北京人文環(huán)境變遷與改善方案研究之二實證

1、.：.；北京人文環(huán)境變化與改善方案研討之二：實證- :關(guān)鍵詞 人文奧運 人文關(guān)懷 人文環(huán)境 心態(tài)環(huán)境 人文涵養(yǎng) 城市文化氣氛 人文行動 北京人文環(huán)境變化與改善方案研討，是以社會調(diào)查為根底的年追蹤研討工程，自年月開場，每年一次問卷調(diào)查和改善方案提出。初次問卷調(diào)查是與北京市婦聯(lián)共同執(zhí)行、于年月初完成。 本文與之一“北京人文、之三“人文行動，相互補佐，構(gòu)成課題研討的根本觀念和社會主張。問卷調(diào)查是課題研討的實踐支撐點，一種實證。本次調(diào)查范圍覆蓋東城、西城、宣武、崇文、朝陽、海淀、豐臺、石景山、昌平臨近奧運場館一帶,個區(qū)。采取隨機分層抽樣，入戶調(diào)查，發(fā)出問卷份，回收有效問卷份。在樣本構(gòu)成上,特別留意了大

2、、中學(xué)生的比例約占，外地進京任務(wù)、學(xué)習(xí)或出差者的比例約占,他們是改動北京人口構(gòu)造的最活潑要素，因此是很值得注重的社會力量，大、中學(xué)生是預(yù)備或參與“北京的生力軍,外地人不僅是北京的建立者與奉獻人，而且他們對北京人文環(huán)境的體察、感受和評價，是思索問題的一面“鏡子。 北京人文環(huán)境調(diào)查包括三個領(lǐng)域，一是經(jīng)過物表現(xiàn)的物化環(huán)境即通常說的硬環(huán)境，二是經(jīng)過人們環(huán)境行為表現(xiàn)的行為環(huán)境即軟環(huán)境，三是經(jīng)過政府行為表現(xiàn)的制度環(huán)境。三者相互照顧、相互印征、相互傳送和感應(yīng)，構(gòu)成北京富有文化內(nèi)涵的人文環(huán)境。從問卷結(jié)果看，是一次極有意義的調(diào)查,它讓他們透過數(shù)字了解到被調(diào)查者統(tǒng)計上的平均人的總體行為特征、環(huán)境價值判別與環(huán)境心態(tài)

3、,邦助他們進一步了解人文奧運與人文環(huán)境營造的意義，并邦助他們對政府行為提出某些改善方案。 . 討論 從上面的數(shù)據(jù)分析可以看出,此次問卷調(diào)查給他們提出了不少值得討論的問題。問卷所提出的問題，看上去是他們每天直面相對的平常之事，而一旦從這樣一些平常之事中抽取“人文意義加以審視，那么會認識到這些事都是人文世界的構(gòu)件，構(gòu)成人文世界的故事與場景。下面的討論，主要是將“問題置于人文世界中給予質(zhì)疑與思索。 討論將回答這樣一些問題，即, 研討人文奧運為什么要提出人文環(huán)境問題,又為什么要提出心態(tài)環(huán)境問題？文化與心思人格、環(huán)境與心思人格的關(guān)系是怎樣的，講文化、講環(huán)境可不可以不講心思人格？這些問題是奠定人文環(huán)境研討

4、框架的根本思緒。 一.人文奧運與人文關(guān)懷 討論從人文奧運開場,由于人文環(huán)境研討離不開“人文奧運主旨。“人文奧運作為一個艱苦的歷史事件，以從未有過的強度與深度，刺戟并調(diào)動中國人的文化認識與民族能量，使他們在“辦好奧運的承諾中,進展文化.文明上的梳理與反思，對活與認同，傳承與開展。 “人文奧運理念的提出,在“奧運史上，實屬開先河之舉；不論他們的了解程度如何，其本身閃爍出了“北京奧運的生活哲理與文化智慧，反射出東方文化中神圣的人性觀念。它是文化認識和民族記憶的再現(xiàn)。誠然，對其內(nèi)涵的深化了解和對其意義的切腹感受，是在課題研討的過程當(dāng)中逐漸得到，甚至是在年奧運會之后的假設(shè)干年真正獲得。這里無法避開對“人

5、文奧運的釋義。人文奧運所蘊涵的指義，應(yīng)該說是“文化Culture意義上的奧林匹克。對這個問題的思索，想實出前后相關(guān)聯(lián)的兩點，首先，文化不斷是被奧運會所注重、所認同的概念，有著廣泛的東-西方觀念根底；其次，在中華文化的涵義中，它必也蘊涵“人的意義于其中，文化與人是不可須臾離地融為一體，在中華圈，講文化，也就同時要講人，講人與天、人與人之間的關(guān)系及角色位置處置。由此，可以說，從“文化的意義上了解“人文奧運它既具有與全球溝通的共有性、又實現(xiàn)了中華文化的個性，是個外鄉(xiāng)概念，或者說,這個概念,既便于在“文化語境方面多種“文化之間的廣泛溝通與交往，又易于凸現(xiàn)“中華文化的人文精神，讓遠方朋友了解他們頭腦中奧

6、秘的中國，讓遠方朋友留下獨特的“北京奧運文化記憶。 關(guān)于“人文奧運的“人文，可不可以在“人民(Peoples)的意義上了解，即PeopleOlympicss ？顯然，這種提法有其道理，并且有著直觀特征，我想，如斯說，能夠會對中國舉行奧運會的優(yōu)勢產(chǎn)生出一種心思效應(yīng)，由于,中國,確實是與“大而“多 銜接在一同，有著振動熱情的“全民性，體育與健身一旦走進“全民性寬廣天地，確如一幅體育和生活哲學(xué)的壯觀美景。不過，此“景之美，歸根究底，美在文化和文化培育下的人，場景的文化含量充足，“景之美才有能夠出現(xiàn)，否那么，就能夠是那些立交橋下邊吸著車尾污氣邊全神貫注的“交際舞或者敲鑼打鼓、噪音四起的“大秧歌。用Pe

7、oples講解人文奧運似不可取。 中華文化,從形狀看,是精英文化與民眾文化的結(jié)合，首先是以精英文化的形狀,論天語人，貫徹率性修道、教化萬民之生活理念。民眾的文化教養(yǎng)，那么以每人“慎其獨為始，是為君子之風(fēng)之格。在舉國喜于“奧運美酒之時，他們更需求的是“君子國里的健與美。這就是說，假設(shè)從中華文化的形狀看，Culture意義上的人文奧運和Peoples意義的人文奧運兩種釋義相比較，前者更能表達中華文化獨有的性格，將人置于文化體系的主導(dǎo)位置，給予關(guān)懷，從而，能使“人文奧運理念更帶有中華本體特性，更易于全球?qū)用嫔系臏贤ㄅc交往。 人文關(guān)懷是中華文化必然導(dǎo)出的命題，她包括了對人的生命、人的心身安康、人的尊嚴

8、、人在天地間的位置布署、人的價值與力量的關(guān)懷；在今天看來，尤其重要的,是對人與人、人與天地萬物之間種種利益關(guān)系的關(guān)懷,倡導(dǎo)“致中和，天位置焉，萬物育焉的人文精神。從這個角度看，北京奧運會提倡的“人文奧運，是外鄉(xiāng)地實際并弘揚“奧林匹克精神。從中華人文關(guān)懷出發(fā)，北京奧運會的“奧運轉(zhuǎn)動會顯顯露特別方式的風(fēng)采，這一點，將在他們關(guān)于“人文行動的建議中得到回應(yīng)。 二.北京人文環(huán)境與城市文化氣氛 人文環(huán)境是人文奧運在空間上的一種展現(xiàn)和表征; 或者說,人文環(huán)境是將人文奧運理念詳細化為環(huán)境形狀，她以直觀和動人的方式影響人們的行為方式、社會心情與心思形狀；人們生活于其中,她會讓人感遭到,其中的愉快，其中的仁慈和照

9、顧,其中的活力和靈魂。營造人文環(huán)境是開辟人文價值、實現(xiàn)奧運理念最籠統(tǒng)、最寬廣的空間。用人與環(huán)境的關(guān)系這個恒久話題來說，被安頓在空間的一切物品和事件，都構(gòu)成人類生活環(huán)境。今天，在他們把“人文奧運作為艱苦社會事件給以了解和研討的場所，它的環(huán)境價值及其價值要求也就出現(xiàn)了，第一,“人文奧運的文化價值表如今環(huán)境方面，就要求逐漸營造良好的人文環(huán)境,第二,北京奧運會的勝利舉行，會給北京的環(huán)境留下一筆人文財富，成為值得京城人民乃至全國人民贊譽的環(huán)境文化。 人類生活所必不可缺的環(huán)境，就其社會本質(zhì)，是人造的，是由于對生活有用途而按照一定的審美尺度發(fā)明的，因此，一切方式的生活環(huán)境都是人工的、被賦予了生活意義和文化價

10、值的。所謂人文環(huán)境是打上文化烙印、浸透人文精神的生活環(huán)境；或者說，人文環(huán)境這個稱謂，表達了人們對生活環(huán)境的文化衡量與人文要求。包括國際奧組委和北京奧組委在內(nèi)的奧運指點者陣線多次提出人文環(huán)境問題，應(yīng)該說，既是閱歷上的直觀，也是理性上的考量。 城市人文環(huán)境由許多部件構(gòu)成，并且可以從許多的角度去給以分析。課題研討擬將人文環(huán)境放在行為科學(xué)的視野之中，一方面視其為行為的結(jié)果，同時，視其為行為圈款式的層構(gòu)形狀。 行為結(jié)果包括物質(zhì)性、精神性和管理性的三種行為形狀,構(gòu)成三種人文環(huán)境形狀?！拔镔|(zhì)性又包括文物古跡、山川園林、建筑群落、賓館、商廈、交通、站臺、綠地、公園、場館、器具、設(shè)備、店鋪、茶館、酒店、街巷等等

11、 ，無一不是人們當(dāng)初在發(fā)明它們的時候就把某種人文精神和方式浸透于其中，成為人們喜歡的空間；“精神性又包括風(fēng)俗、習(xí)性、情趣、性格、言語、學(xué)術(shù)、藝術(shù)、時髦、繪畫、戲曲、傳播、廣告、教育等諸如此類精神景象,表現(xiàn)出城市的人文特點與生存方式；“管理性包括政府關(guān)于城市環(huán)境的制度規(guī)定和各項法規(guī)，比如北京市城市市容和環(huán)境衛(wèi)生條例草案等, 管理性環(huán)境是一種強迫力量，表達制度對市民環(huán)境行為的約束與監(jiān)視,是一種制度環(huán)境，是維護城市環(huán)境不可短少的社會力量。三種形狀的人文環(huán)境，不可相互替代，但是，它們可以相互溶入和相互制約，共同顯現(xiàn)一個城市的個性與質(zhì)量。 他們在思索人文環(huán)境層構(gòu)時，行為圈可以是以個體為原點向外延伸的形狀

12、,即：身體家庭同伴、朋友地域社區(qū)、單位公眾場所城市整體。三種行為形狀與多重行為圈交錯，構(gòu)成每個市民的生活環(huán)境，在每個層面上，市民的環(huán)境行為都在自知自覺或不知不覺地維護或破壞物質(zhì)的、精神的、管理的環(huán)境。物質(zhì)的和精神的環(huán)境，一旦被發(fā)明出來，就必需給以珍愛與維護。對環(huán)境的珍愛與維護，也就符合行為邏輯地從身體動作開場，只需每個人從本人的言語舉止開場，每時每地為身邊環(huán)境付出文明代價，才有能夠出現(xiàn)一切生活層面上的環(huán)保行為,換來真實意義上的城市愉快環(huán)境。 關(guān)于北京人文環(huán)境的根本特點,或者說，表達北京人文精神的環(huán)境特點,終究是什么,可以說,這是一個難以梳辮得有條有理的龐然話題。林語堂-，這位人文史壇上人才蓋世

13、的學(xué)者，在一書中曾說：什么東西最能表達老北京的精神？是它宏偉、輝煌的宮殿和古老寺廟嗎？是它的大庭院和大公園嗎？還是那些帶著老年人獨有的嚴肅天性站立在售貨攤旁的賣花生的長胡子態(tài)人？人們不知道。人們也難以用言語去表達。它是許多世紀以來構(gòu)成的不可名狀的魅力?；蛟S有一天，基于零散的認識，人們以為那是一種生活方式。那種方式，屬于整個世界，千年萬代紐約，。 課題研討試以“中軸線為轉(zhuǎn)動城市文化的軸，解釋京城環(huán)境的人文精神。中軸線規(guī)制了北京城市建筑的根本方式，構(gòu)成老北京的空間容顏：位于中軸線上的宏偉宮殿建筑群-皇宮、紫禁城，是北京的中心，中軸線南達永定門，北端鐘鼓樓,南北貫穿見以下圖；中軸兩側(cè)那么對稱修筑，內(nèi)

14、城左修太廟，右筑社稷壇,外城左修天壇，右建先農(nóng)壇，城外那么為左日壇，右月壇； 皇城、內(nèi)城與外城，是城中有城;有城就有城墻、門樓和角樓，是北京人文的壯觀與美景；有城就有街有房，標淮的北京街巷是胡同，房子是四合院，胡同可以是橫七豎八，卻怎樣走也不會迷失方向，走街串巷的叫賣聲，怎樣喊也會傳入四合院；四合院可以是大大小小，卻必是中軸線建筑，設(shè)計正房、西側(cè)廂房、正門側(cè)門，關(guān)起門來，自有安身處，自有天倫樂，人間最根底的滿足，不愁無處覓。今天，他們在文化的意義上品味被他們稱謂的老北京和發(fā)生在她那里的歷史故事，他們可不可以給予這樣的文化認知呢，就是：建構(gòu)或重構(gòu)“中和位育文化認同?！爸泻臀挥琴M孝通對潘光旦新文

15、化觀念的了解與贊譽?！爸泻臀挥鲎允渍??！昂捅磉_了中華文化的精華，“和為貴，“中與“和是共處一體，共同樣表達了中華文化的精華，“中意味著兩極或多極之間的扏中，孟子釋“扏中時，提出“權(quán)概念，“扏中無權(quán)，猶扏一也，朱子注釋時，提出“權(quán)，稱錘，“稱物之輕重而取其中也。應(yīng)該說，正是這個權(quán)衡觀念以及權(quán)衡才干，是中華文化獨一無二的優(yōu)勢，是“己立而立人、“已達而達人的文化天分。也是從這種文化基因思索，老北京的城市風(fēng)格，帯有比較充足的“致中和寬容性格，宮殿位于中心，高高在上，等級威嚴，同時，四合院鱗次櫛比，胡同密布，街市人流，養(yǎng)烏、斗蟈蟈、喝茶、聊天，可以在空間交錯之中，一邊嘴上掛著“莫談國事，一邊休閑取樂“

16、胡同音訊四起，北京人的生活方式與休閑功夫，訓(xùn)育了北京人獨有的柔性與樂天性，自尊、大方與悠悠自得。作為古都的北京，閱歷了明清個世紀-的昌盛，她在空間布件配置上的寬裕，在對世間情感釋放上的寬厚，是留給人類深沉奇妙的文化理想。今天，人類文明把舉行奧運會的時機給了北京，壯闊的中軸線在出北京的巨變中，南北延伸，南邊邁出永定門、越過涼水河,與行政副中心擦肩而過，直奔城市之門主雕像，信步城市綠化隔離帶，抵達航天博物館;北從鐘鼓樓邁向科技館，與奧體中心擦肩而過,直達中軸北望,瞭望森林公園與科學(xué)公園。北京奧林匹克運動會的圣火，正是在這神圣而又奧秘的中軸線上,悠然點起、升空萬里-負荷著中華文化的神性！到那時，天應(yīng)

17、人和，是為北京人文景觀啊。 城市文化氣氛是由人文環(huán)境熏染而成的空間上文化特征，它像一種“氣候，表征一種“天氣，一接觸，就能覺得到它是什么“天氣，文化氣氛這種文化特征，表示一個城市的文化，到了這里，就能覺得到它的文化所在，“有文化。假設(shè)一個城市在歷史上輝煌，后來被破壞得一塌糊涂，就不會讓人感到有文化，而是“沒有了文化。上述三種形狀的環(huán)境都是這種文化特征的源泉，物化環(huán)境能熏陶出文化氣氛，精神形狀和管理行為也在熏陶文化氣氛。文化氣氛的根本特點是，它離不開現(xiàn)實環(huán)境卻又是撲捉不到的籠統(tǒng)，它分開了詳細卻又讓人可以立刻感受得到、體驗得到，并得以構(gòu)成印象與記憶。這個景象，假設(shè)換個心思學(xué)的視角看，又可以說，城市

18、文化氣氛是某種城市心思的構(gòu)成并起作用的過程，它讓人們只需步入這個城市，就有一種“城市文化的覺得和享用，它有感染性，是彌漫于城市空間的社會“氣候。北京過去的那些宮殿府邸、寺廟道觀以及胡同、四合院，那些城墻、城門和角樓，那些園陵名勝和文物古跡，那些會館、茶館和商號，至今都留的京城的記憶中，老北京的人間生活，四平八穩(wěn)、大大方方、性情溫暖，至今都有痕跡,這一點，從北京市民觀看“奧運場館設(shè)計方案展、“中軸線、朝阜線建立方案展以及“老北京城市記憶展的熱情和留言中，得到了真實的現(xiàn)場驗證。如今，一個國際化現(xiàn)代大都市的建立，四面隆起，八方沸騰，不知有多少街巷改道，四合院消亡，又有多少被忘卻了的文物重新修復(fù)，有多

19、少現(xiàn)代建筑拔地而起，北京的公交車幾乎四通八達，出租車川流不息，綠化草坪差不多普及公共場所，商品多得超出想象，藝術(shù)、時髦在裝飾人們的生活等等,數(shù)不清的變化。眼前的問題是，在新的建立之中，夾著對文化遺產(chǎn)的某些破壞，或者建得不如原來的美，建丑了；不少場所，建得很美，卻管理得糟糕，不少時候，物是美的，但，人的言語、舉止、禮儀、心態(tài)，人不夠美，使人覺得到短少一種“廉恥與“自我約束。 三.心態(tài)環(huán)境與人文涵養(yǎng) 這里講的心態(tài)環(huán)境，實踐上,在講人文環(huán)境時己經(jīng)觸及到了，由于被指謂為環(huán)境的那個“實存、那個景象，只需在與人有著某種關(guān)系的前提下，才被稱謂為環(huán)境，它與人毫無關(guān)系，那么不具有“環(huán)境的意義;凡是對人有著關(guān)系、

20、產(chǎn)生意義的那個“實存、那個景象，其中包括可以引起想象、記憶、判別、心情、追求的“頭腦中場景、事件、檔案、程序，都可以成為環(huán)境，李普曼把這種“頭腦中的環(huán)境稱為“擬態(tài)環(huán)境，同樣影響人的心思活動與行為表現(xiàn)。到此，他們便可以看到環(huán)境與心思人格的關(guān)系，是雙重的。一，對人產(chǎn)生影響的環(huán)境，包含有被對象化了的心思景象，這是什么意思呢？這個意思是說，心思本來是主體性的，是主體本身一切的內(nèi)在過程，但是，人的心思在本質(zhì)上是群體的、社會的，是在群體活動中發(fā)生又在群體活動中表現(xiàn)出來，一個人或一些人的心思對于另外一個人或一些人而言，是作為一種起作用的對象而存在,就是心思景象“被對象化，這個被對象化的心思景象，屬于心思環(huán)境

21、，比如“氣氛就屬于此類環(huán)境；二，環(huán)境包括心思環(huán)境的內(nèi)容及其表現(xiàn)方式和藝術(shù)性格決議著環(huán)境主體的心思與人格質(zhì)量，反過來，心思與人格又改動環(huán)境。這種雙重關(guān)系，在調(diào)查結(jié)果中，己經(jīng)感到它的存在，數(shù)據(jù)提示了被調(diào)查者對“自-他不同作用的覺知與認識。 心態(tài)環(huán)境這個概念的提出，正是建立在環(huán)境與心思人格的這種雙重關(guān)系之上的,一方面，心態(tài)環(huán)境是與人文環(huán)境有重疊的那部分心思環(huán)境，另一方面，它是存在于環(huán)境主體內(nèi)部的心思過程和心思形狀, 這后一種心思形狀是自我的對話、反思和認同的內(nèi)部環(huán)境。這是說，心態(tài)環(huán)境的存在具有雙重性質(zhì)，當(dāng)他們強調(diào)它的客觀實存性時，是期望他們的人文世界為人們的心思生活提供一種安康、愉快的心態(tài)環(huán)境，這是

22、在強調(diào)心思生態(tài)；而當(dāng)他們強調(diào)它的內(nèi)在自主性時，又是期望人們用良好的心態(tài)環(huán)境,去感受、分享和維護人文環(huán)境,這是在強調(diào)心思效應(yīng); 總之，都是想彰顯心思與人格的力量。前面曾經(jīng)說環(huán)境就其社會性質(zhì)，是人為的，是人們本身價值的一種付諸,是人本身內(nèi)在尺度的外化,即心思質(zhì)量和人格的外化，因此,可以說，她蘊涵著人類本身的價值,同時又是人格的表征。假設(shè)換一種說法來表述的話，就是：按照人文精神的內(nèi)在邏輯，社會環(huán)境是在文化和人的深化關(guān)聯(lián)中得到實現(xiàn)。而文化話題中的人，是指在社會生活中不斷遭到訓(xùn)化而具有某種人格的人;人格是在最富靈氣、最具活性的人類心思.認識領(lǐng)域最深化地表達著人文精神?？梢姡?dāng)他們把人文環(huán)境作為論題提出來

23、的時候，既注重環(huán)境的物化構(gòu)成和物化過程的“匠人工夫，同時又注重環(huán)境的文化涵義和人類本體價值,注重人的人文涵養(yǎng)。 那么，何謂心態(tài)環(huán)境？所謂心態(tài)環(huán)境,在釋義上可以了解為心態(tài)所構(gòu)成的環(huán)境，它存在于主體之外，也存在于主體之內(nèi)，既是環(huán)境質(zhì)量的一種標志，又是影響心思質(zhì)量的一種要素;在心思學(xué)原理上，心態(tài)環(huán)境是對環(huán)境的復(fù)制或映像,是映照社會環(huán)境的“鏡子；但，它不是被動的消極的反映或復(fù)制，而是人們根據(jù)一定的價值體系和心思需求所給予的積極反映或復(fù)制, 從這一方面看，心態(tài)環(huán)境又是映照人們本身的“鏡子,既可以用來“本人看本人，也可以用來“本人看他人、他人看本人,起監(jiān)察作用。 . 主要結(jié)論。 一. 環(huán)境設(shè)備得分高于環(huán)境

24、行為，文化氣氛佳表 在年奧運會的預(yù)備和改善任務(wù)方面，問卷提供了個問題,要求給出評價。個問題屬于三類：環(huán)境設(shè)備、環(huán)境行為和市政管理。問卷中的每個評價工程，均設(shè)定為從-的打分淮那么,個層階，個分數(shù)，,總分值為分。 從表可以看出，項得分平均為.，得分最高的是賓館酒店和機場，并且前六名均為環(huán)境設(shè)備項，闡明被調(diào)查者對北京硬環(huán)境評價最好，最稱心；然而，得分倒第一的,是環(huán)境設(shè)備項公廁，得分.。 人文視野中的環(huán)境行為，是涵有人文意義和文明經(jīng)絡(luò)的行為，一種人文行為。在問卷結(jié)果數(shù)據(jù)里，這種環(huán)境行為得分,全部落入低分區(qū)，在倒數(shù)第位至倒第位,與公廁得分相差無幾,與古都北京之美相去甚遠。 不過，“城市的文化氣氛得分，.

25、，居第位,是一項令人有些愉悅的數(shù)字。一個城市的文化氣氛，是由諸種要素呵斥的綜合景象，有城市建筑和她所烘托出來的人文精神，有街區(qū)馬路及穿越于其中的“人物.事件，有意味著歷史和文明的文物古跡，有代表著此一城市而非彼一城市的地域風(fēng)光，等等。那么，北京城讓被調(diào)查者深化感遭到的文化氣氛源自哪里呢？從表看到和下面將要看到的問卷打分結(jié)果看，他們似有理由說，主要源自物化文化而不是行為文化,近年，北京人被文化認識呼喚著的“中軸線神韻,接踵相續(xù)的片文物區(qū)之生生不息，以及現(xiàn)代建筑的空間風(fēng)格，都在熏染城市氣氛,改善人們的知覺質(zhì)量。 問卷曾就以上問題提問“北京目前奧運環(huán)境預(yù)備最差的三個領(lǐng)域是哪些？被調(diào)查者給予的回答依次

26、是： ()市民普通餐飲場所, ()公廁, ( ) 街頭臟亂 , 除此之外，還比較集中地提出居民生活區(qū)和公交車輛是最差的。這一些，都是市民經(jīng)常出入、影響社會心情的公共場所。 二. .管理行為得分居中表 問卷中的管理行為是指經(jīng)過行政手段對城市進展環(huán)境的規(guī)劃和管理，塑造并改善城市生存空間，滿足城市生態(tài)和市民生活的不斷需求，確保城市與市民的生命力及活力。由管理行為所構(gòu)成的人文世界，是一種制度環(huán)境。在問卷提出的問題中，一切好與差的評價上，都能表達管理制度的完善程度。 問卷為管理行為設(shè)計了三項，即建立規(guī)劃、管理制度的建立健全、管理制度的詳細實施。三項得分，依名次陳列為，管理制度的建立健全，.，第位；管控制

27、度的詳細實施得分，.，第位；建立規(guī)劃為.，第位。 人們對北京硬環(huán)境以及北京文化氣氛所給予的一定和熱情，無疑，都是對市民市政管理行為的客觀評價與支持，并可懷抱愉快期望的。但在喜中有憂，而憂，那么憂在人本身，人所負于環(huán)境的，看上去表如今行為的文明程度上，難以睹物思人。 三. 榮譽感、關(guān)系平和、小事不做 表 表的個問題是對環(huán)境行為特征的詳細化。這種行為分布在社會生活的不同領(lǐng)域，構(gòu)成不同的行為空間。假設(shè)以行為半徑為考量視角，那么，間隔 個人最近的行為空間是表中的 “口與手動作范疇，屬于“身邊小事；其次，是對環(huán)境維護、公益活動、公共次序、人世關(guān)系的關(guān)系范疇；再次，市民榮譽感和遵章守法是關(guān)涉京城榮光與太平

28、的地域范疇。由此，他們似乎可以看出，這樣一些環(huán)境行為大致構(gòu)成一種由社會范圍到群體范圍以及到個人范圍、自外至里的層次。調(diào)查結(jié)果，根本上范圍由大到小、層面自外至里，呈現(xiàn)分數(shù)遞減。這是一個非常有意思的景象。當(dāng)然，這些行為特征，從另一個側(cè)面看，是市民性格特點在人文環(huán)境中的表現(xiàn),調(diào)查結(jié)果，可以協(xié)助 他們了解京城市民性格與心態(tài)。 第一.“市民榮譽感、“遵章守法,得分最高，分別得分.和.，均為上乘。闡明北京市民對于京城古都的榮光和為其太平所給予的遵守,至為珍愛。 第二.公共領(lǐng)域中的關(guān)系處置，得分居中,從笫位的.分到第位的.分，闡明北京市民在處置各種公共關(guān)系方面，比較溫暖，悠悠相處，以禮相待,有一種平和大方的

29、性格與心態(tài)。 第三., “身邊小事,得分最低，不隨地吐痰得分只需.，不亂扔渣滓只需., 文明禮貌、不京罵和不在公共場所大聲喧嘩，只.，.和.,得分的名次是倒數(shù)第位至倒數(shù)第位，這項全部屬于身體訓(xùn)化方面“張口、“伸手的動作，自我管教不嚴,人文含量匱乏。 四.自已的得分高于他人表 在對環(huán)境行為的調(diào)查工程設(shè)定上，問卷就同一個問題令被調(diào)查者分別對他人市民和本人個人的環(huán)境行為進展評價。這種設(shè)定的原初思索，是想經(jīng)過對人與對己的評價，透視市民意態(tài)。表的評調(diào)查結(jié)果闡明，對本人的評價得分高于對他人的評價,對本人環(huán)境行為的評分幾乎全部在分以上，首位分為.,接近于總分值分,末位分.,近于分。 對于表所提供的數(shù)據(jù)，令人

30、發(fā)生興趣的是三種景象。一是對本人的評分名次雖然不同于對人評分的名次，但在每項評價的得分上,普遍高出對人同項評價個多層階，平均高出.分；二是對本人評價與對人評價之間差距最大的，恰恰是他人行為得分最低的幾項，即在對人評分倒數(shù)第一至倒數(shù)第五的低分工程上評分差距最大；三是在不少向題上，對己對人的評分名次比較相近，其中包括遵章守法和市民榮譽感的得分名次，名列前位，不亂扔渣滓，不隨地吐痰的得分名次，均在倒數(shù)一、二之列,在著裝和儀容整潔、待人和氣、車上侄老弱病殘讓座、不歧外排外方面的名次,也非常相近,這種得分名次的自-他一致性，闡明人們在這些行為表現(xiàn)上共同特點。 五.生活質(zhì)量和教育-教養(yǎng)的相關(guān)性 他們以被調(diào)

31、查者的評價為因變量，被調(diào)查者的性別、職業(yè)、年齡、家庭人口、在京居住時間、在京戶籍、教育程度、收入、所在城區(qū)、居住條件為自變量進展相關(guān)分析，發(fā)現(xiàn)被調(diào)查者的居住條件、教育程度、戶籍和因變量呈相關(guān)關(guān)系，其它變量那么不表現(xiàn)為明顯相關(guān)。 生活質(zhì)量包括很多方面，測定生活質(zhì)量的目的很多；居住條件是生活質(zhì)量的一個方面，一種目的。問卷中的居住條件大致涵蓋了北京居住形狀，從環(huán)境研討的需求出發(fā)來設(shè)定生活質(zhì)量目的，可以說，對居住條件的設(shè)定是其方案之一。 .生活質(zhì)量影響評價表、表 不同居住條件的被調(diào)查者,在對北京市環(huán)境的評價上，有顯著差別。 從表數(shù)據(jù)看，對環(huán)境評分普遍偏低的是公居住住者，其次是集體宿舍居住者。集體宿舍居

32、住者包括大部分在京任務(wù).學(xué)習(xí)的工薪族和學(xué)生。這兩部分居住者，對人文環(huán)境都會比較敏感，要求比較高。 從表環(huán)境行為評分規(guī)劃看，同樣是這兩部分居住者的各項評分偏低，而在不少問項上，比如，公共場所遵守次序、留意著裝和儀表、車上給老弱病殘讓座等，集體宿舍居住者的評分低于公居住住者。 從統(tǒng)計上可以看出，不同居住者的評價差別主要表如今對環(huán)境和環(huán)境行為的評價上，而在處理問題的方法上，表現(xiàn)出了大多數(shù)人趨同的傾向。 . 教育-教養(yǎng)程度影響評價表、表、表 在教育-教養(yǎng)程度方面，抽取了三個變量：能否學(xué)生、何處戶籍、何種學(xué)歷，就是表至表的非學(xué)生-學(xué)生，北京人-外地人，大學(xué)及以下學(xué)歷-大學(xué)及以上學(xué)歷。需求闡明的是，樣本中

33、的外地人是在京“打工的工薪階層,不包括在京民工。表、表披露的數(shù)字闡明，在對北京人文環(huán)境和市民環(huán)境行為的評價方面，學(xué)生、外地人、大學(xué)及以上學(xué)歷的被調(diào)查者在大多數(shù)評項上的評分，低于非學(xué)生、北京人、大學(xué)及以下學(xué)歷的評分,其中比較明顯低分的有“公廁、“公共汽車站、“文明禮貌，不京罵、“不在公共場所大聲喧嘩、“積極參與公益活動五項。而在“積極參與公益活動項上學(xué)生與非學(xué)生、大學(xué)及以上學(xué)歷與其以下學(xué)歷的相比,下降了分，一個層級。這種情況或許反映了這兩部分人更偏好公益活動。 表是對不同教育-教養(yǎng)的本人環(huán)境行為評分，可以看到一種略不同于表與表的情況。首先，三種變量與本人環(huán)境行為評分比較接近；其次，在“積極參與公

34、益活動和“市民榮譽感兩項,學(xué)生和外地人對自已的評分比較明顯低于非學(xué)生和北京人。 六.制止十高罰款教育十監(jiān)視添加設(shè)備清潔清掃表，表 對于公共場所亂扔廢物、隨地吐痰行為的管理，問卷提供了項手段，分為四類：制止十罰款、教育十監(jiān)視、添加設(shè)備、清潔清掃。調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)，被調(diào)查者的支持強度依次是：, 制止十高罰款，教育十監(jiān)視、添加設(shè)備、清潔清掃。表是關(guān)于公共場所“亂扔、“隨吐的管理手段的綜合評分，評分結(jié)果闡明，四類管理手段得到的評價是不同的。 .對于公共場所“亂扔、“隨吐的管理手段的綜合評分第一， “制止十高罰款為首選。問卷提供的“制止手段有三項，得分全部分以上，其中制止路邊擺攤,得分居首，.,制止路邊大排

35、當(dāng)?shù)谌?，制止在公共場所邊走路、邊飲食,得分第位，.，支持度都在上位 ；“罰款十教育手段中的罰款，給出了三項，即罰款元、元、元，得分最高的是罰款最高的元在他們讀此數(shù)據(jù)之后，想到,下次問卷的設(shè)計，能否將最高罰款額改動一下。 第二，“教育十監(jiān)視手段的得分次之，其中傳媒的宣傳教育手段得分第二，.，市民監(jiān)視得分第五，.，闡明被調(diào)查者對傳媒寄予厚望，對市民本身抱有等待。 第三， 添加設(shè)備是必需的。添加渣滓箱的評分為.，居第四位，此外，問卷又把隨身攜帶紙巾作為一種必備物品提出來評價，結(jié)果，評分為.，第七位，這闡明兩種必備之物，對于改動“亂扔、“隨吐缺陷，也是一種必需提倡的手段。第四， 依托政府添加人、財

36、力量清掃衛(wèi)生和市民雙周環(huán)保這種清潔活動，與其他三種手段相比較，評分偏低，這闡明在被調(diào)查者看來，清潔活動是輔助手段。 .不同教育-教養(yǎng)程度的評分從表看，在管理手段的評價上，不同教育-教養(yǎng)程度的被調(diào)查者打分比較接近，共識比較多。評價差異比較明顯的是學(xué)生與非學(xué)生變量，并且，這種差別集中表如今“制止十高罰款手段評價上，學(xué)生評分比非學(xué)生要低分之多。這是一個很有意思的數(shù)字。 .建議初案建議.人文行動-為奧運閃現(xiàn)輝煌. 北京奧運的晶亮閃點何在奧運會每年一次，歷經(jīng)了次，越來越有閱歷、越有個性特點。笫屆北京奧運會，他們凸現(xiàn)什么，才干張揚個性特，成為奧運史上令人記憶深化、值得追溯的留念？又怎樣去努力捕捉、描寫并實

37、際這種個性？這是在進展人文奧運與人文環(huán)境研討的調(diào)查、交談、分享過程中，躍然而出的問題。請北京奧組委組織力量，集中研討。. “人文奧運繁殖“人文亮點根據(jù)他們已有的資料和研討，初步以為：北京奧運會該當(dāng)也能夠在“人文奧運上找到個性特點及人文亮點，詳細而言，這個人個性特點及人文亮點，既表如今有著斑爛輝煌的北京城，文化古都，又表如今有著高尚情懷的北京人。.人文輝煌與人文憂患作為文化古都的北京建立， “兩線、“五區(qū)、“六景、“二十五片的規(guī)劃藍圖,曾經(jīng)愈益現(xiàn)出北京光彩，而人的人文涵養(yǎng)，那么在很多場所、很多時候，讓人憂慮。這曾經(jīng)是國內(nèi)國外人士,有目共睹。.一代人的“人文行動要想在人文方面提升北京人，最好在如今

38、的中小學(xué)生這一代人中間進展，帶動雙親和家庭共同參與。由此，建議進展一代人的“人文輝煌作業(yè)，可暫稱“人文行動?！叭宋男袆釉谟^念提升方面，不防從“憂患入手，從“身邊小事做起，開展參與式系列教育活動；同時，開展參與式實際活動。建議. 改造公廁-提倡衛(wèi)生行為. 逐漸取消馬路兩側(cè)的公廁，對開放商場、歺廳洗手間作出規(guī)定。. 公園、體育廣場之類公共場所的公廁，改良管理方法：將收費改為罰重款十行為懲罰違何種法令，用行動矯正-次. 規(guī)定管理者責(zé)任；提倡公眾監(jiān)視. 北京公廁不可設(shè)備奢華，重在干凈、美觀、方便. 北京不可搞公廁管理權(quán)拍賣建議.減少公共空間妨礙-改善視覺環(huán)境. 北京欄桿、路障太多、太雜. 北京屋頂大広

39、告牌太多、太俗. 北京公交車站廣告含公益廣告牌太大、太笨. 北京公交車內(nèi)太臟、太亂. 北京住民區(qū)棚房、平房屋頂、門墻太亂、太難看建議.強硬管理手段-法制為主對于隨地吐痰、亂扔廢棄物、公共場所涂寫、踐踏公共設(shè)備等行為的管理：. 高額罰款，實行初次款額和多次款額遞增的方法罰款有收據(jù). 行為懲罰：吐痰者擦去本人和他人痰跡. 輔以添加設(shè)備和媒體監(jiān)視建議.城管人員規(guī)范化-一層人的自我管理. 在北京走街串巷的城管人員多為“生于斯的北京人，地域的性格與情結(jié)尤深,又多為壯年一層人，為數(shù)不少。. 他們熟習(xí)地域的人口、職業(yè)和利害關(guān)系，他們一天到晚與各種各樣的人群打交道，他們的職業(yè)在于管理他們。北京的輝煌，從最具操

40、作性的管理層面上看，是與他們直接相關(guān)。. 建議市政府有關(guān)部門制定法規(guī)，提升城管人員的管理質(zhì)量。 .附件表表 表 ：人文環(huán)境綜合評分按得分由高到低序名次 工程 得分 賓館灑店 . 機場 . 地鐵 . 公園及綠地 . 商業(yè)區(qū) . 主要交通道路 . 城市的文化氣氛 . 市民生活超市及商店 . 政府相關(guān)管理制度的建立健全 . 計程車 . 旅游景點 . 商業(yè)效力環(huán)境 . 醫(yī)院 . 市民健身場所 . 火車站 . 管理制度的詳細實施 . 道路兩側(cè) . 公交車輛 . 建立規(guī)劃 . 街頭臟亂 . 居民生活區(qū) . 公共汽車站 . 市民文娛場所 . 市民的行為舉止 . 環(huán)境衛(wèi)生 . 交通次序 . 市民普通餐飲場所

41、. 公廁 . 表： 市民環(huán)境行為綜合評分按得分由高到低序名次 工程 得分 有市民榮譽感 . 遵章守法 . 情愿參與環(huán)?；顒?. 積極參與公益教育活動 . 熱心協(xié)助 他人 . 留意著裝和儀容整潔 . 效力人員熱心、周到 . 政府機關(guān)和氣、耐心、熱情 . 在公共場所遵守次序 . 車上給老弱病殘讓座 . 不歧外排外 . 不在公共場所大聲喧嘩 . 不在禁煙的地方吸煙 . 文明禮貌，不京罵 . 不亂扔渣滓 . 不隨地吐痰 .表 ：自他環(huán)境行為綜合評分對比 工程 對本人評價得分名次 對他人評價得分名次 對本人評價得分 對他人評價得分遵章守法 . .不在禁煙的地方吸煙 . .不在公共場所大聲喧嘩 . .留意

42、著裝和儀容整潔 . .在公共場所遵守次序 . .文明禮貌，不京罵 . .待人和氣、耐心、熱情 . .車上給老弱病殘讓座 . .有市民榮譽感 . .不歧外排外 . .熱心協(xié)助 他人 . .情愿參與環(huán)?；顒?. .不亂扔渣滓 . .不隨地吐痰 . .積極參與公益教育活動 . .表：不同居住者的人文環(huán)境評價對比平房 普通居民樓 商業(yè)化生活小區(qū) 公寓 集體宿舍環(huán)境衛(wèi)生 . . . . .建立規(guī)劃 . . . . .交通次序 . . . . .政府相關(guān)管理制度的建立健全 . . . . .管理制度的詳細實施 . . . . .市民的行為舉止 . . . . .城市的文化氣氛 . . . . .商業(yè)效力環(huán)

43、境 . . . . .公交車倆 . . . . .計程車 . . . . .地鐵 . . . . .主要交通道路 . . . . .街頭臟亂 . . . . .道路兩側(cè) . . . . .市民生活超市及商店 . . . . .商業(yè)區(qū) . . . . .公園及綠地 . . . . .市民普通餐飲場所 . . . . .市民文娛場所 . . . . .市民健身場所 . . . . .公廁 . . . . .機場 . . . . .火車站 . . . . .公共汽車站 . . . . .旅游景點 . . . . .居民生活區(qū) . . . . .醫(yī)院 . . . . .賓館灑店 . . . . . 表

44、：不同居住者的環(huán)境行為評價平房 普通居民樓 商業(yè)化生活小區(qū) 公寓 集體宿舍文明禮貌，不京罵 . . . . .不歧外排外 . . . . .熱心協(xié)助 他人 . . . . .在公共場所遵守次序 . . . . .留意著裝和儀容整潔 . . . . .不隨地吐痰 . . . . .不亂扔渣滓 . . . . .不在禁煙的地方吸煙 . . . . .不在公共場所大聲喧嘩 . . . . .車上給老弱病殘讓座 . . . . .政府機關(guān)和氣、耐心、熱情 . . . . .積極參與公益教育活動 . . . . .情愿參與環(huán)保活動 . . . . .效力人員熱心、周到 . . . . .有市民榮譽感 .

45、 . . . .遵章守法 . . . . .表： 分要素人文環(huán)境綜合評分對比 能否學(xué)生 能否外地人 能否有大學(xué)學(xué)歷 非學(xué)生 學(xué)生 本地人 外地人 大學(xué)以下學(xué)歷 大學(xué)及以上學(xué)歷公交車倆 . . . . . .計程車 . . . . . .地鐵 . . . . . .主要交通道路 . . . . . .街頭 . . . . . .道路兩側(cè) . . . . . .市民生活超市及商店 . . . . . .商業(yè)區(qū) . . . . . .公園及綠地 . . . . . .市民普通餐飲場所 . . . . . .市民文娛場所 . . . . . .市民健身場所 . . . . . .公廁 . . . .

46、. .機場 . . . . . .火車站 . . . . . .公共汽車站 . . . . . .旅游景點 . . . . . .居民生活區(qū) . . . . . .醫(yī)院 . . . . . .賓館灑店 . . . . . .環(huán)境衛(wèi) . . . . . .建立規(guī)劃 . . . . . .交通次序 . . . . . .政府相關(guān)管理制度的建立健全 . . . . . .管理制度的詳細實施 . . . . . .市民的行為舉止 . . . . . .城市的文化氣氛 . . . . . .商業(yè)效力環(huán)境 . . . . . .表： 分要素行為環(huán)境綜合評分對比 能否學(xué)生 能否外地人 能否有大學(xué)學(xué)歷 非學(xué)生

47、 學(xué)生 本地人 外地人 大學(xué)以下學(xué)歷 大學(xué)及以上學(xué)歷文明禮貌，不京罵 . . . . . .不歧外排外 . . . . . .熱心協(xié)助 他人 . . . . . .在公共場所遵守次序 . . . . . .留意著裝和儀容整潔 . . . . . .不隨地吐痰 . . . . . .不亂扔渣滓 . . . . . .不在禁煙的地方吸煙 . . . . . .不在公共場所大聲喧嘩 . . . . . .車上給老弱病殘讓座 . . . . . .政府機關(guān)和氣、耐心、熱情 . . . . . .積極參與公益教育活動 . . . . . .情愿參與環(huán)?；顒?. . . . . .效力人員熱心、周到 .

48、. . . . .有市民榮譽感 . . . . . .遵章守法 . . . . . .表：要素自我環(huán)境行為綜合評分對比 能否學(xué)生 能否外地人 能否有大學(xué)學(xué)歷 非學(xué)生 學(xué)生 本地人 外地人 大學(xué)以下學(xué)歷 大學(xué)及以上學(xué)歷文明禮貌，不京罵 . . . . . .不歧外排外 . . . . . .熱心協(xié)助 他人 . . . . . .在公共場所遵守次序 . . . . . .留意著裝和儀容整潔 . . . . . .不隨地吐痰 . . . . . .不亂扔渣滓 . . . . . .不在禁煙的地方吸煙 . . . . . .不在公共場所大聲喧嘩 . . . . . .車上給老弱病殘讓座 . . . .

49、 . .對人和氣、耐心、熱情 . . . . . .積極參與公益教育活動 . . . . . .情愿參與環(huán)保活動 . . . . . .有市民榮譽感 . . . . . .遵章守法 . . . . . . 表 ：管理手段綜合評分名次 工程 得分 制止路邊擺攤 . 主要靠傳媒宣傳教育 . 制止路邊大排當(dāng) . 添加渣滓箱 . 主要靠市民的相互監(jiān)視 . 制止在公共場所,邊走路、邊飲食 . 隨身帶紙巾 . 經(jīng)常發(fā)動市民雙周義務(wù)環(huán)保 . 罰款元十教育 . 主要靠政府添加人力物力經(jīng)常清掃 . 罰款元十教育 . 罰款十教育 .表：分要素管理手段綜合評分對比 能否學(xué)生 能否外地人 能否有大學(xué)學(xué)歷 非學(xué)生 學(xué)生

50、 本地人 外地人 大學(xué)以下學(xué)歷 大學(xué)及以上學(xué)歷主要靠政府添加人力物力經(jīng)常清掃 . . . . . .經(jīng)常發(fā)動市民雙周義務(wù)環(huán)保 . . . . . .罰款元十教育 . . . . . .罰款十教育 . . . . . .罰款元十教育 . . . . . .主要靠傳媒宣傳教育 . . . . . .主要靠市民的相互監(jiān)視 . . . . . .添加渣滓箱 . . . . . .隨身帶紙巾 . . . . . .制止路邊大排當(dāng) . . . . . .制止在公共場所,邊走路、邊飲食 . . . . . .制止路邊擺攤 . . . . . . 執(zhí)筆 ： 沙蓮香 、： ：簡論北京奧運會遺產(chǎn)問題一、 問題的緣

51、起和意義關(guān)于北京年奧運會相關(guān)的奧運遺產(chǎn)問題，從目前他們所獲得的資料來看，重要的有如下幾處：國際奧委會對北京的評價報告評價報告的結(jié)論部分指出，在中國北京舉行年奧運會，將留下獨一無二的奧運遺產(chǎn)。何振梁先生的申奧陳說在年夏季奧運會的申辦陳說中，中國奧委會主席何振梁先生表示，“北京的奧運會將為北京、中國和世界體育留下一份獨特的遺產(chǎn)。見劉淇市長的講話在申辦勝利后，北京市市長、北京奧申委主席劉淇說：“經(jīng)過在世界上人口最多的國家舉行奧運會，國際奧委會曾經(jīng)為體育事業(yè)留下了一份珍貴遺產(chǎn)。舉行奧運會能改善中國人民的生活程度，加快中國的改革，這也會給中國留下一筆重要遺產(chǎn)。，北京年月日電 由這些資料分析，他們可以看出

52、北京奧運會的奧運遺產(chǎn)問題，至少具有如下三方面的意義： 奧運遺產(chǎn)問題是國際奧運會的要求和舉行奧運會的慣例。特別是自從洛杉磯奧運會后，每界奧運會的舉行城市都自覺地思索，本屆奧運會將留下何種奧運遺產(chǎn)。 奧運遺產(chǎn)問題是北京對世界的一種莊嚴承諾。在申辦奧運時，他們曾向世界承諾，北京年奧運會將給世界留下獨一無二的遺產(chǎn)。 他們努力的目的，是將北京年奧運會辦成一屆最出色的奧運會。如何表達北京奧運會是最出色的奧運會，其中一個非常重要的方面，就是看北京奧運會留下何種奧運遺產(chǎn)。二、北京奧運遺產(chǎn)的內(nèi)容根據(jù)國際奧委會的報告、何振梁先生和劉淇市長的講話，他們可以嘗試從如下幾個方面來了解北京奧運遺產(chǎn)問題。中國北京的與世界的

53、北京奧運會將留給中國一筆重要遺產(chǎn)在北京舉行奧運會，意味著將奧林匹克運動全面帶入中國，以奧林匹克運動、奧林匹克精神和奧林匹克主義使全體中國人民受害。北京奧運會將全面推進中國的經(jīng)濟開展和社會提高，促進中國社會人文指數(shù)的提高，全面提高人的素質(zhì)，加速中國的現(xiàn)代化事業(yè)，推進中國的改革、開放事業(yè)。北京奧運會將留給世界一份珍貴遺產(chǎn)擁有十三億人口的中國的首都北京舉行奧運會，意味著奧林匹克運動的全球化和廣泛化，意味著奧林匹克真正成為全球性的運動，成為世界人民共同的珍貴財富。國際奧委會的報告曾指出，奧運會不是單一文化的，而是多文化的和跨文化的。中國是一個具有悠久歷史的文明古國，北京是一座具有三千余年建城史和八百余

54、年建都史的文化古城，在中國北京舉行奧運會，意味著來源于西方的奧林匹克文化與中國文化的充分交流和交融。奧運會不僅是體育的盛會，更是文化展現(xiàn)和交流的盛會。北京奧運會將促進世界人民與中國人民、世界文化與中國文化，以及世界人民和文化之間的充分展現(xiàn)和交流，將有助于世界人民的相互了解、相互尊重、互置信任，將有助于建立一個和平、調(diào)和的新世紀。物質(zhì)的與文化的北京奧運會將留下物化形狀的奧運遺產(chǎn)北京奧運會將建立大量的奧運會場館、體育設(shè)備、文化設(shè)備和奧林匹克公園，都將作為一種物化形狀的奧運歷史文化和依然在發(fā)揚著奧運功能的當(dāng)代文化，成為留給中國人民和世界人民的珍貴奧運財富。北京奧運會將促進北京市的城市建立和經(jīng)濟開展，

55、經(jīng)過實施綠色奧運和科技奧運戰(zhàn)略，將改善北京市的城市環(huán)境質(zhì)量和科技含量，將一個綠色的、科技的嶄新北京奉獻給世人，經(jīng)過實施人文奧運戰(zhàn)略，將推進北京的文化維護任務(wù)，維護和建立人文景觀，開發(fā)人文旅游資源，大力開展旅游經(jīng)濟，將一個古老神韻與現(xiàn)代活力相結(jié)合的新北京獻給世人。北京奧運會將留下文化形狀的奧運遺產(chǎn)奧林匹克并不僅僅局限在體育運動領(lǐng)域，它還包含著奧林匹克精神和奧林匹克主義，它提倡公平競賽的精神，倡導(dǎo)人的心靈與體魄調(diào)和開展以及積極向上的生活哲學(xué)人生哲學(xué)，并倡導(dǎo)人與人和平共處和謀求建立一個和平、調(diào)和的人類社會的目的。奧林匹克所包含的人本精神、調(diào)和精神，都將使北京奧運會為中國與世界留下文化形狀的奧運遺產(chǎn)。

56、在北京舉行奧運會，意味著東西文文化，包括東西方體育文化的交流和交融。作為交流和交融的結(jié)果，北京將對奧林匹克的文化內(nèi)涵有所豐富和開展。體育的和超體育的北京奧運會將給奧林匹克運動和體育事業(yè)留下珍貴遺產(chǎn)北京舉行奧運會本身，就是使奧運會薪火相傳，也就是為奧林匹克做奉獻，北京奧運會，將促進中國的全民健身運動，使奧林匹克主義成為一種有價值的文化資源，來充實、豐富中國人的生活。北京奧運會，將促進中國與世界的體育協(xié)作和體育交流，為世界體育事業(yè)的開展做出奉獻。北京奧運會，還該當(dāng)爭取以中國文化來豐富和開展奧林匹克運動，一方面使奧林匹克運動真正具有全球性，另一方面以中國文化假設(shè)干觀念來支持指點奧林匹克運動背后的合理

57、的價值觀和哲學(xué)，來抑制奧林匹克運動中的某些不良傾向，使奧林匹克真正地在最大限制有益于世界人民。北京奧運會也將在體育運動之外留下珍貴遺產(chǎn)奧林匹克運動和奧林匹克主義的意義并不局限于體育運動領(lǐng)域，同樣，北京奧運會的價值和意義也不會僅停留在體育運動領(lǐng)域。奧運會是全世界人民廣泛交流的文化盛會，是傳送和平、友誼、團結(jié)精神的盛會。在他們當(dāng)今這個世界，戰(zhàn)略和沖突依然對和平構(gòu)成著嚴重的挑戰(zhàn)，文明沖突論依然甚囂塵上，因此，強調(diào)文化、文明、民族、種族、宗教、國家、地域之間的多元調(diào)和、和平共處，對人類在世紀的開展具有重要的推進作用，它所展現(xiàn)的以調(diào)和為最高追求的價值目的，將成為人類的重要的生存和開展支持理念。在這方面，他們中國文化有時機、也有資源和才干為世界做出更多的奉獻。小結(jié)綜上所述，他們以為，北京年奧運會的奧運遺產(chǎn)，是指北京經(jīng)過舉行奧運會，將在體育運動領(lǐng)域和超體育運動領(lǐng)域，給中國和世界留下的具有歷史價值和未來價值的奧林匹克物質(zhì)財富和精神財富。三、北京奧運遺產(chǎn)與三個理念北京如何實現(xiàn)給中國和世界留下珍貴遺產(chǎn)的承諾？他們以為，北京可以經(jīng)過對北京奧運三理念的詳細闡釋和實施來實現(xiàn)。綠色奧運和科技奧運，強調(diào)人與自然的調(diào)和，強調(diào)人與本身所發(fā)明的科技力量的調(diào)和，它將使奧運會