6.1《老子》四章 課件33張-統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊

1、老子壹知人論世一、作者簡介老子的父親老佐是宋國的司馬。楚國攻宋，老佐在守彭城督戰(zhàn)時(shí)被楚軍魚石部下放暗箭射中，入胸五寸，不幸墜馬身亡。宋軍群龍無首，潰不成軍，四散逃竄。老佐眷屬正處宋營軍帳中，有數(shù)名侍女、十?dāng)?shù)家將、數(shù)十侍衛(wèi)。忽聞老佐陣亡，又見敵軍如潮涌來，眾家將急忙駕車，保老夫人且戰(zhàn)且逃。至傍晚，追兵雖已不見，但老夫人身旁僅剩下兩名侍女和一位駕車家將了。家將不敢稍停，披星戴月，摸黑前行，慌不擇路，沿西南方向奔去。一、作者簡介第二日天明時(shí)分，老夫人與家將侍女來到一個(gè)偏僻村莊，向村民問去宋都之路，均搖頭說不知。家將只知應(yīng)向西行，豈知早已偏南。一行四人繞小道，行程七日，仍不見宋都，卻來到了陳國相邑。正

2、行之時(shí)，老夫人突覺腹中疼痛。原來她已有七月身孕，老佐為踐君前諾言，以必勝之心攜眷出征。此時(shí)兵敗，老夫人又有喪夫之悲，亡命他國，心中焦慮，身體疲勞，以至腹中胎動，疼痛難忍。侍女驚慌無措，家將忙停車于路旁，奔至村中尋一老婦前來。一、作者簡介不過幾刻時(shí)光，只聽篷車之內(nèi)響起“哇哇”哭聲，一個(gè)早產(chǎn)男嬰出世，這便是老佐之子老子。老子降生，體弱而頭大，眉寬而耳闊，目如深淵珠清澈，鼻含雙梁中如轍。因其雙耳長大，故起名為“聃”；因其出生于庚寅虎年，親鄰們又呼之曰小貍兒，即“小老虎”之意。因江淮間人們把“貓”喚作“貍兒”，音同“李耳”。久而久之，老聃小名“貍兒”便成為大名“李耳”一代一代傳下來了。一、作者簡介“大

3、道廢，有仁義；慧智出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。”天下有道，一切都自然而然。不標(biāo)榜仁義，而自有仁義。等到以仁義相標(biāo)榜，則意味著仁義已不復(fù)存在。由此老子提出“絕智棄詐”“絕巧棄利”，主張“小國寡民，使民有什伯之器而不用”，“雖有舟與，無所乘之；叁教學(xué)過程中國傳統(tǒng)文化里面，如果說儒家代表著陽性的、剛性的力量，那么道家就代表著陰性的力量，代表著柔弱和柔性的力量。最大的陽叫太陽，最大的陰叫太陰，太陰就是月亮。老子將讀書人分為上士、中士和下士。所謂“上士”就是智慧層次比較高，認(rèn)知水平比較高。他說：“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若有苦亡；下士聞道，大笑之。” 他們的話告訴我們，真正的道

4、、真正高深的道理并不是讓所有的人都能夠接受，或者理解、認(rèn)可。有時(shí)候，層次比較低、認(rèn)知水平較低的人對一些東西表示了反對的態(tài)度，反而恰恰證明了這個(gè)“道”的價(jià)值。 老師的言外之意，不知同學(xué)們有沒有明白？ 意思是，上士聽了一個(gè)道理，理解后，了解了自然、宇宙和人生的規(guī)律，他們會按照這樣的規(guī)律去行動，去實(shí)踐（躬身踐行）。中士聽過后，沒有什么感覺，聽與不聽一個(gè)樣。而下士呢，就更等而下之，他聽到道之后是“大笑之”，反而會嘲笑這些東西。孔子也曾講過類似的話，他說：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！彼麄兊脑捀嬖V我們，真正的道、真正高深的道理并不是讓所有的人都能夠接受，或者理解、認(rèn)可。有時(shí)候，層次比

5、較低、認(rèn)知水平較低的人對一些東西表示了反對的態(tài)度，反而恰恰證明了這個(gè)“道”的價(jià)值。 老師的言外之意，不知同學(xué)們有沒有明白？任務(wù)一（三）第三十三章知人者智，自知者明。 勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。 強(qiáng)行者有志。 不失其所者久。 死而不亡者壽。譯：認(rèn)識別人的人有智慧，了解自己的人才算聰明。戰(zhàn)勝別人的人有力量，戰(zhàn)勝自己的人才算堅(jiān)強(qiáng)。知道滿足的人能夠富有，勤勉而行的人有意志，不喪失立身之基的人能夠長久，死而不朽的人就是長壽。如何理解“知人”“自知”“勝人”“自勝“知足”“強(qiáng)行”？老子認(rèn)為，個(gè)人品行修養(yǎng)，重在修身。對外的“知人”“勝人”固然可貴，對內(nèi)的“自知”“自勝”更為重要，更符合大道?！爸苏咧?/p>

6、，自知者明”，老子強(qiáng)調(diào)我們不僅要向外探求，了解他人，更要多和自己對話，了解自己?！白灾呙鳌保瑔⑹疚覀儯翰粌H要了解自己的優(yōu)勢，了解自己內(nèi)心真正的熱愛與與需求；更要看清自己的和缺點(diǎn)和不足，知道自身存在的缺陷，全面了解自我，才能給人生以合理定位，才能合理規(guī)劃自我，才能明確人生發(fā)展的方向。“勝人者有力，自勝者強(qiáng)”：一個(gè)人戰(zhàn)勝別人容易，戰(zhàn)勝自己難。“自勝者強(qiáng)”要求我們有強(qiáng)大的內(nèi)心：人生輝煌時(shí)而不自傲，人生低谷時(shí)不垂頭喪氣，壓力來臨時(shí)能夠直面挑戰(zhàn)，遇到挫折能夠直面風(fēng)雨一個(gè)能夠戰(zhàn)勝自我、超越自我的人，才是真正的強(qiáng)者?！爸阏吒弧保贺?cái)富沒有邊界，一味地追逐財(cái)富，永不知足，就永遠(yuǎn)不會滿足，不滿足，就容易成為精

7、神的負(fù)擔(dān)，容易陷入罪惡的深淵， 試想一下，多少人貪污腐敗，致使自己身陷囹圄？多少人因?yàn)榻疱X使得家庭妻離子散，兄弟反目成仇，又有多少人因?yàn)榻疱X使得朋友之間分道揚(yáng)鑣所以說人要懂得知足，學(xué)會心態(tài)淡泊，知足的人才能 獲得內(nèi)心的愉悅寧靜 ，才能賓朋滿座，才能惠及四方， 知足的人多了，文明，和諧的社會風(fēng)氣就濃郁了 ?！皬?qiáng)行者有志”講的是，唯有心懷大志者，方能堅(jiān)持不懈。一個(gè)人的志向越遠(yuǎn)大，越強(qiáng)烈，就越能夠堅(jiān)持下去勇于挑戰(zhàn)，成就自我,。反之，志向越弱，行動越不能持久（認(rèn)定目標(biāo)，勇敢前行，挑戰(zhàn)自我，成就自我）。任務(wù)二（四）第六十四章其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。 事物安然未生

8、變的時(shí)候容易持守，問題還沒有發(fā)生時(shí)容易解決，事物脆弱時(shí)容易分離，事物細(xì)微時(shí)容易散失。要在事情尚未發(fā)生時(shí)就做，要在禍亂沒有產(chǎn)生以前就處理妥當(dāng)。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。民之從事，常于幾成而敗之。合抱的大樹，生于微小的根芽；九層的高臺，起于一堆堆的泥土；千里的遠(yuǎn)行，始于腳下第一步。動手去做的，就會壞事，有所把持的就會失去。因此圣人不求有所作為，所以也不會招致失?。徊粓?zhí)意把持，所以也不會遭受損失。一般人做事情，常在接近成功時(shí)招致失敗。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過。以輔萬物之

9、自然而不敢為。所以要善始善終，把最后當(dāng)成開始一樣慎重，這樣不會失敗。因此，圣人追求常人所不追求的，不稀罕難以得到的貨物，學(xué)習(xí)常人所不學(xué)習(xí)的，補(bǔ)救眾人所犯的過錯，以輔助萬物的自然變化而不加以干預(yù)。任務(wù)三1.內(nèi)涵：要始終保持慎重，要依照自然的規(guī)律，要有堅(jiān)定的毅力，耐心地、一點(diǎn)一滴地去完成某件事情。無為而治”的具體做法。2.論證思路：首先，本章指出事物在“安”“未兆”“脆”“微”的階段容易處理的四種情況，由此提出做事就要“為之于未有，治之于未亂”；其次，列舉三個(gè)事物由小而大、由近至遠(yuǎn)的事例，由此提出做事就要“慎終如始”，心意不可松懈，一點(diǎn)一滴去完成，這樣才能“無敗事”；最后，老子又重申“自然無為”。

10、舉例論證：合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下對比論證：為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無敗；無執(zhí)，故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。3.第六十四章中有“合抱之木始于足下”，勸學(xué)中有“積土成山無以成江?！保@兩段話包含著怎樣共同的自然之理？從同一自然之理出發(fā)，老子和荀子有著怎樣不同的社會人生認(rèn)識？(1)共同之理：任何大的事物總是由小的東西發(fā)展起來的，都有一個(gè)由小到大的漸進(jìn)過程。(2)不同認(rèn)識：老子認(rèn)為人們做事情，要對在這個(gè)過程中凡有可能發(fā)生禍患的環(huán)節(jié)給予特別注意，杜絕它的出現(xiàn)；同時(shí)，要尊重事物發(fā)生發(fā)展的規(guī)律，不可過于人為干預(yù)，以強(qiáng)力為之。荀子則認(rèn)為人們應(yīng)該積極進(jìn)取，堅(jiān)持不懈，才能取得成功。4.結(jié)語：古代的思想家總是希望通過他們的想象，來構(gòu)建一個(gè)理想國家。在西方，拍拉圖專有本著作，叫做理想國。在中國，有老子的“小國寡國”的思想，