對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)概論2課件

1、第二章 對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的基礎(chǔ)理論 和許多學(xué)科都要與其他學(xué)科發(fā)生聯(lián)系一樣，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)也不是一個(gè)孤立存在的學(xué)科。作為一個(gè)綜合交叉學(xué)科，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)學(xué)科必然有一定的基礎(chǔ)理論，并且受到其他學(xué)科的影響。 本章旨在通過(guò)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)基礎(chǔ)理論的介紹,使學(xué)習(xí)者在今后的學(xué)習(xí)中注意這些基礎(chǔ)理論的應(yīng)用和研究。 第一節(jié) 語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)第二節(jié) 教育學(xué)基礎(chǔ)第三節(jié) 心理學(xué)基礎(chǔ)第四節(jié) 文化學(xué)基礎(chǔ)第一節(jié) 語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)一.語(yǔ)言的基本特征與對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)二.語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展和第二語(yǔ)言教學(xué)三.漢語(yǔ)的特點(diǎn)和對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)一.語(yǔ)言的基本特征與對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)(一)語(yǔ)言的基本特征1語(yǔ)言是一種符號(hào)系統(tǒng)2語(yǔ)言符號(hào)的特點(diǎn)3語(yǔ)言是人類獨(dú)有的4語(yǔ)言是人類最重要的交際工

2、具1語(yǔ)言是一種符號(hào)系統(tǒng) 語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)告訴我們，自從進(jìn)入現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)研究階段，語(yǔ)言學(xué)家們一般都接受“語(yǔ)言是一種符號(hào)系統(tǒng)”這一認(rèn)識(shí)。這是人類語(yǔ)言的本質(zhì)特征。語(yǔ)言這個(gè)符號(hào)系統(tǒng)以聲音為物質(zhì)載體，聲音（能指）和意義（所指）結(jié)合構(gòu)成了系統(tǒng)中的一個(gè)個(gè)符號(hào)。2語(yǔ)言符號(hào)的特點(diǎn) 語(yǔ)言符號(hào)具有符號(hào)的兩個(gè)基本特點(diǎn)：一是任意性，二是約定俗成性，即語(yǔ)言在最初產(chǎn)生時(shí)，什么樣的聲音表示什么樣的意義是任意的，能指和所指之間沒(méi)有必然聯(lián)系，是經(jīng)過(guò)由少數(shù)人到使用語(yǔ)言的全體社團(tuán)成員約定俗成才將聲音和意義的聯(lián)系固定下來(lái)。語(yǔ)言符號(hào)一旦形成，就不能隨意改變。因此，語(yǔ)言符號(hào)還具有規(guī)定性、全民性。語(yǔ)言符號(hào)在使用時(shí)，只能依次出現(xiàn)，而不能同時(shí)

3、說(shuō)出兩個(gè)符號(hào)；而且語(yǔ)言符號(hào)處于不同的層級(jí)，一種語(yǔ)言的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法、文字都各成系統(tǒng)，統(tǒng)一在該語(yǔ)言當(dāng)中；有限的語(yǔ)言符號(hào)還能夠生成無(wú)限多的表達(dá)方式。所以，語(yǔ)言符號(hào)具有層級(jí)性、有限性和生成性。此外，不同民族所使用的語(yǔ)言是不同的，說(shuō)明語(yǔ)言具有民族性。3語(yǔ)言是人類獨(dú)有的 語(yǔ)言是人類獨(dú)有的，這是因?yàn)槿祟惥邆淇梢詫W(xué)習(xí)和運(yùn)用語(yǔ)言的獨(dú)特的生理基礎(chǔ)。動(dòng)物的叫聲不是真正意義上的語(yǔ)言，所謂動(dòng)物的“語(yǔ)言”只是人類對(duì)叫聲的一種生動(dòng)描述。 人類從出生開(kāi)始就生活在某種語(yǔ)言環(huán)境中。只要是生理?xiàng)l件沒(méi)有缺陷的兒童，就能夠通過(guò)周圍的環(huán)境和經(jīng)常出現(xiàn)的人，在2歲到5歲的短短幾年里學(xué)會(huì)一種語(yǔ)言，而且能夠運(yùn)用這種語(yǔ)言同操該語(yǔ)言的成人進(jìn)行交

4、流，基本上沒(méi)有什么障礙。 人類可以掌握不只一種的語(yǔ)言，而是可以掌握兩種甚至更多種語(yǔ)言。有研究表明，人類在學(xué)習(xí)第二種語(yǔ)言時(shí)會(huì)自覺(jué)運(yùn)用第一語(yǔ)言學(xué)習(xí)的策略和方法。人類第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)的過(guò)程和規(guī)律同第一語(yǔ)言學(xué)習(xí)有相似之處。（有關(guān)第一語(yǔ)言和第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)異同的詳細(xì)論述見(jiàn)第三章）4語(yǔ)言是人類最重要的交際工具 考察語(yǔ)言的社會(huì)功能，學(xué)者們普遍認(rèn)同語(yǔ)言是人類最重要的交際工具。人類個(gè)體之間通過(guò)語(yǔ)言達(dá)到交流的目的，交流的內(nèi)容可以是正在發(fā)生的事件，也可以是以前乃至以后發(fā)生的事情，還可以是交際雙方過(guò)去、現(xiàn)在或?qū)?lái)可能存在的思想；交際活動(dòng)的范圍可以是日常生活，也可以是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科學(xué)技術(shù)等各種領(lǐng)域?？梢哉f(shuō)，語(yǔ)言無(wú)時(shí)不在、

5、無(wú)處不在。人類交際的工具不只語(yǔ)言一種，還有肢體、表情、代碼、數(shù)學(xué)或化學(xué)符號(hào)，等等。但是，最重要的交際工具還是語(yǔ)言。 語(yǔ)言不但是人們社會(huì)交往過(guò)程中必不可少的工具，也是人類最重要的思維工具。人類在進(jìn)行思維活動(dòng)時(shí)，主要的思維活動(dòng)概念思維必須借助于語(yǔ)言。實(shí)驗(yàn)表明，人類會(huì)使用一種“內(nèi)部言語(yǔ)”來(lái)進(jìn)行思維；而且思維的結(jié)果無(wú)論是口耳相傳還是用文字記錄，都是通過(guò)語(yǔ)言來(lái)固定、保存和傳播的。語(yǔ)言還是記錄文化的活化石，不但體現(xiàn)在語(yǔ)言中的許多文化因素，而且體現(xiàn)在語(yǔ)言能夠?qū)⒐糯臍v史文化一直傳承下來(lái)?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中保留的許多成語(yǔ)就是歷史文化傳承的載體。(二)認(rèn)識(shí)語(yǔ)言的基本特征對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的啟示認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言是一種符號(hào)體系，認(rèn)識(shí)

6、到它的任意性、約定俗成性以及規(guī)定性、全民性、層級(jí)性、有限性、生成性和民族性這些特征，認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言是人類最重要的交際工具、并且是人類獨(dú)有的工具，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)就可以得到以下啟示：（1）語(yǔ)言是可以學(xué)會(huì)的。只要是大腦和發(fā)音器官都健全、能夠掌握和運(yùn)用第一語(yǔ)言的正常人，都能學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言。盡管漢語(yǔ)和其它語(yǔ)言比較起來(lái)有許多難于學(xué)習(xí)之處，但也不是無(wú)法學(xué)會(huì)的。（2）教學(xué)一種語(yǔ)言時(shí)，要重視該語(yǔ)言聲音和意義的聯(lián)系，遵守該語(yǔ)言約定俗成的規(guī)則。（3）教學(xué)一種語(yǔ)言時(shí)，該語(yǔ)言的整個(gè)體系和各分支系統(tǒng)是教學(xué)的主要內(nèi)容。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)首先就是要進(jìn)行語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法和漢字等語(yǔ)言要素的教學(xué)，使學(xué)習(xí)者系統(tǒng)地掌握漢語(yǔ)的基本知識(shí)。（4）語(yǔ)言符號(hào)

7、的物質(zhì)載體是聲音，文字是記錄語(yǔ)言符號(hào)的書寫符號(hào)。因此，聽(tīng)和說(shuō)應(yīng)是教授和學(xué)習(xí)語(yǔ)言的第一步。（5）語(yǔ)言的生成性決定了學(xué)習(xí)者不必也不能單靠死記硬背和機(jī)械模仿來(lái)學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言。漢語(yǔ)有1300多個(gè)音節(jié)，正是這些有限的音節(jié)可以組成無(wú)限的詞語(yǔ)，并且根據(jù)一定的語(yǔ)法規(guī)則生成無(wú)限的句子。漢語(yǔ)的很多特點(diǎn)都是由于生成規(guī)則的作用，因此，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)要注意引導(dǎo)學(xué)生掌握并靈活運(yùn)用這些生成規(guī)則，更快地掌握漢語(yǔ)知識(shí)。（6）語(yǔ)言的約定俗成性、規(guī)定性，要求在語(yǔ)言教學(xué)過(guò)程中要注意目標(biāo)語(yǔ)言獨(dú)特的語(yǔ)言組織規(guī)則和語(yǔ)言運(yùn)用規(guī)則。特別是漢語(yǔ)中蘊(yùn)含著豐富的中國(guó)歷史和文化，也表現(xiàn)出漢民族特有的思維方式。讓學(xué)生了解漢民族的思維方式和語(yǔ)言中的文化內(nèi)涵，

8、培養(yǎng)學(xué)生用漢語(yǔ)進(jìn)行思維、盡可能多地使用漢語(yǔ)表達(dá)思想，這些都應(yīng)該成為對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的重要內(nèi)容。（7）語(yǔ)言的民族性決定了不同的語(yǔ)言屬于不同的語(yǔ)言類型。如，從形式結(jié)構(gòu)上看，漢語(yǔ)、英語(yǔ)、俄語(yǔ)都屬于SVO型語(yǔ)言，而日語(yǔ)和韓語(yǔ)屬于SOV型語(yǔ)言；而從語(yǔ)言共性上看，漢語(yǔ)、韓語(yǔ)是主題突出型語(yǔ)言，而英語(yǔ)、俄語(yǔ)等都是主語(yǔ)突出型語(yǔ)言。 因此，不同語(yǔ)言具有不同的語(yǔ)言表達(dá)形式和表述方式。相同的意義，可以有不同的結(jié)構(gòu)形式，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。而相同的言內(nèi)意義，所表示的言外意義也可能不同。比如，“哪里”，言內(nèi)意義就是“什么地方”，而漢語(yǔ)還有言外意義對(duì)別人夸獎(jiǎng)的一種謙虛的回應(yīng)，意為“你過(guò)獎(jiǎng)了”。（8）語(yǔ)言的社會(huì)功能決定了語(yǔ)言學(xué)習(xí)的根

9、本目標(biāo)是運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際。漢語(yǔ)學(xué)習(xí)也不例外，其終極目標(biāo)就是掌握漢語(yǔ)并且能夠運(yùn)用漢語(yǔ)進(jìn)行交際?；谶@個(gè)根本目標(biāo)，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的內(nèi)容除了語(yǔ)言要素知識(shí)外，言語(yǔ)交際技能的培養(yǎng)也是必不可少的。（9）語(yǔ)言的活化石作用使成語(yǔ)成為漢語(yǔ)教學(xué)中的一個(gè)重點(diǎn)。實(shí)踐證明，在漢語(yǔ)教學(xué)的中高級(jí)階段，適當(dāng)教授一定數(shù)量的成語(yǔ)對(duì)于提高學(xué)習(xí)者的言語(yǔ)交際技能會(huì)有很大的幫助。（10）第二語(yǔ)言教學(xué)和第一語(yǔ)言教學(xué)有相近的規(guī)律，在第二語(yǔ)言教學(xué)過(guò)程中，可以引導(dǎo)學(xué)習(xí)者借鑒第一語(yǔ)言學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)，特別是成功的學(xué)習(xí)策略和方法。但是，第二語(yǔ)言教學(xué)和第一語(yǔ)言教學(xué)又不完全相同，有其獨(dú)特的規(guī)律值得去發(fā)現(xiàn)和研究；而且不同語(yǔ)言的教學(xué)具有不同的規(guī)律。作為第二語(yǔ)言的漢

10、語(yǔ)教學(xué)可以借鑒我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，但不能完全照搬。二.語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展和第二語(yǔ)言教學(xué)第二語(yǔ)言教學(xué)和語(yǔ)言學(xué)是相伴隨而行的。第二語(yǔ)言教學(xué)以語(yǔ)言學(xué)理論為基礎(chǔ)，語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展引起第二語(yǔ)言教學(xué)的變革；而第二語(yǔ)言教學(xué)也對(duì)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展起了推動(dòng)作用。(一)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展是第二語(yǔ)言教學(xué)各流派的理論源泉(二)第二語(yǔ)言教學(xué)推動(dòng)了語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展(三)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)與現(xiàn)代漢語(yǔ)研究之間的互動(dòng)(一)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展是第二語(yǔ)言教學(xué)各流派的理論 源泉語(yǔ)言學(xué)作為第二語(yǔ)言教學(xué)的理論來(lái)源，其發(fā)展必定引起第二語(yǔ)言教學(xué)的變革。第二語(yǔ)言教學(xué)流派就是由于所依據(jù)的語(yǔ)言理論不同才形成的。1、歷史比較語(yǔ)言學(xué)最主要的研究方法就是對(duì)不同語(yǔ)言進(jìn)行比較，強(qiáng)調(diào)找出語(yǔ)言之間

11、的共同點(diǎn)，以此來(lái)確定兩種語(yǔ)言是否屬于同一語(yǔ)支或語(yǔ)族。最古老的教學(xué)法語(yǔ)法翻譯法就是憑借歷史比較的方法，以語(yǔ)法知識(shí)為綱通過(guò)目的語(yǔ)和母語(yǔ)的翻譯對(duì)比進(jìn)行語(yǔ)言教學(xué)。2、結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)是現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的發(fā)端。他們強(qiáng)調(diào)，語(yǔ)言是一連串的刺激反應(yīng)，可以通過(guò)模仿獲得；其主要的研究方法是描寫，通過(guò)對(duì)某種語(yǔ)言的系統(tǒng)和結(jié)構(gòu)形式的描寫來(lái)體現(xiàn)不同語(yǔ)言之間的差別。以句型結(jié)構(gòu)操練和模仿為特色的聽(tīng)說(shuō)法、視聽(tīng)法就建立在結(jié)構(gòu)主義理論基礎(chǔ)上。3、隨著轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)的興起，探究語(yǔ)言的普遍語(yǔ)法、研究人們賴以不斷產(chǎn)生并理解新句子的內(nèi)在語(yǔ)言能力成為語(yǔ)言研究的熱潮。強(qiáng)調(diào)第二語(yǔ)言教學(xué)要重視發(fā)揮學(xué)習(xí)者的認(rèn)知以獲得語(yǔ)言能力的認(rèn)知法，就在這樣的熱潮中形成了

12、。3、當(dāng)功能主義語(yǔ)言學(xué)與結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)、轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)形成鼎立之勢(shì)時(shí)，第二語(yǔ)言教學(xué)法中又增添了新的內(nèi)容交際法。根據(jù)功能語(yǔ)言學(xué)對(duì)語(yǔ)言社會(huì)功能的研究，交際法非常重視培養(yǎng)學(xué)習(xí)者運(yùn)用第二語(yǔ)言進(jìn)行言語(yǔ)交際的能力。隨著新的語(yǔ)言理論出現(xiàn)，第二語(yǔ)言教學(xué)也會(huì)有新的發(fā)展，第二語(yǔ)言教學(xué)還會(huì)產(chǎn)生更多的教學(xué)法流派。語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展帶動(dòng)了第二語(yǔ)言教學(xué)的發(fā)展。（有關(guān)第二語(yǔ)言教學(xué)法流派的詳細(xì)論述見(jiàn)第五章）(二)第二語(yǔ)言教學(xué)推動(dòng)了語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)得以發(fā)展，不能不歸功于第二語(yǔ)言教學(xué)的發(fā)展。結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)、轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)、功能語(yǔ)言學(xué)、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)言類型學(xué)等等，都是由于舊有的語(yǔ)言理論在第二語(yǔ)言教學(xué)中無(wú)法發(fā)揮作用、在第二語(yǔ)言教學(xué)中

13、得不到驗(yàn)證甚至被否定，語(yǔ)言學(xué)家們才會(huì)不斷探索新的理論來(lái)解釋語(yǔ)言教學(xué)中出現(xiàn)的矛盾。如：語(yǔ)言對(duì)比研究只能具體描寫兩種語(yǔ)言之間的異同點(diǎn)，卻不能真正揭示人類在學(xué)習(xí)語(yǔ)言時(shí)受到哪些因素影響，也不能說(shuō)明到底該如何讓學(xué)習(xí)者快速準(zhǔn)確地學(xué)會(huì)一種語(yǔ)言。結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)家們?cè)噲D用“刺激反應(yīng)”這樣的心理行為來(lái)解釋人類語(yǔ)言的理解和發(fā)生；但是，他們無(wú)法解釋為什么具有相同結(jié)構(gòu)的句子會(huì)在意義上有很大的區(qū)別等這樣一些語(yǔ)言現(xiàn)象。長(zhǎng)期的句型操練和模仿活動(dòng)并不能真正達(dá)到讓學(xué)習(xí)者完全準(zhǔn)確地掌握并熟練運(yùn)用第二語(yǔ)言的效果，便有了語(yǔ)言的深層結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)者的認(rèn)知能力方面尋求突破的轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)。不過(guò)，單靠普遍語(yǔ)法規(guī)則的轉(zhuǎn)換生成而忽視語(yǔ)言的多樣性和社

14、會(huì)交際功能，還是不能滿足第二語(yǔ)言教學(xué)的需要。于是，功能語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)言類型學(xué)等理論應(yīng)運(yùn)而生。(三)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)與現(xiàn)代漢語(yǔ)研究之間的互動(dòng)國(guó)外新鮮的語(yǔ)言理論引介到中國(guó)的同時(shí)，第二語(yǔ)言教學(xué)的理論也漸漸在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中發(fā)揮作用。但是，漢語(yǔ)畢竟不同于其它語(yǔ)言。國(guó)外的許多理論都是以印歐語(yǔ)言為研究對(duì)象的，并沒(méi)有考慮到這樣特殊的漢語(yǔ)。所以，在運(yùn)用語(yǔ)法翻譯法、聽(tīng)說(shuō)法、認(rèn)知法、交際法等第二語(yǔ)言教學(xué)法時(shí)，教師們發(fā)現(xiàn)這些方法并不能完全適用于漢語(yǔ)教學(xué)。更為突出的問(wèn)題是，以往的漢語(yǔ)本體研究成果較難應(yīng)用在漢語(yǔ)教學(xué)中。當(dāng)外國(guó)人問(wèn)“為什么這樣說(shuō)而不那樣說(shuō)”或者“為什么這樣能說(shuō)而那樣不能說(shuō)”這樣的問(wèn)題時(shí)，漢語(yǔ)教師們往往用“習(xí)慣用法”

15、來(lái)掩蓋本體研究的缺漏。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)為漢語(yǔ)本體研究提出了許多的課題，比如，漢語(yǔ)的“把”字句、“被”字句、存現(xiàn)句等特殊句式，“一點(diǎn)兒也不”等不對(duì)稱現(xiàn)象，虛詞使用的多樣性等等，大大推動(dòng)了漢語(yǔ)本體研究的發(fā)展。這些問(wèn)題得到解決，教師們就可以借鑒這些成果來(lái)安排漢語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容的順序、選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，對(duì)漢語(yǔ)教學(xué)會(huì)有反哺作用。三、漢語(yǔ)的特點(diǎn)和對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)(一)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)必須注意漢語(yǔ)的特點(diǎn)(二)漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言教學(xué)的有利因素(三)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)(一)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)必須注意漢語(yǔ)的特點(diǎn)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的一個(gè)主要內(nèi)容就是教授漢語(yǔ)的語(yǔ)言要素知識(shí)，使學(xué)習(xí)者掌握漢語(yǔ)的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法和文字這四個(gè)子系統(tǒng)，并且能夠根據(jù)這

16、些知識(shí)運(yùn)用漢語(yǔ)。經(jīng)常聽(tīng)到外國(guó)人說(shuō)漢語(yǔ)難學(xué)，沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)漢語(yǔ)的人看到圖畫一樣的漢字時(shí)都會(huì)皺起眉頭，認(rèn)為漢語(yǔ)是無(wú)法學(xué)會(huì)的語(yǔ)言。其實(shí)，漢語(yǔ)是語(yǔ)言中的一種，就具有語(yǔ)言所共有的性質(zhì)、遵循語(yǔ)言的規(guī)律。對(duì)于成年人來(lái)說(shuō)，只要正確認(rèn)識(shí)了漢語(yǔ)的特點(diǎn)，了解了漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)的有利條件和困難之處，就能夠有信心去學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。因此，進(jìn)行對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)，必須首先了解漢語(yǔ)的特點(diǎn)，以找到漢語(yǔ)教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。(二)漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言教學(xué)的有利因素漢語(yǔ)語(yǔ)音的規(guī)律性很強(qiáng)，22個(gè)輔音只有n和ng這兩個(gè)可以放在音節(jié)末尾，而且沒(méi)有復(fù)輔音；10個(gè)元音加上2個(gè)輔音n和ng構(gòu)成39個(gè)韻母；再配合四個(gè)聲調(diào)，可以構(gòu)成的音節(jié)有1300多個(gè)；而且，聲、韻

17、、調(diào)的搭配也不是隨意的，有較嚴(yán)格的規(guī)律可循（這些語(yǔ)音規(guī)律在現(xiàn)代漢語(yǔ)基礎(chǔ)課中已經(jīng)強(qiáng)調(diào)，此處不再重復(fù)）。漢語(yǔ)語(yǔ)音系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)性對(duì)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)是有利的。漢語(yǔ)的詞絕大多數(shù)是由單音節(jié)或雙音節(jié)組成，雙音節(jié)化是漢語(yǔ)詞總的發(fā)展趨勢(shì)。相比之下，英語(yǔ)、俄語(yǔ)、法語(yǔ)、日語(yǔ)、韓語(yǔ)等語(yǔ)言中詞的數(shù)量巨大，單音節(jié)形式有的多達(dá)幾萬(wàn)種，占據(jù)多數(shù)的多音節(jié)詞更是不可勝數(shù)，詞的內(nèi)部結(jié)構(gòu)任意性占主流。而漢語(yǔ)詞由大多數(shù)本身就能獨(dú)立成詞的單音節(jié)語(yǔ)素結(jié)合而成，其結(jié)構(gòu)方式主要為組合式，有并列、偏正、述賓、述補(bǔ)、主謂等類型。詞義與語(yǔ)素義的關(guān)聯(lián)性非常強(qiáng)，只要理解了語(yǔ)素義，就能理解很多詞的詞義，比如窗簾、手槍。這是其他語(yǔ)言都沒(méi)有的特點(diǎn)，正是這一點(diǎn)使?jié)h語(yǔ)中

18、的許多詞語(yǔ)都便于理解和記憶，而且學(xué)習(xí)者詞語(yǔ)運(yùn)用也可以利用這一點(diǎn)。漢語(yǔ)常用詞的覆蓋率較高，只要掌握了這些常用詞，交際的流暢度就有了保證。漢語(yǔ)沒(méi)有嚴(yán)格意義上的形態(tài)變化，這和印歐語(yǔ)言正好相反。漢語(yǔ)語(yǔ)法在結(jié)構(gòu)方式上和詞的構(gòu)造方式是一致的，不需要形態(tài)變化，只要把詞語(yǔ)按照語(yǔ)法規(guī)則所要求的順序排列就可以，避免了句子中繁復(fù)的屈折變化。這也恰好是有利于學(xué)習(xí)的一面。有研究表明，當(dāng)母語(yǔ)中某個(gè)語(yǔ)言項(xiàng)目為有標(biāo)記現(xiàn)象，而目標(biāo)語(yǔ)無(wú)標(biāo)記時(shí)，語(yǔ)言類型學(xué)研究認(rèn)為漢語(yǔ)屬于標(biāo)記性較弱的語(yǔ)言，也就是說(shuō)漢語(yǔ)的大部分語(yǔ)法項(xiàng)目都是無(wú)標(biāo)記的。這也使很多母語(yǔ)標(biāo)記性較強(qiáng)的學(xué)習(xí)者易于掌握漢語(yǔ)的大部分語(yǔ)法規(guī)則。漢字看起來(lái)難，但是也有其易于掌握的方面。

19、形聲字占絕大多數(shù)就是其中之一。形旁表示類屬、聲旁表音是形聲字的一大特點(diǎn)，因此，往往在學(xué)會(huì)一個(gè)作為聲旁的漢字以后，學(xué)習(xí)者在遇到帶有這個(gè)聲旁的漢字時(shí)就能夠讀出來(lái)，看到它的形旁就大概知道這個(gè)字表示的是哪一類事物。很多漢字還帶有像形的特征，這也是漢字教學(xué)可以利用的一點(diǎn)。(三)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)漢語(yǔ)有許多易于學(xué)習(xí)之處，但是也有很多特點(diǎn)造成了漢語(yǔ)教學(xué)的困難，而這些難點(diǎn)也就是教學(xué)的重點(diǎn)。由于學(xué)習(xí)者的母語(yǔ)會(huì)對(duì)目標(biāo)語(yǔ)的學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響，因此對(duì)不同母語(yǔ)背景的學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，漢語(yǔ)的難點(diǎn)是不同的。但是，對(duì)于多數(shù)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，還是有一些共同難點(diǎn)存在的。比如，與其它文字大相徑庭的漢字，聲調(diào)、兒化、語(yǔ)流音變、一些發(fā)音部位容易混

20、淆的音位等語(yǔ)音現(xiàn)象，詞匯中的同義詞、同音詞、多義詞、聯(lián)綿詞、成語(yǔ)、慣用語(yǔ)，以及語(yǔ)法中實(shí)詞的多功能性、量詞、語(yǔ)氣詞、助詞、補(bǔ)語(yǔ)、各類特殊句式、語(yǔ)序，言語(yǔ)交際中的客套、避諱、禁忌等，都是外國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的難點(diǎn)。最困難的還是學(xué)習(xí)者漢語(yǔ)語(yǔ)感的培養(yǎng)。這些教學(xué)難點(diǎn)和重點(diǎn)的存在影響了對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的全過(guò)程，如教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)順序的安排和教學(xué)原則、教學(xué)方法的選擇，也影響到漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言教學(xué)研究的進(jìn)展由上述可知，漢語(yǔ)經(jīng)濟(jì)簡(jiǎn)便的特點(diǎn)給漢語(yǔ)學(xué)習(xí)創(chuàng)造了一些便利條件，但是漢語(yǔ)的其它特點(diǎn)也造成了漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的困難。研究漢語(yǔ)教學(xué)的這些特殊性來(lái)指導(dǎo)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐，正是漢語(yǔ)本體研究和漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言研究的區(qū)別所在，也是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)

21、學(xué)科的重要任務(wù)。第二節(jié) 教育學(xué)基礎(chǔ)一、教育學(xué)的一般理論二、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)以教育學(xué)為理論基礎(chǔ)一、教育學(xué)的一般理論1教學(xué)目的2教學(xué)原則3教學(xué)過(guò)程4教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法、教學(xué)技巧5教學(xué)檢查1教學(xué)目的 教學(xué)是人類社會(huì)特有的培養(yǎng)人的活動(dòng)。這就說(shuō)明，教學(xué)的作用就是通過(guò)一定方法是人們獲得各種知識(shí)來(lái)提高認(rèn)識(shí)和改造世界的能力，從而客觀上推動(dòng)科技進(jìn)步、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。這樣的作用決定了教育的目的是培養(yǎng)人才。數(shù)學(xué)教育是為了培養(yǎng)具有數(shù)理知識(shí)和研究能力的人才，計(jì)算機(jī)教育的目的是培養(yǎng)能夠開(kāi)發(fā)和使用計(jì)算機(jī)軟硬件的人才，等等。2教學(xué)原則 教育目的通過(guò)教學(xué)實(shí)現(xiàn)，首先遇到的就是教學(xué)原則問(wèn)題。教育和教學(xué)有了目的，就要在教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，歸

22、納總結(jié)教學(xué)過(guò)程的客觀規(guī)律，制訂相應(yīng)的基本要求來(lái)指導(dǎo)教學(xué)。教學(xué)原則既是實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的提煉和上升，又是結(jié)合和體現(xiàn)了教育實(shí)際的。一般教學(xué)論所提出的反映普遍規(guī)律的教學(xué)原則有：（1）科學(xué)性與思想性相結(jié)合的原則；（2）知識(shí)傳授與智能發(fā)展相結(jié)合的原則；（3）理論聯(lián)系實(shí)際與理論知識(shí)為主導(dǎo)相結(jié)合的原則；（4）教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生主動(dòng)性、自覺(jué)性相結(jié)合的原則；（5）統(tǒng)一的培養(yǎng)要求與因材施教相結(jié)合的原則；（6）系統(tǒng)性與循序漸進(jìn)性相結(jié)合的原則；（7）直觀性原則；（8）鞏固性原則；（9）量力性原則。前五條為基礎(chǔ)性原則，后四條為處理具體教學(xué)問(wèn)題的原則。這些原則之間相互聯(lián)系、相互制約。4教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法、教學(xué)技巧無(wú)論哪方面

23、的教學(xué)都要選擇相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容，再將教學(xué)內(nèi)容通過(guò)教學(xué)方法和教學(xué)技巧傳遞給學(xué)習(xí)者。教學(xué)內(nèi)容表現(xiàn)為教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱和課程、教材等形式，其中課程是教學(xué)內(nèi)容的核心，決定著教學(xué)方法和教學(xué)的組織形式以及教學(xué)的評(píng)估等方方面面。為了完成一定的教學(xué)任務(wù)，教師往往在教學(xué)活動(dòng)中采用的一些方法和技巧，這就是教學(xué)方法和教學(xué)技巧。教學(xué)方法在教學(xué)過(guò)程中起著極為重要的作用，教學(xué)改革的第一步常常就是教學(xué)方法，因?yàn)檫@是提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率的主要途徑。教學(xué)方法的根本指導(dǎo)思想是“啟發(fā)式”，即發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用，陳列大量的事實(shí)，讓學(xué)生積極主動(dòng)地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)在規(guī)律，避免“填鴨式”教學(xué)和照本宣科。5教學(xué)檢查教學(xué)效果如何，要通過(guò)教學(xué)檢查來(lái)檢驗(yàn)

24、。大部分的教學(xué)檢查采取的是考試、測(cè)驗(yàn)等形式?，F(xiàn)代教育學(xué)的教學(xué)檢查，已不單單是檢驗(yàn)學(xué)習(xí)者死記硬背的能力，而更加注重的是學(xué)習(xí)者理論用于實(shí)踐的能力；檢驗(yàn)的形式也逐漸向靈活多樣的方向發(fā)展，對(duì)于實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)人才的目標(biāo)更有現(xiàn)實(shí)意義。二、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)以教育學(xué)為理論基礎(chǔ)1第二語(yǔ)言教學(xué)遵循教育的一般規(guī)律2教育學(xué)理論是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)研究的基礎(chǔ)之一3對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)從教育學(xué)中得到的啟示1第二語(yǔ)言教學(xué)遵循教育的一般規(guī)律實(shí)踐已經(jīng)證明，第二語(yǔ)言教學(xué)也缺少不了教學(xué)論的各個(gè)組成要素，有明確的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)原則，要選擇教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和手段，要以一定的形式組織教學(xué)過(guò)程，要有相應(yīng)的教學(xué)評(píng)估手段。除此以外，第二語(yǔ)言教學(xué)也要了解教育本質(zhì)、教

25、育方針、教育制度、教育管理等相關(guān)教育理論。這說(shuō)明，第二語(yǔ)言教學(xué)也要受到教育和教學(xué)各種規(guī)律的制約，要符合一般的教育原理。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)是一種具體語(yǔ)言的教學(xué)，因此是一種語(yǔ)言教育，也要遵循教育的一般規(guī)律。2教育學(xué)理論是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)研究的基礎(chǔ)之一既然要遵循教育的一般規(guī)律，那么教育學(xué)理論必然會(huì)對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)有指導(dǎo)作用，教育學(xué)的研究成果也必然是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)研究的一大基礎(chǔ)?？v觀對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)研究的內(nèi)容，具體一點(diǎn)的如語(yǔ)言要素或某一課型教學(xué)法研究、教學(xué)模式研究、教學(xué)測(cè)試（語(yǔ)言測(cè)試）研究、教學(xué)大綱研究，宏觀一點(diǎn)的如對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)學(xué)科理論研究、漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言教學(xué)的過(guò)程研究等等，都多少借鑒了教育學(xué)的理論成果。此外，對(duì)外漢

26、語(yǔ)教學(xué)研究還要借助教育學(xué)的研究方法和手段，也要關(guān)注教育學(xué)分支學(xué)科的發(fā)展。3對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)從教育學(xué)中得到的啟示（1）課堂教學(xué)以學(xué)生為中心、以教師為主導(dǎo)，發(fā)揮教師的啟發(fā)引導(dǎo)作用，采取各種有效辦法調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的積極性，基于對(duì)漢語(yǔ)特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)引導(dǎo)學(xué)習(xí)者從眾多語(yǔ)言現(xiàn)象中自覺(jué)歸納漢語(yǔ)規(guī)則并加以運(yùn)用。（2）精講多練，使學(xué)習(xí)者能更快地用漢語(yǔ)交際。（3）要重視漢語(yǔ)教學(xué)的課程設(shè)置，課型不宜過(guò)于單一，也不宜過(guò)多，應(yīng)該設(shè)置一些能夠互為基礎(chǔ)、互為補(bǔ)充的課程。（4）提倡教學(xué)模式的多樣化。除了傳統(tǒng)的綜合課、聽(tīng)說(shuō)課、讀寫課等課堂教學(xué)模式外，還應(yīng)適當(dāng)采用通過(guò)音樂(lè)、中國(guó)畫、中國(guó)武術(shù)等特色課程傳授漢語(yǔ)的模式。（5）制定教學(xué)原則時(shí)

27、，要考慮對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的實(shí)際以及學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)目的，再據(jù)此選擇教學(xué)內(nèi)容，安排教學(xué)過(guò)程。要注意因材和因需施教。（6）注意利用直觀手段使學(xué)生獲得知識(shí)，注意讓學(xué)生通過(guò)反復(fù)的練習(xí)鞏固已學(xué)過(guò)的知識(shí)，還要注意語(yǔ)言知識(shí)必須在言語(yǔ)交際中得到實(shí)踐。（7）要不斷加強(qiáng)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的理論研究，采用多媒體輔助教學(xué)等先進(jìn)教學(xué)手段，改革不良的課程設(shè)置，改進(jìn)漢語(yǔ)教學(xué)的方法，創(chuàng)造更加有利于漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的語(yǔ)言環(huán)境。（8）開(kāi)辟多種教學(xué)途徑，把各種有效的教學(xué)方法整合起來(lái)，如講授、觀察、訓(xùn)練和欣賞交叉進(jìn)行，這樣不但能夠緩解學(xué)習(xí)者因長(zhǎng)期接受語(yǔ)言知識(shí)而出現(xiàn)的疲勞和厭惡情緒，而且能夠引發(fā)學(xué)習(xí)者對(duì)漢語(yǔ)和漢文化的興趣。（9）語(yǔ)言測(cè)試要采用靈活多樣的形式

28、，應(yīng)更加重視口語(yǔ)水平測(cè)試。第三節(jié) 心理學(xué)基礎(chǔ)一、語(yǔ)言的理解和發(fā)生二心理學(xué)的發(fā)展與第二語(yǔ)言教學(xué)三、心理學(xué)理論對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的啟示一、語(yǔ)言的理解和發(fā)生語(yǔ)言的理解和發(fā)生需要具備相應(yīng)的生理和心理基礎(chǔ)。語(yǔ)言活動(dòng)必須具備的生理?xiàng)l件就是健全的大腦和發(fā)音器官。人腦中有一些特定的部位如大腦和腦干，都跟語(yǔ)言密切相關(guān)。其中大腦擔(dān)負(fù)著處理語(yǔ)言的重要職責(zé)，位于大腦左半球的語(yǔ)言中樞分別處于三個(gè)語(yǔ)言功能區(qū)：一個(gè)是主管語(yǔ)法信息加工和語(yǔ)言表達(dá)的布洛卡區(qū)，又稱前言語(yǔ)區(qū)，處于左腦額下回，以首次發(fā)現(xiàn)它的法國(guó)外科醫(yī)生布洛卡的名字命名；一個(gè)是主管語(yǔ)義加工和語(yǔ)言理解的韋尼克區(qū)，又稱后言語(yǔ)區(qū)，處于左腦顳上回后部，以首先發(fā)現(xiàn)它的腦科學(xué)家韋尼克

29、的名字命名；還有一個(gè)是位于頂葉、枕葉、顳葉聯(lián)合區(qū)的上言語(yǔ)區(qū)，與咽、喉、腭和舌的活動(dòng)有關(guān)。而對(duì)各種失語(yǔ)癥的研究表明，大腦的語(yǔ)言處理并不僅僅與語(yǔ)言中樞有關(guān)，與大腦的其他部位也有密切的關(guān)系。語(yǔ)言的理解和發(fā)生似乎主要是由左腦來(lái)完成。但是，有研究表面，在青春期以前，大腦語(yǔ)言功能并未側(cè)化，左右腦都能參與語(yǔ)言學(xué)習(xí)，這時(shí)大腦靈活，可塑性強(qiáng)，因此能夠比較容易習(xí)得語(yǔ)言。這個(gè)時(shí)期就是所謂的語(yǔ)言習(xí)得“關(guān)鍵期”（critical period）或“臨界期”。而大腦不但是語(yǔ)言理解和發(fā)生的生理器官，同時(shí)也是人類語(yǔ)言活動(dòng)、心理活動(dòng)發(fā)生的場(chǎng)所。任何一種心理活動(dòng)都要經(jīng)過(guò)大腦的處理。人在學(xué)習(xí)語(yǔ)言時(shí)，一般經(jīng)歷感知、理解、記憶、鞏固這

30、樣幾個(gè)主要階段，這些活動(dòng)都必須在大腦的直接參與下完成?！案兄本褪菍?duì)具體語(yǔ)言信息的接收，“理解”就是根據(jù)已經(jīng)建立的語(yǔ)言規(guī)則系統(tǒng)去處理接收到的信息。當(dāng)接收的信息是從未儲(chǔ)存過(guò)（也就是從未學(xué)習(xí)過(guò)）的，大腦就開(kāi)始啟動(dòng)“記憶”功能把這新的信息放入信息庫(kù)，在以后的學(xué)習(xí)中還可以通過(guò)重復(fù)出現(xiàn)或相似性練習(xí)得到鞏固，從而在規(guī)則系統(tǒng)中添加新的條目。這個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，“記憶”環(huán)節(jié)至關(guān)重要。記憶是過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)在人腦中的保存和提取，是人腦對(duì)過(guò)去經(jīng)歷過(guò)的事物的反映，是人的最重要的心理活動(dòng)之一。在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者通過(guò)記憶活動(dòng)保存所經(jīng)歷過(guò)的聽(tīng)說(shuō)讀寫各種言語(yǔ)活動(dòng)及牽涉的具體語(yǔ)言知識(shí)。記憶按保持的狀態(tài)和時(shí)間分為感覺(jué)記憶、短時(shí)記憶和長(zhǎng)

31、時(shí)記憶。人們?cè)趯W(xué)習(xí)第二語(yǔ)言時(shí)，往往會(huì)很快記住一個(gè)詞、一個(gè)句子，但第二天就忘得一干二凈。這就是因?yàn)?，人們?cè)趯W(xué)習(xí)活動(dòng)中易于形成短時(shí)記憶，而難于形成長(zhǎng)時(shí)記憶。所以，當(dāng)學(xué)習(xí)到一定階段時(shí)會(huì)出現(xiàn)滯緩不前的現(xiàn)象。這就需要利用一些手段來(lái)幫助學(xué)習(xí)者鞏固這些詞或句子，便于形成長(zhǎng)時(shí)記憶。記憶過(guò)程包括識(shí)記、保持、再認(rèn)和重現(xiàn)四個(gè)基本環(huán)節(jié)。除了記憶，人們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中還要受到許多心理因素的影響。比如，因環(huán)境變化導(dǎo)致的不習(xí)慣、情緒低落，因?qū)W習(xí)內(nèi)容繁多而表現(xiàn)出煩躁不安，因?qū)W習(xí)難度大而產(chǎn)生的畏學(xué)思想，這些都會(huì)在學(xué)習(xí)能否順利進(jìn)行、能否取得預(yù)期效果方面發(fā)生不小的影響。 二心理學(xué)的發(fā)展與第二語(yǔ)言教學(xué)心理學(xué)是一門歷史非常悠久的學(xué)科，但長(zhǎng)

32、期以來(lái)一直是作為哲學(xué)的一部分而存在。1879年，德國(guó)哲學(xué)家、生理學(xué)家馮特（WWundt）在萊比錫大學(xué)創(chuàng)建了世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，開(kāi)始了實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的研究。以此為標(biāo)志，心理學(xué)成為獨(dú)立的學(xué)科。至今，西方心理學(xué)已經(jīng)出現(xiàn)過(guò)很多流派與思潮，早期重視意識(shí)、經(jīng)驗(yàn)研究、以內(nèi)省為主要研究方法的構(gòu)造主義學(xué)派、機(jī)能主義學(xué)派，現(xiàn)在已經(jīng)不再作為獨(dú)立的學(xué)派發(fā)揮作用。同樣已經(jīng)不獨(dú)立存在的格式塔心理學(xué)派對(duì)第二語(yǔ)言教學(xué)法的視聽(tīng)法流派有過(guò)一定的影響，所以在此同行為主義心理學(xué)派等幾個(gè)對(duì)第二語(yǔ)言教學(xué)非常具有影響力的心理學(xué)派一并介紹一下。（1）格式塔心理學(xué)（Gestalt Psychology）格式塔心理學(xué)派出現(xiàn)于20世紀(jì)初的德國(guó)，

33、其名稱源于德語(yǔ)的“整體”一詞（德文為“Gestalt”，譯作“格式塔”），這也正是該學(xué)派的主要主張，即把心理作為一個(gè)整體組織來(lái)研究。他們認(rèn)為，整體先于部分而存在并制約著部分的性質(zhì)和意義；部分相加不等于整體，整體大于部分之和。強(qiáng)調(diào)采用綜合方法研究心理現(xiàn)象，如演示、主觀報(bào)告，以及在知覺(jué)、學(xué)習(xí)和問(wèn)題解決等方面展開(kāi)大量的實(shí)驗(yàn)研究。該學(xué)派創(chuàng)始人為韋特海默（MWertheinmer）、考夫卡（KKolfka）和柯勒（WKohler）。（2）行為主義（Behaviourism）對(duì)語(yǔ)言學(xué)界產(chǎn)生過(guò)重要影響的行為主義心理學(xué)派，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程和測(cè)量外顯行為，主張心理學(xué)應(yīng)采用客觀的實(shí)驗(yàn)的方法只對(duì)人的行為進(jìn)行研究。該學(xué)派

34、由美國(guó)心理學(xué)家華生（JWatson）創(chuàng)立。他以巴甫洛夫的“經(jīng)典性條件反射”學(xué)說(shuō)為基奠，建立了經(jīng)典行為主義理論的“刺激反應(yīng)”模式。后期主要代表人物斯金納（BFSkinner）受操作主義哲學(xué)影響，將這一模式擴(kuò)充為“刺激反應(yīng)強(qiáng)化”模式。這一模式的發(fā)展，對(duì)第二語(yǔ)言教學(xué)產(chǎn)生了重要影響，成為聽(tīng)說(shuō)法、視聽(tīng)法等很多重要教學(xué)法流派的心理學(xué)基礎(chǔ)。（3）認(rèn)知心理學(xué)（Cognitive Psychology）行為主義心理學(xué)對(duì)人的意識(shí)的否定成為其理論的致命弱點(diǎn)，把語(yǔ)言學(xué)習(xí)看做簡(jiǎn)單的“刺激反應(yīng)（強(qiáng)化）”過(guò)程、把學(xué)習(xí)者當(dāng)作刺激的被動(dòng)接受者使行為主義的語(yǔ)言教學(xué)不關(guān)注學(xué)習(xí)者的內(nèi)在活動(dòng)，忽視了學(xué)習(xí)者在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中的積極能動(dòng)作用

35、。20世紀(jì)60年代，認(rèn)知心理學(xué)應(yīng)運(yùn)而生并迅速發(fā)展壯大。1967年美國(guó)心理學(xué)家奈塞爾（UNeosser）發(fā)表的認(rèn)知心理學(xué)被認(rèn)為是現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)誕生的標(biāo)志。認(rèn)知心理學(xué)把人看做是信息加工者，是一個(gè)具有豐富的內(nèi)在資源并能利用這些資源與周圍環(huán)境發(fā)生相互作用的積極的有機(jī)體。人腦中不斷進(jìn)行著對(duì)信息進(jìn)行加工的過(guò)程，這就是認(rèn)知過(guò)程。認(rèn)知心理學(xué)繼承了行為主義對(duì)客觀方法的重視和格式塔心理學(xué)在知覺(jué)、思維和問(wèn)題解決等領(lǐng)域的研究成果，發(fā)展了特有的計(jì)算機(jī)模擬等研究方法，強(qiáng)調(diào)對(duì)人的內(nèi)部高級(jí)心理過(guò)程進(jìn)行研究，表現(xiàn)了當(dāng)代心理學(xué)互相融合的新趨勢(shì)，對(duì)心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)乃至整個(gè)社會(huì)生活都產(chǎn)生了巨大的影響。認(rèn)知法教學(xué)流派就是以認(rèn)知心理學(xué)為理

36、論基礎(chǔ)的。（4）人本主義心理學(xué)（Humanistic Psychology）人本主義心理學(xué)興起于20世紀(jì)60年代的美國(guó)。創(chuàng)始人是馬斯洛（AMaslow），影響最大的則是羅杰斯（CRRogers)。顧名思義，人本主義就是“以人為本”，認(rèn)為人在適當(dāng)?shù)沫h(huán)境中會(huì)努力實(shí)現(xiàn)積極的社會(huì)目標(biāo)，人在爭(zhēng)得需要的滿足的過(guò)程產(chǎn)生的內(nèi)在幸福感和豐富感是對(duì)人的鼓舞力量。因此心理學(xué)的首要任務(wù)是了解人、揭示人性的本質(zhì)，研究如何發(fā)揮人的創(chuàng)造性、展現(xiàn)人的潛能、促進(jìn)人格的發(fā)展。第二語(yǔ)言教學(xué)中，以鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者發(fā)揮自我學(xué)習(xí)意識(shí)的咨詢法和默教法等教學(xué)流派，就是在人本主義心理學(xué)影響下產(chǎn)生的。第二語(yǔ)言教學(xué)除了以一定的心理學(xué)理論作為基礎(chǔ)外，還和

37、心理學(xué)有交叉的研究領(lǐng)域，如第一語(yǔ)言習(xí)得和第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)的區(qū)別，第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)的心理分析（包括學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)移的方法等），第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)中的偏誤分析，第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中的中介語(yǔ)研究，等等，都是第二語(yǔ)言教學(xué)和心理學(xué)無(wú)法割裂開(kāi)來(lái)的領(lǐng)域。（這些研究將在第三章詳細(xì)介紹）三、心理學(xué)理論對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的啟示（1）要抓住語(yǔ)言學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期，讓更多的兒童加入到漢語(yǔ)學(xué)習(xí)隊(duì)伍中來(lái)。（2）要以適當(dāng)?shù)姆椒?，如多次識(shí)記、反復(fù)練習(xí)等，幫助學(xué)習(xí)者鞏固所學(xué)的語(yǔ)言知識(shí)、將感覺(jué)記憶和短時(shí)記憶變?yōu)殚L(zhǎng)時(shí)記憶。（3）對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)除了要重視教師的主導(dǎo)作用外，更要積極探索影響學(xué)習(xí)者的內(nèi)在因素，如學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)策略遷移等，了解學(xué)

38、習(xí)者的心理活動(dòng)，以便調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動(dòng)力。第四節(jié) 歷史文化學(xué)基礎(chǔ)1漢語(yǔ)中的歷史和文化2第二語(yǔ)言教學(xué)與歷史、文化3跨文化交際與第二語(yǔ)言教學(xué)4對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的文化教學(xué)1漢語(yǔ)中的歷史和文化眾所周知，漢語(yǔ)承載了極為豐富的歷史和文化信息。最具代表性的是具有表意特征的漢字，從很多漢字里，我們能夠看到中國(guó)的歷史文化傳統(tǒng)。比如，在傳統(tǒng)觀念里，女人是“紅顏禍水”，“唯女人與小人不可養(yǎng)也”，因此，很多帶有“女”這一部的漢字都是表示陰險(xiǎn)、不忠、不善之意，像“奸”、“佞”、“妖”等，表現(xiàn)了對(duì)婦女的歧視?！叭背３Ｓ糜谫H義，所以帶有“犭”旁的字也常帶有貶義色彩，如“狂”、“猙獰”等等。漢語(yǔ)的詞匯系統(tǒng)更是充滿了文化氣息。

39、有區(qū)分等級(jí)作用的“黃”，象征喜事、喪事的“紅”、“白”，體現(xiàn)中國(guó)人尊人卑己的“閣下”、“高堂”、“寒舍”、“貴客”等等；源自歷史典故、體現(xiàn)文化傳統(tǒng)的成語(yǔ)更是漢語(yǔ)詞匯系統(tǒng)中的一大亮點(diǎn)，像記錄了歷史事件的“草木皆兵”、“一鼓作氣”，源于寓言故事的“畫蛇添足”、“葉公好龍”，出自典故的“一毛不拔”、“向若而嘆”都凝聚了中華民族的傳統(tǒng)思想和文化。中國(guó)人的客套、避諱、禁忌等交際規(guī)則，像“哪里哪里”、“見(jiàn)笑了”、“去世”這些中國(guó)人經(jīng)常用到的說(shuō)法，也都是中華文化的體現(xiàn)。中華民族悠久的歷史中積淀了獨(dú)特而偉大的民族精神。中華文化的基本精神，表現(xiàn)了自強(qiáng)不息、厚德載物、居安思危、樂(lè)天知足、崇尚禮儀等等特征?！昂秃稀?/p>

40、二字可以說(shuō)是中華文化的核心和精髓?！昂汀奔春椭C、和平、祥和，“合”為結(jié)合、合作、融合?！昂秃稀笔菍?shí)現(xiàn)“和諧”的途徑，“和諧”是“和合”的理想實(shí)現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中和諧意識(shí)，表現(xiàn)于兩個(gè)方面：一是“天人合一”，指人與自然的和諧關(guān)系；二是“中庸”，指人與人、人與社會(huì)的和諧關(guān)系。“天人和一”旨在承認(rèn)人與自然的統(tǒng)一性、反對(duì)將它們割裂開(kāi)來(lái)?！爸杏埂眲t強(qiáng)調(diào)對(duì)待事物關(guān)系要把握一個(gè)度，以避免對(duì)立和沖突。因此，“和合”就是“貴和”與“持中”，貫穿于古代的哲學(xué)、科學(xué)和藝術(shù)中。理解了這一精髓，就等于抓住了中國(guó)文化根本。由此出發(fā)，也就不難理解中國(guó)人的敬人損己，也就可以理解漢語(yǔ)中的很多文化內(nèi)涵。2第二語(yǔ)言教學(xué)與歷史、文化漢語(yǔ)中濃厚的歷史信息和文化氣息對(duì)漢語(yǔ)教學(xué)提出了一個(gè)更高的要求：要學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，就必須了解一點(diǎn)中國(guó)的文化。否則，學(xué)習(xí)者對(duì)很多詞句的理解都有困難，更談不上運(yùn)用了，導(dǎo)致的后果就是交際的中斷。較早的第二語(yǔ)言教學(xué)受行為主義心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)以及結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)、轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)的影響，主要采用“就語(yǔ)言教語(yǔ)言”的模式，以為摸清了語(yǔ)言的普遍語(yǔ)法和轉(zhuǎn)換生成過(guò)程、經(jīng)過(guò)句型和詞語(yǔ)的強(qiáng)化訓(xùn)練、再同時(shí)調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的內(nèi)在能力就能夠讓學(xué)習(xí)者掌握目標(biāo)語(yǔ)言。但