2022年成人高考題作文

1、精品文檔 精心整理精品文檔 可編輯的精品文檔2022年成人高考題作文精心整理可編輯范文2021年成人高考題作文1這個(gè)世界包容了太多，佛家說(shuō)眾生平等，道家說(shuō)眾生輪回，然從未人有說(shuō)過(guò)眾生等同，因?yàn)楸娚袆e。學(xué)則普遍適應(yīng)眾生，惑則屬于人類特有，因?yàn)榛笫撬枷肱c思想的矛盾集合?；蠖岭y至善。題記世間惑師賢吾多惑，不解，思退之師說(shuō)所云：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。惑而不從師，其為惑也，終不解矣”，乃循丘“三人行，則必有我?guī)煛敝瑢そ饣笾畮?，以期可解。久之，時(shí)不復(fù)始，所覓之師，凡精論于庠序者，誠(chéng)謂數(shù)業(yè)有專攻者眾，長(zhǎng)于一目，薄于吾求，可解吾惑不善。更久之，依舊不得，惑終為惑。時(shí)下更聞?dòng)袨閹熣?，不?/p>

2、先賢為循，修身若恥，喪風(fēng)敗德，甘為流氓，如是，更添新惑。思之復(fù)思之，昌黎之“師”，仲尼之“師”同為師，此師即彼師。世之大理：時(shí)分古今，師論千秋;古今時(shí)異，師以類同。然吾所遇，師分古今，時(shí)論千秋;古今師異，師以類統(tǒng)?；笾唤?，皆于此。昔師非今師，昔師今師誰(shuí)為賢?世間惑民智余聞民間有大智，天下秀慧于民。民之所為，皆為生，生而后賢，賢而大智，自古皆然。民之智慧，蘊(yùn)于其中。古民為生，植槡以蠶，耕田以食，以期賢達(dá)。然吾惑：植槡以蠶，彼身錦秀，己身襤褸;耕田以食，朱門酒肉，寒家糠麩。勞而不獲，無(wú)以為生，難于賢達(dá);不勞而獲，無(wú)為以生，亦難于賢達(dá)。失賢無(wú)大智，智緣于何?鑿壁偷光，囊螢以學(xué)，懸梁刺股皆貧寒以賢，

3、修身為要。賢而不迫于生，生而不困于物，謂之大智。今民為生，入學(xué)以資，謀職以薪，以望顯達(dá)。然吾惑：童而習(xí)之，眾科歷歷，及冠而畢，重憑輕識(shí);謀職擇業(yè)，僅重所得，得有所失，棄舊就新。前者不智，后者失義，豈今民生不如昔人者乎?今民于市，遇行人唾，一人觀，眾人亦觀，蔚為壯觀;遇行人走，一人走，眾人亦走，不敢不走，無(wú)究其因者，是為無(wú)惑?遇困者求，不屑于施，謂恐之欺，或本不欲為施?與人陌路，與物為親，無(wú)視修身，古賢無(wú)能?忙于作，急于行，慎于欺，困于物，休于思，失于賢，今人之通病，大惑之源也。久之，倫以為奴，失萬(wàn)物之靈氣。禍為不惑，實(shí)不知惑，是為無(wú)智。古人多賢，今人無(wú)惑，賢者多惑，無(wú)惑多智?世間惑財(cái)惡財(cái)者，勞

4、而以價(jià)于形也。古人云：君子愛(ài)財(cái)，取之有道，如是也。初，勞而獲物，人不識(shí)財(cái)而以其據(jù)，與人互易，生可足矣。久之，以物易物，有所不便，于是以等價(jià)之物代之，財(cái)之雛形也。及許，勞而產(chǎn)物以生有余，人便以余為裕，財(cái)遂為富之意，令人爭(zhēng)相取之。迫于生、困于物、癡于念，人取財(cái)之因。以生而取之，為本;以物而取之，為侈;以念而取之，為貪。時(shí)論古今，凡人以財(cái)為先者多，以它為先者鮮。人皆勞作，勞而生價(jià)，作而產(chǎn)值，價(jià)值以財(cái)于形。眾以財(cái)為先，初以價(jià)于身也，久，視價(jià)于身之外，置值于財(cái)之上，繼而不思勞作，生財(cái)可通神之念。凡人力可為之事，智慧而生之物，皆謂神佑。悲夫，人以己之功，助神之長(zhǎng)，猶念神德，感恩歌頌。及此，財(cái)之所義，價(jià)值不

5、已，諂媚無(wú)度，神明臨侮。淵淵歷史，涓涓流水，就百般人品，秀萬(wàn)千姿彩。昔工部寒，結(jié)廬而居，雖茅飛渡江，屋漏無(wú)干，仍思廣夏千萬(wàn)，大庇天下寒士，其廬獨(dú)破，受凍以死亦足矣。生而茅居，逝而草堂浩然以立，民或有所不解。以財(cái)為準(zhǔn)，當(dāng)不解，解之反以為惑!財(cái)之福兮，財(cái)之禍兮?太白雖不勝工部寒，亦視財(cái)如常，道千金散盡，存復(fù)來(lái)之時(shí)。視財(cái)以輕，而貴妃捧硯，力士脫靴，獨(dú)享美譽(yù)，后無(wú)來(lái)者。天下可有使貴妃捧硯、力士脫靴之財(cái)?然有其才。財(cái)有所及，亦有所不及，世人皆以為及，遂以此為任，蒙而不覺(jué)，貪而無(wú)厭，庸而難賢，貽人害己。以居財(cái)而視其重，以施財(cái)而美其名，非善焉。財(cái)不具人之智慧，而勝人之謀，趨人以行。人惑而不覺(jué)，皆謂財(cái)惡。如是

6、焉?2021年成人高考題作文2可曾見(jiàn)過(guò)懸崖上躍起的雛鷹?在風(fēng)雨中，它為何敢?jiàn)^力前沖?那是因?yàn)樵谒纳砗笥心赣H的叮囑和鼓舞?？稍?jiàn)過(guò)春日里生出的新筍?在陽(yáng)光下，它為何能日高盈尺?那是因?yàn)樵谒硐掠薪?jīng)年的老根為它吸收營(yíng)養(yǎng)。我們也正在長(zhǎng)大。年少輕狂的我們總認(rèn)為我們自己什么都行，什么都會(huì)，不愿意聽(tīng)父母那善意的嘮叨，不理會(huì)老師那諄諄的教誨，不理解社會(huì)那繁多的規(guī)定，貿(mào)然上路。起初心懷頗多夢(mèng)想，幻想著自己的偉大、勇敢和成功。而踏上行程之后總覺(jué)得一切過(guò)于平淡，與夢(mèng)想差得太遠(yuǎn)。于是心情不再熱烈，夢(mèng)想漸漸消散，行程終于變得枯燥。無(wú)奈，失落，感嘆現(xiàn)實(shí)的乏味，以為自己已經(jīng)大大地摔了一跤。而真正的挫折和不幸卻最容易在這

7、時(shí)悄悄向我們靠近。當(dāng)我們突然看到挫折那猙獰的面目時(shí)，我們已經(jīng)來(lái)不及防備，來(lái)不及躲閃，于是倒下了，倒得那么徹底，只落下一個(gè)被打得遍體鱗傷的下場(chǎng)。這時(shí)，我們的思想似乎才開(kāi)始真正運(yùn)轉(zhuǎn)。父母為什么總說(shuō)“你要做行動(dòng)的巨人，而不是語(yǔ)言的巨人!”老師為什么總要我們領(lǐng)悟“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”的意蘊(yùn)。社會(huì)為什么總是在倡導(dǎo)“理論要聯(lián)系實(shí)際”?；仡櫸覀兊某砷L(zhǎng)經(jīng)歷，從牙牙學(xué)語(yǔ)時(shí)我們就被母愛(ài)包圍著;從蹣跚學(xué)步時(shí)，我們就被父愛(ài)籠罩著。老師在悉心教導(dǎo)，社會(huì)在百般保護(hù)。我們一路走來(lái)，竟然學(xué)會(huì)了任性，忘記了理解;學(xué)會(huì)了苛責(zé)，忘記了給予;學(xué)會(huì)了自大，忘記了聽(tīng)從。于是走了彎路，摔了跟頭。這時(shí)，父母不會(huì)責(zé)怪，只會(huì)給我們付

8、出更多愛(ài)心;學(xué)校和社會(huì)不會(huì)旁觀，定會(huì)為我們提供機(jī)會(huì)。而我們?cè)搹拿恳淮嗡又屑橙⌒┦裁茨?學(xué)會(huì)成長(zhǎng)，學(xué)著聆聽(tīng)父母的嘮叨吧，因?yàn)槟菄Z叨里飽含著他們對(duì)我們的眷眷深情!學(xué)會(huì)成長(zhǎng)，學(xué)著理解老師的教誨吧，因?yàn)槟墙陶d其實(shí)是我們今后做人的基本道德!學(xué)會(huì)成長(zhǎng)，學(xué)著適應(yīng)社會(huì)的規(guī)矩和習(xí)慣吧，因?yàn)槟切┮?guī)矩和習(xí)慣在調(diào)節(jié)我們與他人的關(guān)系!2021年成人高考題作文3以心靈的寧?kù)o感悟生活。題記靜是什么?你也許很茫然?！懊Α笔鞘裁?你一定很了然。馬路上的風(fēng)馳電掣，人行路上的行色匆匆，人們臉上無(wú)不寫著一個(gè)字“忙”?！懊Α笔钱?dāng)下人們最普遍的感受。為什么而“忙”?為生活，為生計(jì)，為賺更多的錢，為得更多的利，為有更大的權(quán)我們會(huì)有一千個(gè)

9、忙碌的理由。但是在追逐名利的過(guò)程中，是否讓我們丟失了什么?是的，讓我們丟失了至為重要的靜，心靈的寧?kù)o。在忙碌的社會(huì)，更需要“靜”，因?yàn)椤办o而知之”。莊子，兩千多年前的先賢，穿越時(shí)空告誡著行色匆匆的我們：“水靜尤明，而況精神。圣人之心靜乎!”前有先賢，后有名士。清代李漁在家鄉(xiāng)建亭，命名為“且停亭”，且擬聯(lián)明志：名乎利乎道路奔波休碌碌，來(lái)者往者溪山清靜且停停。他勸解忙碌于名利場(chǎng)的人們，停一停，歇歇腳，在山水中獲得一份心靈的寧?kù)o，獲得一種生命的從容。靜而知之。還是讓我們停一停匆匆的腳步，松弛一下繃緊的神經(jīng)，以寧?kù)o的心靈重新打量這個(gè)世界，你會(huì)真正感受到山間那歡悅的鳥(niǎo)鳴?！霸鲁鲶@山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中?！蓖蹙S

10、以他寧?kù)o的內(nèi)心享受著庸碌的世人無(wú)法感受的山水之美、自然之美，感受著明月、春鳥(niǎo)、溪流所營(yíng)造的美妙意境，也讓我們后人感受到詩(shī)人那灣心湖的澄澈寧?kù)o之美。靜而知之。只有保持心靈的寧?kù)o，才能真正知曉自己內(nèi)心的需求，獲得深邃的人生感悟。還記得那位不朽的蘇軾嗎?“烏臺(tái)詩(shī)案”，使其放逐黃州。在那段窮困潦倒的最失意的時(shí)光里，他保持著心靈的寧?kù)o，從而從容面對(duì)，淡然處之，并以他 前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的美麗詩(shī)篇，抒發(fā)了曠達(dá)豪情，超越了世俗的榮辱毀譽(yù)，超越了成敗得失，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，實(shí)現(xiàn)了精神的升華。在忙碌的現(xiàn)代社會(huì)，“靜”已經(jīng)成為我們生活的奢侈品，但更是我們生活的必需品。讓我們以“靜”涵養(yǎng)我們的心靈，以心

11、靈的寧?kù)o感知“天地有大美而不言，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)”的生活之理，以心靈的寧?kù)o成就我們生命的從容與淡定。2021年成人高考題作文4古人云：紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。何為“行”?行，就是行動(dòng)，就是實(shí)踐，就是探索。行而知之，就是在不倦的實(shí)踐中、勇敢的探索中獲得真知，從而更好地“行”。我們回首滄桑的歲月，撫摸那亙古不變的信條“行而知之”;我們迎著那穿越時(shí)空的獵獵陣風(fēng)，領(lǐng)略那彌漫天際的“行而知之”的求知風(fēng)尚?！靶卸?，這難道不是先賢對(duì)我們的祝福與囑托嗎?“行而知之”它是五千年流淌不息的河流所蘊(yùn)含的歷史底蘊(yùn)與積淀，是一代代先賢以他們的親身經(jīng)歷而總結(jié)的精華。這精華，非實(shí)踐無(wú)以明，非實(shí)踐無(wú)以立，非實(shí)踐

12、無(wú)以用。行而知之，有行才有知。你看那碧天里翱翔的大鵬，如果不是飛行，又怎能振翅逐風(fēng)，而知天空的遼闊，而有摶扶搖直上九萬(wàn)里的壯志豪情?你看那浩瀚的大海里遠(yuǎn)洋的巨輪，正是航行，才有了“直掛云帆濟(jì)滄?！钡睦硐牒托拍?，駛往那太陽(yáng)升起的彼岸。行而知之，無(wú)實(shí)踐，何來(lái)收獲?作為中華文化精粹之一的“棋”，可以說(shuō)完美地詮釋了“行而知之”的重要功用。棋盤之地，方寸之間，一步棋走下去，死生不可知。即使你手上有一本絕世棋譜，不通過(guò)實(shí)踐將它轉(zhuǎn)化為自己的東西，那絕世棋譜也不過(guò)是廢紙一張。有的人棋風(fēng)大氣沉穩(wěn)，有的人棋風(fēng)沙場(chǎng)之氣十足，這棋風(fēng)光靠看無(wú)法獲得。它必定經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次對(duì)弈搏殺的磨礪實(shí)踐方可練就?！靶卸笔俏覀冎髟灼寰?/p>

13、生死的武器;通過(guò)實(shí)踐，我們方能舉一反三，提前明了對(duì)手的意圖，從而笑傲棋局，主宰生死。棋如此，人生亦然。這世人不知有多少不重實(shí)踐而錯(cuò)失了獲取“真知”的良機(jī)，而荒廢了大好青春。面對(duì)一場(chǎng)考驗(yàn)，面對(duì)一個(gè)未知的領(lǐng)域，你在驚疑退縮間便與探尋的機(jī)遇擦肩而過(guò)。海洋深邃神秘，充滿了未知，可我們?nèi)舨挥掠趯?shí)踐，又怎能獲得深邃海洋之“知”呢?蛟龍?zhí)柾ㄟ^(guò)一次又一次探索深海的實(shí)踐，讓我們領(lǐng)略了海洋的神奇與美麗。蛟龍?zhí)柕膶?shí)踐為我們打開(kāi)了深海研究的又一扇大門，讓我們認(rèn)識(shí)一個(gè)全新的深海世界。在生活中，“行而知之”不僅是一種方法，更是一種態(tài)度，一種氣派。深諳此道之人必定虛懷若谷，從善如流，腹有乾坤。他們不古板，善總結(jié)，懂謀劃，知

14、創(chuàng)新。這樣的人才是當(dāng)今社會(huì)所急需的，而這一切都是實(shí)踐的功勞。通過(guò)實(shí)踐，我們才能更好地發(fā)揮自己的所長(zhǎng)，從而開(kāi)創(chuàng)這盛世繁華，看遍這江山如畫。笛卡爾說(shuō)：我思故我在。在我看來(lái)，又何嘗不能改為“我行故我知”呢?行而知之，有行才有知。2021年成人高考題作文5春光明媚的大地，一方方的稻田水清如鏡。田里的秧苗，整齊地排列在農(nóng)人的身前，好似它們很享受農(nóng)人為它們做的規(guī)劃，一行行，一道 道，不歪不斜，均勻如織。幾個(gè)插秧人，俯首躬腰，疏疏落落地散落在田野里，一步一彎腰，一步一后退，左手執(zhí)苗，右手插秧，動(dòng)作嫻熟而有節(jié)律;他們的倒影， 與青天白云一同映倒在水中，在一波一波的漣漪中，構(gòu)成自然的水墨作品。這情景不禁讓我想到

15、一首詩(shī)：手把青秧插滿田，低頭便見(jiàn)水中天。六根清凈方為道，退步原來(lái)是向前。 短短幾行字，滲透著幾分禪意。這世間，何人不是把目光投向前方?何事不是將腳步邁向未來(lái)?或許，只有農(nóng)人插秧，才是一步一步地往后退，退一步，便向豐收的秋日靠近一步。試想一下，若是農(nóng)人一直向前插秧，插出的秧苗有那番境界嗎?或許，剛插下的秧，因?yàn)榧庇谙蚯?，而被踐踏于泥水之中。原來(lái)，就像插秧這樣看似尋常簡(jiǎn)單的動(dòng)作。背后竟然也藏著深刻的人生哲理。善男信女應(yīng)該知道，寺院中都有一個(gè)規(guī)矩，在香客離開(kāi)寺院時(shí)，不能闊步向前，而要一步一步退出廟門，退下階梯，并雙手合十，誠(chéng)心禱告，凈身回到生活中來(lái)。 這個(gè)規(guī)矩，與農(nóng)人倒退插秧竟如出一轍。禱告者一步步后退著離開(kāi)后院，卻是離佛越來(lái)越近，離道越來(lái)越近，離自己的本心越來(lái)越近，再看看這些插秧人，與其說(shuō)農(nóng) 人是那些虔誠(chéng)的香客，不如說(shuō)這些秧苗是佛的化身，農(nóng)人一次次地彎腰，一次次地后退。插出滿田的碧綠，插出滿心的希望?？上攵?，當(dāng)他們看到眼前的一片新 綠，會(huì)是怎樣舒朗的心境!這是一個(gè)喧囂的時(shí)代，人們?yōu)槊疾▌诶?，為利碾轉(zhuǎn)忙碌，在沉沉浮浮、起起落落之間徘徊，看起來(lái)，他們似乎在