(jìn)實(shí)際工作，優(yōu)化教學(xué)效果，提升教學(xué)經(jīng)驗(yàn)”為直接目的；以“轉(zhuǎn)變教育觀念，強(qiáng)化理性意識，端正研究態(tài)度，提高研究能力”為間接目的；以“促進(jìn)學(xué)生、教師和學(xué)校共同發(fā)展”為終極目的，不能為了“研究”而“研究”，也不能為了名利而“研究”。(2)問題始終是研究的起點(diǎn)。研究從自己工作中產(chǎn)生的問題開始，這是教師研究的一個(gè)基本的準(zhǔn)則。就這一點(diǎn)，我們需要澄清一個(gè)認(rèn)識。通常我們習(xí)慣說“教研”，即“教學(xué)研究”，這一提法限制了教師研究的課題范圍，教師研究的問題的來源，不只是教學(xué)的問題，而且涉及教師的全部工作，涉及現(xiàn)實(shí)學(xué)校教育和管理的方方面面。(3)教師的研究，不是純粹的理論研

28、究，而是基于學(xué)校、在實(shí)踐中的研究，也就是說，邊實(shí)踐邊研究，邊研究邊實(shí)踐。一般來說，作為一項(xiàng)研究，研究者一定要思考并解決好如下的幾個(gè)問題：為什么研究？誰來研究？研究什么？怎樣研究？何時(shí)研究？何地研究？研究得怎樣？基于教師專業(yè)發(fā)展的教師研究的類型，主要有如下三種：(1)“行動研究”。這種研究的問題來自教育實(shí)踐，目的是為了改善實(shí)踐，在教育實(shí)踐中實(shí)施研究。(2)“敘事研究”。它是以講故事或類似講故事的方式，陳述自己在教育活動或教育經(jīng)歷中已經(jīng)過去或正在發(fā)生的事件，逐步展開剖析、反思，揭示內(nèi)隱于這些事件背后的意義和觀念，并提出改進(jìn)措施，尋求教育規(guī)律。其特征是通過故事敘事來描述人們在自然狀況下的教育經(jīng)驗(yàn)、教

29、育行為、個(gè)體化的實(shí)踐性知識，促進(jìn)人們對教育的理解和解釋。(3)“案例研究”。其特指以“問題或任務(wù)比較典型、教育過程曲折多樣、取得顯著效果或經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、發(fā)人深省的課堂教學(xué)實(shí)例或?qū)W生教育實(shí)例或管理實(shí)例”作為“案例”，展開分析、討論、研究。(五)實(shí)踐堅(jiān)持教學(xué)相長，在師生交往中發(fā)展自己這里所說的實(shí)踐指的是教師所實(shí)施的教育活動或教育過程。這種實(shí)踐活動，既有主客體間的對象性活動，也有主體間的交往性活動。在教師與學(xué)生的對象性活動中，學(xué)生對教師所實(shí)施的教育有反作用，這種反作用不僅加深了教師對學(xué)生的認(rèn)識和把握，而且提升了教師對教育教學(xué)過程的認(rèn)知和理解。在教師與學(xué)生的交往性活動中，教師與學(xué)生都是教育者，也都是學(xué)習(xí)者

30、。在這樣的教育活動中，教師在成就學(xué)生的同時(shí)，也提升了自己。教育過程在一定程度上也是一個(gè)不斷產(chǎn)生問題、發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的過程，是一個(gè)應(yīng)用教育理論、探索和研究的過程。蘇霍姆林斯基說：“如果你想讓教師的勞動能夠給教師帶來樂趣，使天天上課不至于變成一種乏味的義務(wù)，那你就應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)每一位教師走上從事研究的這條幸福的道路上來”。斯滕豪斯在反思課程改革的過程中也指出：“從實(shí)驗(yàn)主義者的立場看，課堂是檢驗(yàn)教育理論的實(shí)驗(yàn)室；對那些偏愛自然觀察的研究者而言，教師是課堂和學(xué)校的潛在的實(shí)際觀察者教師擁有大量的研究機(jī)會。我們應(yīng)該承認(rèn)，每一個(gè)課堂都是一個(gè)實(shí)驗(yàn)室，每一位教師都是教育科學(xué)研究的成員?！彼裕⒆阌谘芯拷逃虒W(xué)現(xiàn)

31、象、探索教育規(guī)律的過程，也是實(shí)現(xiàn)教師專業(yè)發(fā)展的過程。課堂是復(fù)雜多樣、變化莫測的，教師正是在這種不確定的、疑惑的、困頓的、多種可能的、多種選擇的教學(xué)生活中親自“尋找”和親自謀劃，進(jìn)而獲得真實(shí)的教育體驗(yàn)，形成屬于自己的“個(gè)人實(shí)踐性知識”，教師的專業(yè)水平也因此獲得相應(yīng)的提升。教師專業(yè)成長的高境界則可以概括為體驗(yàn)智慧，教師對教育教學(xué)情境敏銳的觀察與判斷，對問題分析的清晰與透徹，對學(xué)生狀態(tài)和心態(tài)的準(zhǔn)確把握，對突發(fā)事件的恰當(dāng)處理等教育智慧均來自于實(shí)踐。教師在教育實(shí)踐中學(xué)會教育技能，形成教育機(jī)智，體驗(yàn)教育幸福。四、教師專業(yè)成長的四個(gè)不等關(guān)系(一)狀態(tài)大于方法狀態(tài)是指人或事物表現(xiàn)出來的狀貌或情態(tài)，方法則是關(guān)于

32、解決思想、說話、行動等問題的門路、程序等。在我們長期的思維定勢中，往往提到問題，就想到方法。管理需要管理方法，研究需要研究方法，教學(xué)需要教學(xué)方法，學(xué)習(xí)需要學(xué)習(xí)方法。教師的專業(yè)成長固然需要有一定的方法、途徑和規(guī)律，但是眾多名師成長的經(jīng)歷卻清楚地告訴我們：成長，其實(shí)是一種狀態(tài)。人的生活不管是多么的千差萬別，但營造各自生活現(xiàn)實(shí)的根本恐怕還是人的精神。你有什么樣的精神狀態(tài)你就會有什么樣的生活，生活來源于精神，一切的一切都是精神狀態(tài)的創(chuàng)造與給予。人與人最大的區(qū)別是狀態(tài)，無論做什么事情，一個(gè)人的態(tài)度決定一個(gè)人的“高度”。激情而投入地工作與麻木而呆滯地工作，是完全不同的兩個(gè)天地。從這種意義上說，優(yōu)秀的特質(zhì)是

33、一種精神，更是一種態(tài)度。給加西亞的信曾讓許多青年教師醒悟：把信送達(dá)目的地，靠的是忠誠敬業(yè)的心態(tài)，而不是也沒有什么捷徑和方法。面對工作，有些人聰明，有方法，有點(diǎn)子，但他無所事事，怨天尤人，結(jié)果就一無所成；有的人笨拙，但憑執(zhí)著，憑進(jìn)取，卻成就了自己，成就了事業(yè)。正確的方法，可以加快教師的成長；但是如果沒有良好的狀態(tài)作前提，你自己沒有努力成長的強(qiáng)烈欲望，即使再好的方法也無濟(jì)于事。有了狀態(tài)就有了方法，因?yàn)橛辛藸顟B(tài)就想做事，既然想做，就有可能成功。以苦為樂是一種狀態(tài)，淡泊功利是一種狀態(tài)，堅(jiān)守清貧是一種狀態(tài)，追求卓越是一種狀態(tài)一個(gè)教師只有擁有了這樣的心理和精神狀態(tài)，才能產(chǎn)生自我成長的內(nèi)驅(qū)力，形成一種自我發(fā)

34、展的巨大張力。同樣大學(xué)畢業(yè)的學(xué)生到相同或相似的工作環(huán)境后，不幾年，有些碩果累累、功成名就，而有的依然還在疲于奔命、很不適應(yīng)。是什么造成了這么大的差別？環(huán)境固然有影響，但絕不是關(guān)鍵。關(guān)鍵在于各自擁有的發(fā)展心態(tài)。我們常說的“機(jī)遇總垂青于那些有準(zhǔn)備的人”，實(shí)際上就是這個(gè)道理。有這樣一個(gè)真實(shí)而令人深思的故事：前幾年，上海一位70歲的老人，他聰明的兒子從日本留學(xué)回國，帶回了一個(gè)漂亮的日本媳婦和一個(gè)活潑可愛的孩子，老人非常高興，但是有一個(gè)問題卻使他大傷腦筋，什么問題？兒子一家人總喜歡嘰里呱啦說日語，老人聽不懂，很難和他們進(jìn)行交流。聽說有一個(gè)日語培訓(xùn)班后，老人趕緊去報(bào)名。負(fù)責(zé)報(bào)名的姑娘樂了，說：“老大爺，學(xué)

35、好日語至少要用三年，而您現(xiàn)在都70歲了，這把年紀(jì)，還學(xué)啥？”誰知老人聽了，卻一本正經(jīng)地說：“姑娘，學(xué)多了我記不住，但一天一句行吧。難道我一天什么也不學(xué)，三年以后就不是73歲了嗎？”成長的心態(tài)并不隨年齡變老而消失，許多人大器晚成，就是得益于有這種正確的人生心態(tài)?？鬃诱f，“吾十五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩”；“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”。圣人特別推崇的這種“活到老，學(xué)到老”的精神，實(shí)際上就是一種強(qiáng)烈的自我發(fā)展生成狀態(tài)。(二)反思大于苦干“經(jīng)驗(yàn)+反思=成長”，是學(xué)者波斯納提出的一個(gè)教師成長的公式，它清楚地揭示了反思在教師專業(yè)成長中的重要意義

36、。美國的中小學(xué)優(yōu)秀教師評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中明確指出：教學(xué)反思是專業(yè)發(fā)展和自我成長的核心因素。我國新課程理念要求教師“在教學(xué)過程中要以研究者的心態(tài)置身教學(xué)情景之中，以研究者的眼光審視和分析教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐中的各種問題，對自身行為進(jìn)行反思，對出現(xiàn)的問題進(jìn)行探究，對積累的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，使其形成規(guī)律性認(rèn)識?！迸了箍栒f：“一個(gè)人不過是自然界一只最脆弱的蘆葦，但這是一只會思考的蘆葦。人因思想而偉大?！倍医處熖焐褪莻€(gè)反思性職業(yè)，沒有反思習(xí)慣，正如士兵上戰(zhàn)場沒有帶槍的習(xí)慣一樣危險(xiǎn)?？梢姡此际且粋€(gè)教師自身成長和教育教學(xué)必不可少的能力。其實(shí)，反思就是對自己的所作所為進(jìn)行梳理，進(jìn)行思考分析，從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以便更

37、好地成長和完善。教育離不開智慧，而只有不斷反思，才能不斷增長自己的教育智慧，使自己更好地勝任教育教學(xué)工作。但我們還要注意：經(jīng)驗(yàn)是成長的財(cái)富，但是成才絕不是經(jīng)驗(yàn)的簡單相加；反思是成長的途徑，但只一味的反思而不去扎扎實(shí)實(shí)干也不可取。所謂苦干，就是耐心地干，盡力地干?？喔傻木瘢钊烁袆?；但苦干經(jīng)常會帶有盲目性。我們常說的“只顧埋頭拉車，而忘記了抬頭看路”就是這種情況。做任何事情要成就一番事業(yè)，必須有悟性、有智慧，而這些都需要不斷地反思。教育要相信科學(xué)，只相信苦干的教育是教育的悲哀。一味苦干的人可以獲得別人的尊重，但絕不可能實(shí)現(xiàn)自我的提升，達(dá)到理論的高度。任何成功的教育理論無不是在實(shí)踐中探索后通過反

38、思而升華。青年教師在成長發(fā)展的過程中，扎實(shí)苦干的精神和態(tài)度是基礎(chǔ)，而學(xué)會不斷地自我反思則是必由之路。反思是對自我的一種審視，既要反思成功的經(jīng)驗(yàn)，更要反思失敗的教訓(xùn)。一個(gè)小故事挺有意思：一位優(yōu)秀的年輕人，首先選擇從商，可是不久破產(chǎn)，接著嘗試搞養(yǎng)殖，結(jié)果本金全賠，又去靜心寫作，可文稿總被如數(shù)退回。這時(shí)，意志堅(jiān)強(qiáng)的他，真的有些動搖了。無奈之下，他就去拜訪自己大學(xué)里的恩師。老教授聽后，只笑了笑，說：“跌倒了，先別急著爬起來!”青年人聽后，恍然大悟。是啊，跌倒了，別急著爬起來，要先看看自己跌倒的地方有什么坑坎，再想想自己為什么會跌倒，怎樣才能以后不再跌倒。如果想不到這些，就很可能會陷入繼續(xù)失敗的怪圈。美

39、國印第安人至今保留著一個(gè)古老的習(xí)俗：無論到什么地方旅游，走幾天后，總要停下來。為何原因，他們說，要等一等自己的靈魂，別讓靈魂迷失了方向。曾子追求的“吾日三省吾身”，陶行知老先生提倡的“每天四問”，都是強(qiáng)調(diào)這種自我反思的意識。善于反思是成功者一種優(yōu)良的品質(zhì)。借鑒別人，思考自己，留下精華，揚(yáng)長避短，豐富自我。反思的過程，是對自我的錘煉過程，更是一個(gè)提升的過程。其實(shí)，當(dāng)我們靜心反思的時(shí)候，我們已經(jīng)超越自我，站在了“我”外或比“我”高的境界了。現(xiàn)在，許多教師喪失教育激情的重要原因，也正是忘記了思考，他們只會被動地應(yīng)付、機(jī)械地重復(fù)，一點(diǎn)也品嘗不到教育者思考的樂趣。笛卡爾說，我思故我在。沒有思考，就不可能

40、有進(jìn)步。(三)研究大干經(jīng)驗(yàn)豐富的經(jīng)驗(yàn)，是一個(gè)人成長的財(cái)富。但是，如果只固守過去的經(jīng)驗(yàn)，不研究新的環(huán)境、新的問題、新的規(guī)律，思想就會僵化、麻木，被時(shí)代淘汰出局。我們強(qiáng)調(diào)的研究，是探求事物的真相、性質(zhì)、規(guī)律等的一種能力，主要是指面對問題時(shí)主動積極采取的“為什么？”、“怎么辦？”等的行為動態(tài)。經(jīng)驗(yàn)是過去的知識積累，經(jīng)驗(yàn)意味著被動地接受，模仿和繼承；研究是面對新的問題，意味著主動地探索，創(chuàng)新和發(fā)展。教育教學(xué)中的研究，就是要確定教育教學(xué)中問題的研究方向，找到研究突破口，明確如何收集資料，知道采用適當(dāng)?shù)乃季S方式進(jìn)行合乎邏輯的思考，知道對自己的結(jié)論進(jìn)行各種剖析、質(zhì)疑等等。這不光是學(xué)習(xí)和記住某些知識，而是要學(xué)

41、會在教育教學(xué)中觀察問題，發(fā)現(xiàn)問題，學(xué)會研究問題和突破問題。經(jīng)驗(yàn)很重要，但在信息、技術(shù)爆炸的現(xiàn)代社會中，只靠經(jīng)驗(yàn)是非常愚昧的；許多問題的解決，需要研究，需要?jiǎng)?chuàng)新。許多老教師教了一輩子也走不出知識的貧乏與思想的平庸的框子，而一些年輕教師三五年即可在教壇嶄露頭角、有所建樹。原因何在？就在于這些老教師只靠老經(jīng)驗(yàn)生存，隨著年齡的增加、時(shí)代新知識的迅猛增長，經(jīng)驗(yàn)在老化、在過時(shí)、在僵化，他們過著一種遞減式的生活，必然就有“越老就越不中用”的悲哀。而年輕人呢？他們的可貴就在于不斷地學(xué)習(xí)，不斷地研究，不斷地發(fā)現(xiàn)問題，不斷地解決問題，從而不斷地豐富自我、提高自我、完善自我。對教師來講，什么是研究？研究，就是對教材

42、的不斷整合、不斷挖掘、不斷開發(fā)，就是在實(shí)踐探索中對教法、學(xué)法的持續(xù)實(shí)驗(yàn)和創(chuàng)新，就是在讀書、學(xué)習(xí)中不斷使理論和思想方法得到提高和升華。經(jīng)驗(yàn)如果不隨著教育教學(xué)實(shí)踐的變化而發(fā)展，那么就只是滯后的、無用的死知識，不能指導(dǎo)工作。有些教師在教育教學(xué)中滿足于機(jī)械地傳授應(yīng)付，不懂得思考，不去研究，一年又一年，“星星也還是那顆星星，月亮也還是那顆月亮”，忙忙碌碌十幾年，知識卻和剛參教時(shí)的幾乎一樣。正如陶行知先生所說：“必定要學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦；否則年年照樣畫葫蘆，我卻覺得十分的枯燥?！毙抡n程強(qiáng)調(diào)“教師與學(xué)生一起成長”。為符合新時(shí)代對人才的要求，教師首先要不斷的自我發(fā)展和提高。教師要做到這一點(diǎn)，就應(yīng)該具備

43、研究的基本素質(zhì)，教師的發(fā)展和提高是建立在研究基礎(chǔ)之上的，如研究學(xué)生，研究教材，研究教法，逐步實(shí)現(xiàn)由“經(jīng)驗(yàn)型”向“研究型”的轉(zhuǎn)變。一個(gè)沒有研究能力的教師永遠(yuǎn)是一個(gè)“教書匠”，素質(zhì)和能力不可能真正得到發(fā)展和提高。(四)合作大于獨(dú)行任何一項(xiàng)工作，沒有別人的合作是不可能完成的，即使富可敵國的比爾蓋茨，如果沒有助手、軟件開發(fā)工人和經(jīng)銷商等等，也不會發(fā)展到今天的規(guī)模。合作是一種優(yōu)良的品質(zhì)，也是現(xiàn)代社會中不可缺少的一種適應(yīng)能力。世界著名的麥肯錫工作法警告：你不可能將整個(gè)海洋煮沸，個(gè)人的知識和能力是有限的，依靠和利用團(tuán)隊(duì)成員的知識、經(jīng)驗(yàn)和能力共同完成項(xiàng)目是最明智的選擇。新課程標(biāo)準(zhǔn)非常明確地把“合作交流”作為營

44、造新課堂氛圍和培養(yǎng)學(xué)生的重要目標(biāo)。人們從社會學(xué)的角度對大雁進(jìn)行研究發(fā)現(xiàn)，大雁具有很強(qiáng)的團(tuán)體意識；每只大雁在飛行中擺動翅膀，為跟隨其后的同伴創(chuàng)造有利的上升氣流，這種團(tuán)體合作的效果，使集體的飛行效率增加了70。作為教師更要懂得合作的重要意義，尤其在當(dāng)前課程改革的背景下，每個(gè)教師只有互相學(xué)習(xí)，互相合作，才有可能實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)的雙贏，促進(jìn)自己業(yè)務(wù)素質(zhì)和教學(xué)能力的提高。沒有老教師的引領(lǐng)，我們經(jīng)常失去方向；沒有青年同伴的幫助，我們往往會多費(fèi)很多時(shí)力，要知道一個(gè)人的力量永遠(yuǎn)小于團(tuán)體的群力。教育教學(xué)的發(fā)展也非常迅速，對教師的要求越來越多也越高。和領(lǐng)導(dǎo)、同事的互相尊重、和睦相處，老教師的借鑒與指導(dǎo)、同齡人的相互競爭與激勵(lì)等等，這些對一個(gè)青年教師的發(fā)展都是必不可少。班級的管理也是如此，任課教師之間需要協(xié)作，全體學(xué)生需要共同努力，“名師出高徒，高徒也可以成就名師”，教師和學(xué)生之間也是一種共同成長的相伴關(guān)系。一個(gè)和諧合作的優(yōu)良環(huán)境，促成了一個(gè)合作共進(jìn)的優(yōu)秀團(tuán)體，在團(tuán)體力量的推動和影響下，走出了一個(gè)又一個(gè)名師。這是許多名師成功的法寶。優(yōu)秀教師提升專業(yè)素養(yǎng)需要經(jīng)歷以下五步驟：第一步：自我規(guī)劃提高教師的專業(yè)素養(yǎng)