統(tǒng)編版高二語文選擇性必修中冊《實踐是檢驗真理的唯一標準》精品導(dǎo)學(xué)案

1、統(tǒng)編版高二語文選擇性必修中冊實踐是檢驗真理的唯一標準精品導(dǎo)學(xué)案 【學(xué)習(xí)指引】 實踐是檢驗真理的唯一標準是部編版高中語文選擇性必修中冊第一單元的第三課，這篇文章刊登于1978年5月11日的光明日報。在20世紀70年代中后期，我國面臨重大的歷史轉(zhuǎn)折，“解放思想”成為時代的呼聲。為正確認識、把握理論和實踐的關(guān)系，全國展開了一場關(guān)于真理標準問題的大討論。引發(fā)這場大討論的，正是實踐是檢驗真理的唯一標準這篇文章。文章深刻體現(xiàn)了馬克思主義認識論的基本觀點，對沖破“兩個凡是”的思想束縛、重新確立黨的實事求是的思想路線、開啟改革開放進程發(fā)揮了十分重要的作用。 閱讀這篇文章的時候，要理解文章的主要觀點及其內(nèi)在的聯(lián)

2、系。注意體會本文富于思辨性，善于運用經(jīng)典理論文獻和典型事例，立論與駁論相結(jié)合，在演繹推理中展開論述的特點。同時，要注意聯(lián)系歷史事實和親身經(jīng)歷印證本文的觀點，在此基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)運用相關(guān)理論對現(xiàn)實問題進行辯證分析。 【素養(yǎng)目標】 1.了解文章寫作的歷史背景，全面理解“實踐是檢驗真理的唯一標準”的深刻內(nèi)涵及其重大現(xiàn)實意義。 2.了解時政評論類文體特點,學(xué)習(xí)本文事理論證和破立結(jié)合的論證方法。 3.梳理本文小標題之間的內(nèi)在聯(lián)系，體會文章的嚴謹準確的語言特色。 【學(xué)習(xí)重難點】 梳理本文小標題之間的內(nèi)在聯(lián)系，學(xué)習(xí)本文的論證方法和論證語言。 【學(xué)習(xí)方法】 合作探究法，點撥法。 【學(xué)習(xí)過程】 一、知人論世 1.了解

3、作者光明日報特約評論員 胡福明,男,1935年7月生,江蘇無錫人。1955年9月就讀于北京大學(xué)新聞專業(yè),翌年進入中國人民大學(xué)哲學(xué)研究班學(xué)習(xí),1962年畢業(yè)后,到南京大學(xué)政治系(后更名為哲學(xué)系)任教,是1978年5月11日光明日報特約評論員文章實踐是檢驗真理的唯一標準的主要作者。 2.了解“特約評論員文章” 特約評論員文章是報刊約請有關(guān)權(quán)威人士就某一重大理論或現(xiàn)實問題發(fā)表看法的評論,是評論員文章的特殊形式。論及的內(nèi)容大都是事關(guān)全局和舉足輕重的大問題,具有極強的專題性、理論性和政論性,往往在社會上產(chǎn)生較大的反響。它一般要求多側(cè)面、多角度地展開論述,強調(diào)理論的系統(tǒng)性和嚴密性。 3.寫作背景 1976

4、年10月,中共中央政治局一舉粉碎“四人幫”,結(jié)束了延續(xù)10年之久的“文化大革命”。舉國歡騰,人心思變,百業(yè)待舉。黨面臨著思想、政治、組織等各個領(lǐng)域全面撥亂反正的任務(wù)。但是,這一進程受到“兩個凡是”錯誤方針的嚴重阻礙,黨和國家的工作在前進中出現(xiàn)徘徊局面。 針對這種狀況,鄧小平多次旗幟鮮明地提出,“兩個凡是”不符合馬克思主義,我們要完整準確地理解毛澤東思想。與此同時,其他老一輩無產(chǎn)階級革命家和不少老同志也從不同角度提出,要恢復(fù)和發(fā)揚黨的實事求是的優(yōu)良作風(fēng),正確認識與把握理論和實踐的關(guān)系,把實踐作為檢驗真理的標準。1977年秋季,南京大學(xué)哲學(xué)系副主任胡福明完成了兩篇稿子,其中一篇是實踐是檢驗真理的標

5、準。經(jīng)過中央黨校和光明日報多次修改后,1978年5月11日,光明日報頭版刊登題為實踐是檢驗真理的唯一標準的特約評論員文章,由此引發(fā)了一場關(guān)于真理標準問題的大討論,成為黨和國家實現(xiàn)歷史性偉大轉(zhuǎn)折的思想先導(dǎo)。 4.解題 “實踐”，即改造社會和自然的有意識的活動。 “檢驗”，檢查并驗證。 “真理”，客觀事物及其規(guī)律在人的頭腦中的正確反映。 “唯一”，突出了“實踐”這一標準的重要作用和地位。 “標準”，對重復(fù)性事物和概念所做的統(tǒng)一規(guī)定。 5.了解“演繹推理” 演繹推理，就是從一般性的前提出發(fā)，通過推導(dǎo)即“演繹”，得出具體陳述或個別結(jié)論的過程。關(guān)于演繹推理，還存在以下幾種定義： 演繹推理是從一般到特殊的

6、推理； 它是前提蘊涵結(jié)論的推理； 它是前提和結(jié)論之間具有必然聯(lián)系的推理。 演繹推理就是前提與結(jié)論之間具有充分條件或充分必要條件聯(lián)系的必然性推理。 演繹推理的邏輯形式對于理性的重要意義在于，它對人的思維保持嚴密性、一貫性有著不可替代的校正作用。這是因為演繹推理保證推理有效的根據(jù)并不在于它的內(nèi)容，而在于它的形式。演繹推理的最典型、最重要的應(yīng)用，通常存在于邏輯和數(shù)學(xué)證明中。 二、初讀感悟 （一）預(yù)習(xí)檢查 1.明確字音。 輿論（）炮制（）胡謅（） 永葆（）開辟（）枷鎖（）無稽之談（） 2.解釋詞語。 肅清： 按語： 此岸性： 爭論不休： 無稽之談： 自吹自擂： 撥亂反正： （二）初讀課文。 【思考1】

7、概括本文在結(jié)構(gòu)上的特點？ 三、文本研究 【思考1】“實踐是檢驗真理的唯一標準”這個題目有怎樣的表達效果? 【思考2】這篇文章的開頭段在文中起到什么作用？ 【思考3】研讀第一部分 1.由第一部分來看，為什么說實踐是檢驗真理的唯一標準？ 2.在第一部分中作者說“科學(xué)史上的無數(shù)事實，充分地說明了這個問題”，文中主要列舉了“科學(xué)史上”的哪些事實？ 3.分析論證過程及其使用的論證方法。 【思考4】研讀第二部分 1.這一部分主要批駁了“四人幫”的哪些唯心論的先驗論？ 2.文章第二部分主要針對哪兩類同志的疑惑和擔(dān)心來展開議論的？ 3.分析這一部分的論證思路及論證特點 【思考5】研讀第三部分 1.這一部分文中

8、列舉了毛主席重印按語寫補充說明一事，主要是為了強調(diào)什么？ 2.概括這一部分的論證特點，并加以分析。 【思考6】研讀第四部分 1.怎樣才是對待馬克思主義的正確態(tài)度？ 【思考7】文章的四個組成部分有何聯(lián)系？ 【思考8】文章在論證上有何特點？ 【思考9】品味語言，理解含義 1.本文語言嚴密、準確,富于思辨性。請賞析下列各句。 怎樣區(qū)別真理與謬誤呢?1845年,馬克思就提出了檢驗真理的標準問題這就非常清楚地告訴我們,一個理論,是否正確反映了客觀實際,是不是真理,只能靠社會實踐來檢驗。這是馬克思主義認識論的一個基本原理。 作為檢驗真理的標準,就不能到主觀領(lǐng)域內(nèi)去尋找,不能到理論領(lǐng)域內(nèi)去尋找,思想、理論自

9、身不能成為檢驗自身是否符合客觀實際的標準,正如在法律上原告是否屬實,不能依他自己的起訴為標準一樣。作為檢驗真理的標準,必須具有把人的思想和客觀世界聯(lián)系起來的特性,否則就無法檢驗。 但是,這些五花八門的謬論,根本經(jīng)不起革命實踐的檢驗,它們連同“四人幫”另立的“真理標準”,一個個都像肥皂泡那樣很快破滅了。 革命導(dǎo)師們不僅提出了實踐是檢驗真理的唯一標準,而且親自作出了用實踐去檢驗一切理論包括自己所提出的理論的光輝榜樣。 2.怎樣理解“作為檢驗真理的標準，它既具有絕對的意義，又具有相對的意義”這句話的含意？ 【思考10】結(jié)合歷史事實和親身經(jīng)歷，探究實踐是檢驗真理的唯一標準這篇文章的社會意義。 【思考1

10、1】讀了此文，你獲得了什么啟示? 【思考12】閱讀思考 閱讀下面的文字，回答后面的問題。 材料一： 現(xiàn)實的成功是最好的理論?！爸袊巍笔俏覈贫葍?yōu)勢的最佳證明，也是我們堅定制度自信的現(xiàn)實根基。習(xí)近平總書記強調(diào)：“衡量一個社會制度是否科學(xué)、是否先進，主要看是否符合國情，是否有效管用、是否得到人民擁護。”這句話理論內(nèi)涵極其深刻，對我們增強制度自信具有重要指導(dǎo)意義。 “是否符合國情”，這是最具根本意義的條件和標準。正如習(xí)近平總書記所強調(diào)的：“鞋子合不合腳，自己穿了才知道?！蔽覀兊淖孕沤⒃趯ψ约簢榈纳羁塘私馍?，建立在自己真真切切的感受上，是有深厚實踐基礎(chǔ)的，故能有定力，故應(yīng)堅定不移。 “是否有效

11、管用”，這是個硬道理，直指制度的功能和作用。實踐是檢驗真理的唯一標準，也是檢驗一種社會制度是否可取的唯一標準。現(xiàn)實的成功是最好的理論，沒有一種抽象的教條能夠和它辯論，“中國之治”是我國制度優(yōu)勢的最佳證明，也是我們堅定制度自信的現(xiàn)實根基。 “是否得到人民擁護”，是制度的價值體現(xiàn)，也是一種社會制度是否符合國情、是否有效管用的最終評判標準。正如鄧小平同志指出的：“我們的制度將一天天完善起來，它將吸收我們可以從世界各國吸收的進步因素，成為世界上最好的制度。這是資本主義所絕對不可能做到的?！蔽覈阅軌騽?chuàng)造出經(jīng)濟快速發(fā)展，社會長期穩(wěn)定的奇跡，就在于我們黨在古老的東方大國建立起保證億萬人民當家作主的新型

12、國家制度，使中國特色社會主義制度成為具有顯著優(yōu)越性和強大生命力的制度。 面向中華民族偉大復(fù)興，我們應(yīng)有這樣的制度自信：在這種制度的基礎(chǔ)上，我國人民能夠發(fā)揮其無窮無盡的力量。這種力量，是任何人都不能戰(zhàn)勝的。 （節(jié)選自陳耀輝我們的制度具有無窮力量，人民日報） 材料二： 習(xí)近平總書記在辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論中指出，當前，結(jié)合我國實際和時代條件，學(xué)習(xí)和運用辯證唯物主義世界觀和方法論，要學(xué)習(xí)掌握認識和實踐辯證關(guān)系的原理，堅持實踐第一的觀點，不斷推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。 實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點。馬克思主義認為，全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的，而實踐的主體是具有一定思想認識

13、的人。一方面，人的正確思想從實踐中來，實踐決定認識，是認識的源泉和動力、目的和歸宿，同時也是檢驗認識正確與否的唯一標準。另一方面，認識對實踐具有反作用，正確的認識推動正確的實踐，錯誤的認識導(dǎo)致錯誤的實踐。這就是實踐與認識的辯證關(guān)系，也是馬克思主義哲學(xué)的一個基本原理。 堅持理論指導(dǎo)和實踐探索辨證統(tǒng)一，必須堅持實踐第一的觀點，一切從實際出發(fā)。革命戰(zhàn)爭年代，毛澤東同志反對教條主義，強調(diào)一切從中國的實際情況出發(fā)，由此開辟出中國革命新道路。改革開放之初，鄧小平同志反對照抄照搬、思想僵化，強調(diào)從實際出發(fā)研究新情況、解決新問題，由此開辟出中國建設(shè)新道路。黨的十八大以來，面對國際國內(nèi)形勢發(fā)生的深刻變化，以習(xí)近

14、平同志為核心的黨中央堅持實踐觀點，逢山開路、遇河架橋，譜寫了中國特色社會主義新篇章，推動中國特色社會主義進入新時代。 堅持理論指導(dǎo)和實踐探索辨證統(tǒng)一，必須尊重群眾首創(chuàng)精神?，F(xiàn)實實踐豐富多彩，不可能用整齊劃一的理論和方案來套用和裁剪。同時，實踐也是不斷發(fā)展的，必然會出現(xiàn)新情況新問題。改革開放40多年來，我們之所以取得巨大成就，一個重要原因就是將廣大人民群眾的積極性調(diào)動起來，并在此基礎(chǔ)上不斷概括提煉、總結(jié)推廣。從這個角度講，實踐觀點和群眾觀點是根本一致的。實踐是群眾的實踐，群眾是實踐著的群眾，沒有群眾觀點，就不可能真正有實踐觀點。 堅持理論指導(dǎo)和實踐探索辯證統(tǒng)一，必須堅定“四個自信”，堅持馬克思主

15、義的指導(dǎo)地位。堅定“四個自信”，不是空泛的、抽象的，而是要貫徹到改革發(fā)展實踐的各方面。比如，在全面深化改革中，堅持改革是有方向、有原則、有方法的，堅持社會主義市場經(jīng)濟改革的正確方向，堅持完善和發(fā)展中國特色社會主義制度、推動國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的總體目標，該改的必須堅決改，但對有些不能改的，什么時候都堅決不改，等等。這就是堅定理論自信，發(fā)揮馬克思主義指導(dǎo)作用的體現(xiàn)。 堅持理論指導(dǎo)和實踐探索辯證統(tǒng)一，必須推動實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)，它給我們提供的是科學(xué)指南而不是具體教條。堅持馬克思主義，必須在堅持中發(fā)展，在發(fā)展中堅持。如果沒有發(fā)展，就脫離了時代和實踐要求，生

16、機就會停止，不能發(fā)揮應(yīng)有的指導(dǎo)作用，也就談不上堅持。因此。只有發(fā)展才能更好地堅持。近百年來。我們黨不斷推進馬克思主義與中國實際相結(jié)合，先后形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想等創(chuàng)新理論成果。對引領(lǐng)中國革命、建設(shè)和改革實踐。發(fā)揮了巨大指導(dǎo)作用。 （節(jié)選自戚義明堅持理論和實踐的辯證統(tǒng)一，中國紀檢監(jiān)察報） 材料三： 自中國的“普羅米修斯”們從遙遠的歐洲“盜來”思想火種。馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合的程度就一直在深層次上決定著中國的發(fā)展節(jié)奏。而以實踐作為檢驗真理的標準，達到了對馬克思主義，毛澤東思想的完整準確的理解，促成了對中國國情及中國社

17、會主義所處歷史階段的正確認識。在當年的時空背景下，正是真理標準大討論所創(chuàng)設(shè)的這些條件的有機耦合，開啟了馬克思主義同中國實際相結(jié)合的新階段。 從“一個中心，兩個基本點”到“五位一體”總體布局、“四個全面”戰(zhàn)略布局，從“基本實現(xiàn)現(xiàn)代化”到“富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國”，在對“什么是社會主義”“怎樣建設(shè)社會主義”的深入思考中，在對”解放和發(fā)展生產(chǎn)力”“消滅貧窮”的持續(xù)探索中，馬克思主義中國化不斷推進。中國特色社會主義理論引領(lǐng)這項偉大而嶄新的事業(yè)，接續(xù)照亮民族復(fù)興的偉大歷程。 “大鍋飯”變成“大包干”，“以階級斗爭為綱”變成“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”，單一公有制轉(zhuǎn)化為以公有制為主體、多種所有制

18、經(jīng)濟共同發(fā)展，中國大地上劃出了一個個經(jīng)濟特區(qū)，社會主義國家形成了市場經(jīng)濟體系。憑借“大膽地試，大膽地闖”的實踐勇氣，憑借“摸著石頭過河”的實踐智慧，改革開放實現(xiàn)了觀念創(chuàng)新和實踐探索相互促進，回答了中國發(fā)展之問，回應(yīng)了時代向馬克思主義中國化提出的現(xiàn)實命題。 （節(jié)選自關(guān)銘聞堅定改革開放再出發(fā)的信念紀念刊發(fā)四十周年，光明日報） 問題：這三則材料均探討了理論與社會實踐的關(guān)系，其側(cè)重點有什么不同？ 四、技法點撥學(xué)習(xí)駁論方法 【技法指引】文中采用駁論的論證方法，批判了“四人幫”鼓吹的種種唯心論的先驗論，對于一些同志在真理標準問題上的疑慮進行了澄清，起到了撥亂反正的作用。 【寫法指導(dǎo)】 （一）含義：駁論是指

19、通過揭露和駁斥錯誤的、反動的論點來確立自己的論點，駁論的作用在于“破”，即辨別是非，駁斥錯誤的觀點，同時樹立正確的觀點。 （二）常見的三種駁論方法 常用的駁論方法有直接反駁、反證法、歸謬法等。 (1)直接反駁，即運用論據(jù)或推理，直接證明敵論點是錯誤的方法。 (2)反證法，為了證明對方的論點是錯誤的，可以先證明與其相矛盾的另一論點是正確的，這就是所謂反證法。 (3)歸謬法，先假定對方的論點是對的，然后以它為前提，推導(dǎo)出一個明顯荒謬的結(jié)論，從而證明對方論點是錯誤的。 （三）遷移運用 某校組織了一場辯論賽，論題是“佛系是否是當代青年人的幸福之道”。下面是自由辯論階段正方選手的一段論述，請站在反方立場

20、，寫一段駁論性的文字，對正方觀點加以駁斥。100字左右。 正方選手：佛系讓當代青年更注重當下，確切地看到現(xiàn)實與期望的差距不斷縮小，切實地感受到越來越接近的幸福。當今社會競爭壓力大，社會節(jié)奏過快，處于轉(zhuǎn)型期的青年人過于急躁走得太快，更功利地注重以成敗論英雄，這讓他們喪失了很多本應(yīng)體會到的幸福。所以佛系這種注重過程的生活態(tài)度才是當代青年的幸福之道。 反方選手： 五、明晰主旨 六、拓展閱讀 馮其庸：不滅求學(xué)求真之心 李揚 對于90歲高齡的馮其庸先生來說，今年是格外忙碌而又令人喜悅的一年。年初，匯聚了先生一生學(xué)術(shù)精華的1700萬字、35卷冊的瓜飯樓叢稿付梓出版，皇皇巨著，厚重博雅；5月，規(guī)模宏大的“馮

21、其庸九十詩書畫展”在中國美術(shù)館舉行，詩文與書畫共美，花卉與山水競秀；十月，先生榮膺首次頒發(fā)的“吳玉章人文社會科學(xué)終身成就獎”，這榮譽是表彰先生在人文社會科學(xué)領(lǐng)域做出的卓越貢獻。而此時此刻，家鄉(xiāng)無錫為馮先生籌備了3年之久的“馮其庸學(xué)術(shù)館”進入了最后的倒計時，12月9日，這個收藏著馮先生最為珍貴的手稿、書畫、文物的學(xué)術(shù)館將與世人見面。 求道之路，腹有書詩氣自馥。 馮其庸先生出生在江蘇無錫北鄉(xiāng)前洲鎮(zhèn)的一個農(nóng)民家庭，因家境貧寒，他的小學(xué)、中學(xué)，讀讀停停，靠的是一邊種地，一邊刻苦自學(xué)。其間，又經(jīng)歷了八年抗戰(zhàn)，飽嘗黍離之悲?！澳菚r我的讀書環(huán)境，就是種地，放羊，躲日本鬼子?！瘪T老回憶道。小學(xué)5年級失學(xué)后，在

22、戰(zhàn)亂的苦難中，他醉心于讀書、寫字和畫畫，在種地之余，沉醉其中。沒錢買書，他東借西借，不論小說戲曲、唐詩宋詞，或論、孟、左、史，只要能借到他就如饑似渴地讀，“天天讀到深夜，早晨下田地前也要讀，從地里回來，泥腿沒洗凈就進屋看書”，馮先生憶道。如此3年自學(xué)下來，他竟讀了許多書，有的甚至能背誦?！案∩泴ξ液髞韺懳恼掠绊懞苌?，它的文筆太漂亮了，還有晚明小品，張岱西湖夢尋陶庵夢憶瑯?gòu)治募?，史震林西青筆記西青散記華陽散稿，我的文章力求清通、瀟灑，就是受晚明小品的影響。 他憶起20歲那年在無錫工業(yè)?？茖W(xué)校時，拜識了山水畫家諸健秋，諸先生特許他入畫室觀其作畫，還說“看就是學(xué)”。自此，馮其庸在諸先生畫室觀摩半

23、年，由此略知山水畫之門徑。 1946年春，他考入無錫國專。馮先生說，在無錫國專讀書的三年是他人生的轉(zhuǎn)折點在這里，他得遇許多名師指點，周谷城講授中國通史，童書業(yè)講授秦漢史，蔡尚思講授中國思想史，朱東潤講史記、杜詩，劉詩蓀講紅樓夢，馮振心講授文字學(xué)等，這一切使他眼界胸襟大開，打下了深厚的國學(xué)基礎(chǔ)，多年后他主編的歷代文選廣為人知，并受到毛澤東的稱贊。 潛心紅學(xué)，平生可許是知音。 “文革”時，馮其庸遭到批判，他鐘愛的紅樓夢也被抄家抄走了，還當作黃色書籍公開展覽，他擔(dān)憂這部巨著將遭致毀滅，于是托人從圖書館借出一部影印庚辰本石頭記，依原著行款朱墨兩色抄寫。那時他白天挨批斗，深夜秘密抄寫，整整抄了一年，小楷

24、狼毫筆抄壞了一大堆，卻使他對紅樓夢有了更深的理解。抄完之日，他擲筆徘徊，百感交集，吟成小詩一首：“紅樓抄罷雨絲絲，正是春歸花落時。千古文章多血淚，傷心最此斷腸辭?！?在對早期抄本的研究中，最令他興奮的是他與吳恩裕先生一起發(fā)現(xiàn)了己卯本避“祥”、“曉”兩字的諱，從而考出了它是怡親王允祥和弘曉家的抄本。這一確證也間接證明了己卯本留下了曹雪芹石頭記原本的款式，大大增加了己卯本石頭記的珍貴性。 隨后，馮其庸先生在仔細研究庚辰本石頭記時，又有了意外發(fā)現(xiàn)，這就是發(fā)現(xiàn)了庚辰本是照己卯本抄的。“庚辰本的行款等等都與己卯本一模一樣，連己卯本的空行、衍文、錯別字等，庚辰本都與之相同。在七十八回，還留下了一個避諱的祥

25、字，與己卯本的避諱一模一樣?！瘪T先生語氣中難掩這一發(fā)現(xiàn)帶給他的興奮。 1977年6月，馮先生將這一研究成果寫成論庚辰本，在書中寫道：“實踐是檢驗真理的唯一標準，除此之外，不能有第二個標準”。巧的是，這番話恰好是寫在1978年的“真理標準大討論”的前一年，與中央提出的“實踐是檢驗真理的唯一標準”完全吻合。 實證求真，看盡龜茲十萬峰。 馮其庸先生做學(xué)問講究“三到”：歷史文獻典籍到、地下考古發(fā)掘文物到、地理實地考察到?！皩嵉卣{(diào)查和讀書一樣重要。”馮其庸先生一有機會就到全國各地游歷，自稱這是“讀天地間最大的一部大書”。 自1986年至2005年的20年間，馮先生以古稀之年陸續(xù)完成十進新疆、三登帕米爾高

26、原、兩次穿越塔克拉瑪干大沙漠等壯舉，實地踏看了玄奘取經(jīng)在中國境內(nèi)西行和東歸的全部路線，拍了近萬幅照片。 馮先生曾說：“予少讀玄奘法師傳，遂仰之為師，雖萬劫而不滅求學(xué)求真之心也?！边@樣的為學(xué)與為人理念，他一生堅持踐行。從先生的學(xué)術(shù)研究成果中，可以看到玄奘精神在今天的復(fù)興。 （選自文匯報2012年12月5日，有刪改） 問題：馮先生做學(xué)問講究“三到”，你認為這“三到”在做學(xué)問時是否很有必要？請發(fā)表你自己的看法。 七、作業(yè) 完成配套練習(xí)。 答案 二、（一） 1.明確字音。 輿論（y）炮制（po）胡謅（zhu） 永葆（bo）開辟（p）枷鎖（ji）無稽之談（j） 2.解釋詞語。 肅清：清除；消滅干凈。 按

27、語：作者、編者對有關(guān)文章、語句所做的說明、提示或考證。 此岸性：指可認識的部分，即事物的現(xiàn)象。 爭論不休：討論不出結(jié)果誰也不肯停下來。 無稽之談：毫無根據(jù)的說法。 自吹自擂：比喻自我吹噓。 撥亂反正：消除混亂局面，恢復(fù)正常秩序；扭轉(zhuǎn)亂象，歸于正道。 （二）初讀課文。 【思考1】明確結(jié)構(gòu)清晰，層次清楚。開頭先有針對性的提出問題，總說論證檢驗真理的標準的現(xiàn)實必要性，然后按照四個小標題分四個部分展開論述，分析問題并得出結(jié)論。 三、【思考1】明確“實踐是檢驗真理的唯一標準”是一個簡短的判斷句,“唯一”強調(diào)其不可替代性,言簡意賅,振聾發(fā)聵,發(fā)人深思。同時，鮮明地點出本文的中心觀點是“實踐是檢驗真理的唯一

28、標準”。 【思考2】明確提出話題，指明論證前提；說明寫作背景，強化針對性；指出寫作的目的意義，為下文張本。 【思考3】研讀第一部分 1.明確從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合；從實踐的特點來看，實踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實性的特點；正是實踐，也只有實踐，才能夠完成檢驗真理的任務(wù)。 2.明確根據(jù)元素周期表發(fā)現(xiàn)了幾種元素后，才充分證明了門捷列夫制定的元素周期表的正確性；加勒依據(jù)太陽系學(xué)說發(fā)現(xiàn)海王星后，才證明了哥白尼學(xué)說的正確性；長期的革命實踐證明了馬克思主義是真理，也使它成為國際共產(chǎn)主義運動的指導(dǎo)思想；毛主席的革命路線與“

29、左”、右傾機會主義路線進行了長期的斗爭，才最終證明毛澤東思想的正確性。 3.明確論證過程：先引用經(jīng)典理論文獻馬克思恩格斯選集中的觀點論證“一個理論，是否反映了客觀實際，是不是真理，只能靠社會實踐來檢驗”。 然后再引用毛澤東的觀點論證“實踐不僅是檢驗真理的標準，而且是唯一的標準” 緊接著運用門捷列夫制定元素周期表、哥白尼的太陽系學(xué)說被證實這兩個事例，論證“只有實踐，才能完成檢驗真理的任務(wù)”。 最后作者運用了馬克思主義被承認為真理及國際共運史、中國革命實踐中的具體事例進一步證明“檢驗真理的標準只能是社會實踐”。 論證方法：引用論證及舉例論證。 【思考4】 1.明確天才論；文藝、教育等各條戰(zhàn)線的“黑

30、線專政”論；老干部是民主派，民主派必然變成走資派；社會主義生產(chǎn)關(guān)系“是產(chǎn)生新的資產(chǎn)階級分子的經(jīng)濟基礎(chǔ)”；儒法斗爭還要繼續(xù)。實踐證明，這些理論是反馬列主義、反毛澤東思想的。 2.明確第一類人擔(dān)心堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，會削弱理論的意義；第二類人擔(dān)心強調(diào)實踐的作用，會不會影響用馬列主義、毛澤東思想批判修正主義。 3.明確首先辯證地論述“堅持實踐是檢驗真理的唯一標準”是否“會削弱理論的意義”。 然后反面論證“四人幫出于篡黨奪權(quán)的反革命需要，鼓吹種種唯心論的先驗論，反對“實踐是檢驗真理的錯誤性”從而立起靶子，進行批判，證明錯誤性。 最后重申“堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，就是堅持馬克思主義，堅持

31、辯證唯物主義” 論證特點：采用立論和駁論相結(jié)合的論證方式。 【思考5】研讀第三部分 1.明確毛主席一貫嚴格要求不斷用革命實踐來檢驗自己提出的理論和路線，他并不認為自己提出的理論是已經(jīng)完成了的絕對真理或“頂峰”，而是處處時時用實踐來檢驗自己的理論、論斷、指示的正確性。正是毛主席這種堅持實踐是檢驗真理的唯一標準的辯證唯物主義立場，才保證了自己的理論不斷發(fā)展。 2.明確善于運用經(jīng)典理論文獻和典型事例進行論證。例如：論證革命導(dǎo)師是堅持用實踐檢驗真理的榜樣。這既是論點，又是論據(jù)，用革命導(dǎo)師的實踐活動來進一步論證“實踐是檢驗真理的唯一標準。 【思考6】 1.明確文中認為，我們要有共產(chǎn)黨人的責(zé)任心和膽略，勇

32、于研究生動的實際生活，研究現(xiàn)實的確切事實，研究新的實踐中提出的新問題。只有這樣，才能夠逐步由必然王國向自由王國前進，順利地進行新的偉大的長征。 【思考7】明確第一個標題提出了全文的觀點;第二個標題表明自己的觀點是符合馬克思主義的基本原則的,是論證的第一個層次;第三個標題指明“革命導(dǎo)師”堅持“用實踐檢驗真理”,在行動上為我們樹立了榜樣,是論證的第二個層次;第四個標題強調(diào)要用發(fā)展的觀點看待實踐標準,聯(lián)系實際,發(fā)出倡議。四個小標題,按照“提出問題、分析問題、解決問題”的思路,逐層解答“是什么、為什么、怎么辦”的問題,環(huán)環(huán)相扣,形成了層進式結(jié)構(gòu)。 【思考8】明確多種論證方法相結(jié)合，如引證法、例證法等論

33、證方法。 破立結(jié)合?？倶祟}和第一個小標題部分提出了本文的觀點,這是“立”;第二個小標題部分有“有的同志擔(dān)心,堅持實踐是檢驗真理的唯一標準,會削弱理論的意義”“有的同志說,我們批判修正主義,難道不是用馬列主義、毛澤東思想去衡量,從而證明修正主義是錯誤的嗎?”列舉有的人的錯誤認識或者錯誤觀點,提供批駁的靶子,然后進行分析批駁,揭示其片面、錯誤之處,這是“破”。全文以立論為主,立中有破,破立結(jié)合,增加了論證的力量。 【思考9】 1.明確采用設(shè)問開頭,發(fā)人深省;自問自答,水到渠成地引出自己的觀點。 明確首先用了三個否定句,旗幟鮮明地反對錯誤的做法;接著運用類比,“正如在法律上原告是否屬實,不能依他自己的起訴為標準一樣”,生動形象,深入淺出;“必須”語氣堅定,氣勢奪人。 明確語言簡潔有力,連用“根本”“很快”,表達出謬論經(jīng)受不起實踐檢驗的事實;“像肥皂泡那樣”,運用比喻,生動形象地寫出了謬論破滅之狀。 明確“不僅”“而且”表遞進,用極簡約的文字表達了極豐富的內(nèi)容;放在段首,總領(lǐng)全段。 2.明確就一切思想和理論都必須由實踐來檢驗這一點講，它是絕對的、無條件的；就實踐在它發(fā)展的一定階段上都有其局限性，不能無條件地完全證實或完全駁倒一切思想和理論這一點來講，它又是相對