高中歷史岳麓版必修 梨園春秋部優(yōu)課件

1、聽聲入戲第11課 梨園春秋 課標(biāo)：了解京劇等劇種產(chǎn)生和發(fā)展的歷程，說明其藝術(shù)成就。 瓦房店市第二高級中學(xué) 徐家鋒環(huán)節(jié)一：認(rèn)識梨園為什么叫“梨園”新唐書禮樂志載：“玄宗既知音律，又酷愛法曲，選坐部伎子弟三百，教于梨園。聲有誤者，帝必覺而正之，號皇帝梨園弟子?！庇纱丝芍?，“梨園”是唐玄宗與楊貴妃在華清宮內(nèi)教習(xí)樂工弟子演練歌舞的場所。后來,“梨園”一詞被借用表示樂工機(jī)構(gòu),“梨園弟子”成為樂工弟子的代稱. 后世將唐明皇奉為梨園鼻祖。 后世遂將戲曲界習(xí)稱為“梨園界”或“梨園行”，戲曲演員稱為“梨園弟子”一、源頭（萌芽）原始社會的儺戲二、完備宋南戲三、成熟元雜劇四、繁盛清京劇梳理中國古代戲曲發(fā)展的歷史線索

2、知識之窗儺字，從人，從難，是由人和難兩字組成。不妨說，儺是古人對災(zāi)難的勇敢挑戰(zhàn)。或者說，儺是古人通過巫術(shù)方法去征服自然，從而尋求人類同自然的平衡與和諧。 以可怕的形象來驅(qū)逐惡魔，于是形成了一種巫術(shù)儀式“儺”(nu) 。 一、起源儺戲 穿戴絢麗服飾、載歌載舞是儺和戲曲的共同點(diǎn)。隨著宗教色彩的淡化，演員逐漸代替巫師，表演目的由娛神轉(zhuǎn)向娛人，并發(fā)展出人物性格、故事情節(jié)和表演藝術(shù)，這樣巫術(shù)儀式就轉(zhuǎn)化成戲曲表演。所以，儺戲是我國最古老的戲曲源頭之一。 儺與戲曲有什么共同點(diǎn)？儺怎樣演變成戲曲？ 彝族儺戲撮泰吉（變?nèi)藨颍?2006年5月，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，文化部公布了第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其中河北武安，

3、安徽貴池，湖南元陵、辰州、湘西，貴州德江、威寧、安順，廣西環(huán)江、羅城，江西南豐、婺源、樂昌，青海等地共有20多個與儺有關(guān)的戲曲、舞蹈、風(fēng)俗等項目入選。 其實(shí)，作為一種世界性的文化共生事象，原始的儺文化在世界其它地區(qū)都有存留。美國的“萬圣節(jié)”德國的“魔鬼大游行”宋代南戲 兩宋有種戲曲流行在浙江的溫州以及福建的泉州、福州一帶，所以叫南戲。歷史原因：宋代重文輕武，政治經(jīng)濟(jì)重心南移，士族階層開始興起，宋代商品經(jīng)濟(jì)繁榮，出現(xiàn)了許多集市和專門的娛樂的場所瓦舍。民間表演技藝十分興盛，南戲就在民間歌舞的基礎(chǔ)上形成了。二、完備宋南戲現(xiàn)存最早的南戲劇本張協(xié)狀元是一出婚變悲劇。寫書生張協(xié)在考中狀元后，不認(rèn)結(jié)發(fā)之妻。

4、后其妻被一高官收為義女又被許與張協(xié)，其妻對張羞辱一番后，夫妻和好。這出戲反映了南戲具有怎樣的功能？1、形成地區(qū)：2、代表：“元曲四大家”三、成熟元雜劇和明清昆曲把詩詞、歌唱、舞蹈、對白、音樂等多種表演形式相結(jié)合，有完整的故事情節(jié)和角色配合（一）、元雜劇思考：為什么元代能創(chuàng)作出與唐詩、宋詞并稱的我國文學(xué)史上的三大瑰寶之一？ 北方地區(qū)關(guān)漢卿與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)（一）元雜劇在儒家思想占統(tǒng)治地位的封建社會中，詩文被認(rèn)為是正統(tǒng)的藝術(shù)，而戲曲則被視為旁門左道。故元代以前的戲曲類藝術(shù)多為優(yōu)伶、藝妓等下層人物為之，不受文人們重視，因此也很難產(chǎn)生高品位的作品。到元代這種情況發(fā)生了變化，涌現(xiàn)出許多著名的劇作家和

5、高品位的戲曲作品。使元曲成為與唐詩、宋詞并稱的我國文學(xué)史上三大瑰寶之一。3.為什么說元曲標(biāo)志著中國古代戲曲的成熟？ 將詩詞、歌唱、對白、音樂、舞蹈等多種表演形式結(jié)合起來，有完整的故事情節(jié)和角色配合，標(biāo)志著中國古代戲曲的成熟； （二）明清昆曲1）以載歌載舞為主要特色，將柔曼的舞姿融入婉轉(zhuǎn)優(yōu)雅的唱腔中。2）文詞典雅華美，寓意深切，發(fā)音吐字講究格律板眼。3）熔詩、樂、歌、舞、戲于一爐。被譽(yù)為“百戲之祖”。1、形成地區(qū)及時間明代中葉到清代中期 江南昆山2、代表湯顯祖牡丹亭4.地位3、特點(diǎn) 湯顯祖自幼好學(xué)，博覽群書，除精通古文詩詞外，對諸子百家、天文地理、醫(yī)藥卜巫也無不通曉，早年即有文名。34歲中進(jìn)士后

6、任南京太常寺博士，5年后升為禮部主事。不久，因上疏揭露時政弊端，諷諫明神宗，被貶為廣東徐聞縣典史，后改任浙江遂昌知縣但遭到政敵中傷，遂辭職還鄉(xiāng)，在玉茗堂專事寫作。著有傳奇作品紫釵記 還魂記（即牡丹亭）邯鄲記南柯記4種，合稱臨川四夢。湯顯祖和牡丹亭牡丹亭的女主角杜麗娘是福建南安郡太守的女兒，天生麗質(zhì)，自幼接受封建倫理道德教育，后讀了詩經(jīng)中的愛情詩篇，激起了她對愛情的憧憬，在夢中與一少年幽會，夢醒后因相思得病，懨懨而亡。廣州書生柳夢梅去臨安應(yīng)試，路經(jīng)南安郡，拾得杜麗娘畫像，深為愛慕，得杜麗娘幽魂再現(xiàn)，一見鐘情，訂立婚約。冥府判官同情杜麗娘的遭遇，讓他死而復(fù)生，后來幾經(jīng)曲折，終于與柳夢梅結(jié)為終身伴侶

7、。在明代為什么會出現(xiàn)這樣的主題？1、商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、資本主義萌芽2、明清進(jìn)步思潮的出現(xiàn)，沖破程朱理學(xué)綱常禮教的束縛3、市民工商階層的興起4、西學(xué)東漸和近代西方科學(xué)的傳入，大大開闊了人們的視野，賦予了時代新的氣息四、鼎盛清京劇 （1）京劇是怎么形成的？（2）京劇有哪四大行當(dāng)？（3）京劇的藝術(shù)手段有哪些？（4）京劇有哪些藝術(shù)特點(diǎn)？（5）京劇的音樂道具有哪些？（6）作為地方劇種，除京劇外，你還知道中國有哪些地方戲曲？京劇知識知多少(自主學(xué)習(xí))公元1790年，為慶祝乾隆80壽辰“四大徽班”：三慶班、四喜班、和春班、春臺班，徽戲進(jìn)京道光年間，漢調(diào)進(jìn)京，徽漢二腔合流，此為京劇形成的基礎(chǔ)同光年間（“同光十三

8、絕”），京劇成熟清末民初全國流行民國以來走向世界 京劇的發(fā)展道路京劇京劇不是北京的地方戲而是在眾多地方戲曲的基礎(chǔ)上博采眾長逐漸形成的。因?yàn)樗窃诒本┬纬刹⒆畛踉诒本┝餍兴员环Q為“京劇”。A.京劇的四大行當(dāng) 須生(老生)：即中年以上的劇中人，口戴胡子(髯口)，因性格與身份的不同，可分為安工老生或稱唱工老生(如扮演帝王、官僚、文人等) 。 紅生：為勾紅臉的須生，如扮演關(guān)羽、趙匡胤等。 小生：指演劇中的翎子生(帶雉翎的大將，王侯等)，紗帽生(官生)、扇子生(書生)、窮生(窮酸文人)等。 武生：為戲中的武打角色，穿厚底靴的叫長靠(墩子)武生，穿薄底靴的稱短打(撇子)武生。 生旦 分青衣、花旦、武旦、

9、刀馬旦、老旦、貼旦、閨旦等角色。旦角全為女性。 青衣：以唱為主，扮演賢妻良母型角色。另有“正旦”之稱，端莊、嚴(yán)肅、知書達(dá)理，在旦行里占據(jù)重要位置。 花旦：亦叫花衫，以服裝花艷為特色，以演皇后、公主、貴夫人、女將、小販、村姑等角色為主。 武旦、刀馬旦：為演武功見長的女性。 老旦：用本噪子演唱，多為中老年婦女。 京劇四大名旦 荀慧生程硯秋尚小云梅蘭芳凈 亦叫花臉。凈角指臉畫彩圖的花臉角色，看來并不干凈，故反其意為”凈” 凈行分如下幾種角色：以唱為主的銅錘花臉與黑頭花臉；以工架為主的架子花臉，如大將、和尚、綠林好漢及武花臉與摔打花臉等。銅錘花臉稱正凈，架子花臉叫副凈、武工花臉名武凈。 丑 劇中丑行勾

10、臉，而勾畫“三花臉”，面譜與花臉有很大區(qū)別。 丑行又分文丑、武丑。文丑中又分為方巾丑(文人，儒生)；武丑，專演跌、打、翻、撲等武技角色。 京胡月琴弦子單皮鼓大鑼小鑼B.京劇的氣氛渲染C.京劇的藝術(shù)手段唱念打做4、歷史地位 1）、集古代戲曲藝術(shù)大成 2）、把中國戲曲推向新高峰，“國粹”舞臺布置的寫意一桌二椅人物服飾的寫意長袖善舞關(guān)羽紅臉表示赤膽忠心京劇臉譜典韋 張飛呂蒙程咬金曹操黑色表示忠耿正直藍(lán)色表示剛直勇猛、桀驁不馴綠色表示俠骨義腸、性格暴躁白色表示陰險奸詐黃色表示驍勇善戰(zhàn)、兇狠殘暴戲曲知識越劇黃梅戲豫劇粵劇評劇中國的地方戲曲除京劇以外，中國還形成了其他豐富多彩的地方戲，據(jù)統(tǒng)計，有360多種

11、，稱得上世界之最。晉劇【討論】你喜歡京劇嗎？喜歡？不喜歡？理由你覺得應(yīng)該如何保護(hù)和傳承中國包括“國粹”京劇在內(nèi)的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”？1、學(xué)習(xí)國際先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，立法先行2、政府主導(dǎo)，政策落實(shí)3、活態(tài)傳承，重中之重4、借鑒南音保護(hù)與傳承經(jīng)驗(yàn)，從娃娃抓起5、發(fā)揮高校優(yōu)勢，引領(lǐng)先進(jìn)文化聯(lián)合國教科文組織前任總干事馬約爾在文化遺產(chǎn)與合作的前言中說：“保存與傳揚(yáng)這些有歷史性的見證，無論是有形文化遺產(chǎn)還是無形文化遺產(chǎn)，我們的目的是喚醒人們的記憶。事實(shí)上，我們要繼續(xù)喚醒人們的記憶，因?yàn)闆]有記憶就沒有創(chuàng)造，這也是我們對未來一代所肩負(fù)的責(zé)任。”聯(lián)合國教科文組織發(fā)展綱要說：“記憶對創(chuàng)造力來說是極端重要的，對個人和各民族都

12、極為重要。各民族在他們的遺產(chǎn)中發(fā)現(xiàn)了自然和文化的遺產(chǎn)，有形和無形的遺產(chǎn)，這是找到他們自身和靈感源泉的鑰匙。”課堂小結(jié)通過對本課中國戲曲的學(xué)習(xí)，你有什么收獲？課堂小結(jié)1.通過對戲曲發(fā)展歷程的學(xué)習(xí)，了解人類的思想文化經(jīng)歷了由低級向高級發(fā)展的過程，并呈現(xiàn)出多元化的特征。2.通過對古代戲曲發(fā)展原因的分析，掌握經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑又能反映和反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的基本原理。3、通過對中國古代戲曲發(fā)展史的學(xué)習(xí)，了解中國古代輝煌燦爛的文化，提高民族自豪感。4、通過對京劇藝術(shù)的感受，體會京劇藝術(shù)家們的杰出才華，激發(fā)學(xué)習(xí)動力，繼承、傳播和弘揚(yáng)中國優(yōu)秀的古老文化，讓中國的藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，走向世界。5、中國古代戲

13、曲與中國的書法、篆刻、繪畫、文學(xué)、影視、建筑、雕塑等等共同構(gòu)成了中華傳統(tǒng)文化，它不僅豐富了人們的精神文化生活，一定程度上也是社會的一面鏡子，是社會發(fā)展變遷的歷史縮影，同時，社會政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，某種程度上也決定著文化發(fā)展的走向。小小的舞臺，不僅濃縮著無數(shù)悲歡離合的故事，還承載著中國的大歷史。中國的戲曲，不僅是民族的，更是世界的！大連市教育科學(xué)“十三五” 規(guī)劃2016年度課題非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之皮影和大鼓的保護(hù)與傳承的研究主持人 徐家鋒瓦房店市第二高級中學(xué)我們的努力我們的努力2016年10月7日 在“復(fù)州東北大鼓傳承基地”采風(fēng)2018年10月11日“非遺”課題組部分成員到瓦房店市復(fù)州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)綜

14、合藝術(shù)團(tuán)采訪2018年10月11日“非遺”課題組部分成員到瓦房店市復(fù)州橫山書院采訪座談2018年4月27日 復(fù)州城鎮(zhèn)文化館“非遺”展演之皮影戲展演2018年4月27日 復(fù)州城鎮(zhèn)文化館“非遺”展演之復(fù)州東北大鼓展演階段成果東北大鼓的保護(hù)與傳承的策略研究/徐家鋒，已發(fā)表在由黑龍江省作家協(xié)會主管的北方雜志。引申閱讀1烏丙安著.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)理論與方法.M文化藝術(shù)出版社，20152宋俊華主編.中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展報告.R社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，20163宋俊華、王開桃 著.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究.M中山大學(xué)出版社，2013年4童麗娜 馬衛(wèi)星 著. 南音.東北大鼓.人M.哈爾濱工程大學(xué)出版社，20115卜亞麗著. 中國影戲的劇本形態(tài)敘論.M大象出版社，20136康保成等著. 中國皮影戲的淵源與地域文化研究.M大象出版社，20117魏力群