電視劇《幸福到萬家》觀后交流發(fā)言2篇

1、電視劇幸福到萬家觀后交流發(fā)言由趙麗穎主演的電視劇幸福到萬家迎來大結(jié)局，此劇從 一開播就引發(fā)熱議，收視率創(chuàng)新高，播出平臺熱度持續(xù)破萬，連 續(xù)“霸榜氣不管是制作水平，還是演員演技，我們都能真切地感 受到幸福到萬家這部劇在用心描繪鄉(xiāng)村生活，講好鄉(xiāng)村故事。用心講好鄉(xiāng)村普通人的故事，描述人生百態(tài)。作為一部現(xiàn)實(shí) 題材電視劇，幸福到萬家難能可貴的地方在于人物群像的刻 畫，每個人優(yōu)缺點(diǎn)鮮明，沒有簡單的臉譜化，讓觀眾通過故事的 情節(jié)去了解每一個鄉(xiāng)村人物，而且這些人物在我們生活中都能找 到影子。公公王友德本性善良，但是重男輕女、愛惜錢財(cái)；婆婆 林桂芝性格大大咧咧，但是明白事理，能夠游刃有余地處理家庭 矛盾；丈夫王

2、慶來習(xí)慣逆來順受，但是老實(shí)可靠他們都是普 通人，都有各自的局限性和閃光點(diǎn)。通過細(xì)膩的人物刻畫，影像 讓這群普通人被看到，被講述。而這些樸素真實(shí)的普通人，恰恰 就代表了中國千千萬萬的老百姓。用心描繪鄉(xiāng)村文化，表達(dá)尊重與反思。劇中高度還原了農(nóng)村 生活、農(nóng)村習(xí)俗以及農(nóng)村方言。描繪了農(nóng)民與土地的關(guān)系，講述 了村支書與普通人的故事。真實(shí)而又客觀地還原農(nóng)村的人、事和 物，表達(dá)了對鄉(xiāng)村文化的尊重。與此同時(shí)，該劇也對舊風(fēng)俗和舊 觀念進(jìn)行了反思，劇中以鬧婚事件為開端，批判鬧婚這一習(xí)俗的 無底線反倫理。“土地糾紛”等事件那么折射了 “依法治國”這一 理念與農(nóng)村人情社會的調(diào)和。這些矛盾與沖突真實(shí)的展示了鄉(xiāng)村 在振興

3、和開展中所面臨的現(xiàn)實(shí)問題，引人深思。止匕外，該劇也用心講好鄉(xiāng)村女性故事，詮釋新時(shí)代女性的力 量。聰明能干的何幸福，雖然自私但獨(dú)立自主的何幸運(yùn)，有著自 己理想的小妹王秀玉劇中刻畫的每一位女性都是平凡的普 通人，但她們卻有著新時(shí)代女性獨(dú)立、自主、追求理想等可貴的 品質(zhì)，并且新時(shí)代女性同社會開展的結(jié)合，爆發(fā)出來巨大的進(jìn)步 力量?？梢哉f，幸福到萬家是一部誠意之作，用心講好鄉(xiāng)村女 性故事，用心講好鄉(xiāng)村普通人的故事，用心描繪鄉(xiāng)村文化，用一 種真實(shí)的描繪 讓人走進(jìn)鄉(xiāng)村,感受到中國鄉(xiāng)土開展的不竭動力。何幸福的故事就是為幸福而奮斗、用奮斗創(chuàng)造幸福的故事。 世上沒有哪種幸福是從天而降的，都是要靠勞動的雙手、堅(jiān)定的

4、 腳步、結(jié)實(shí)的臂膀?qū)嵈驅(qū)嵉馗沙鰜淼摹Ｒ胗肋h(yuǎn)美麗、永遠(yuǎn)青春， 就必須堅(jiān)持不懈地奮斗，并且奮斗到底。這個底，陳云同志曾形 象地講過，指的就是翹辮子的那一天。何幸福的故事之所以打動 觀眾，在于從情感上與人們產(chǎn)生著共鳴，最大的共鳴就是“要用 奮斗創(chuàng)造幸福的明天?，F(xiàn)實(shí)中，我們身邊最不缺少美麗的奮斗 者。疫情防控期間發(fā)揮職業(yè)優(yōu)勢助力疫情防控的快遞小哥，昔日 奧運(yùn)賽場上拼盡全力征戰(zhàn)的“鋼鐵俠”，像孺子牛一般扎根基層 崗位埋頭苦干的“人民滿意的公務(wù)員”，他們都用奮斗書寫著美 麗的故事。電視劇幸福到萬家觀后感惡俗婚鬧、征地糾紛、對簿公堂在時(shí)下熱播的電視劇幸 福到萬家中，女主何幸福一路較真兒討說法的故事，引起了

5、很 多網(wǎng)友的共鳴。從劇中我們可以看到：在物質(zhì)生活豐富后，農(nóng)村 一些落后的風(fēng)俗習(xí)慣仍然存在；鄉(xiāng)土社會中產(chǎn)生的矛盾，如何以 法治思維和法律手段予以化解；從鄉(xiāng)村進(jìn)入城市，從城市回流鄉(xiāng) 村，農(nóng)村人如何穿梭在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間。本劇從一開始就帶觀眾沉浸式體驗(yàn)了農(nóng)村的婚禮，熱鬧的吃 婚席景象，以及婚禮現(xiàn)場的細(xì)節(jié)，讓很多經(jīng)歷過這種場面的人倍 感親切。但在緊接著的劇情中，由于惡俗婚鬧，歡樂祥和的氣氛 并沒有延續(xù)下去。被騷擾的一方是何幸福的妹妹，情急之下，騷擾者萬傳家被 女主打得頭破血流。萬傳家的父親萬善堂，是萬家村的“一把 手”，是帶著群眾過上好日子的致富帶頭人，他蒞臨婚禮現(xiàn)場， 讓小門小姓的王家人感激不已，也讓

6、整場婚禮顯得格外隆重和氣 派。在王家公婆看來，黨支部書記和村主任能參加兒子的婚禮， 是一份帶有官方肯定的殊榮，能讓他們在村子里更有面子。兒子 受傷后，萬書記拂袖而去，其他桌的人見狀，立馬一哄而散，所 有預(yù)想的美好頓時(shí)煙消云散，留在王家公婆臉上的，唯有恐懼和O王家公婆唯唯諾諾、膽小怕事，在兒媳打了婚鬧者之后，甚 至不惜到萬善堂面前下跪求饒。這種觀眾看起來難以理解的抱歉 方式，恰恰反襯出萬善堂在村子中的權(quán)力和地位，更表現(xiàn)出這個 “一把手”鮮明的人物性格。在農(nóng)村很有威信的他，在處理事情 時(shí)頗有“大家長”的作風(fēng)，但他這種“一個人說了算”的行事做 派，恰恰成了點(diǎn)燃女主何幸福窮究是非曲直的導(dǎo)火索。從何幸福

7、為妹妹遭遇婚鬧騷擾討說法開始，到后續(xù)因建設(shè)保 健品廠而鬧出的征地補(bǔ)償糾紛，本劇呈現(xiàn)了一些鄉(xiāng)村沖突、人情 社會等現(xiàn)象，盡管維持得了外表的和諧，卻容易模糊是非對錯。 由于無法給受害者精神撫慰，更無法給農(nóng)村居民提供正確的行為 指引，這種“和稀泥”式的治理模式是不穩(wěn)定的，也容易掩蓋矛 盾，無法真正解決問題。該劇是根據(jù)長篇小說秋菊傳奇改編而成，在前十幾集劇 情中，除了婚鬧這一幕外，比方女主何幸福、黨支部書記萬善堂 的人物和情節(jié)設(shè)定等，大都源自這部經(jīng)典小說。這恰恰說明經(jīng)典 小說并不過時(shí)，對經(jīng)典人物形象的復(fù)刻、加工，仍然可以反映人 性的復(fù)雜和鄉(xiāng)土社會的變遷。不同的是 劇中一波又一波的沖究向我們提出一個新問題

8、 當(dāng)農(nóng)村富起來后，如何回應(yīng)像何幸福這樣的新“秋菊們提出的 訴求？比方，鄉(xiāng)村治理要尊重民意和民智，真正做到集體決策； 在處理糾紛矛盾時(shí)既要考慮到傳統(tǒng)人情，更要有意識地強(qiáng)化法治 觀念；城鄉(xiāng)開展一體化的趨勢下，如何讓農(nóng)村人抓住機(jī)遇，融入 城市本劇中有兩場讓人印象深刻的會議。一個是萬家村召開村民 代表大會，商議征收王慶來等家庭的土地來建設(shè)污水處理廠，另 一個是萬家集團(tuán)的管理層內(nèi)部會議。在第一場會議中，王慶來本 不同意征地方案，但在集體投票中，卻無奈地舉起了手，因?yàn)橹?有這樣做，才能被認(rèn)為是識大體、懂大局的表現(xiàn)；在萬家集團(tuán)的 會議中，萬傳家不服父親的做法，萬善堂就表示集體決策“不能 以個人意志為所欲為”

9、，然而更多時(shí)候，卻是他自己率先破壞這 條規(guī)那么。止匕外，黨支部書記和村主任之間應(yīng)該既有合作，也有監(jiān) 督，但萬家村村主任更多唯萬書記之命是從，這本就值得深思。何幸福想心平氣和地講道理，卻被眾人認(rèn)為是在挑戰(zhàn)鄉(xiāng)村權(quán) 威，甚至損害了 “一把手”的威信；王慶來一家想維護(hù)自身合法 權(quán)益，卻被認(rèn)為是貪得無厭、欲壑難填，是沒有大局觀、缺乏集 體精神的表現(xiàn)；當(dāng)上級部門按照正常流程對村子的“一把手進(jìn) 行調(diào)查時(shí)，村民們認(rèn)為是何幸福恩將仇報(bào)，不知好歹。在鄉(xiāng)土社 會，這些現(xiàn)象的背后成因很復(fù)雜，但回頭看，何幸福的主張和訴 求簡單明了： 一切習(xí)以為然的事情，并不見得永遠(yuǎn)都是對的，也 不是不能質(zhì)疑和改變的。不管是劇中十里八鄉(xiāng)的惡俗婚鬧，還是 解決群眾矛盾時(shí)的“一言堂”風(fēng)氣，都是推進(jìn)移風(fēng)易俗和鄉(xiāng)村振 興過程中的難點(diǎn)。法治社會的建設(shè)、城市化的進(jìn)程 和鄉(xiāng)村振興緊密相關(guān)。幸 福到萬家中刻畫的人物，大多數(shù)都不是絕對意義上的壞人，人 物形象也不是扁平或者死板的，而是立體鮮活的。比方，村里的 一把手萬善堂，在何幸福分娩大出血時(shí)，仍然第一時(shí)間號召村里 青壯年人為她獻(xiàn)血，這種鄉(xiāng)土社會的脈脈溫情就很感人。他也代 表著簞路藍(lán)縷的創(chuàng)