人格心理學(xué)范式、新方向及思考

1、人格心理學(xué)范式、新方向及思考華南師范大學(xué)04應(yīng)用心理學(xué)研究生人才測評方向朱運(yùn)清摘要：人格心理學(xué)建立在很多種不同范式之上，這也是很多心理學(xué)家質(zhì)疑人 格心理學(xué)的原因所在。關(guān)于人格研究的取向問題，人格心理學(xué)研究領(lǐng)域一直沒有 得到統(tǒng)一。關(guān)鍵詞：人格心理學(xué)范式研究取向人格，英文personality源于拉丁文，古漢語中并沒有人格”一詞，這個(gè)詞 是近代從日文引入的。中國人通常把“人格”賦予法律和道德的涵義，如法律上 通常這樣講：“保護(hù)人格尊嚴(yán)”，而“人格低下”則是將人格視為道德品質(zhì)。事實(shí) 上，人格的英文詞也可以翻譯為“人性”，是指人的各種特征，與感知、記憶、 情緒等一樣，是心理學(xué)的探討對象之一。結(jié)合中國人

2、的習(xí)慣，一般認(rèn)為：人格是 個(gè)人在各種交互作用過程中形成的內(nèi)在動力組織和相應(yīng)行為模式的統(tǒng)一體。人格 心理學(xué)是在心理學(xué)的框架內(nèi)探討理解人的行為、闡明人的個(gè)性的心理學(xué)分支學(xué) 科。它的范圍廣闊、交叉點(diǎn)很多，它以整體的人為研究對象，涉及人的復(fù)雜行為 的許多方面。20世紀(jì)早期，人格心理學(xué)曾以其研究課題的廣泛與跨學(xué)科的地位而盛行于 世。20世紀(jì)90年代以來，由于大量的跨文化研究都支持了人格特質(zhì)的“大五” 因素模型，使得人格特質(zhì)的研究再次成為人格結(jié)果研究的典型代表，并因此極大 的激發(fā)了人格心理學(xué)家從理論到應(yīng)用的各個(gè)方向的研究。人格心理學(xué)建立在很多 種不同范式之上，這也是很多心理學(xué)家質(zhì)疑人格心理學(xué)的原因所在，從

3、另一個(gè)角 度思考，正因?yàn)槿烁裱芯康亩喾妒?，我們才能更全面的解釋豐富而復(fù)雜的人格問 題。一、人格研究的經(jīng)典范式1、精神分析范式人格心理學(xué)的精神分析范式始于弗洛依德，后期以榮格、阿德勒、艾里克森 為代表。該范式提出，人格發(fā)展的動力是人的性本能和潛意識的能量，強(qiáng)調(diào)個(gè)體 生活的早期經(jīng)驗(yàn)、由自卑情結(jié)而導(dǎo)致的追求卓越、心理防衛(wèi)機(jī)制等因素在兒童人 格形成中的重要影響。精神分析范式一般是通過夢的解析、自由聯(lián)想、投射測驗(yàn) 等技術(shù)對個(gè)案進(jìn)行臨床研究。特質(zhì)論范式以奧爾波特、奧爾伯特、卡特爾以及后來的“大五、“大七”因素模型的研 究者為代表人物。該范式強(qiáng)調(diào)個(gè)體人格是由特質(zhì)組成的，特質(zhì)決定個(gè)體的行為， 通過對特質(zhì)的調(diào)查

4、，可以預(yù)測個(gè)體的行為；人格特質(zhì)是人類共有的，但每一種 特質(zhì)在量上是因人而異的，這就造成了人與人之間在人格上的差異；人格特質(zhì)表 現(xiàn)為跨情境的一致性、普遍性和跨時(shí)間的穩(wěn)定性、持續(xù)性。特質(zhì)論范式的基本任 務(wù)就是根據(jù)人們外部行為表現(xiàn)，列出人格特質(zhì)表來描述個(gè)體，并解釋特質(zhì)形成的 原因。行為主義范式。這一范式最初產(chǎn)生于沃森和斯金納的行為主義，它強(qiáng)調(diào)外部環(huán)境的作用而忽 視個(gè)體內(nèi)在力量，把人格看成是各種行為的總和，是各種習(xí)慣系統(tǒng)的最后產(chǎn)物。 它研究的主要問題是行為的習(xí)得，強(qiáng)調(diào)采用更加嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)法。人本主義范式。代表人物有馬斯洛、羅杰斯、羅洛梅等。這一范式重視個(gè)體的主觀體驗(yàn)， 關(guān)注個(gè)人對世界的認(rèn)識與看法，強(qiáng)調(diào)人

5、的自身價(jià)值及其自我實(shí)現(xiàn)。人本主義者主 張應(yīng)該以心理健康者為研究對象。馬斯洛曾指出，我們必須研究最好的、最健康 的、最成熟的人類榜樣。這在某種程度上既矯正了行為主義的機(jī)械特質(zhì)，又使得 人格研究擺脫了精神分析悲觀絕望的影響。在研究方法上，這一范式主張采用訪 談、自我報(bào)告、自由聯(lián)想、投射技術(shù)、傳記分析等方法。相比較而言，以上四種范式的研究目的各有其側(cè)重。精神范式關(guān)注的是人格 發(fā)生的動力的探討，特質(zhì)論范式重視人格結(jié)構(gòu)的靜態(tài)畫面的研究和描述，行為主 義范式強(qiáng)調(diào)的是人格形成和發(fā)展過程的研究，人本主義范式則試圖從人格發(fā)展的 最高階段（即自我實(shí)現(xiàn)）來探索人性的本質(zhì)以及人格存在的終極目的與價(jià)值。二、人格研究的新

6、方向1、社會認(rèn)知方向這一方向強(qiáng)調(diào)人與環(huán)境的互動，以及認(rèn)知在個(gè)體人格形成中的作用，把人格 看成是人與環(huán)境相互作用的結(jié)果。但人與環(huán)境是如何統(tǒng)一起來的，還不十分清楚。另外，在研究中，他們還試圖尋求多種測量方法與技術(shù)手段對理論進(jìn)行驗(yàn)證。不 過，從目前發(fā)展?fàn)顩r來看，這一方向還未形成系統(tǒng)的理論，正處于發(fā)展的初級階 段。人格研究的生物學(xué)方向來源于特質(zhì)論范式所使用的特質(zhì)研究方法，強(qiáng)調(diào)個(gè)體行為模式差異的生理起 源。隨著解剖學(xué)和生理學(xué)研究的進(jìn)一步發(fā)展與深入，從神經(jīng)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)與功能的角 度探討人格產(chǎn)生的內(nèi)在機(jī)制及其它們之間的相互關(guān)系已成為可能的事情。進(jìn)化心理學(xué)方向。這一新方向強(qiáng)調(diào)人類與動物之間的必然聯(lián)系，認(rèn)為人類與其

7、他生物一樣都是 生物進(jìn)化的必然結(jié)晶。與生物學(xué)方向注重個(gè)體差異的生理起源不同，進(jìn)化心理學(xué) 更加強(qiáng)調(diào)人類共同行為模式的遺傳特點(diǎn)與可能性，強(qiáng)調(diào)個(gè)體對進(jìn)化環(huán)境的適應(yīng)， 以及在適應(yīng)過程中為了生存而形成的某些行為傾向。積極人格理論積極心理學(xué)是近年來在西方心理學(xué)界出現(xiàn)的一種新的研究取向，它強(qiáng)調(diào)心理 學(xué)的研究應(yīng)從過去對心理問題的過分關(guān)注而轉(zhuǎn)向?qū)θ祟惙e極力量的關(guān)注，主張心 理學(xué)要以人實(shí)際的、潛在的具有建設(shè)性的力量、美德和技能等為出發(fā)點(diǎn)，提倡用 一種積極的方式來對人的心理現(xiàn)象做出新的解讀，并在這過程中尋找到幫助所有 人在良好條件下獲得自己應(yīng)有幸福的各種因素。積極心理學(xué)認(rèn)為人格心理學(xué)不僅僅是對個(gè)體的差異做出描述，或

8、者利用其理 論對某些人的人格問題進(jìn)行糾正，更主要的是要通過對人格的分析來喚起心理學(xué) 對積極力量的關(guān)注，并以這種積極力量來幫助所有人形成積極人格。積極人格理論認(rèn)為，個(gè)體發(fā)展主要應(yīng)歸因于他們投身于滿意而高興的活動、 保持樂觀主義的心態(tài)和以積極的價(jià)值觀為生活觀念，在這過程中，積極人格特質(zhì) 則為其提供穩(wěn)定的內(nèi)在動力。因此積極心理學(xué)在個(gè)體水平上就特別關(guān)注個(gè)體積極 人格特質(zhì)的培養(yǎng)。積極心理學(xué)認(rèn)為，積極人格特質(zhì)主要是通過對個(gè)體的各種現(xiàn)實(shí) 能力和潛在能力加以激發(fā)和強(qiáng)化，當(dāng)激發(fā)和強(qiáng)化使某種現(xiàn)實(shí)能力或潛在能力變成 一種習(xí)慣性的工作方式時(shí)，積極人格特質(zhì)也就形成了。三、關(guān)于人格研究的一些思考1、人格研究的取向問題關(guān)于

9、人格研究的取向問題，人格心理學(xué)研究領(lǐng)域一直沒有得到統(tǒng)一。如關(guān)于 人格的研究范圍和對象，各家各派有各自的說法，如前面所說的，精神分析學(xué)派 探討原動力問題；特質(zhì)學(xué)派探討人格的結(jié)構(gòu)的緯度；行為主義研究人格形成和發(fā) 展；人本主義探討人性的本質(zhì)、終極目標(biāo)和價(jià)值。而最近有心理學(xué)家在致力研究 的積極人格，則重點(diǎn)放在通過對人格的分析來喚起心理學(xué)對積極力量的關(guān)注，并 以這種積極力量來幫助所有人形成積極人格。到現(xiàn)在為止，沒有一個(gè)理論可以統(tǒng) 合所有人格理論，沒有關(guān)于人格的元理論出現(xiàn)，從而解釋所有與人格有關(guān)的問題。2、關(guān)于方法論前面已經(jīng)說到，人在認(rèn)知心理學(xué)占主流的心理學(xué)體系中，量化問題將人格研 究拒于學(xué)院心理學(xué)之外，

10、格研究存在問題中一個(gè)致命的問題就是一一難以量化， 心理學(xué)家們已經(jīng)用各種發(fā)放盡可能地克服該問題，如有人提出，對于人格結(jié)構(gòu)的 深層部分，只能用定性分析或者現(xiàn)象學(xué)的描述；對于人格的表層部分，則需要采 用定性研究和定量研究相結(jié)合的方法。人格心理學(xué)研究者也正嘗試開拓更多有利于人格研究發(fā)展的新方法，努力探 索人格規(guī)律。如，利用計(jì)算機(jī)模擬情景，讓被試在特定的情景下做出反應(yīng)，結(jié)果 表明，被試的反應(yīng)更具有穩(wěn)定性和現(xiàn)實(shí)性，因?yàn)槭抢脤?shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)，結(jié)果也更具 有科學(xué)性，同時(shí)也控制了人格研究中的“噪音”問題。也有部分研究者把互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)用到人格心理學(xué)研究中來，主要是在被試選 擇、問卷發(fā)放、數(shù)據(jù)的收集方面。隨著互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)據(jù)

11、庫技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)的發(fā) 展，這不愧為一種行之有效的方法，可以為研究者節(jié)省人力物力，但其不足之處 也需要研究者克服。參考文獻(xiàn)：1、郭永玉關(guān)于“人格”的界說及有關(guān)概念的辨析常州工學(xué)院學(xué)報(bào)（社科版）第23卷第2期2005年6月2、王麗萍劉大文人格心理學(xué)的發(fā)展趨勢煙臺師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版）2005年6月第22卷第2期3、張麗華人格心理學(xué)研究的基本范式和基本取向教育科學(xué)2005 年4月第21卷第2期4、任俊 葉浩生積極人格：人格心理學(xué)研究的新方向華中師范大 學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會科學(xué)版）第44卷第4期5、張興貴鄭雪人格心理學(xué)研究的新進(jìn)展與問題 心理科學(xué)200 年第25卷第6期6、陳建文王滔當(dāng)前人格研究的基本走向廈門大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社 會科學(xué)版）2003年第3期7、王敏有關(guān)人格理論的幾點(diǎn)思考齊魯學(xué)刊2004年第6期8、陳少華