中西愛情神話比較

1、中西愛情神話比較 中國神話愛情觀提倡“精神戀愛， “但愿人長久，千里共嬋娟 “兩情假設(shè)是久長時，又豈在朝朝暮暮?？椗黄浦刂刈枇κ囊c心愛的牛郎廝守終生，最后寧愿隔星遙望，一年里以苦守三百六十四天為代價，來換取一日相聚。衷心不改，此生不渝。真可謂“天上相思十萬夜，人間化雨九千年！鵲橋相會愛情的產(chǎn)生與美貌的外表無太大關(guān)系，較注重志同道合。?后漢書逸民傳?。太學(xué)生梁鴻，家貧而博學(xué)有品節(jié)，勢家大族多有欲嫁女于梁的，梁全不動心。同縣孟家有一“肥丑而黑的女兒，年三十不嫁，宣稱“要嫁人就嫁賢能如梁伯鸞(梁鴻字)的。梁鴻聽說，就聘娶了孟女。孟姑娘盛妝入門，梁鴻卻連續(xù)七天不理睬她。孟姑娘請問原因，梁說：我想娶

2、個一同隱居深山的妻子，你這打扮離我的愿望太遠(yuǎn)了啊。孟姑娘容貌不佳，眼界心胸卻絲毫不遜于梁鴻，更兼體格強(qiáng)健，能舉得起舂米的石臼。遂答復(fù)丈夫說：我不過是試探一下你的志向罷了，隱居之服早就備好了。立即卸了釵環(huán)，將長發(fā)隨手挽起(當(dāng)時叫“椎髻)，換了布衣，操持起家務(wù)來。梁鴻大喜：這真是我的妻子！為她取名孟光，字德曜。夫妻入霸陵山中，過起耕織、讀書、彈琴的自在生活。浪漫色彩濃烈碧草青青花盛開, 彩蝶雙雙久徘徊。千古傳誦深深愛, 山伯永戀祝英臺同窗共讀整三載, 促膝并肩兩無猜。十八想送情切切，誰知一別在樓臺。樓臺一別恨如海, 淚染雙翅身化彩蝶,翩翩花叢來。歷盡磨難真情在, 天長地久不分開。在封建黑暗統(tǒng)治的壓

3、迫下渴望追求自由的愛情。劉蘭芝嫁到焦家許配焦仲卿為妻，夫妻恩愛，比翼雙飛。但卻不知何故婆媳關(guān)系緊張，蘭芝為焦母所不容而被遣回娘家，娘家的親哥哥逼其改嫁。新婚之夜，蘭芝思念焦仲卿乃投水自盡，焦仲卿知道之后亦殉情而死。他們一個是：攬裙脫絲履，舉身赴清池。一個是：徘徊庭樹下，自掛東南枝。一對有情人雙雙用行動互來對抗。忠貞韓憑是戰(zhàn)國時宋康王的舍人(近侍官)，妻子何氏很美，被康王所奪。韓憑憤怒，又被康王囚禁，并罰他每日早上去做苦工。何氏暗中給丈夫一信，隱晦其詞：“其雨淫淫，河大水深，日出留神。此信落入康王手中。他左右的人都不解其意，只有一名叫蘇賀的臣子說：“這是說既憂愁又思念，可是不能相互往來，真有死的

4、念頭。不久，韓憑便自殺了。何氏暗自將自己的衣服弄腐爛了，趁與康王上高臺的時機(jī)，欲跳臺尋死。左右的人抓她的衣服，衣服都成了碎片。她的遺書說：“王希望我活得好，我認(rèn)為死了好，請將我的尸骨與韓憑合葬?？低跖?，不聽，偏偏將他們埋在遙遙相對的兩個地方，還說：“你們夫婦相愛得很，如能使墳?zāi)惯B在一起，那我就不阻攔了。突然一夜之間兩墳的頂端長出兩棵大梓樹，十日后成合抱大樹，樹身彎曲相連，樹根亦穿插在一塊兒。樹枝交織，一對鴛鴦鳥棲息樹上，朝夕不離，交頸悲鳴，聲音感人。宋人為他們夫婦而悲哀，便稱這樹是“相思樹。南人說，鳥乃這夫婦二人的精魂。(譯自?搜神記?卷十一)一、注重滿足肉體上的欲望。這種愛情是出于人的本能，

5、“愛情來源于一種本能的欲望力量，是每一個人與生俱來的情感欲望，現(xiàn)代人由于各種因素往往不得不抑制自己的欲望表達(dá)，但是在希臘神話中這種欲望卻可以得到盡情的抒發(fā)。愛情為愛而生，是發(fā)源于人類內(nèi)心的最樸實(shí)最神圣的感情，源于一種個人情感的訴求。西方神話的愛情觀二、愛情的產(chǎn)生大多與美麗的外表直接掛鉤。確實(shí)，愛情往往由吸引而生，而無論是神還是人都更容易對看起來美好的事物心動。三、希臘神話中的愛情帶有很濃重的浪漫色彩。在希臘神話中，“皮格馬利翁塞浦路斯的國王皮格馬利翁是一位有名的雕塑家。他塑造了一位異常得意的象牙少女雕像以致于愛上了它。每天他都給蓋拉蒂穿上金、紫色相間的長袍。蓋拉蒂是他給心上人所起的名字。他擁抱

6、它、親吻它，但是它始終是一尊雕像。絕望中，他來到阿芙羅狄蒂的神殿尋求幫助。他獻(xiàn)上豐富的祭祀品，并且深情地禱告，祈求這位女神賜給他一位如同蓋拉蒂一樣舉止優(yōu)雅的妻子。回家后，他徑直來到雕像旁。就在他凝視它的時候，雕像開場有了變化。它的臉頰開場呈現(xiàn)出微弱的血色，它的眼睛釋放出光輝，它的唇輕輕開啟，現(xiàn)出甜蜜的微笑。蓋拉蒂走向他的時候，皮格馬利翁站在那兒，說不出話來。她單純、溫柔、充滿活力！不久屋子里響起她銀鈴般悅耳的聲音。他的雕塑成了他的妻子。四、希臘神話中的神能做到為愛瘋狂。他們對追求愛情的狂熱程度到達(dá)了令我們一般人類咋舌的地步。就像阿瑞塞莎的故事，阿瑞塞莎是位迷人的仙女獵人，在一次狩獵任務(wù)中遇到了

7、河神阿耳法斯，阿耳法斯追隨變成了河流的仙女越過小山，跨過峽谷，翻越大山，掠過廣闊的平原，甚至愿意與她一起陷入陰間，終于在忍受了陰間的黑暗之后與仙女交匯，得到了她的愛。五、追求愛情自由也是很重要的一個觀念。在希臘神話中還存在許多畸形戀情，父女戀浦路斯國王的王后夸贊自己的女兒密耳拉能與阿佛羅狄忒女神媲美，女神聞后大怒詛咒密耳拉將對父親產(chǎn)生無法阻擋的戀情,密耳拉靠母乳的迷惑與父親喀倪拉斯同床十二天 ；母子戀中有：“俄狄浦斯情結(jié)，即忒拜國王拉伊俄斯的兒子殺父娶母的悲??；同性戀中有：山林女仙卡利斯托發(fā)誓愿意永遠(yuǎn)守在狩獵女神阿耳忒彌斯的身邊做侍女，終身不嫁。而宙斯對她一見鐘情，但卡利斯托躲避所有的男子，宙

8、斯就變作阿耳忒彌斯的樣子與她結(jié)合，卡利斯托為宙斯生下了阿耳卡斯。還有兄妹戀、姐弟戀、甚至是人獸戀等等。這些愛情都是不被正常倫理所承受的，但是這也就是希臘神話為了自由追求愛情，拋開一切愛情束縛的特色之處。帕里斯和海倫在荷馬史詩里出現(xiàn)的為海倫而起的特洛伊戰(zhàn)爭，既有真實(shí)的情節(jié)，也有虛構(gòu)的一面，海倫被認(rèn)為是所有文學(xué)作品中最漂亮的女人。奧菲斯和尤麗黛 這是希臘神話中的絕望之愛。奧菲斯深深地愛上了結(jié)了婚的女神尤利黛，最后他們在一起相親相愛。奧德修斯和佩內(nèi)洛普 很少會有人理解這對希臘夫婦為彼此所做的犧牲。在經(jīng)過二十多年的別離和等待后才能團(tuán)聚。他們剛剛結(jié)婚，奧德修斯就奔赴戰(zhàn)場，佩內(nèi)洛普不知道自己的丈夫能不能再

9、回來。引用荷馬的這個典故，來證明真愛值得等待。希臘神女愛情至上 I、希波達(dá)梅拉公主為愛暗殺父親。 II、美狄亞幫助情郎智取金羊毛，殺弟成功私奔。 III、斯庫拉為愛殺父，投入入侵者懷抱。在西方有較多描述縱欲亂愛的神話，重男女之愛情而不重親情。如：?張生煮海?，全名?沙門島張生煮海?，漢族神話傳說故事之一，秀才 張羽 同龍女相約為夫婦，后受阻，張羽得寶物，煮沸大海，制服龍王，才得以成婚。元代雜劇作品。李好古著。一說尚仲賢作。中國神話在這方面也有記載在這某一些愛情神話中，中西方女性為了了愛情傷親情，女性與她們的愛情，或多或少的成為了男性利益的附屬品。Arkey Works諸神的縱欲 希臘天神宙斯的

10、縱欲作為擁有最高統(tǒng)治權(quán)的神，他總是遇到美麗的女神或凡間女子就會產(chǎn)生將其占有的沖動，而最終他都會想盡各種方法滿足自己的情欲，在古希臘神話中和宙斯發(fā)生過男女關(guān)系的女子數(shù)不勝數(shù)。阿芙羅狄忒被視為工匠神赫菲斯托斯的妻子，有關(guān)她風(fēng)流韻事的傳說頗多。荷馬史詩?奧德修斯紀(jì)?中述及她與戰(zhàn)神阿瑞斯幽會，結(jié)果被丈夫用無形之網(wǎng)將他們捉住。相傳，她為阿瑞斯生安忒羅斯、得摩斯、埃羅斯、哈爾摩尼婭及福玻斯。眾神使者赫爾墨斯亦曾向她求愛，遭到拒絕。宙斯遣神鷹竊走阿芙羅狄忒的一只鞋，送與赫爾墨斯；她不得不前往索取，結(jié)果中其圈套，與赫爾墨斯生子赫爾瑪弗羅狄托斯；她還與波塞冬生埃律克斯，與狄奧尼索斯生普里阿波斯，與特洛伊英雄安基

11、塞斯結(jié)合，生羅馬人祖先埃涅阿斯。愛神阿芙洛狄忒的縱欲維納斯的凱旋中國方面那么多貶斥縱欲神話：河伯冰夷好色，妻子宓妃美麗，但他任要凡間每年獻(xiàn)美女，否那么令河水泛濫。后終被后羿射瞎左眼。癝君位保全族利益，堅持放棄與鹽水女神的姻緣，離開鹽陽，另尋新的棲息地。有上見中國神話中，道德與仁義占有較高位置。?楚辭天問?：“簡狄在臺,嚳何宜? 玄鳥致貽,女何喜？反映中國早期神話，亦存在如宙斯勾搭婦女式的情節(jié)。但是在中國神話中，女誕奇兒，多數(shù)為有母無父。而在西方，人神情史明確。中西方神話中都有可歌可泣的愛情神話，如蕭史弄玉，丘比特與賽姬。蕭史弄玉相傳，春秋時秦穆公的愛女弄玉，她熱愛音樂，尤喜吹簫。一晚，她夢見一位英俊青年，極善吹簫，愿同她結(jié)為夫妻。穆公按女兒夢中所見，派人尋至華山明