諸葛亮誡子書譯文及分析教案資料

1、諸葛亮誡子書譯文及分析誡子書 夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！11.君子的操守，（應(yīng)該）用靜來修善自身，用儉樸來淳養(yǎng)品德。不看清世俗的名利就不能明確自己的志向，不心靜就不能高瞻遠(yuǎn)矚。學(xué)習(xí)必須靜心，才識需要學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)無從拓廣才識，不立志不能學(xué)習(xí)成功。沉迷滯遲就不能勵(lì)精求進(jìn)，偏狹躁進(jìn)就不能冶煉性情。年年歲歲時(shí)日飛馳，意志也隨光陰一日日逝去，于是漸漸枯零凋落，大多不能融入社會，可悲的守著貧寒的居舍，那時(shí)（后悔）哪來得及！2.有

2、道德修養(yǎng)的人，是這樣進(jìn)行修養(yǎng)鍛煉的，他們以靜思反省來使自己盡善盡美，以儉樸節(jié)約來培養(yǎng)自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅(jiān)定，不安定清靜就不能為實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而長期刻苦學(xué)習(xí)。要學(xué)得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學(xué)習(xí)中積累起來的；不下苦功學(xué)習(xí)就不能增長與發(fā)揚(yáng)自己的才干；沒有堅(jiān)定不移的意志就不能使學(xué)業(yè)成功?？v欲放蕩，消極怠慢就不能勉勵(lì)心志使精神振作；冒險(xiǎn)草率、急躁不安就不能陶冶性情使節(jié)操高尚。如果年華與歲月虛度，志愿隨時(shí)日消磨，最終就會像枯枝落葉般一天天衰老下去。這樣的人不會為社會所用而益于社會，只有悲傷地困守在自己的窮家破舍里。到那時(shí)再悔也來不及了。（1）夫（f）

3、：助詞，用于句首，表示發(fā)端。（2）君子：品德高尚的人。（3）行：指操守、品德、品行。（4） 修身：個(gè)人的品德修養(yǎng)。（5）淡（dn）泊：安靜而不貪圖功名利祿。內(nèi)心恬淡，不慕名利。清心寡欲。（6）明志：明確志向。明，明確、堅(jiān)定。（7）寧靜：這里指安靜，集中精神，不分散精力。（8）致遠(yuǎn)：實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)。（9）廣才：使才智廣博。（10）淫（yn）漫：放縱懈怠。淫，放縱。慢，懈怠。（11）勵(lì)精：振奮精神。勵(lì)：奮勉，振奮。（12）險(xiǎn)躁：輕薄浮躁，與上文“寧靜”相對而言。險(xiǎn)，輕薄。（13）治性：修養(yǎng)性情。治，修養(yǎng)。（14）與：跟隨。（15）馳：疾行，指迅速逝去。（16）日：時(shí)間。（17）遂：于是，就。（18）

4、枯落：凋落，衰殘。比喻人年老志衰，沒有用處。（19）多不接世：意思是對社會沒有任何貢獻(xiàn)。接世，接觸社會，對社會有益。有“用世”的意思。（20）窮廬：窮困潦倒之人住的陋室。（21）將復(fù)何及：又怎么來得及。重點(diǎn)句子：非淡泊無以明志， 非寧靜無以致遠(yuǎn)。淫慢則不能勵(lì)精， 險(xiǎn)躁則不能冶性。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。折疊編輯本段作品鑒賞古代家訓(xùn)，大都濃縮了作者畢生的生活經(jīng)歷、人生體驗(yàn)和學(xué)術(shù)思想等方面內(nèi)容，不僅他的子孫從中獲益頗多，就是今人讀來也大有可借鑒之處。三國時(shí)蜀漢丞相諸葛亮被后人譽(yù)為“智慧之化身”，他的誡子書也可謂是一篇充滿智慧之語的家訓(xùn)，是古代家訓(xùn)中的名篇。文章短小精悍，闡述修身養(yǎng)性、治學(xué)做人的

5、深刻道理，讀來發(fā)人深省。上文中，諸葛亮所提“德、志、學(xué)”發(fā)展至今，與我們上個(gè)世紀(jì)七、八十年代每個(gè)人接受教育的內(nèi)容，可謂“德、智、體、美”等并無實(shí)質(zhì)性差別，“德”當(dāng)然指的是德育，也是品德教育和道德修養(yǎng)；“智”指的是智力教育，也即指的是學(xué)習(xí)成績；“體”指的是體育鍛煉，要有一個(gè)好的身體，才能夠去完成各項(xiàng)工作任務(wù)；“美”指的是身心完美，形體的美與心靈的美，而這幾方面又與德、智、體三項(xiàng)密切相關(guān)，所以，后來也不再過多提及，主要指德、智、體三方面全面發(fā)展?，F(xiàn)在看來，每個(gè)人在學(xué)習(xí)、成長過程中，都必須加強(qiáng)這幾方面的培養(yǎng)和鍛煉，每項(xiàng)內(nèi)容都是極為重要的，否則，難以實(shí)現(xiàn)社會發(fā)展的每一個(gè)階段性目標(biāo)。1、本文的主要內(nèi)容？

6、答：寫了諸葛亮希望兒子需要珍惜時(shí)間，刻苦學(xué)習(xí)，學(xué)有所成。2 、作者寫這封信的用意是什么？答：諸葛亮寫這封家書用意是告誡兒子要注意珍惜時(shí)間，勉勵(lì)他刻苦學(xué)習(xí)。3、文中有兩句話常被人們用作“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”的座右銘，請寫出這兩句話？答：非澹泊（淡泊）無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。4、誡子書從哪兩個(gè)方面展開論述？答：物質(zhì)生活和精神生活，立功與立德。5、本文作者就哪幾個(gè)方面進(jìn)行了論述？從這幾個(gè)方面又是怎樣展開論述的？答：從品行，學(xué)習(xí)，志向三個(gè)方面。講：要寧靜，淡泊及早努力還將三個(gè)方面連接在一起論述。6、本文表達(dá)中心的句子是什么？答：非澹泊（或者淡泊）無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。折疊關(guān)于道德修養(yǎng)其實(shí)，中國自古至今，

7、從孔子、老子、孟子、荀子等哲學(xué)家、教育家，到諸葛亮及近現(xiàn)代的每一位偉人，均首先注重道德品行的修煉與提高，不養(yǎng)成良好、高尚的道德品行，則難以勝任社會的需要，更難以在社會上立足。第一，要經(jīng)常性的靜思反省。這也是我們所提倡的要經(jīng)常性地自我對照檢查，要善于自己發(fā)現(xiàn)自己思想、靈魂深處的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤，徹底反省、檢查自己，防止在不知不覺中放任自己的思想道德不足的錯(cuò)誤，缺點(diǎn)泛濫。第二、要儉樸節(jié)約。每一個(gè)善于吃苦耐勞的人，知道“鋤禾”的道理，而如果不善于儉樸節(jié)約，或者因?yàn)橐粫r(shí)高興而忘記了以前所遭受的痛苦，仍然會陷入不應(yīng)有的錯(cuò)誤境地。時(shí)刻保持儉樸節(jié)約，實(shí)際上也是保持清醒的頭腦，經(jīng)常對照檢查自己，不因生活、待遇改善而

8、沾沾自喜，甚至走向腐化、墮落。從古至今，幾乎每個(gè)朝代走向衰亡，都是因?yàn)闆]有能夠保持艱苦創(chuàng)業(yè)時(shí)的儉樸節(jié)約，一度揮霍無度，放松了思想警惕，就會犯下不可饒恕的錯(cuò)誤，其后果是無法彌補(bǔ)的。例如戰(zhàn)國時(shí)期的吳國，吳王夫差 整天迷戀于美貌的西施，不再理朝治和加強(qiáng)國防建設(shè)，結(jié)果在派兵攻打別國時(shí)，被越王勾踐乘虛發(fā)兵滅掉吳國，導(dǎo)致吳王夫差自殺，國人流亡的慘狀。儉樸節(jié)約，時(shí)刻警醒是多么的重要啊！第三，清心寡欲才能志向堅(jiān)定。每個(gè)人并非生就即成為偉人、圣人，孔老夫子一生都是不得志的，雖有鴻鵠之志，然而，卻沒有能夠親自去改變國家和人民的命運(yùn)，不能改變歷史進(jìn)程。然而，他的儒家思想?yún)s影響了一代又一代的中國人，對中國人民居然產(chǎn)生

9、了二千多年的深遠(yuǎn)影響。作為一個(gè)平凡的人，我們似乎沒有必要設(shè)想由自己來改變歷史，由自己的努力來控制誰、操縱誰。唯有清心寡欲，方能使自己始終保持清醒的頭腦，始終不忘自己應(yīng)當(dāng)樹立和已經(jīng)樹立的抱負(fù)和目標(biāo)，孜孜以求之，哪怕奮斗終生亦未取得成功，起碼說明我們已經(jīng)付出了努力，并非三心二意，也未朝令夕改，我們是有信仰的，是愿意為理想而奮斗的人。折疊關(guān)于持之以恒的努力學(xué)習(xí)諸葛亮在誡子書中稱，“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”。意思是說，不安定清靜就不能為實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而長期刻苦學(xué)習(xí)，要學(xué)得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學(xué)習(xí)中積累起來的；不下苦功學(xué)習(xí)就不能增長與發(fā)揚(yáng)自己的才干

10、；沒有堅(jiān)定不移的意志就不能使學(xué)業(yè)成功。諸葛先生的闡述已經(jīng)十分精辟了，結(jié)合當(dāng)前的工作實(shí)踐，恐需在以下幾個(gè)方面加以努力：一學(xué)習(xí)中的鍛煉當(dāng)前的實(shí)際是大家的學(xué)歷越來越高，無疑來到我們中間的年青賤賣是經(jīng)過了長期的刻苦學(xué)習(xí)的，如果沒有長期的努力，也不會成為我們中的一份子。然而，必須清醒地認(rèn)識這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)，當(dāng)你來到實(shí)踐中之前，你學(xué)習(xí)的畢竟只是書本上的知識，書本上的知識是否已經(jīng)足夠豐富、淵博，是否能夠得到應(yīng)用，是需要實(shí)踐工作的檢驗(yàn)的。公認(rèn)的，理論與實(shí)踐的脫節(jié)，是古今、中外各行各業(yè)所普遍存在的，并非說說而已。如何使理論知識能夠在實(shí)踐中得到應(yīng)用，而且可用，必須要做到：第一，應(yīng)將理論知識在實(shí)踐中反復(fù)進(jìn)行檢驗(yàn)，可以將

11、理論知識的適用起到進(jìn)一步的發(fā)展作用，不至于使理論知識成為僵化的、無法使用的東西。第二，要不斷加強(qiáng)實(shí)踐，因?yàn)槔碚摮３Ｊ锹浜笥趯?shí)踐的，不少知識需要在實(shí)踐中得到豐富和發(fā)展，這就是實(shí)踐的擴(kuò)展打開了空間，實(shí)踐豐富了，反過來可以影響理論的修正和不斷完善，這其實(shí)也是我們?nèi)祟惣訌?qiáng)自我完善的一個(gè)良好途徑，為什么不能充分利用呢！學(xué)習(xí)中的鍛煉和鍛煉中的學(xué)習(xí)，都在于鼓舞人們不斷地在實(shí)際工作中完善自我，在實(shí)踐中求得理論的更新與發(fā)展。二持之以恒的態(tài)度以前，有不少人因?yàn)楣ぷ?、生活中遇到困難，便不再努力，甚至放棄了自己的學(xué)業(yè)與研究方向，最終真的一事無成。對于此，似應(yīng)學(xué)習(xí)孔明先生所倡導(dǎo)的堅(jiān)定不移和持之以恒的學(xué)習(xí)態(tài)度。不論是過去

12、、現(xiàn)在和未來，都可能遇到各種各樣的困難，如果沒有一個(gè)好的心態(tài)，真的就可能輕言放棄，最后變得祿祿無為。我想每個(gè)人都不想成為沒有理想的人，也不想成為一個(gè)一事無成的人，大家都在考慮以百倍的信心，千倍的熱情，萬倍的努力對待自己的學(xué)習(xí)、工作和事業(yè)，這樣做的結(jié)果就是成功遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于失敗的可能性。尤其是當(dāng)我們面前有了成功的榜樣，我們還會猶豫嗎？榜樣的力量是無窮的。榜樣堅(jiān)定了我們的信心，榜樣帶給我們前進(jìn)和奮斗的力量。唯有踏踏實(shí)實(shí)，多下苦功，才能學(xué)到扎實(shí)的知識，才能勝任我們繁重的司法審判工作；堅(jiān)持經(jīng)常性的學(xué)習(xí)，經(jīng)常性的知識更新，才能立于不敗之地，才能在事實(shí)的實(shí)踐中發(fā)揮出無盡的力量，也才能無愧于時(shí)代的要求，不辱沒我們

13、肩負(fù)的歷史使命。古人的教訓(xùn)，多年來一直為人們所遵從，一直成為后人的榜樣，年代越久遠(yuǎn)，似乎這種榜樣的力量和影響越強(qiáng)大，越能鼓舞每一個(gè)后來人學(xué)好、用好我們的理論，促進(jìn)理想的達(dá)成。三積累的功效學(xué)習(xí)和工作中的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)是值得積累和總結(jié)的，尤其值得年青一代在自己學(xué)業(yè)的進(jìn)展中應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)知識的積累，善于在學(xué)習(xí)中總結(jié)不同科目、不同時(shí)期的知識，在總結(jié)中得出自己的心得體會，為日后的創(chuàng)造和創(chuàng)新奠定基礎(chǔ)。同樣的，在進(jìn)入工作狀態(tài)后，經(jīng)驗(yàn)的得得和總結(jié)依然至關(guān)重要。為什么初涉裁判工作的人會有與老同志許多不同的想法，對同類型案件的處理會產(chǎn)生較大的差異？實(shí)際上就差在對實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的體會和總結(jié)上。如果沒有取得基本的經(jīng)驗(yàn)，肯定對同一類問

14、題的思考會產(chǎn)生一定的不確定性，會發(fā)生朝令夕改，甚至完全相佐的處置意見。幸好我們所從事的是社會科學(xué)工作，有相當(dāng)?shù)膹椥钥裳?，而如果從事的是自然科學(xué)的工作，或者醫(yī)學(xué)工作，可能會由于計(jì)算數(shù)據(jù)的錯(cuò)誤，而導(dǎo)致整個(gè)工程的設(shè)計(jì)失敗，也可能會將病人身體乃至生命毀于一旦。這雖然是一些常規(guī)性的經(jīng)驗(yàn)積累和反復(fù)檢驗(yàn)，可以得出明確的帶有規(guī)律性的操作方案、規(guī)范，而如果有意、無意地放棄對規(guī)律性的總結(jié)，將來會造成什么樣的不良后果呢？無非是剛愎自用、先入為主，將來會誰的話都聽不進(jìn)去，只是一意孤行地行事。這能夠成就遠(yuǎn)大理想而被社會和人民所認(rèn)可嗎？是否取得成就，不完全在于個(gè)人單槍匹馬地奮斗，許多場合要靠集體的力量，要依靠前人的經(jīng)驗(yàn)與

15、成就的支持。任何幻想自己能夠成就某一事業(yè)的想法都是幼稚的，那必將是無源之水，無本之木，終究難以成就氣候。折疊避免虛度諸葛亮在誡子書中明確講到了不能夠把握時(shí)機(jī)勤奮學(xué)習(xí)，或者虛度光陰，終將一事無成的后果，也告誡他的子孫后代們不要到時(shí)再后悔而來不及。有恒心、有毅力終將會取得成功，只不過是成功的大小不一樣，程度有區(qū)別，一旦努力了，把握住了所有的機(jī)會，就意味著將來的成功的到來。只要盡到了努力，哪怕沒有達(dá)到我們所期待的光輝頂點(diǎn)，也用不著在后悔，因?yàn)槲覀兘K于成了有益于社會、有益于人民的人，我們的所作所為無悔于時(shí)代的要求！一要切忌天天立志，天天不努力。光陰似箭，時(shí)光如梭，一旦錯(cuò)過，將很難再追回。今天已經(jīng)不同于

16、古代，在古代多讀書、苦讀書就是成功的捷徑，而由于今天經(jīng)濟(jì)、社會科技、文明發(fā)展的迅速，知識更新加快，越來越重視集體的力量，所以，每個(gè)人必須加快努力學(xué)習(xí)和工作的節(jié)奏，跟上社會前進(jìn)的步伐。如果要取得較大成功，必須超前于時(shí)代發(fā)展的速度與節(jié)奏，善于引領(lǐng)時(shí)代，科學(xué)前進(jìn)的節(jié)奏和步伐，方可立于主動地位，立于不敗之地。二要切忌濫竽充數(shù)，防止被“洗刷”出前進(jìn)的隊(duì)伍。學(xué)習(xí)和進(jìn)步是一個(gè)問題的兩個(gè)不同方面。我們追求更高、更嚴(yán)的標(biāo)準(zhǔn)，更高的境界，要取得更大的進(jìn)步和成就，必須成為這支隊(duì)伍中的佼佼者，必須在時(shí)代的洪流中居于前列、引領(lǐng)的位置，如果表現(xiàn)不佳，或者經(jīng)常出現(xiàn)不應(yīng)有的錯(cuò)誤，將很容易被滾滾向前的洪流洗刷出前進(jìn)的隊(duì)伍，因?yàn)?/p>

17、快節(jié)奏的隊(duì)伍難以給每個(gè)人留出歇腳的地點(diǎn)和時(shí)間，甚至多喘口氣都是不可能的。必須時(shí)刻鍛煉自己的本領(lǐng)，不至于被時(shí)代落下，不至于被同伴落下；只有不斷勤奮的努力，才能不斷地向更高境界邁進(jìn)。三要切忌固步自封，固守陳舊的將被改革的舊有的產(chǎn)物。二千多年的改革歷程已經(jīng)充分證明，我們國家能夠用半個(gè)世紀(jì)走完西方發(fā)達(dá)國家需要一個(gè)多世紀(jì)才能走完的前進(jìn)歷程。當(dāng)我們距離西方發(fā)達(dá)國家越來越近的時(shí)候，這也是我們所面臨最難解決的困難的時(shí)候，放棄條條框框，放下固步自封的架子，不要再固守陳舊觀念，才能夠得到全世界絕大多數(shù)愛好和平和文明國家的認(rèn)可，我們才能夠在市場經(jīng)濟(jì)的大市場中占有一席之地。如果還在抱守陳舊觀念，前進(jìn)的步伐必定越來越沉

18、重，甚至?xí)o我們改革開放事業(yè)拖了后腿。不論過去有多少缺點(diǎn)、是否有缺點(diǎn)，只要在不斷的學(xué)習(xí)進(jìn)步中放棄落后的、差的、不符合法律要求的，勇敢地吸取先進(jìn)、科學(xué)、進(jìn)步的知識和方法，必定能夠在社會進(jìn)步中做出每個(gè)人應(yīng)有的貢獻(xiàn)，而無愧于古人對我們的教訓(xùn)和鼓勵(lì)。人類文明歷史長河已經(jīng)過去了七、八千年，今后將進(jìn)入電子化、現(xiàn)代化、科學(xué)化的時(shí)代。不光是中國人民，任何一個(gè)愛好科學(xué)、文明、進(jìn)步的人，都有享受科技進(jìn)步和發(fā)展所取得成果的權(quán)利，都有在前人取得成就基礎(chǔ)上繼續(xù)艱苦奮斗，勇于創(chuàng)新的責(zé)任和義務(wù)。前人的理想將在我們這一代，以及今后世世代代有理想、有志向的年青人身上成為現(xiàn)實(shí)。古人的教育思想、方法雖然簡單，卻是精辟、現(xiàn)實(shí)的，已經(jīng)

19、鼓舞了近二千年的國人不斷發(fā)奮努力，也必將督促我們每個(gè)人不斷發(fā)奮努力，去實(shí)現(xiàn)人類共同的、更高境界的理想，即把全人類建成更加文明、科學(xué)、民主的大家庭。折疊文章思想誡子書是修身立志的名篇，其文短意長，言簡意賅，主旨是勸勉兒子勤學(xué)立志，修身養(yǎng)性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險(xiǎn)躁。文章概括了做人治學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，著重圍繞一個(gè)“靜”字加以論述，同時(shí)把失敗歸結(jié)為一個(gè)“躁”字，對比鮮明。折疊相關(guān)內(nèi)容1、關(guān)于“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！薄胺堑礋o以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！背鲎灾T葛亮54歲時(shí)寫給他8歲兒子諸葛瞻的誡子書。這既是諸葛亮一生經(jīng)歷的總結(jié)，更是對他兒子的要求。在這里諸葛亮用的是“雙重否定”的句式，以強(qiáng)烈

20、而委婉的語氣表現(xiàn)了他對兒子的教誨與無限的期望。用現(xiàn)代話來說：“不把眼前的名利看得輕淡就不會有明確的志向，不能平靜安詳全神貫注地學(xué)習(xí)，就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)”。通過上述分析，我們可以看出諸葛亮運(yùn)用了邏輯學(xué)中的“否定之否定規(guī)律”來強(qiáng)調(diào)他要表達(dá)的“淡泊以明志，寧靜而致遠(yuǎn)”。這是一句富含哲理的話。這同“要想取之，必先與之”，“欲達(dá)目的，需先迂回曲折”的道理一樣，現(xiàn)在的“淡泊”、“寧靜”求清靜，不是不想有什么作為，而是要通過學(xué)習(xí)“明志”，樹立遠(yuǎn)大的志向，待時(shí)機(jī)成熟就可以“致遠(yuǎn)”，轟轟烈烈干一番事業(yè)?！暗础笔且环N古老的道家思想，老子就曾說“恬淡為上，勝而不美”。后世一直繼承贊賞這種“心神恬適”的意境，如白

21、居易在問秋光一詩中，“身心轉(zhuǎn)恬泰，煙景彌淡泊”。他反映了作者心無雜念，凝神安適，不限于眼前得失的那種長遠(yuǎn)而寬闊的境界。2、諸葛亮給兒子書信中的告誡讓我們來看看大名鼎鼎的諸葛孔明，是怎么給兒子上課的：第一課：寧靜的力量 “靜以修身”“ 非寧靜無以致遠(yuǎn)”“夫?qū)W須靜也”諸葛亮忠告孩子，寧靜才能夠修養(yǎng)身心，靜思反省。不能夠靜下來，則無法有效的計(jì)劃未來。而且學(xué)習(xí)的首要條件，就是有安寧的環(huán)境?，F(xiàn)代人多數(shù)終日忙碌，您是否應(yīng)在忙亂中靜下來，反思一下人生的方向呢？第二課：節(jié)儉的力量 “儉以養(yǎng)德”他告知孩子要節(jié)儉，以培養(yǎng)自己的德行。審慎理財(cái)，量入為出，不但可以擺脫負(fù)債的困擾，更可以過著紀(jì)律的儉樸生活，不會成為物質(zhì)

22、的奴隸。在鼓勵(lì)消費(fèi)的文明社會，您有否想過節(jié)儉的好處呢？第三課：計(jì)劃的力量 “非淡泊無以明志 ，非寧靜無以致遠(yuǎn)”告訴孩子要計(jì)劃人生，不要事事講求名利，才能夠了解自己的志向。要靜下來，才能夠把將來細(xì)心計(jì)劃妥當(dāng)。面對未來，您有理想嗎？您有使命感嗎？您有自己的價(jià)值觀嗎？第四課：學(xué)習(xí)的力量 “夫?qū)W須靜也， 才須學(xué)也”告訴孩子寧靜的環(huán)境對學(xué)習(xí)大有助益，當(dāng)然配合專注的平靜心境，就更加事半功倍。諸葛亮不是天才論的信徒，他相信才能是學(xué)習(xí)的結(jié)果。您有否全心全力的學(xué)習(xí)？您是否相信努力才有成就？第五課：增值的力量 “非學(xué)無以廣才 ，非志無以成學(xué)”他忠告孩子，人生的投資要想增值先要立志，不愿意努力學(xué)習(xí)，就不能夠增加自己的才干。但學(xué)習(xí)的過程中，決心和毅力非常重要，因?yàn)槿狈α艘庵玖Γ蜁胪径鴱U。您是否想過，一鼓作氣人多，堅(jiān)持到底人少的道理？第六課：速度的力量 “淫慢則不能勵(lì)精”他警告孩子凡事拖延就不能夠快速的掌握要點(diǎn)。電腦的普及代表速度時(shí)代的來臨，想不到一千八百多年前的智能，也一樣與今天不謀而合?？烊艘徊剑坏菀走_(dá)到理想，而且有更多的時(shí)間