中國(guó)古代詩(shī)歌教學(xué)方法例談

1、中國(guó)古代詩(shī)歌教學(xué)方法例談一、感知作品，吟誦為主”吟誦”是我國(guó)傳統(tǒng)的用于詩(shī)文聲音表現(xiàn)的一種主要的藝術(shù)形式。吟誦者，且吟且誦也。 吟”的特點(diǎn)是有一定的腔調(diào)，節(jié)奏明顯，常用 拖腔，速度比較緩慢；誦”則基本上是語(yǔ)言的 強(qiáng)化”，讀的成分濃，速 度稍快。吟”和誦”結(jié)合起來(lái)，就顯得張弛得當(dāng)、起伏有致，疏密相 襯、疾徐相間。在感知作品的第一個(gè)階段，首先讓學(xué)生在初步理解作 品內(nèi)容的基礎(chǔ)上 以吟代讀”。教師邊聽(tīng)邊指導(dǎo)，讓學(xué)生用語(yǔ)調(diào)的抑揚(yáng)、 語(yǔ)音的輕重、語(yǔ)勢(shì)的緩急來(lái)表達(dá)詩(shī)歌那特有的韻律美。 不僅要吟誦得 朗朗上口、抑揚(yáng)頓挫，還需細(xì)心體會(huì)作者感情的起伏變化。吟誦到高 亢之處則慷慨激昂、鏗鏘悅耳；吟誦到凄惻之處要低回婉

2、轉(zhuǎn)，聲淚俱 下，通過(guò)吟誦，讓詩(shī)歌那優(yōu)美凝練的詩(shī)句中所蘊(yùn)含的豐富的意象猶如 音樂(lè)中跳動(dòng)的音符自然流暢地融入學(xué)生的頭腦中，形成帶有愉悅感的音樂(lè)形象，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的濃厚的興趣。必要時(shí)可由老師率 先吟誦。以無(wú)情之語(yǔ)欲動(dòng)人之情，難矣！ ”感人心者，莫先乎情?！苯?師應(yīng)以充沛的激情把學(xué)生帶入到一個(gè)個(gè)情景交融、情理相生的藝術(shù)境 界中，用情和聲叩擊他們的心弦，讓他們盡情地品味詩(shī)歌那悅耳動(dòng)聽(tīng) 的音樂(lè)美，感悟那巧奪天工的自然美、濃郁淳馨的人文美和淋漓盡致 的情感美。在 隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的不經(jīng)意中啟迪學(xué)生對(duì)詩(shī)歌 深層內(nèi)涵理解的拓展，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌 象外之旨”、韻外之致”的心 神領(lǐng)會(huì)，品味詩(shī)歌有時(shí)是只

3、可意會(huì)不可言傳的韻味之妙， 為教學(xué)的下 一步展開(kāi)打下良好的基礎(chǔ)。二、理解感悟，縱橫比較不少教師信奉 讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”的古訓(xùn)，在古詩(shī)歌教學(xué)中有 重背誦而輕理解的傾向。即使有分析講解，也不過(guò)是浮光掠影，蜻蜓 點(diǎn)水。認(rèn)為學(xué)生背會(huì)即可。再加上學(xué)生對(duì)作者、寫(xiě)作背景了解較少， 生活閱歷較淺，其理解往往是囪冏吞棗，淺嘗輒止。時(shí)間一長(zhǎng)就會(huì)淡忘，更談不上靈活運(yùn)用。要想真正把握作品的深刻意蘊(yùn)，體悟深藏在作品字里行間的某種人生真諦、深邃的哲理、優(yōu)美的意境、力透紙背的情感，非得運(yùn)用一些方法不可。.橫向?qū)Ρ?，求同存異。在?shī)歌創(chuàng)作的百花園中，真可謂百花競(jìng)放，姹紫嫣紅。 不少詩(shī)人在同一題材創(chuàng)作出風(fēng)格各異的作品來(lái)。如果把

4、他們放在一起對(duì)比欣賞， 求同存異， 不僅能深入地理解那意蘊(yùn)深厚的思想內(nèi)容， 真切地品味那誠(chéng)摯動(dòng)人的情感， 細(xì)致地欣賞那優(yōu)美雋永的語(yǔ)句，更能透徹地理解詩(shī)人的雄心抱負(fù)、情操氣質(zhì)。例如，初唐詩(shī)人王勃的 送杜少府之任蜀州 中的送別之地， 場(chǎng)景開(kāi)闊、 氣勢(shì)雄渾。同是送別詩(shī)，王維的送元二使安西的離別之景則是楊柳青青，空氣清新； 王勃與友人臨別時(shí)相互勸慰， 不為遠(yuǎn)別而悲傷。 “海內(nèi)存知己，天涯若比鄰 ”表達(dá)了詩(shī)人真摯的友情和豁達(dá)的胸懷。而王維為友人設(shè)酒餞別舉杯勸酒時(shí)， 惆悵、 感傷之情已溢于言表。 “勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”則情韻感人， 曲調(diào)低沉； 主張雪恥御侮、 恢復(fù)失地的陸游在臨終前念念不忘的是

5、 “王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”。這永載史冊(cè)的詩(shī)篇充分表現(xiàn)陸游生命不息、戰(zhàn)斗不止的抗金決心。.縱橫對(duì)照，風(fēng)格各異。即便是同一個(gè)詩(shī)人，在不同時(shí)期，針對(duì)不同題材，隨著心境不同也會(huì)創(chuàng)作出風(fēng)格迥異的作品。例如，晚唐詩(shī)人杜牧既擅長(zhǎng)豪健跌宕、骨氣遒勁的古體詩(shī)，又兼做情致俊爽、風(fēng)格清麗的近體詩(shī)，既有詠史懷古之佳作，又有抒情寫(xiě)景之奇文。例如，他的 赤壁 是一篇借物興感之作， 全詩(shī)籠罩著濃厚的歷史興亡之感。詩(shī)人借史事以吐胸中抑郁不平之氣。 在寫(xiě)法上則從側(cè)面澆筆， 出奇立異，耐人尋味。他的山行卻是一首詞采清麗、風(fēng)調(diào)悠揚(yáng)的寫(xiě)景小詩(shī)，字里行間透露出他才氣的俊爽和思維的活潑。在寫(xiě)法上，用正面描寫(xiě)的方法，展現(xiàn)出一派生

6、機(jī)勃勃的景象：夕暉晚照，楓林流丹，白云人家其情其景，妙不可言。通過(guò)以上幾個(gè)方面的比較、分析、歸納、總結(jié)，加深了對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容、方法、風(fēng)格、特色的理解，對(duì)意境、情思、美感的感悟。從而開(kāi)拓了學(xué)生的視野、 提高了學(xué)生的審美情趣， 在潛移默化中陶冶了情操，培養(yǎng)了高尚的品格，從而產(chǎn)生了良好的教學(xué)效果。三、開(kāi)拓創(chuàng)新，推陳出新流傳至今的古典詩(shī)歌大多都是膾炙人口之作， 充盈著精華和瑰寶, 輻射出文采和神奇。雖經(jīng)歷代學(xué)者的辛勤探討，也難免受到傳統(tǒng)觀念 的束縛。隨著時(shí)間的消逝、社會(huì)的變遷、觀念的更新，人們對(duì)詩(shī)歌的 認(rèn)識(shí)也有了一個(gè)新的層面。學(xué)古不是為了擬古，繼往是為了開(kāi)來(lái)，我 們引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)作并不是要求學(xué)生能夠準(zhǔn)確客

7、觀地再現(xiàn)作者的創(chuàng) 作本意，而是希望學(xué)生能夠通過(guò)自己積極的思維活動(dòng)， 創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn) 作品中的種種意義，結(jié)合學(xué)生原有的思想感情、生活閱歷、文化素養(yǎng)， 吐故納新，形成創(chuàng)新性的思維、認(rèn)識(shí)。如劉禹錫在酬樂(lè)天揚(yáng)州處逢 席上見(jiàn)贈(zèng)這首詩(shī)中，寫(xiě)下 沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”這句 對(duì)仗工整、富有哲理的詩(shī)句，詩(shī)意是說(shuō)：沉舟側(cè)畔，千帆競(jìng)發(fā)；病樹(shù) 前頭，萬(wàn)木爭(zhēng)榮。詩(shī)人借自然界的平凡現(xiàn)象來(lái)暗示社會(huì)人事新陳代謝 的哲理，通常用來(lái)比喻任何腐朽沒(méi)落的勢(shì)力， 都不可逆轉(zhuǎn)歷史發(fā)展的 潮流，新生的力量必將欣欣向榮，茁壯成長(zhǎng)。但這句名詩(shī)在學(xué)生的頭 腦中有著五花八門(mén)的答案。有的認(rèn)為：物競(jìng)天擇，適者生存；時(shí)代在 進(jìn)步，社會(huì)在發(fā)展，如果你停滯不前，不思進(jìn)取，就會(huì)像 病樹(shù)”、沉 舟”一樣被淘