語(yǔ)文議論文閱讀專(zhuān)題訓(xùn)練練習(xí)題含答案及解析

1、語(yǔ)文議論文閱讀專(zhuān)題訓(xùn)練練習(xí)題含答案及解析一、中考語(yǔ)文議論文閱讀專(zhuān)題訓(xùn)練 閱讀下面文章，完成小題。也說(shuō)顏值過(guò)去，我們夸獎(jiǎng)一個(gè)人長(zhǎng)相英俊、風(fēng)度瀟灑，喜歡用 “一表人才” ?，F(xiàn)在，網(wǎng)友們又發(fā)明了一個(gè)熱詞：顏值。在價(jià)值多元化的今天，我們應(yīng)該如何正確看待 “顏值 ” 呢？在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，相貌從未被大家忘記， “貌比潘安 ” 的贊譽(yù)流傳至今。但潘安被稱(chēng)贊并不單單因?yàn)樗南嗝?，他的德行、他的才華、他對(duì)妻子的專(zhuān)情才是他被后人記住的關(guān)鍵所在。所以，顏值高固然是優(yōu)勢(shì)，但僅有高顏值是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。顏值高，讓人易于在社會(huì)生活中占得先機(jī)。在人類(lèi)的進(jìn)化史中，真的難以徹底剔除人性中的 “愛(ài)美 ”基因。放眼當(dāng)今世界，相貌甚至

2、被當(dāng)成了一種商品或一個(gè)消費(fèi)符號(hào)。在職場(chǎng)、社交場(chǎng)以及婚戀場(chǎng)上，顏值高的人都比顏值低的人更加如魚(yú)得水；而那些顏值不高的人，卻不太容易在第一時(shí)間得到別人的垂青。于是，很多人吐槽說(shuō)：對(duì)這個(gè)看臉的世界失望了！如果仔細(xì)研究人類(lèi)發(fā)展史，顏值不高的人，對(duì)這個(gè)世界大可不必失望。就長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)說(shuō)，一個(gè)人更重要的是擁有德行和才華。貌因德而美。外表是皮囊，德行才是核心，若非如此，再好的相貌也沒(méi)有價(jià)值。汪精衛(wèi)長(zhǎng)相英俊，氣度不凡，可謂 “顏值高 ” ，但這樣一位相貌出眾的熱血青年后來(lái)卻做了漢奸，至今仍遭到中國(guó)人的唾棄。德不配顏，徒有 “顏值 ”之虛名，其 “高顏值 ”反倒成了一個(gè)笑話(huà)。才補(bǔ)顏不足。顏值低是一種 “先天不足

3、” ，才華卻是彌補(bǔ)這種 “不足” 的營(yíng)養(yǎng)劑。英國(guó)人戈登在他的著述中對(duì)晚清大臣曾國(guó)藩有如此描述：個(gè)子中等，身材肥胖，臉上皺紋密布，臉色陰沉，目光遲鈍；穿著陳舊，衣服打皺，上面還有斑斑的油跡。可以看出，曾國(guó)藩的外貌并不 “漂亮 ” ，可謂 “顏值不高 ” ，但他卻在大風(fēng)大浪中憑借過(guò)人才華，成就一番事業(yè)，名留青史，令人敬仰。古語(yǔ)云 “腹有詩(shī)書(shū)氣自華” ，現(xiàn)在也有流行語(yǔ) “欣賞一個(gè)人，始于顏值，敬于才華，終于人品 ” 。無(wú)論是一個(gè)人如何風(fēng)華絕代，最后沉淀下來(lái)值得禰道的只有兩樣 德行和才華，然后才可能說(shuō)，這個(gè)人還有 “顏值 ”。（有刪改）（ 1 ）根據(jù)文章內(nèi)容，完成下面的填空。廠領(lǐng)值高，讓人易于在社會(huì)中

4、占得先機(jī) TOC o 1-5 h z 中心論點(diǎn)： 工； -貌因德而美就長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)說(shuō)，一個(gè)人更I堇要的是擁有第行和才華J、 (2)第自然段引用英國(guó)人戈登在著述中的文字后，原稿還引用了如下資料，但作者修改文章時(shí)將其刪除，請(qǐng)分析刪除理由。曾國(guó)藩自己也說(shuō)：余性魯鈍，他人目下二三行，余或疾讀不能終一行?！?3)如果要給這篇文章?lián)Q一個(gè)更生動(dòng)并更能體現(xiàn)作者意圖的標(biāo)題，下面哪一個(gè)選項(xiàng)最為恰當(dāng)？請(qǐng)作出判斷并簡(jiǎn)述理由。A有值不在顏”高B德才兼?zhèn)?，無(wú) 顏”何妨C顏”外之意【答案】 (1)欣賞一個(gè)人首先是德行和才華，其次才是顏值。(提出如何正確看顏值”)才補(bǔ)顏不足；總結(jié)中心論點(diǎn)(2)曾國(guó)藩自己也說(shuō)：余性魯鈍，他人目下

5、二三行，余或疾讀不能終一行。”這句話(huà)的意思是：性格特點(diǎn)是反應(yīng)緩慢，行動(dòng)拘執(zhí)，讀書(shū)速度慢。自己性格魯鈍，別人一目二三行，自己怎么快也不能看完一行。原稿引用這一資料，證明曾國(guó)藩性格特點(diǎn)是反應(yīng)緩慢，行動(dòng)拘執(zhí)，讀書(shū)速度慢，判斷比一般人要慢。文段的分論點(diǎn)是：才補(bǔ)顏不足如果引用這一資料，則不能證明分論點(diǎn)。因此應(yīng)該刪去。(3) Ao理由：A項(xiàng)：有 值“不在 顏”高，表明 值”最重要，處首位，顏高”處次要地位。符合本文的主要內(nèi)容：對(duì)人的判斷首先是德行和才華，其次才是顏值。故選AoB項(xiàng)：德才兼?zhèn)?，無(wú) 顏”何妨。突出了德才兼?zhèn)涞膬?nèi)容，認(rèn)為沒(méi)有顏”也沒(méi)關(guān)系。不符合文章主要內(nèi)容欣賞一個(gè)人首先是德行和才華，其次才是顏值

6、。C項(xiàng)：顏”外之意。突出了 顏”的深層含義，缺少 德才”的內(nèi)容。不符合文章主要內(nèi)容 一一 欣賞一個(gè)人首先是德行和才華，其次才是顏值。【解析】【分析】(1)本題考查概括提煉論點(diǎn)。題目和開(kāi)頭，都是在提出關(guān)于顏值”的論題，最后一句 無(wú)論是一個(gè)人如何風(fēng)華絕代，最后沉淀下來(lái)值得禰道的只有兩樣一一德行和 才華，然后才可能說(shuō)，這個(gè)人還有 “顏值 ” 。 ”作為總結(jié)，但是當(dāng)做論點(diǎn)不夠凝練，提煉為：欣賞一個(gè)人首先是德行和才華，其次才是顏值。 第二空就是6 段中心句：才補(bǔ)顏不足 ， 3空分析結(jié)構(gòu)：最后一段總結(jié)中心論點(diǎn)。（ 2 ）本題考查論據(jù)的作用。判斷論據(jù)是否符合原文的要求，關(guān)鍵是分析論據(jù)是否可以支撐論點(diǎn)，答題時(shí)

7、應(yīng)該首先明確觀點(diǎn)。結(jié)合第六段內(nèi)容可知，這段是論證 “才補(bǔ)顏不足”這一論點(diǎn)的，曾國(guó)藩的例子側(cè)重于表現(xiàn)他性格中的 “慢” ，不能證明這一觀點(diǎn)，因此應(yīng)該刪去。（ 3 ）本題考查標(biāo)題的作用的分析能力，結(jié)合文章中心論點(diǎn)對(duì)文章的標(biāo)題進(jìn)行分析與理解。A 項(xiàng)強(qiáng)調(diào)了 “值 ”的重要性，作為題目比較恰當(dāng)； B 項(xiàng)沒(méi)有突出 “顏值 ”的作用，不合適； C 項(xiàng) 沒(méi)有突出 “德 ”的價(jià)值。故答案為：（ 1 ） 欣賞一個(gè)人首先是德行和才華，其次才是顏值。（提出如何正確看 “顏 值” ）； 才補(bǔ)顏不足； 總結(jié)中心論點(diǎn)。2） 曾國(guó)藩自己也說(shuō)： “余性魯鈍，他人目下二三行，余或疾讀不能終一行。 ”這句話(huà)的意思是：我的性格特點(diǎn)是

8、反應(yīng)緩慢，行動(dòng)拘執(zhí)，讀書(shū)速度慢。自己性格魯鈍，別人一目二三行，自己怎么快也不能看完一行。 原稿引用這一資料，證明曾國(guó)藩性格特點(diǎn)是反應(yīng)緩慢，行動(dòng)拘執(zhí)，讀書(shū)速度慢，判斷比一般人要慢。 文段的分論點(diǎn)是： “才補(bǔ)顏不足 ” 。如果引用這一資料，則不能證明分論點(diǎn)。因此應(yīng)該刪去。Ao理由：A項(xiàng)：有 值“不在 顏”高，表明 值”最重要，處首位， 顏高”處次要地位。符合本文的主要內(nèi)容：對(duì)人的判斷首先是德行和才華，其次才是顏值。故選 A 。B 項(xiàng)：德才兼?zhèn)?，無(wú) “顏 ”何妨。突出了德才兼?zhèn)涞膬?nèi)容，認(rèn)為沒(méi)有 “顏”也沒(méi)關(guān)系。不符合文章主要內(nèi)容 欣賞一個(gè)人首先是德行和才華，其次才是顏值。C 項(xiàng)： “顏”外之意。突出

9、了 “顏”的深層含義，缺少 “德才 ”的內(nèi)容。不符合文章主要內(nèi)容 欣賞一個(gè)人首先是德行和才華，其次才是顏值?！军c(diǎn)評(píng)】（ 1）論點(diǎn)的提出，一般有以下情況，標(biāo)題點(diǎn)明中心論點(diǎn)、開(kāi)頭提出中心論點(diǎn)、文章結(jié)尾歸納出中心論點(diǎn)、文章中間用某個(gè)承上啟下的句子提出中心論點(diǎn)、沒(méi)有直接提出需要概括中心論點(diǎn)。本文的中心論點(diǎn)需要根據(jù)最后一句歸納， 5 、 6 段段首既是分論點(diǎn)，又是中心句。第三空考查結(jié)構(gòu)分析，第七段在全文的作用是解決問(wèn)題，提出中心論點(diǎn)。（2）曾國(guó)藩自己也說(shuō)：“余性魯鈍，他人目下二三行，余或疾讀不能終一行。 ”意思是說(shuō)我生性愚笨，別人看書(shū)一眼能讀二三行字，我有時(shí)因?yàn)樯÷眠B一行字都讀不了。第六段論點(diǎn) “才

10、補(bǔ)顏不足 ”是說(shuō)才華能彌補(bǔ)顏值的不足。兩者聯(lián)系不上，不起證明作用。（3）本題是討論內(nèi)和外、德才和外形、內(nèi)外兼修等問(wèn)題。A 有 “值 ”不在 “顏”高：強(qiáng)調(diào)內(nèi)涵和德行能力。B德才兼?zhèn)?，無(wú) 顏”何妨：只要有德才，放棄顏值和外表。C顏”外之意：比較模糊，觀點(diǎn)不夠鮮明。相比較而言 A 項(xiàng)比較合適。2 閱讀下文，完成下面小題真正有思想的人，必然是內(nèi)心強(qiáng)大的人 一個(gè)有思想的人，不會(huì)在乎旁人的誤解，也不會(huì)在乎世俗的偏見(jiàn)。因?yàn)樗膬?nèi)心就是一個(gè)完美的世界，一個(gè)內(nèi)心強(qiáng)大的人，多半是真正有思想的人；而真正有思想的人，必然是內(nèi)心強(qiáng)大的人。 有思想的人，不會(huì)因不同意見(jiàn)而焦慮。他有一種特別的開(kāi)放意識(shí)與開(kāi)放心態(tài)，對(duì)于任 何

11、不同的聲音 ,他能認(rèn)真聽(tīng)取縝密思考，同時(shí)又對(duì)自己相信的東西始終保持一份警惕。 因此，他不會(huì)拒絕不同的聲音，也不會(huì)一聽(tīng)到不同的聲音就焦慮不安，甚至改變自己的想 法，他會(huì)用邏輯、常識(shí)、直覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)及科學(xué)的方法再檢驗(yàn)一次。有思想的人，通常是不合群的，卻能以自己的方式，引導(dǎo)社會(huì)朝著正確的方向前進(jìn)。 他們往往被貼上 標(biāo)新立異”唯恐天下不亂”的標(biāo)簽，甚至被稱(chēng)為 神經(jīng)病”?；蛟S他們并不會(huì) 有任何反抗社會(huì)的行為，而是選擇保持沉默，而沉默往往導(dǎo)致他們逐漸被邊緣化。但是，事實(shí)已經(jīng)證明，很多在昨天看起來(lái)還危險(xiǎn)的思想，在令天卻變成了常識(shí)。在歷 史長(zhǎng)河中，所謂有 褊執(zhí)”思想的人，往往是這個(gè)社會(huì)的清醒者，是現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的第一反

12、思 者。哥白尼用畢生的精力去進(jìn)行天文研完，以驚人的天才和勇氣揭開(kāi)了宇宙的秘密，把地心說(shuō)”送進(jìn)了歷史的垃圾堆，奠定了近代天文學(xué)的基礎(chǔ)。伽利略被譽(yù)為近代科學(xué)之父”，是為維護(hù)真理而獻(xiàn)身的不屈不撓的戰(zhàn)士，恩格斯稱(chēng)他是不管有何障礙，都能不顧一切而打破舊說(shuō)，創(chuàng)立新說(shuō)的巨人之一有思想的人，崇尚獨(dú)立的人格與尊嚴(yán)，在中國(guó)這片土地上，也有這樣一個(gè)群體，背負(fù) 著來(lái)自民眾的誤解與毀謗，默默地承受著社會(huì)的壓力，卻持之以恒，始終朝著他們的理想 而奮斗。梁?jiǎn)⒊弑M一生努力喚醒國(guó)民；魯迅棄醫(yī)從文，用孤獨(dú)的聲音吶喊”：張志新即使被割喉，也要 像小草一樣”凄厲地 歌唱”正是這種獨(dú)立的人格與尊嚴(yán)，才使得他們?nèi)?此特立獨(dú)行。他們以自

13、己深刻的洞察力與判斷力，對(duì)社會(huì)提出一種屈原式的弱者 的絕唱。他們 拯救”了很多人的思想與認(rèn)知，他們因此注定被當(dāng)時(shí)的社會(huì)離棄，因?yàn)槊總€(gè)人觀 察事物的高度、深度和廣度不盡相同，而能夠達(dá)到最優(yōu)的，水遠(yuǎn)只是極少數(shù)人。印度詩(shī)人泰戈?duì)栒f(shuō)：我最后的祝福，要留給那些知道我并不完美，卻依然愛(ài)的人”，這句話(huà)是獻(xiàn)給他自己，也是獻(xiàn)給同類(lèi)，正是這樣一群神經(jīng)病”，承擔(dān)著社會(huì)良心的功能，才使得這個(gè)世界不至于完全崩塌，他們付出了所有的年華與生命，在生命的年輪上或許只 有 榮譽(yù)”二字能夠?qū)λ麄兊墓陋?dú)予以安慰，對(duì)他們的價(jià)值予以承認(rèn)。(1)第段劃線詞 聲音”在文中的意思是 (2)文章的中心論點(diǎn)是 ,作者是從 ; ; 有思想的人，崇

14、尚獨(dú) 立的人格與尊嚴(yán)。”三個(gè)方面來(lái)論述的。(3)下面這段文字放在文章哪一段合適？請(qǐng)說(shuō)明理由。弗朗西斯福山這位新保守主義的代表者，在發(fā)表歷史的終結(jié)之后成為眾矢之的；在 發(fā)表政治秩序的起源之后，他又被視為野心極大的哲學(xué)家”，面對(duì)社會(huì)輿論的種種非議，福山為了保持獨(dú)立，選擇刻意遠(yuǎn)離喧囂的社交。(4)下列說(shuō)法，不符合文意的一項(xiàng)是()。A.內(nèi)心強(qiáng)大的人，必然是真正有思想的人；而真正有思想的人，多半是內(nèi)心強(qiáng)大的人。B.哥白尼和伽利略的偉大，在于他們對(duì)人們?cè)绣e(cuò)誤的認(rèn)識(shí)破舊立新。C.真正有思想的人，他們觀察事物的高度、深度和廣度，很少有人能達(dá)到。D.對(duì)于那些承擔(dān)著社會(huì)良心的思想家，我們要承認(rèn)他們的價(jià)值?！敬鸢?/p>

15、】(1)意見(jiàn)(觀點(diǎn)、看法)(2)真正有思想的人，必然是內(nèi)心強(qiáng)大的人；有思想的人，不會(huì)因不同意見(jiàn)而焦慮；有思 想的人，通常是不合群的，卻能以自己的方式，引導(dǎo)社會(huì)朝正確的方向前進(jìn)。(3)第段，這段文字講了福山面對(duì)社會(huì)輿論，遠(yuǎn)離社交，保持獨(dú)立，與該段觀點(diǎn)有思想的人，崇尚獨(dú)立的任何與尊嚴(yán)”相一致。同時(shí)，與第 段中國(guó)思想家的事例，從中外兩方面的具體事例加以論證，使論證更全面。A【解析】【分析】(1)根據(jù)上文中的有思想的人，不會(huì)因不同意見(jiàn)而焦慮”可知，聲音”在這里指的是意見(jiàn)。(2)通過(guò)標(biāo)題和文章首段，可知真正有思想的人，必然是內(nèi)心強(qiáng)大的人作者圍繞這一中心論點(diǎn)，分別從 有思想的人，不會(huì)因不同意見(jiàn)而焦慮”、有

16、思想的人，通常是不合群的，卻能以自己的方式，引導(dǎo)社會(huì)朝著正確的方向前進(jìn)”和有思想的人，崇尚獨(dú)立的人格與尊嚴(yán)”論述，一步步證明中心論點(diǎn)。(3)根據(jù)材料中的 面對(duì)社會(huì)輿論的種種非議，福山為了保持獨(dú)立，選擇刻意遠(yuǎn)離喧囂的 社交”可知，福山面對(duì)社會(huì)輿論，遠(yuǎn)離社交，保持獨(dú)立。與第五段的在中國(guó)這片土地上，也有這樣一個(gè)群體，背負(fù)著來(lái)自民眾的誤解與毀謗，默默地承受著社會(huì)的壓力，卻持之以恒，始終朝著他們的理想而奮斗 ”論證的都是 有思想的人，崇尚獨(dú)立的人格與尊嚴(yán)”，故材料應(yīng)該放在第五自然段。(4)本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。從文章第一段中個(gè)內(nèi)心強(qiáng)大的人，多半是真正有思想的人；而真正有思想的人，必然是內(nèi)心強(qiáng)大的人”

17、可知，選項(xiàng) A中的 內(nèi)心強(qiáng)大的人，必然是真正有思想的人；而真正有思想的人，多半是內(nèi)心強(qiáng)大的人”說(shuō)法錯(cuò)誤，故選 Ao故答案為：意見(jiàn)(觀點(diǎn)、看法)真正有思想的人，必然是內(nèi)心強(qiáng)大的人 ；有思想的人，不會(huì)因不同意見(jiàn)而焦慮；有思想的人，通常是不合群的，卻能以自己的方式，引導(dǎo)社會(huì)朝正確的方向前進(jìn)。 第段，這段文字講了福山面對(duì)社會(huì)輿論，遠(yuǎn)離社交，保持獨(dú)立，與該段觀點(diǎn)有思想的人，崇尚獨(dú)立的任何與尊嚴(yán)”相一致。同時(shí)，與第 段中國(guó)思想家的事例，從中外兩方面的具體事例加以論證，使論證更全面。(4) A【點(diǎn)評(píng)】本題考查詞義的理解，注意結(jié)合詞語(yǔ)原義和語(yǔ)境理解。本題考查中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的把握，注意中心論點(diǎn)首先考慮題目，分

18、論點(diǎn)找中心句。本題考查學(xué)生對(duì)論據(jù)的分析。解答此類(lèi)題型時(shí)，應(yīng)該先分析材料，弄清楚材料論證的是 什么，再選擇放在哪里比較合適。本題考查文章內(nèi)容的理解，注意通讀全文，把握文意，揣摩選項(xiàng)正誤。.閱讀下面文章，完成問(wèn)題。自立常言說(shuō)大樹(shù)底下好乘涼，然而庇護(hù)在大樹(shù)底下的小樹(shù)苗是長(zhǎng)不成參天大樹(shù)的。同樣， 人也是如此，不求自立是不會(huì)成才的。自立對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是非常重要的，一個(gè)人只有自立才能有發(fā)展的前途。世界著名 的大發(fā)明家愛(ài)迪生的自立本領(lǐng)就很強(qiáng)。他十三四歲時(shí)為了建造實(shí)驗(yàn)室，常常到車(chē)站賣(mài)報(bào), 同時(shí)還在自己的后院里種植蔬菜，收獲時(shí)再拿到市場(chǎng)上去賣(mài)。他用這些錢(qián)為自己建造了一 間實(shí)驗(yàn)室，在此基礎(chǔ)上他的發(fā)明也層出不窮。

19、由此可見(jiàn),自立對(duì)一個(gè)人的成功多么重要， 要想成才，先得自立。 相反，一個(gè)人如果不自立，樣樣都依賴(lài)別人，那么他是不會(huì)成大器的。球王貝利曾說(shuō) 過(guò)這樣一句話(huà)： “我能成為球王，而我的兒子是不會(huì)成為球王的。 ”他說(shuō)的話(huà)是有道理的。貝利能成為球王是因?yàn)樗泻軓?qiáng)的自立本領(lǐng)，而他的下一代卻在富足的環(huán)境下產(chǎn)生了依賴(lài)的心理，缺乏吃苦的精神，這就決定了球王的兒子永遠(yuǎn)成不了球王。球王貝利認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，可是，在我們現(xiàn)實(shí)生活中庇護(hù)子女的現(xiàn)象卻十分嚴(yán)重。含辛茹苦的家長(zhǎng)們?yōu)樽优畟儤訕硬傩?，盡力為子女們減輕一切負(fù)擔(dān)，然而這卻使不少少年養(yǎng)成了過(guò)度依賴(lài)的壞習(xí)慣。殊不知我們當(dāng)代的少年是跨世紀(jì)的一代，肩負(fù)著歷史的重任。視子如寶的家

20、長(zhǎng)們，你們應(yīng)該還自己子女一份自由，讓他們自立，為他們的將來(lái)打下基礎(chǔ)。自立對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都是十分重要的。想成才的青年朋友們，讓我們一起擺脫別人的庇護(hù)去自立吧?。?1 ）概括本文的中心論點(diǎn)。（ 2 ）第二段劃線句子運(yùn)用了什么論證方法？有何作用？（ 3 ）簡(jiǎn)述本文的論證思路。（ 4 ）閱讀下面鏈接材料，回答問(wèn)題?！炬溄印俊案欢?”指的是我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，最早一代民營(yíng)企業(yè)家 “富一代 ”們的子女，他們靠繼承家產(chǎn)來(lái)?yè)碛胸S厚的財(cái)富。 “富二代 ”在魯豫有約欄目播出后已經(jīng)成為一個(gè)社會(huì)熱詞，但隨著一部分 “富二代 ”的負(fù)面新聞事件的曝光， “富二代 ”幾乎成了墮落、炫富的負(fù)面詞匯。結(jié)合本文思考，你認(rèn)為當(dāng)今

21、的 “富二代 ”們應(yīng)當(dāng)怎樣做才能真正健康地成長(zhǎng)成才？【答案】 （ 1 ）人不求自立是不會(huì)成才的。（ 2）運(yùn)用了舉例論證的論證方法，列舉了愛(ài)迪生自立自強(qiáng)的事例，論證了 “要想成才，先得自立 ”的觀點(diǎn)（自立對(duì)一個(gè)人的成功的重要性），使論證更具說(shuō)服力。（3）開(kāi)篇借俗語(yǔ)引出文章的中心論點(diǎn)“人不求自立是不會(huì)成才的” ，接著從正反兩方面進(jìn)行對(duì)比論證，最后總結(jié)全文，再次強(qiáng)調(diào)自立的重要性，并向青年一代發(fā)出號(hào)召。（ 4 ）要有吃苦的精神，要自立、自強(qiáng)，要擺脫父輩的庇護(hù)；要樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，懂得感恩社會(huì)、報(bào)效國(guó)家；要學(xué)好文化知識(shí)，練好創(chuàng)業(yè)本領(lǐng)，科學(xué)地、發(fā)展地繼承家業(yè)、創(chuàng)新家業(yè)等。【解析】 【分析】 （ 1

22、 ）這篇文章的題目 “自立 ”點(diǎn)明了文章的論題，那么對(duì)于這個(gè)論題的觀點(diǎn)和看法即中心論點(diǎn)，第 段 “同樣，人也是如此，不求自立是不會(huì)成才的 ”這句話(huà)明確表達(dá)了對(duì)這個(gè)問(wèn)題的看法和觀點(diǎn)。因此，這篇文章的中心論點(diǎn)是： 人不求自立是不會(huì)成才的。（ 2）結(jié)合這段話(huà)的內(nèi)容分析，這段話(huà)首先提出 “自立對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是非常重要的，一個(gè)人只有自立才能有發(fā)展的前途 ”的觀點(diǎn)，然后舉世界著名的大發(fā)明家愛(ài)迪生的自立有力地證明了這個(gè)觀點(diǎn)。最后總結(jié)了自立對(duì)一個(gè)人成功的重要性。據(jù)此分析答題即可。（ 3 ）分析論述思路要看文中的標(biāo)志性語(yǔ)句，同時(shí)還要注意題干中的提示性語(yǔ)句，如本題中的 “同樣，人也是如此”就是關(guān)鍵的提示。答題時(shí)

23、先把文章整體感知一遍，然后分成幾個(gè)部分，即第一自然段為提出論點(diǎn)部分，第二至四段為論證部分，最后一段是總結(jié)歸納。符合議論文是基本的論證結(jié)構(gòu)。然后把各部分的內(nèi)容加以概括即可。（ 4）能結(jié)合文章“人不求自立是不會(huì)成才的 ”的觀點(diǎn)并結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)表達(dá)自己的看法，言之有理即可。 “富二代 ”的父輩們已經(jīng)為他們創(chuàng)造了很好的物質(zhì)條件，他們有條件享受父輩的成果，但是如果不擺脫父輩的庇護(hù)，那么結(jié)果就守不住父輩創(chuàng)造的家業(yè)，更不能提發(fā)展和壯大父輩的創(chuàng)下的家業(yè)。因此他們首先也和普通孩子一樣， 要有吃苦的精神，要自立、自強(qiáng)； 要樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，懂得感恩社會(huì)、報(bào)效國(guó)家； 要學(xué)好文化知識(shí)，練好創(chuàng)業(yè)本領(lǐng)。這樣才能更好

24、地成長(zhǎng)，才能肩負(fù)著繼承、發(fā)展壯大父輩基業(yè)的責(zé)任。故答案為： 人不求自立是不會(huì)成才的。 運(yùn)用了舉例論證的論證方法，列舉了愛(ài)迪生自立自強(qiáng)的事例，論證了 “要想成才，先得自立” 的觀點(diǎn)（自立對(duì)一個(gè)人的成功的重要性），使論證更具說(shuō)服力。 開(kāi)篇借俗語(yǔ)引出文章的中心論點(diǎn) “人不求自立是不會(huì)成才的 ” ，接著從正反兩方面進(jìn)行對(duì)比論證，最后總結(jié)全文，再次強(qiáng)調(diào)自立的重要性，并向青年一代發(fā)出號(hào)召。 要有吃苦的精神，要自立、自強(qiáng)，要擺脫父輩的庇護(hù)；要樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，懂得感恩社會(huì)、報(bào)效國(guó)家；要學(xué)好文化知識(shí)，練好創(chuàng)業(yè)本領(lǐng)，科學(xué)地、發(fā)展地繼承家業(yè)、創(chuàng)新家業(yè)等。【點(diǎn)評(píng)】 本題考查概括議論文中心論點(diǎn)的能力。論點(diǎn)應(yīng)滿(mǎn)

25、足三點(diǎn)： 作者的觀點(diǎn)； 明確的判斷； 完整的句子。議論文的論點(diǎn)位置有三處：題目、開(kāi)頭、結(jié)尾，論點(diǎn)的出現(xiàn)在文中往往有標(biāo)志性詞語(yǔ)，如： “可見(jiàn) ”“所以 ”“總之 ”“我覺(jué)得 ”“我認(rèn)為 ”等。有些還需要根據(jù)文章內(nèi)容去概括。 本題考查分析論證方法及其作用的能力。議論文中常見(jiàn)的論證方法及其作用有： 舉例論證，通過(guò)舉具體的事例加以論證，從而使論證更具體、更有說(shuō)服力。 道理論證，通過(guò)講道理的方式證明論點(diǎn)，使論證更深入。 比喻論證，通過(guò)比喻進(jìn)行證明，使論證生動(dòng)形象、淺顯易懂。 對(duì)比論證，對(duì)比論證的作用是突出強(qiáng)調(diào)了論點(diǎn)。 此題考查分析議論文論證思路的能力。一般議論文的結(jié)構(gòu)為：提出問(wèn)題（引論） 分析問(wèn)題（本論

26、） 解決問(wèn)題（結(jié)論）。分析議論文的論證思路，其實(shí)，就是在段落層次的基礎(chǔ)上加上一些諸如 “首先 ”、 “然后 ” 、 “接著 ”、 “最后 ”一類(lèi)表承轉(zhuǎn)啟合關(guān)系的詞語(yǔ)。做這類(lèi)題目，尤其要注意開(kāi)頭結(jié)尾的表述。 本題考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。這是一道開(kāi)放性試題，解決此類(lèi)題型，要注意聯(lián)系文章內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)生活談自己的看法，要運(yùn)用議論性的語(yǔ)言，語(yǔ)言通順、有條理。 議論性文體閱讀家庭教育不能沒(méi)有科學(xué)導(dǎo)航張貴勇中秋遇國(guó)慶，對(duì)于中小學(xué)生們來(lái)說(shuō)，本是好好放松的假期，沒(méi)想到卻被親爸親媽們 “毀 ”了。 “8 天時(shí)間太長(zhǎng)，孩子學(xué)習(xí)過(guò)程中斷那么久，思維也松懈下來(lái)，還沒(méi)來(lái)得及鞏固的知識(shí)點(diǎn)，回到課堂還得花

27、更多時(shí)間找回來(lái)”，一些家長(zhǎng)高大上的理由，使孩子的黃金周不再 “黃金”。假期補(bǔ)課真的有用嗎？孩子休息幾天就是罪過(guò)？孩子一刻不得閑地學(xué)習(xí)，才不負(fù)光陰？ 其實(shí)，閑暇出智慧，蘇霍姆林斯基就反復(fù)強(qiáng)調(diào)： “學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)取決于他能自主掌握的時(shí)間。 ”不放過(guò)假期補(bǔ)課的機(jī)會(huì)，孩子成績(jī)才會(huì)快速提升，此種想法或許源于家長(zhǎng)多年的切身經(jīng)驗(yàn)，此種望子成龍之心情也能理解，但在經(jīng)驗(yàn)與規(guī)律之間，后者才是值得堅(jiān)守的不二法門(mén)。許多家長(zhǎng)常告誡孩子，學(xué)習(xí)要從硬記轉(zhuǎn)向理解，從死學(xué)轉(zhuǎn)向會(huì)學(xué)，殊不知家長(zhǎng)自己也要從操控轉(zhuǎn)向激勵(lì)，從依循經(jīng)驗(yàn)走向尊重規(guī)律。多了解兒童身心發(fā)展規(guī)律，多掌握教育教學(xué)規(guī)律，才是合格家長(zhǎng)的標(biāo)志，才能給孩子終身受益的能力

28、與智慧。相對(duì)而言，孩子能不能成才，很多時(shí)候真不在孩子本身，而在于家長(zhǎng)的教育理念。其實(shí)，許多家長(zhǎng)的教育焦慮，源于脫離家庭實(shí)際與孩子個(gè)性的無(wú)謂攀比。一位家長(zhǎng)的話(huà)似乎代表了不少父母的心聲 “ 許多同事的孩子不但會(huì)背唐詩(shī)宋詞，還能唱歌跳舞，有的學(xué)會(huì)了簡(jiǎn)單的英語(yǔ)對(duì)話(huà)，讓我既羨慕又擔(dān)心，生怕自己的女兒落在別人后面” 。這種無(wú)視孩子教育規(guī)律、只求臉上光鮮的做法，就像大國(guó)之間的軍備競(jìng)賽，結(jié)果只會(huì)落得兩敗俱傷 父母勞心費(fèi)力、焦慮不堪，孩子沒(méi)有閑暇，沒(méi)有幸福感，變得厭學(xué)乃至厭世。而贏家只有一個(gè)，那就是賺得盆滿(mǎn)缽滿(mǎn)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。大到孩子的身心成長(zhǎng)，小到某門(mén)學(xué)科的學(xué)習(xí)，家長(zhǎng)們都要認(rèn)清規(guī)律，懂點(diǎn) “科學(xué) ” 。以外語(yǔ)學(xué)習(xí)

29、為例，在許多家長(zhǎng)的心目中，只要是外國(guó)人就是外教；從幼兒園開(kāi)始就要上外教課；中國(guó)老師不如外教，教不好英語(yǔ)種種認(rèn)識(shí)均陷入了誤區(qū)。家長(zhǎng)們不會(huì)過(guò)于看重牌子、招生宣傳簡(jiǎn)章，而是審查外教資格證。讓孩子接受好的教育之前提，是家長(zhǎng)自己有一雙火眼金睛，了解孩子成長(zhǎng)規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律，讓家庭教育回到 “科學(xué) ” 的軌道上來(lái)。在孩子還小的時(shí)候，讓他們多游戲，多感受世界。學(xué)習(xí)外語(yǔ)時(shí)，給孩子找一個(gè)靠譜的外教，抑或陪伴孩子從聽(tīng)讀英文繪本開(kāi)始；到了假期，不妨帶孩子走出家門(mén)、走出校門(mén)，通過(guò)各種有意義的實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)闊眼界，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。眼下，不管是學(xué)校教育還是家庭教育，都不該過(guò)度宣揚(yáng) “廢寢忘食 ”“爭(zhēng)分奪秒 ”的學(xué)習(xí)經(jīng)，而是要回到

30、教育常識(shí)上來(lái)，讓孩子有玩耍、發(fā)呆的閑暇，有一定的自主空間。倘若家長(zhǎng)們都有尊重規(guī)律的意識(shí)，家庭教育有了 “科學(xué) ”導(dǎo)航，兼顧孩子的年齡、性別等普遍規(guī)律和個(gè)性、愛(ài)好等特殊規(guī)律，那么家庭教育是另一番可喜的面貌。（選自 2017 年 10 月 9 日中國(guó)教育報(bào)，有刪改）1 ）本文的中心論點(diǎn)是什么？2 ）第 段有何作用？3 ）第 段運(yùn)用了哪些論證方法？任選一種分析其作用。4 ）下面對(duì)文章內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是（）A.假期補(bǔ)課，會(huì)讓孩子成績(jī)快速提升，這種想法源于家長(zhǎng)多年的切身經(jīng)驗(yàn)。B.一個(gè)合格的家長(zhǎng)在于，多了解兒童身心發(fā)展規(guī)律，多掌握教育教學(xué)規(guī)律。C不懂科學(xué)”的家長(zhǎng)會(huì)陷入知識(shí)的誤區(qū)，從而影響孩子的身心成

31、長(zhǎng)。D.家庭教育和學(xué)校教育，都應(yīng)讓孩子有一定的自主空間?！敬鸢浮?（ 1 ）家庭教育要有科學(xué)導(dǎo)航。（或：家庭教育不能沒(méi)有科學(xué)導(dǎo)航）（ 2 ） 自然地引出文章的論題。 充當(dāng)證明中心論點(diǎn)的（反面）論據(jù)。（ 3 ）舉例論證、比喻論證。運(yùn)用舉例論證，列舉一位家長(zhǎng)的話(huà)，證明許多家長(zhǎng)的教育焦慮，源于脫離家庭實(shí)際與孩子個(gè)性的無(wú)謂攀比，從而使論證更具體、更有說(shuō)服力。（或：運(yùn)用比喻論證，將家長(zhǎng)無(wú)視孩子教育規(guī)律、只求臉上光鮮的做法比作大國(guó)之間的軍備競(jìng)賽，證明其危害性，從而使論證生動(dòng)形象，淺顯易懂。）4） A【解析】 【分析】 本題考查把握中心論點(diǎn)。解答此題，首先要掌握尋找論點(diǎn)的一般方法，看題目、看開(kāi)頭句、看第一段

32、的末尾句、看文章各個(gè)段落的開(kāi)頭、看文章的結(jié)尾等。其次結(jié)合選文內(nèi)容進(jìn)行分析，確定論點(diǎn)。這篇議論文的標(biāo)題，很明確地提出了 “家庭教育要 有科學(xué)導(dǎo)航”這一觀點(diǎn)；然后看 段，作者從教育理念、教育規(guī)律、孩子成長(zhǎng)規(guī)律等 方面，具體論述 “家庭教育不能沒(méi)有科學(xué)導(dǎo)航 ”這一觀點(diǎn)；最后在第 段中，做了 “家長(zhǎng)們都有尊重規(guī)律的意識(shí)，家庭教育有了科學(xué)導(dǎo)的總結(jié)。綜合來(lái)看，本文的中心論點(diǎn)可以用標(biāo)題來(lái)概括，當(dāng)然也可以以 “家庭教育要有科學(xué)導(dǎo)航” 的肯定句式進(jìn)行概括。 本題考查分析第 段的作用。解答時(shí)分三步：第一步，在通讀全文，把握文意的基礎(chǔ)上明確文章是論述 “家庭教育要有科學(xué)導(dǎo)航”這一觀點(diǎn)的；第二步，細(xì)讀第 段，敘述中秋

33、國(guó)慶假期家長(zhǎng)強(qiáng)迫孩子送去補(bǔ)課的事件，進(jìn)而引出第 段的最后一句 “但在經(jīng)驗(yàn)與規(guī)律之間，后者才是值得堅(jiān)守的不二法門(mén) ” ；第三步，分析第 段的作用，聯(lián)系論題 “家庭教育” ，明確這一段起了引出論題的作用；聯(lián)系中心論點(diǎn)，明確起了論據(jù)的作用，從反面論證論點(diǎn)。綜上，分條目作答即可。 本題考查議論方法及其作用。題干中 “哪些論證方法”表明此段應(yīng)運(yùn)用了不止一種的論證方法。解答類(lèi)題目，要掌握基本的論證方法，要明確論證方法是為證明論點(diǎn)服務(wù)的，具體答題要先從論點(diǎn)的角度總結(jié)論證內(nèi)容，再說(shuō)明論證了什么論點(diǎn)。第 段先是舉例子，直接引用了一位家長(zhǎng)有關(guān)教育焦慮的心聲作為事實(shí)論據(jù)，證明許多家長(zhǎng)的教育焦慮，源于脫離家庭實(shí)際與孩

34、子個(gè)性的無(wú)謂攀比；然后把家長(zhǎng)無(wú)視孩子教育規(guī)律、只求臉上光鮮的做法比作大國(guó)之間的軍備競(jìng)賽，證明因攀比而產(chǎn)生的教育焦慮的危害。本題考查文意判斷。A.文中 這種想法或許源于家長(zhǎng)多年的切身經(jīng)驗(yàn)”，這里去掉 或許”就與文意及現(xiàn)實(shí)情況不相符了。故答案為： 家庭教育要有科學(xué)導(dǎo)航。（或：家庭教育不能沒(méi)有科學(xué)導(dǎo)航）； 自然地引出文章的論題。 充當(dāng)證明中心論點(diǎn)的（反面）論據(jù)； 舉例論證、比喻論證。運(yùn)用舉例論證，列舉一位家長(zhǎng)的話(huà)，證明許多家長(zhǎng)的教育焦慮，源于脫離家庭實(shí)際與孩子個(gè)性的無(wú)謂攀比，從而使論證更具體、更有說(shuō)服力。（或：運(yùn)用比喻論證，將家長(zhǎng)無(wú)視孩子教育規(guī)律、只求臉上光鮮的做法比作大國(guó)之間的軍備競(jìng)賽，證 明其危

35、害性，從而使論證生動(dòng)形象，淺顯易懂；A。【點(diǎn)評(píng)】 本題主要考查的是提煉和概括議論文的論點(diǎn)，論點(diǎn)是作者的完整看法、見(jiàn)解或主張，能夠統(tǒng)攝全文。通讀全文，可以明確第一句就是論點(diǎn)，但是要用完整的陳述句進(jìn)行 表達(dá)； 本題考查的是語(yǔ)段的作用，首先要明確這段論證了什么內(nèi)容，然后結(jié)合全文的行文思路進(jìn)行分析，可以從結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕嵌冉獯穑?解答論證方法及其作用的題目，首先要了解議論文有哪些論證方法及它們的特征，論證方法除了舉例論證外，還有比喻證論、道理證論、對(duì)比論證等。根據(jù)具體內(nèi)容判斷。論證方法的作用聯(lián)系全文的中心論點(diǎn)和本論證方法所在文段中的分論點(diǎn)來(lái)說(shuō)明論證方法的作用，即說(shuō)明了什么問(wèn)題，論證了什么觀點(diǎn)；本題考查理解

36、內(nèi)容和概括要點(diǎn)，答題時(shí)應(yīng)注意，看到題目首先在審題后確定答題范圍， 提取答案時(shí)要精讀相應(yīng)的語(yǔ)段，找到關(guān)鍵語(yǔ)句，然后根據(jù)這些語(yǔ)句將最關(guān)鍵的核心的語(yǔ)句 提取出來(lái)本題主要考查的是提煉和概括議論文的論點(diǎn)，論點(diǎn)是作者的完整看法、見(jiàn)解或主 張，能夠統(tǒng)攝全文.作答。.議論文閱讀。跳出心靈的井口”劉元通莊子里講了一則寓言故事：有一位河伯，以為天下一切美好的東西全部聚在自己 這里，欣然自喜，等到看見(jiàn)茫茫大海后，才發(fā)現(xiàn)自己的可笑。類(lèi)似故事還有井底之蛙”，由于坐井觀天，目力所及怎么也超不過(guò)井口。這啟示我們：自覺(jué)拓寬思維與行動(dòng)的邊界，才能跳出井口其實(shí)，每個(gè)人內(nèi)心都有一把標(biāo)尺，既衡量著自己，又丈量著他人。這把標(biāo)尺.在一定

37、 程度上影響著人生格局、發(fā)展后勁。格局在井中,心靈便容易被點(diǎn)滴成績(jī)或些微挫折填 滿(mǎn)，要么驕傲自大，要么畏蕙不前。從井底跳出來(lái)，努力拓展格局，成長(zhǎng)的半徑才會(huì)不斷 延伸，一切也就皆有可能?，F(xiàn)實(shí)中，自我設(shè)限的 井口 ”時(shí)?？梢?jiàn)。有的人吃不得苦，經(jīng)歷一些艱辛挫折就難以承 受，不知美好生活總是來(lái)之不易；有的人經(jīng)不住夸，稍取得一些成績(jī)、得到一點(diǎn)贊賞，就 開(kāi)始飄飄然；有的人沉不住氣，急功近利、心浮氣躁，缺乏持之以恒、久久為功的堅(jiān)韌凡此種種，往往是因?yàn)榭床坏缴酵庥猩?，也不懂得止于至善。?lèi)似井口 ”心態(tài)一旦固化，就會(huì)在無(wú)形中為成長(zhǎng)進(jìn)步設(shè)置了天花板。跳出心靈的井口”，應(yīng)該始終保持對(duì)未知事物的好奇。科學(xué)家牛頓曾自喻

38、為一個(gè)在海 邊玩耍的小孩，不時(shí)為拾到比通常更光滑的石子或更美麗的貝殼而歡欣鼓舞，卻對(duì)不遠(yuǎn)處 的真理大?！币粺o(wú)所知；國(guó)畫(huà)大家李可染晚年自稱(chēng)白發(fā)學(xué)童”，仍然保持一種孩童般的空杯”心態(tài)。他們深知，世界無(wú)比廣闊，有無(wú)限的疆域等待自己去開(kāi)拓，因而保持著謙遜、進(jìn) 取的姿態(tài)。目光高遠(yuǎn)，向著地平線不斷邁進(jìn)，一個(gè)人就不會(huì)在意眼前的波濤。跳出 井口”，并不意味著跳到另一口更大的井”里。因而，還應(yīng)明確奮斗的方向，校準(zhǔn)人生的參照系。實(shí)際上，對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，比所處位置更重要的，往往是正確的方向。一 旦參照錯(cuò)了對(duì)象，規(guī)劃錯(cuò)了路徑，無(wú)異于緣木求魚(yú)，達(dá)不到超越自我的目標(biāo)。譬如，為官 者與商人比財(cái)富，求學(xué)者與富人比安逸，就是南轅

39、北轍，越用力反倒陷得越深。智者總是努力在正確的道路上找尋各種可能性，庸者只會(huì)安于現(xiàn)狀、消極懈怠。人生 的井口”，某種意義上也會(huì)營(yíng)造出一個(gè)舒適地帶”，如同溫水煮青蛙”一般，逐步令人失去進(jìn)取心，阻塞向上躍升的通道。誠(chéng)然，每個(gè)人都有資格對(duì)已取得的成就感到自豪，但切不可因此而自滿(mǎn)，更不能困于功勞簿的井口 ”之下。砥礪實(shí)干家的姿態(tài)、睿智者的心態(tài)，胸懷天下、登高望遠(yuǎn)，我們才能不斷書(shū)寫(xiě)人生的新篇章。有人說(shuō)，錯(cuò)的并不是我的身體，而是我對(duì)自己的人生設(shè)限，因而限制了我的視野，看不到生命的種種可能。從即刻出發(fā)，讓自己動(dòng)起來(lái)，勇敢跳出心靈的井口”，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，世界正綻放不一樣的光彩。（ 1 ）下列對(duì)第 段運(yùn)用的論證方法

40、判斷準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ）A.舉例論證對(duì)比論證B.道理論證引用論證C道理論證舉例論證D.對(duì)比論證道理論證 TOC o 1-5 h z （ 2 ）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析不正確的一項(xiàng)是（）A.本文的中心論點(diǎn)是自覺(jué)拓寬思維與行動(dòng)的邊界，才能跳出心靈的井口”。B.從論證方式看，議論文一般分為立論和駁論兩種，本文屬于駁論。C選文列舉了古今中外的事例，目的是使論據(jù)全面而典型，論證更具說(shuō)服力。D.選文的層次結(jié)構(gòu)可劃分為：/。（ 3 ）下列對(duì)本文的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A.第 段畫(huà)線句中的在一定程度上”不能刪掉，刪掉后句子的意思與現(xiàn)實(shí)不符，這體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和嚴(yán)密性。B.第 段畫(huà)線句中 天花板”的

41、含義是成長(zhǎng)進(jìn)步道路上的外界誘惑。C.鄒忌諷齊王納諫一文中的鄒忌發(fā)現(xiàn)自己的不足時(shí)，就是跳出了人生井口 ”，當(dāng)他去勸諫齊王時(shí)，也是幫助齊王跳出自己的 “井口” ，所以該事例可以作為本文的論據(jù)。D.跳出人生的井口”需要自覺(jué)拓寬思維與行動(dòng)的邊界、始終保持對(duì)未知事物的好奇，明確 奮斗的方向，校準(zhǔn)人生的參照系?！敬鸢浮?（ 1 ） CBB【解析】 【分析】（1）本題考查論證方法的判斷。閱讀第 段，作者在指出本段的分論 TOC o 1-5 h z 點(diǎn)后，先是列舉牛頓和李可染的例子，然后對(duì)例子進(jìn)行分析總結(jié)，是道理論證。故選C。B.有誤。本文開(kāi)頭引用莊子里的寓言故事的用意是引出本文的中心論點(diǎn)：自覺(jué)拓寬思維與行動(dòng)

42、的邊界，才能跳出 “井口 ” ，同時(shí)增強(qiáng)文章的趣味性。是立論文。故選B。B.理解有誤。天花板”比喻自我設(shè)限心態(tài)固化，對(duì)成長(zhǎng)進(jìn)步的阻礙與限制。故選Bo故答案為： C； B； B【點(diǎn)評(píng)】 本題考查論證方法的辨析，注意把握常見(jiàn)的比喻論證、舉例論證、道理論證等方法，通讀第 段辨析論證方法。 本題考查議論文綜合分析，注意中心論點(diǎn)的把握，議論文論證方式的劃分，文章層次結(jié)構(gòu)的理解。 本題考查文章內(nèi)容的理解，注意通讀全文，把握文意，揣摩選項(xiàng)正誤。6 閱讀下文，回答問(wèn)題。 堅(jiān)持用明德引領(lǐng)風(fēng)尚 張浩哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要樹(shù)立良好學(xué)術(shù)道德，自覺(jué)遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，崇尚 “士以弘道 ”的價(jià) 值追求，真正把做人、做事、做學(xué)問(wèn)統(tǒng)

43、一起來(lái)。習(xí)近平同志在看望參加全國(guó)政協(xié)十三屆二次會(huì)議的文藝界、社科界委員時(shí)，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持用明德引領(lǐng)風(fēng)尚，并對(duì)文化文藝工作者、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者提出了以高遠(yuǎn)志向、良好 品德、高尚情操為社會(huì)作出表率的要求。廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者既要以?xún)?yōu)秀研究成果促 進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，又要做到德為人先，用明德引領(lǐng)風(fēng)尚。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向，把做人與做 學(xué)問(wèn)統(tǒng)一起來(lái)，贏得了廣泛社會(huì)贊譽(yù)，但也有極少數(shù)人存在學(xué)術(shù)浮夸、學(xué)術(shù)不端、學(xué)術(shù)腐 敗問(wèn)題。有的急功近利、東拼西湊、粗制濫造，有的脫離現(xiàn)實(shí)、閉門(mén)造車(chē)、坐而論道，甚 至有的剽竊他人成果。這些現(xiàn)象雖然發(fā)生在極少數(shù)人身上，但往往會(huì)引起社會(huì)關(guān)注，影

44、響 整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣。大學(xué)之道，在明明德。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者做的是培根鑄魂的工作，肩負(fù)著啟迪思 想、陶冶情操、溫潤(rùn)心靈的重要職責(zé)，承擔(dān)著以文化人、以文育人、以文培元的神圣使 命，其言行對(duì)社會(huì)有很強(qiáng)的影響力。而且，名氣越大，肩上的責(zé)任就越重。大學(xué)問(wèn)家之 大”，既在于以其學(xué)術(shù)成果啟發(fā)思想、推動(dòng)工作，更在于以其道德情操和高尚人格引領(lǐng)風(fēng) 尚、燭照人生。明德，首先要明大德。個(gè)人的學(xué)術(shù)理想只有與國(guó)家前途、民族命運(yùn)結(jié)合在一起，才能獲得持久的生命力。馬克思在青年時(shí)期就樹(shù)立起這樣的志趣：如果我們選擇了最能為人類(lèi)而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家作出的犧牲；那時(shí)我們所 享受的就不是可憐的、有限的

45、、自私的樂(lè)趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將 悄然無(wú)聲地存在下去”。廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)當(dāng)志存高遠(yuǎn)，具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和 博大的人民情懷，做到胸中有大義、心里有人民、肩頭有責(zé)任、筆下有乾坤，成為對(duì)國(guó) 家、對(duì)民族、對(duì)人民有貢獻(xiàn)的學(xué)問(wèn)家。明德，體現(xiàn)為勤業(yè)精業(yè)。板凳要坐十年冷，文章不寫(xiě)一句空。事實(shí)證明 ,真正的學(xué)問(wèn)都是潛心琢磨而成的，真正的精品都是嘔心瀝血鑄就的。古人說(shuō)：吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須。”凡傳世之作、千古名篇無(wú)不是篤定恒心、傾注心血的作品。只有耐得住寂寞、經(jīng)得 起誘惑、守得住底線，不為一時(shí)之利而動(dòng)搖、不為一時(shí)之譽(yù)而急躁，甘愿為自己的學(xué)術(shù)理 想耕耘一生，才可能創(chuàng)造出有益于社會(huì)的成

46、果?！胺沧鱾魇乐恼?，必先有可以傳世之心?！痹谀撤N程度上，作品和學(xué)問(wèn)就是作者人格與人品的自我宣示。作品要塑造人心，作者首先要塑造自己。以東北師范大學(xué)原副校長(zhǎng)鄭 德榮為代表的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者，讓我們不僅見(jiàn)識(shí)到高水準(zhǔn)的學(xué)術(shù)成果，而且見(jiàn)證了講 品位、講格調(diào)、講責(zé)任的人格魅力和道德情操。德不優(yōu)者不能懷遠(yuǎn)，才不大者不能博見(jiàn)。廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要樹(shù)立良好學(xué)術(shù)道德，自覺(jué)遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，講究博學(xué)、審問(wèn)、慎 思、明辨、篤行，崇尚 士以弘道”的價(jià)值追求，真正把做人、做事、做學(xué)問(wèn)統(tǒng)一起來(lái)。(1)下列對(duì)第 段運(yùn)用的論證方法判斷準(zhǔn)確的一項(xiàng)是()A.道理論證舉例論證B.道理論證比喻論證C.舉例論證對(duì)比論證D.對(duì)比論證

47、道理論證(2)下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析不正確的一項(xiàng)是()A.本文的中心論點(diǎn)是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要做到德為人先，堅(jiān)持用明德引領(lǐng)風(fēng)尚。B.從論證方式看，議論文一般分為立論和駁論兩種，本文屬于立論。C.文章綜合運(yùn)用了道理論證等多種論證方法，使論證嚴(yán)密，思路清晰。D.選文的層次結(jié)構(gòu)可劃分為：/。（ 3 ）下列對(duì)本文的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）A.第 段運(yùn)用對(duì)比論證的方法，有力地論證了我們要堅(jiān)持用明德引領(lǐng)風(fēng)尚，使論證更加嚴(yán) 謹(jǐn)。B. “周恩來(lái)的為中華之崛起”可放在第 段之中作為道理論據(jù)論證本段觀點(diǎn)。C.第段事實(shí)證明，真正的學(xué)問(wèn)都是潛心琢磨而成的，真正的精品都是嘔心瀝血鑄就的。 ”一句中劃線詞體現(xiàn)了議

48、論文語(yǔ)言的準(zhǔn)確、科學(xué)的特點(diǎn)。D. “作品要塑造人心，作者首先要塑造自己 ”這句話(huà)體現(xiàn)了作文章首先要學(xué)會(huì)做人，德為人 先?！敬鸢浮?（ 1 ） ADB【解析】 【分析】（1）本題考查的是論證方法的判定。第 段首先運(yùn)用道理論證論述了“首先要明大德” ，然后舉了馬克思在青年時(shí)期就立下了大德的例子，來(lái)證明論點(diǎn)。故選：A。ABC.正確；D.有誤，選文的層次結(jié)構(gòu)可劃分為：/。故選:D。（3）本題考查的是對(duì)文章的理解和分析。ACD.正確。B.有誤， 周恩來(lái)的為中華之崛起”指的是周恩來(lái)在少年時(shí)代立下的宏偉志向，表現(xiàn)了為國(guó)家和民族而奮斗終生的責(zé)任感和使命感。而本文的中心論點(diǎn)是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要做到德為人先，堅(jiān)

49、持用明德引領(lǐng)風(fēng)尚。故選：B。故答案為： A D B【點(diǎn)評(píng)】 本題考查的是論證方法的判定。初中階段常用論證方法的分類(lèi)與作用：舉例論證：舉了 的例子，具體有力地證明了的觀點(diǎn)，使論證更具有說(shuō)服力；道理論證：引用了的名言、格言、俗語(yǔ)等，充分有力地論證了的觀點(diǎn)，具有權(quán)威性，使論證更有說(shuō)服力；比喻論證：將比作；證明了 的觀點(diǎn)，把抽象深?yuàn)W的道理闡述得通俗易懂；對(duì)比論證：將和加以比較，突出強(qiáng)調(diào)了的觀點(diǎn)，使論證更加深刻，觀點(diǎn)更加鮮明。 本題考查議論文綜合知識(shí)的把握，注意文章中心論點(diǎn)的把握，論證思路的梳理，論證層次的把握及論證方式的分類(lèi)。 本題考查的是對(duì)文章內(nèi)容的理解。通讀全文，把握文意，揣摩選項(xiàng)正誤。 閱讀下面

50、的文字，回答問(wèn)題。 柔軟地帶菜市場(chǎng)外，路邊小販在和城管交涉，對(duì)收攤的要求，討價(jià)還價(jià)。 “再等會(huì)兒，再等會(huì)兒。 “不能再等了，你再不走，我就要丟飯碗啦！ ”我饒有興致地駐足傾聽(tīng)，觀看。我看到了一種新的東西 一種存于人的內(nèi)心的柔軟地帶。社會(huì)總是在進(jìn)步，幾年前，在我的印象中，城管跟小販交流只用動(dòng)作 他們飛起一腳，小販的菜籃子隨即像足球一樣飛起。同樣這個(gè)地點(diǎn)，我看到過(guò)多起。我站在雙方的立場(chǎng)上去想，好像誰(shuí)都沒(méi)有錯(cuò)：小販提籃賣(mài)點(diǎn)小菜能有什么錯(cuò)？城管為交通道路暢通有序而整頓又能有什么錯(cuò)？需要那么尖銳地對(duì)立嗎？幾天前，我看過(guò)一本書(shū)，書(shū)中有個(gè)細(xì)節(jié)： 1992 年 2 月，柏林墻倒塌兩年后，守墻士兵亨里奇受到審判

51、。在柏林墻倒塌前，他射殺了一位企圖翻墻的青年。法庭上，亨里奇的律師辯稱(chēng)亨里奇僅僅是在執(zhí)行命令，別無(wú)選擇。而法官西奧多不以為然，他的一番話(huà)振聾發(fā)聵。他說(shuō)： “作為警察，不執(zhí)行上級(jí)命令是有罪的，但打不準(zhǔn)是無(wú)罪的。作為一個(gè)心智健全的人，此時(shí)此刻，你有把槍口抬高一厘米的權(quán)利。 ”把槍口抬高一厘米，這在法律管轄的范疇之外。在任何情況下，只要人的內(nèi)心不是鐵板一塊，應(yīng)該都能做到。法律和法規(guī)是堅(jiān)硬的東西。如果不夠堅(jiān)硬，人們可以自由觸碰，久之形同虛設(shè)，除此，生活還需要?jiǎng)傂灾獾娜彳浀貛?；人的?nèi)心，也應(yīng)該有軟硬兩個(gè)地帶，硬的是原則，軟的是良知。絕對(duì)的 “神圣” ，許多都化成后來(lái)的“荒誕 ” 。因?yàn)槭篱g沒(méi)有什么比時(shí)

52、間和常識(shí)更為強(qiáng)大的東西，它們的檢驗(yàn)，能夠摧毀人們心中曾經(jīng)毫無(wú)懷疑的確信與堅(jiān)守。因此，在是與非之間，在權(quán)力與欲望之間，需要建立一個(gè)緩沖地帶，這個(gè)緩沖地帶能給后來(lái)的進(jìn)與退留一點(diǎn)余地，給調(diào)整與糾偏留一點(diǎn)空間，而這， 需要人們的內(nèi)心有一塊可以松動(dòng)的柔軟部分。記得一個(gè)有趣的細(xì)節(jié)。早在20 世紀(jì) 20 年代，胡適就和魯迅商量著要改寫(xiě)西游記的最后一回。到了 1934 年，胡適終于將西游記的最后一回做了改寫(xiě)。 “觀音點(diǎn)薄添一難，唐僧割肉度群魔 ” 單看題目就知道唐僧做了些什么。唐僧的內(nèi)心始終有個(gè)柔軟地帶，不似悟空見(jiàn)了妖魔一棒打死那么簡(jiǎn)單，因?yàn)檠谴虿唤^的，而且它們中的許多，還是天神們的坐騎或?qū)櫸?。改?xiě)的部分

53、，胡適讓唐僧終于割肉了，妖魔被唐僧的大慈悲感化，為自己的欲望羞愧，每位只吃一小口，或者不吃。最后，待到東方滿(mǎn)天紅霞時(shí)，唐僧摸摸全身，肌肉復(fù)生，豐潤(rùn)如初。這就是柔軟的力量 對(duì)立被緩解，和解也已達(dá)成，唐僧也終于將大慈悲進(jìn)行到底。（ 文 / 查一路，有刪改）（ 1 ）通讀全文，說(shuō)說(shuō) “柔軟地帶 ”具體指什么。（ 2 ）第 段運(yùn)用了什么論證方法？請(qǐng)分析其作用。（ 3 ）將下面這則鏈接材料作為本文的論據(jù)，可以嗎？為什么？【鏈接材料】在機(jī)場(chǎng)辦機(jī)票的時(shí)候，工作人員要是看到帶2 歲以下的孩子坐飛機(jī)的乘客，只要飛機(jī)上的座位坐得不是特別滿(mǎn)，他們往往會(huì)把這類(lèi)乘客安排在一個(gè)空座位的旁邊?！敬鸢浮?（ 1 ） “柔軟地

54、帶 ”指生活中剛性的規(guī)則下良知的靈活變通。（ 2 ）舉例論證。以典型的事例來(lái)論證觀點(diǎn)、講述道理，既有一定的故事性，吸引人注意，又能給人事實(shí)勝于雄辯的說(shuō)服力，讓人無(wú)可置辯。（ 3 ）可以。工作人員的做法就是選文強(qiáng)調(diào)的 “柔軟地帶” ，既不破壞規(guī)則，又給弱者以關(guān)懷和幫助?！窘馕觥?【分析】 本題考查理解文章內(nèi)容。通讀全文，找到相關(guān)答題區(qū)域，結(jié)合關(guān)鍵句子回答。第 段， “法律和法規(guī)是堅(jiān)硬的東西。如果不夠堅(jiān)硬，人們可以自由觸碰，久之形同虛設(shè)，除此，生活還需要?jiǎng)傂灾獾娜彳浀貛?；人的?nèi)心，也應(yīng)該有軟硬兩個(gè)地帶，硬的是原則，軟的是良知 ” ，可見(jiàn)， “柔軟地帶 ”是指剛性的法律和法規(guī)之下靈活變通的良 知。

55、 本題考查把握論證方法及其作用的能力。要了解常見(jiàn)的論證方法及其作用。初中階段最主要的論證方法有舉例論證、道理論證、比喻論證、對(duì)比論證四種。做題時(shí)要深入文章具體內(nèi)容，首先辨別出論證方法，然后再聯(lián)系上下文，明確論證了什么觀點(diǎn)。根據(jù)第 段的 內(nèi)容可知，為了論證生活還需要?jiǎng)傂灾獾娜彳浀貛У挠^點(diǎn)，列舉了士兵亨里奇射殺了一位企圖翻墻的青年受到審判的事例，屬于舉例論證。答題模式：運(yùn)用了舉例論證的論證方法，具體有力地論證了論點(diǎn)，使文章更有說(shuō)服力。其故事性，吸引讀者的閱讀興趣。 本題考查論據(jù)與論點(diǎn)的關(guān)系。論據(jù)是用來(lái)證明論點(diǎn)的。先分析鏈接材料表達(dá)的觀點(diǎn)，“把這類(lèi)乘客安排在一個(gè)空座位的旁邊”寫(xiě)工作人員的作法既不破

56、壞規(guī)則，又給弱者以關(guān)懷和幫助，符合文章強(qiáng)調(diào) “生活還需要?jiǎng)傂灾獾娜彳浀貛А?的觀點(diǎn)。所以鏈接材料可以作為本文的論據(jù)。故答案為： “柔軟地帶 ”指生活中剛性的規(guī)則下良知的靈活變通。 舉例論證。以典型的事例來(lái)論證觀點(diǎn)、講述道理，既有一定的故事性，吸引人注意，又能給人事實(shí)勝于雄辯的說(shuō)服力，讓人無(wú)可置辯。 可以。工作人員的做法就是選文強(qiáng)調(diào)的 “柔軟地帶 ” ，既不破壞規(guī)則，又給弱者以關(guān)懷和幫助?！军c(diǎn)評(píng)】 此題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括能力。在通讀文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，找出與題目相關(guān)的段落原文，然后根據(jù)題目的要求，找準(zhǔn)關(guān)鍵詞，準(zhǔn)確概括。 此題考查學(xué)生對(duì)論證方法及其作用的掌握情況。常用的論證方法有四種：

57、舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證。首先要根據(jù)劃線句判斷所用的論證方法，而論證方法的作用的答題思路是：運(yùn)用了的論證方法，地論證了，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。所論證的內(nèi)容，一般是文章的中心論點(diǎn)或該段的中心句。 此題考查學(xué)生分析論據(jù)與文章內(nèi)容結(jié)構(gòu)關(guān)系的能力。論據(jù)作用一般是引出論點(diǎn)或證明論點(diǎn)。找到文章的中心論點(diǎn)（分論點(diǎn)），思考重點(diǎn)段落的內(nèi)容，再分析論據(jù)內(nèi)容與論點(diǎn)（段落內(nèi)容）的關(guān)系，最后結(jié)合題目要求答題即可。 閱讀下文，完成小題。（一）別讓速成毀了匠心在快節(jié)奏生活的當(dāng)下, 不少物事的生產(chǎn)創(chuàng)造似乎也加速起來(lái)。比如各類(lèi)技能培訓(xùn)，只要有錢(qián)，到處都是班，兩三個(gè)月就能拿到一本證書(shū)。寫(xiě)書(shū)、拍電視劇等等,也無(wú)不可以速

58、成?，F(xiàn)代社會(huì)，時(shí)間就是生命，辦事講效率沒(méi)有錯(cuò)。隨著科技的進(jìn)步 ,很多事情確實(shí)可以做到事半功倍。但實(shí)踐也告訴我們，有些時(shí)候 “欲速則不達(dá)”，一味地追求速成不是好事。正所謂 “十月懷胎，一朝分娩” ，事物的成長(zhǎng)發(fā)展往往有其規(guī)律，那些違背規(guī)律的速成，往往會(huì)先天不足，無(wú)異于拔苗助長(zhǎng)。一些以次充好的假冒偽劣 “速成 ”產(chǎn)品，一些偷工減料的 “速 成”工程等等，多是以犧牲質(zhì)量或功效，乃至以犧牲安全為代價(jià)，這樣的速成不僅無(wú)益，而 且有害。常言道：慢工出細(xì)活，文火煲靚湯。很多事急不得，更速成不得。古人對(duì)事物的創(chuàng)造，往往是匠心獨(dú)運(yùn)，不尚速成。如絲綢、瓷器、漆器、金銀器等各類(lèi)技藝精湛的手工藝品，飽蘸著匠人們對(duì)自然

59、的敬畏、對(duì)創(chuàng)造的虔敬、對(duì)工序的苛求。有多少巨匠們一生默默無(wú)聞,遠(yuǎn)離名利場(chǎng)，只為了完成一件作品、辦好一件事情。盛于魏晉時(shí)期的“百煉鋼 ”之術(shù)，其制作過(guò)程需工匠把精鐵加熱鍛打一百多次，一鍛一稱(chēng)，直到斤兩不減，如此千錘百煉，最終鍛出高純度的器具。古人有句話(huà)叫 “技近乎道 ” ，即技藝層面的不懈雕琢和追求，與最高的 “道 ”相符，而這種 “道”不正是我們今天所倡導(dǎo)的 “工匠精神 ”嗎?正是在這樣的邏輯下，產(chǎn)生了數(shù)不勝數(shù)的名匠和作品。明代奇巧人王叔遠(yuǎn)精雕細(xì)琢，在很小的桃核上雕出各色各樣的人物景觀，而且形神畢肖，表現(xiàn)了雕刻者的精巧技藝和巧妙構(gòu)思，反映出我國(guó)古代民間工藝的高超成就?！?人心惟危，道心惟微;惟

60、精惟一，允執(zhí)厥中?！敝挥谐恋孟滦模艜?huì)創(chuàng)造出經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)和考驗(yàn)的產(chǎn)品。高鳳林作為一名特種熔融焊接工， 35 年如一日，一心專(zhuān)注于火箭發(fā)動(dòng)機(jī)焊接工作, 被稱(chēng)為焊接火箭 “心臟 ”的人 ,0. 08 毫米是高鳳林焊接生涯里挑戰(zhàn)過(guò)的最薄紀(jì)錄。載人潛水器有十幾萬(wàn)個(gè)零部件，其組裝對(duì)精密度要求達(dá)到 “絲 ”級(jí)，顧秋亮作為一名焊工， 40 多年來(lái)兢兢業(yè)業(yè)、刻苦鉆研,在平凡的崗位上不斷追求卓越，一次又一次挑戰(zhàn)極限，成功把 “蛟龍 ”送入海底，他也被稱(chēng)為 “有鉆勁兒的螺絲釘 ” 。沒(méi)有那種精細(xì)入微的追求,沒(méi)有那種 “差之毫厘，謬以千里” 的體認(rèn) ,就很難有過(guò)硬的高精尖技術(shù)。 其實(shí)，不管是科技研究、手工制造、養(yǎng)