03 中國(guó)古代史三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期 課件-高三歷史一輪復(fù)習(xí)

1、專(zhuān)題三：中國(guó)古代史三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期（220581年）中華文明的起源與奠基統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固曲折發(fā)展鼎盛繼續(xù)發(fā)展繁盛與危機(jī)并存專(zhuān)題三：中國(guó)古代史三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期（220581年）專(zhuān)題知識(shí)概覽領(lǐng)域具體史實(shí) 階段特征時(shí)間政治經(jīng)濟(jì)文化政治：政權(quán)更替頻繁，民族交融經(jīng)濟(jì)：精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)技術(shù)成熟；江南經(jīng)濟(jì)有了較大發(fā)展并趕上北方文化：儒學(xué)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)同時(shí)取得新發(fā)展，科技文化領(lǐng)先世界三國(guó)：公元220280年 西晉：265316年 南方：東晉（公元317420年）南朝（公元420589年） 北方：十六國(guó)（公元317439年）北朝（公元439581年）封建國(guó)家長(zhǎng)期分裂，政權(quán)更替頻繁；民族交融趨勢(shì)加強(qiáng)。

2、逐步形成三省體制；選官制度以門(mén)第為標(biāo)準(zhǔn)的九品中正制；士族制度盛行，中央集權(quán)削弱。農(nóng)業(yè)：土地制度：均田制，租調(diào)制 ；灌溉：翻車(chē)；耕作技術(shù)：北方耕耙耱技術(shù)，南方水田耕耙技術(shù)北方多戰(zhàn)亂，北民南遷；莊園經(jīng)濟(jì)和寺廟經(jīng)濟(jì)盛行 南北經(jīng)濟(jì)趨向平衡；手工業(yè)：“灌鋼法”，并燒制出成熟白瓷；商業(yè)：社會(huì)動(dòng)蕩，北方商業(yè)波動(dòng)性大；南方商業(yè)有所發(fā)展思想：“三教合一”趨勢(shì)；繪畫(huà)：文人畫(huà)；東晉顧愷之：提出“以形寫(xiě)神”理論；書(shū)法：進(jìn)入自覺(jué)階段，文學(xué)：志怪小說(shuō)的興起搜神記科技：祖沖之和圓周率、賈思勰的齊民要術(shù)；石窟藝術(shù)五年高頻考點(diǎn)整理時(shí)間全國(guó)卷地方卷2017【】26魏晉以后官修史書(shū)【】25唐代史實(shí)分析【】26唐代南方經(jīng)濟(jì)北魏孝文帝

3、改革 上海民族融合2018【】25安史之亂【】42主流思想對(duì)史觀的影響浙江中國(guó)古代文藝2019【】25儒家思想對(duì)宗教思想的影響【】26唐代文化北京北魏孝文帝改革 2020【】26唐代書(shū)法藝術(shù)【】26唐代美術(shù)【】26唐代敦煌壁畫(huà)2021【甲】45孝文帝改革【乙】47歷史人物評(píng)價(jià)馮道山東經(jīng)濟(jì)重心 廣東安史之亂 湖南官吏俸祿一、政權(quán)更迭與民族交融時(shí)間軸整理國(guó)家由分裂走向統(tǒng)一；民族交融；社會(huì)發(fā)展一、政權(quán)更迭與民族交融（一）政權(quán)更迭情況1三國(guó)鼎立時(shí)期（220-280年）結(jié)合P26-27梳理史實(shí)政權(quán)建立都城勢(shì)力魏蜀吳220年221年229年220年曹丕稱(chēng)帝，國(guó)號(hào)魏，東漢滅亡洛陽(yáng)國(guó)力較強(qiáng)略占上風(fēng)221年劉備

4、建立定都成都史稱(chēng)蜀漢成都229年孫權(quán)稱(chēng)帝建業(yè)加強(qiáng)了對(duì)南方少數(shù)民族地區(qū)的治理一、政權(quán)更迭與民族交融（一）政權(quán)更迭情況2西晉時(shí)期（266-316年）結(jié)合P27梳理史實(shí)（1）263年，司馬昭發(fā)兵滅蜀。266年，司馬炎代魏稱(chēng)帝，國(guó)號(hào)晉，史稱(chēng)西晉。（2）280年，滅吳，完成統(tǒng)一一、政權(quán)更迭與民族交融（一）政權(quán)更迭情況2西晉時(shí)期（266-316年）結(jié)合P27梳理史實(shí)（3）五族內(nèi)遷：（4）316年，西晉被內(nèi)遷匈奴貴族所滅。自此，中國(guó)歷史又進(jìn)入一個(gè)比較長(zhǎng)的分裂時(shí)期一、政權(quán)更迭與民族交融（一）政權(quán)更迭情況3.分裂：東晉十六國(guó)、南北朝 結(jié)合P28梳理史實(shí)空間歷史時(shí)期政權(quán)更迭南方東晉317420年南朝420589年

5、317年，西晉宗室司馬睿在建康重建晉朝，史稱(chēng)東晉。南朝和“六朝”420年，出身低級(jí)士族的武將劉裕篡奪皇位，國(guó)號(hào)宋。宋、齊、梁、陳四個(gè)王朝，合稱(chēng)“南朝”，均定都建康加上先前在此定都的吳和東晉，又統(tǒng)稱(chēng)為“六朝”。南北對(duì)峙形勢(shì)一、政權(quán)更迭與民族交融（一）政權(quán)更迭情況3.分裂：東晉十六國(guó)、南北朝 結(jié)合P29-30梳理史實(shí)空間歷史時(shí)期政權(quán)更迭北方十六國(guó)317439年前秦統(tǒng)一北方與淝水之戰(zhàn)：北朝439581年“十六國(guó)”各族彼此頻繁接觸，差異慢慢縮小，但民族隔閡仍然廣泛存在4世紀(jì)下半葉，氐族建立的前秦統(tǒng)一北方4世紀(jì)末，鮮卑拓跋部建立的北魏強(qiáng)大起來(lái)，于439年統(tǒng)一北方。北朝北齊、北周東西對(duì)峙，北周逐漸占據(jù)優(yōu)勢(shì)

6、，滅掉北齊。隋朝取代北周，統(tǒng)一全國(guó)。晉書(shū)食貨志記載：魏文帝曹丕于黃初二年“罷五銖錢(qián)，使百姓谷帛為市”。以后很長(zhǎng)一段時(shí)間以物易物成為魏晉時(shí)期主要的交換手段，其主要原因是()A封建統(tǒng)治者限制商業(yè)活動(dòng) B北方少數(shù)民族大量?jī)?nèi)遷C朝代更替頻繁和社會(huì)動(dòng)蕩 D我國(guó)經(jīng)濟(jì)重心南移C一、政權(quán)更迭與民族交融（二）東晉的建立與士族的形成1.士族的含義：P282.形成原因自三國(guó)、西晉以來(lái)，一些聲名顯赫的士大夫家族世代把持官位，享受政治、經(jīng)濟(jì)等方面的特權(quán)，形成一個(gè)特殊的社會(huì)階層，稱(chēng)為“士族”，成為東晉政權(quán)的主要支柱?！叭绻麤](méi)有一個(gè)成熟的有力量有影響的社會(huì)階層即士族的存在，如果沒(méi)有一個(gè)喪失了權(quán)威但尚余一定號(hào)召力的皇統(tǒng)存在，

7、如果沒(méi)有限族矛盾十分尖銳的這樣一個(gè)外部條件，都不會(huì)有江左百年的門(mén)閥政治局面。”材料旨在揭示A.門(mén)閥政治存在的社會(huì)基礎(chǔ) B.士族勢(shì)力一定程度上抑制了皇權(quán) C.九品中正制出現(xiàn)的合理性 D.門(mén)閥政治阻礙了民族交融的進(jìn)程 A（1）歷史根源/經(jīng)濟(jì)原因：（2）政治原因：東漢以來(lái)的豪強(qiáng)地主勢(shì)力的發(fā)展，土地兼并嚴(yán)重，經(jīng)營(yíng)莊園，漸成割據(jù)魏晉政權(quán)統(tǒng)治基礎(chǔ)是士族，皇帝依賴(lài)士族的支持；九品中正制是政治保障。一、政權(quán)更迭與民族交融（二）東晉的建立與士族的形成1.士族的含義：P282.形成原因3.表現(xiàn)（1）政治上，（2）經(jīng)濟(jì)上，（3）社會(huì)生活，（4）文化上，按門(mén)第高低分享特權(quán)，世代擔(dān)任重要官職。九品中正制士族占有大量土地

8、和勞動(dòng)力，建立起自給自足、實(shí)力雄厚的莊園經(jīng)濟(jì)。儒學(xué)僵化階層固化不與庶族通婚，甚至坐不同席。（庶族是指土族以外的一般中小地主，也稱(chēng)寒門(mén)。）崇尚清談，占據(jù)高級(jí)文官職位。4.衰落：至隋唐兩代，廢止九品中正制，實(shí)行科舉制5.原因：科舉制動(dòng)搖政治基礎(chǔ)；均田制和租庸調(diào)制動(dòng)搖經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”（2019山西一模）下表是兩晉南朝時(shí)期代表皇權(quán)的宗室外戚與世家大族在官僚體系中的占比變化情況。據(jù)此可知，這一時(shí)期（ ） A.官僚體系日益遭到破壞 B.皇權(quán)與門(mén)閥勢(shì)力斗爭(zhēng)激烈 C.皇權(quán)勢(shì)力逐漸走向衰微 D.社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)了嚴(yán)重倒退一、政權(quán)更迭與民族交融（二）東晉的建立與士族的形成魏晉期間，門(mén)閥政治形

9、成以后，士族地主內(nèi)部的高下序列，由于相互之間為各自利益的政治爭(zhēng)斗不斷，仍有升降，可以說(shuō)門(mén)閥士族在相互斗爭(zhēng)中發(fā)展，而競(jìng)爭(zhēng)使其在一定時(shí)期內(nèi)的統(tǒng)治得以維持。據(jù)此可知，門(mén)閥政治( )A.推動(dòng)了社會(huì)階層的流動(dòng) B.客觀上維護(hù)了統(tǒng)治秩序 C.加劇了士庶之間的對(duì)立 D.維護(hù)了社會(huì)的長(zhǎng)治久安B6.評(píng)價(jià)（1）積極：門(mén)閥政治在一定的時(shí)期內(nèi)有利于統(tǒng)治的穩(wěn)定；（2）消極：門(mén)閥士族長(zhǎng)期把持朝廷要職，縮小了選官的范圍，以致出現(xiàn)“因人設(shè)官”的現(xiàn)象，降低了統(tǒng)治集團(tuán)的素質(zhì);造成大量的冗員B西晉東晉南朝宗室外戚19%38%7%19%38%世家大族49%64%78%49%64%一、政權(quán)更迭與民族交融（三）北魏孝文帝改革（選必1第4

10、課）1.改革背景：P292.改革措施：P30北魏建立：4世紀(jì)末，鮮卑拓跋部建立的北魏強(qiáng)大起來(lái)，于439年統(tǒng)一北方。時(shí)代潮流：5世紀(jì)后期，北魏孝文帝拓跋宏大力推動(dòng)民族交融。（2021全國(guó)甲卷，45）歷史選修1：歷史上重大改革回眸（15分）地方行政制度改革是北魏孝文帝改革的重要內(nèi)容。孝文帝為推行均田制、三長(zhǎng)制，下令將全國(guó)分為38州，除北方邊境地區(qū)外，中原各地全面裁撤鎮(zhèn)、戍，改為州、郡、縣。孝文帝還將州、郡、縣依所管地區(qū)大小、民戶(hù)多少等，各分為上、中、下三等，各等級(jí)地方長(zhǎng)官的品級(jí)不同，其下所設(shè)屬員多少也有相應(yīng)的差別，規(guī)定地方長(zhǎng)官“依戶(hù)給俸”，即據(jù)民戶(hù)多少確定俸祿。“依戶(hù)給俸”在孝文帝以后停用，而地方

11、行政機(jī)構(gòu)分為三等九級(jí)，直到唐代一直沒(méi)有改變。 據(jù)魏書(shū)等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括孝文帝地方行政制度改革的主要內(nèi)容。（8分）將都城從平城遷到洛陽(yáng)；遷到洛陽(yáng)的鮮卑貴族一律將籍貫改為洛陽(yáng)，死后不得歸葬平城以漢族服飾取代鮮卑服飾，朝中禁鮮卑語(yǔ)，統(tǒng)一說(shuō)漢語(yǔ)；改鮮卑姓為漢姓。仿照魏晉以來(lái)漢族社會(huì)的士族階層，將新改姓的部分鮮卑貴族定為一等高門(mén)，并鼓勵(lì)他們與漢族高門(mén)士族通婚。實(shí)行俸祿制，推行均田制（土地制度）、租調(diào)制（賦稅制度）、三長(zhǎng)制等名詞解釋?zhuān)壕镏啤⒆庹{(diào)制、三長(zhǎng)制【土地制度】均田制：土地國(guó)有制，北魏至唐朝前期實(shí)行的一種按人口分配土地的制度，部分土地在耕作一定年限后歸其所有，部分土地在其死后還給官

12、府。含義某史書(shū)記載:“所授之田，十分之二分為世業(yè),余以為口分。世業(yè)之田，身死則承戶(hù)者授之;口分則收入官，更以給人。每丁歲入粟二石。調(diào)則隨鄉(xiāng)土所產(chǎn)，輸綾絹施者，兼調(diào)綿三兩;輸布者，麻三角。若不役，則收其偏，每日三尺?！辈牧仙婕暗闹贫扔? ) 兩稅法 租庸調(diào)制 均田制 井田制A. B . C. D .D瓦解唐代敦煌戶(hù)籍殘卷記載，公元700年，戶(hù)主張玄均34歲為丁男，戶(hù)內(nèi)另有丁男1人，寡1人，合應(yīng)授田230畝，而其實(shí)際授田為75畝;公元721年，董思切一戶(hù)應(yīng)授田131畝，而實(shí)授田為28畝。這一狀況出現(xiàn)表明()A.人口數(shù)量急劇膨脹 B.藩鎮(zhèn)割據(jù)經(jīng)濟(jì)混亂 C.土地兼并空前嚴(yán)重 D.均田制遭到了沖擊 D名

13、詞解釋?zhuān)壕镏?、租調(diào)制、三長(zhǎng)制【土地制度】均田制：土地國(guó)有制，北魏至唐朝前期實(shí)行的一種按人口分配土地的制度，部分土地在耕作一定年限后歸其所有，部分土地在其死后還給官府?！举x役制度】租調(diào)役（1）基礎(chǔ)：均田制（授田農(nóng)民承擔(dān)定額租調(diào)，成年男子負(fù)擔(dān)一定的徭役）（2）內(nèi)容租：調(diào)：徭役：【基層管理】三長(zhǎng)制486年，北魏實(shí)行“三長(zhǎng)制”，即五家立一鄰長(zhǎng)，五鄰立一里長(zhǎng)，五里立一黨長(zhǎng)。馮太后稱(chēng)贊：“立三長(zhǎng)，則課有常準(zhǔn)，賦有恒分，包蔭之戶(hù)可出，僥幸之人可止?！边@有利于（）A推動(dòng)鮮卑漢化進(jìn)程 B促進(jìn)北方民族融合C保障國(guó)家財(cái)政收入 D加強(qiáng)基層治安管C田賦，土地上的產(chǎn)出繳納定量的絹和布。成年男子承擔(dān)一定徭役一、政權(quán)更迭與

14、民族交融（三）北魏孝文帝改革（選必1第4課）1.改革背景：P292.改革措施：P303.改革意義：P30（1）性質(zhì)：是一次自上而下的封建化改革運(yùn)動(dòng)【名詞解釋】少數(shù)民族封建化生產(chǎn)生活方式：農(nóng)耕化。社會(huì)制度：封建化，出現(xiàn)地主和農(nóng)民兩大對(duì)立階級(jí)。民族關(guān)系：北方各少數(shù)民族的漢化。（2）具體角度政治與民族關(guān)系：有效地鞏固了北魏政權(quán)，順應(yīng)了北方民族交往交流交融的歷史趨勢(shì)，大大緩解了民族矛盾。經(jīng)濟(jì)發(fā)展：縮小了南北差距，促進(jìn)了北魏的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)繁榮對(duì)后世：為以后北方統(tǒng)一南方以及隋唐盛世的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。名詞解釋?zhuān)好褡褰蝗谥父髅褡骞餐睢⒈舜藢W(xué)習(xí)、共同發(fā)展、逐漸交融的過(guò)程，包括經(jīng)濟(jì)生活、文化語(yǔ)言、風(fēng)俗習(xí)慣等

15、相互影響、趨向一致。西晉時(shí)期“東南之人食水產(chǎn)西北之人食陸畜”北方人常常謔稱(chēng)南方人為“魚(yú)整之徒”。至北魏時(shí)期，京城洛陽(yáng)食魚(yú)之人漸多，甚至出現(xiàn)了“洛鯉伊魴，貴于牛羊”的景象。這一變化表明A.南北飲食習(xí)慣趨同 B.北方民族交融加強(qiáng)C.北方農(nóng)業(yè)得到恢復(fù) D.南方經(jīng)濟(jì)地位上升B北魏時(shí)期著名敘事詩(shī)木蘭詩(shī)中有“歸來(lái)見(jiàn)天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)?？珊箚?wèn)所欲，木蘭不用尚書(shū)郎”詩(shī)中的“天子”“可汗”同一人，但又分別是漢民族和游牧民族對(duì)國(guó)家最高統(tǒng)治者的稱(chēng)呼。這種現(xiàn)象反映出A詩(shī)人用詞混亂，指代不清 B北魏時(shí)期民族交融加強(qiáng)C北魏政府有大量漢族官僚 D北魏已經(jīng)統(tǒng)一黃河流域B具體表現(xiàn)：(1)經(jīng)濟(jì)：內(nèi)遷的各族人

16、民向漢族學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)技藝;漢族人民向北方各族人民學(xué)習(xí)畜牧經(jīng)驗(yàn),學(xué)習(xí)和接受他們的食物、服裝、用具等。(2)政治：少數(shù)民族統(tǒng)治者沿襲中原地區(qū)原有的統(tǒng)治方式和政治制度。(3)文化：漢語(yǔ)逐漸成為北方主要的通用語(yǔ)言;西北民族的樂(lè)器、歌舞等也受到漢族人民的喜愛(ài)。(4)民族心理：各民族溝通加強(qiáng),以往的“胡”“漢”觀念逐漸淡薄民族之間的隔閡與偏見(jiàn)逐漸減少。一、政權(quán)更迭與民族交融（四）其他重要制度（選必1）1.中央官制： 地方管理：北魏尚書(shū)、中書(shū)、門(mén)下三省及諸卿設(shè)置齊備，設(shè)官一準(zhǔn)南朝，以為永制。張金龍北魏政治與制度論稿初創(chuàng)三省制雛形州、郡、縣三級(jí)制一、政權(quán)更迭與民族交融（四）其他重要制度（選必1）2.選官制度：九品

17、中正制（選必1第5課）（1）背景：東漢末年，政治與社會(huì)秩序大亂，豪強(qiáng)大族控制了地方選人權(quán)220年，魏王曹丕家世、道德、才能家世中正定品、吏部授官本籍在中央任高官的人“品”：共分上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九個(gè)等級(jí)“狀”：書(shū)面鑒定，如“天材英博，亮拔不群”之類(lèi)。（2）推行：（3）途徑：（4）標(biāo)準(zhǔn)：（5）評(píng)價(jià)九品訪人，唯問(wèn)中正。故據(jù)上品者，非公侯之子孫，則當(dāng)涂之昆弟也。 晉書(shū)段灼傳作用：將選官權(quán)收歸中央，加強(qiáng)了中央集權(quán)局限性：隨著門(mén)閥土族勢(shì)力的發(fā)展，中正選人只看家世，不看道德和才能，逐漸形成了“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)勢(shì)族”的用人局面。一、政權(quán)更迭與民族交融（四）其他重要制度（選

18、必1）3.官員考核：流于形式（選必1第5課）因門(mén)閥氏族勢(shì)力強(qiáng)大，戰(zhàn)亂頻仍，雖然曹魏西晉、北朝也制定了相應(yīng)的考核法規(guī)，考核大都流于形式4.法律與教化（選必1第8課）（1）重要變化：（2）原因:（3）過(guò)程：（4）目的：律令儒家化漢武帝以后儒家思想成為主流思想，儒家知識(shí)分子以經(jīng)注律。魏明帝設(shè)律博士，專(zhuān)用儒家思想解釋律令，進(jìn)一步推動(dòng)律令儒家化。此后，法律以親屬之間的尊卑親疏作為量刑的重要原則之一。維護(hù)儒家的三綱五常。5.賦役制度：租調(diào)役（選必1第16課）6.戶(hù)籍制度：黃籍、白籍，土斷（選必1第17課）二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與區(qū)域開(kāi)發(fā)（一）各民族經(jīng)濟(jì)交流加強(qiáng)：農(nóng)耕與游牧經(jīng)濟(jì)的交融北方少數(shù)民族采桑圖 北方少數(shù)民族狩

19、獵圖 北方少數(shù)民族揚(yáng)場(chǎng)圖 北方少數(shù)民族耕耙圖 北方少數(shù)民族向漢族學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)技藝二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與區(qū)域開(kāi)發(fā)（一）各民族經(jīng)濟(jì)交流加強(qiáng)：農(nóng)耕與游牧經(jīng)濟(jì)的交融邊境漢人二牛抬杠圖漢族向北方少數(shù)民族學(xué)習(xí)畜牧業(yè)邊境漢人放牧圖二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與區(qū)域開(kāi)發(fā)（二）江南開(kāi)發(fā)1.條件：P28(2019河南洛陽(yáng)二模)東晉、南朝設(shè)置專(zhuān)門(mén)的僑州、僑縣來(lái)安置各地的南遷移民。據(jù)宋書(shū)州郡志記載,南徐州、南兗州、南豫州等,僑州內(nèi)總?cè)丝跒?6萬(wàn),從北方南遷的僑民,約占了人口的1/6。由此可知,北民南遷()A.促進(jìn)了邊疆的開(kāi)發(fā)B.有利于南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.使全國(guó)人口分布均勻D.造成了社會(huì)動(dòng)蕩不安B勞動(dòng)力：從西晉末年起，北方人民大批流亡南下，帶來(lái)了先進(jìn)

20、的生產(chǎn)工具和技術(shù)，充實(shí)了勞動(dòng)力資源。自然環(huán)境：江南地區(qū)高溫多雨，土地肥沃，具有發(fā)展農(nóng)業(yè)的優(yōu)越條件社會(huì)環(huán)境：江南地區(qū)戰(zhàn)爭(zhēng)相對(duì)較少，社會(huì)秩序比較安定二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與區(qū)域開(kāi)發(fā)（二）江南開(kāi)發(fā)2.表現(xiàn)農(nóng)業(yè)：東晉南朝時(shí)期，南方土地大量開(kāi)墾，農(nóng)作物品種增加，產(chǎn)量提高。推廣和改進(jìn)犁耕，實(shí)行精耕細(xì)作推廣選種、育種、田間管理和施用糞肥等比較先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)。小麥推廣水稻為主手工業(yè)：紡織、礦冶、陶瓷、造船、造紙等行業(yè)都有明顯進(jìn)步。東晉越窯小瓶魏晉南北朝時(shí)青瓷白瓷發(fā)展到成熟階段灌鋼法民族關(guān)系：許多山區(qū)的少數(shù)民族也逐步與漢族相交融。商業(yè)：以長(zhǎng)江沿岸最為活躍，番禺是主要的外貿(mào)港口二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與區(qū)域開(kāi)發(fā)（二）江南開(kāi)發(fā)3.歷程兩

21、晉南北朝唐安史之亂后南宋奠定基礎(chǔ)逐漸南移最終完成南移(2020山東鄒城一中三模)下表為中國(guó)古代各時(shí)期分別發(fā)生在南方和北方的戰(zhàn)爭(zhēng)比例。表中南北方戰(zhàn)爭(zhēng)比例的變化趨勢(shì)反映了()A北方少數(shù)民族政權(quán)威脅消除 B南方經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略地位上升C統(tǒng)治者更重視北方軍事建設(shè)D政治統(tǒng)治重心逐漸南移B先秦秦漢魏晉南北朝隋唐五代宋遼金元明清北87%76%61%68%50%29%26%南13%24%39%32%50%71%74%二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與區(qū)域開(kāi)發(fā)（二）江南開(kāi)發(fā)(2017全國(guó)卷)北朝時(shí)，嗜好奶類(lèi)制品的北方人常常嘲笑南方人的喝茶習(xí)俗。唐中期，北方城市中，“多開(kāi)店鋪，煎茶賣(mài)之，不問(wèn)道俗，投錢(qián)取飲。其茶自江、淮而來(lái)，舟車(chē)相繼，所在山

22、積”。據(jù)此可知，唐中期()A國(guó)家統(tǒng)一使南茶開(kāi)始北運(yùn) B南北方飲食習(xí)慣趨于一致C南方經(jīng)濟(jì)文化影響力上升 D南方經(jīng)濟(jì)水平已超越北方C4.歷史影響（1）積極南方經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)為六朝割據(jù)東南提供了物質(zhì)基礎(chǔ);形成江南經(jīng)濟(jì)區(qū)，為經(jīng)濟(jì)重心南移打下基礎(chǔ);促進(jìn)了南方科技(如數(shù)學(xué))和文學(xué)藝術(shù)(如田園詩(shī)、書(shū)法)的發(fā)展;在南方經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)過(guò)程中，許多山區(qū)的少數(shù)民族逐步與漢族交融;（2）消極：山區(qū)開(kāi)發(fā)，破壞植被，造成水土流失，帶來(lái)一定環(huán)境問(wèn)題。二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與區(qū)域開(kāi)發(fā)（三）土地經(jīng)營(yíng)模式：士族莊園經(jīng)濟(jì)和寺院經(jīng)濟(jì)的發(fā)展1.士族莊園經(jīng)濟(jì)（1）形成原因北齊文學(xué)家顏之推顏氏家訓(xùn)治家篇云:“生民之本，要當(dāng)稼穡而食，桑麻以衣。愛(ài)及棟寶器械、樵蘇

23、、脂燭、莫非種植之物也。至能守其業(yè)者，閉門(mén)而生之具已足，但家無(wú)鹽井爾?！边@反映了當(dāng)時(shí)()A.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá) B.生產(chǎn)力顯著提升 C.莊園經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn) D.家庭手工業(yè)占主導(dǎo)C經(jīng)濟(jì)上：政治上：社會(huì)上：土地兼并的盛行，大土地私有制的發(fā)展九品中正制的實(shí)施、政府的支持默許等因素導(dǎo)致門(mén)閥士族的壯大自然災(zāi)害、沉重的賦稅徭役和動(dòng)蕩的時(shí)局，大量流民也依附于莊園二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與區(qū)域開(kāi)發(fā)（三）土地經(jīng)營(yíng)模式：士族莊園經(jīng)濟(jì)和寺院經(jīng)濟(jì)的發(fā)展1.士族莊園經(jīng)濟(jì)（2）特點(diǎn)東晉南朝時(shí)期，豪強(qiáng)大族建立起規(guī)模龐大的封建莊園。莊園勞動(dòng)力主要包括佃客、奴婢、私役化的“吏”部曲(地方豪強(qiáng)的私人武裝)等。莊園外于國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)邊緣，其對(duì)國(guó)家領(lǐng)域

24、下人口和十地的分割，造成了國(guó)家“編戶(hù)點(diǎn)耗”與“國(guó)弊家豐”的局面。據(jù)此可知，莊園經(jīng)濟(jì)()A造成人地之間的矛盾尖銳 B.提高了土地的利用效率 C.導(dǎo)致地方割據(jù)局面的形成 D.妨礙了自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展D規(guī)模大；以農(nóng)業(yè)為主，多種經(jīng)營(yíng)；自給自足；聚族而居，賓客相附（徒附、賓客、族人、部曲等）擁有私人武裝（部曲），易形成割據(jù)勢(shì)力。（3）影響積極：在杜會(huì)動(dòng)蕩不安的情況，莊園經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在保存了生產(chǎn)力，穩(wěn)定社會(huì)秩序消極：影響國(guó)家財(cái)政收入和兵役雜稅來(lái)源；是導(dǎo)致分裂割據(jù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與區(qū)域開(kāi)發(fā)（三）土地經(jīng)營(yíng)模式：士族莊園經(jīng)濟(jì)和寺院經(jīng)濟(jì)的發(fā)展2.寺院經(jīng)濟(jì)（1）含義：以寺院為中心的獨(dú)特的封建地主經(jīng)濟(jì)形式史料 魏晉

25、南北朝時(shí)期，一種特殊的農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)方式-佛教莊園經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來(lái)。社會(huì)上把這些在佛教莊園里耕種的農(nóng)戶(hù)稱(chēng)為“佛圖戶(hù)”。 “佛圖戶(hù)”必須把生產(chǎn)的大部分農(nóng)副產(chǎn)品上交給佛寺的高級(jí)僧侶，還要為佛寺勞作服役，從事各種雜務(wù)?！胺饒D戶(hù)”喪失了原有受政府監(jiān)管的戶(hù)籍，世代在佛教莊園里務(wù)農(nóng)，不準(zhǔn)隨意離開(kāi)，實(shí)際上已淪為佛教莊園的依附農(nóng)民。佛教莊園生產(chǎn)的各種農(nóng)副產(chǎn)品主要供莊園內(nèi)部享用，很少與外界進(jìn)行商品交換。依照慣例，官府對(duì)莊園的僧侶(尼)、“佛圖戶(hù)”免征徭役、兵役和賦稅。 選自朱紹侯主編中國(guó)古代史（2）形成原因：魏晉南北朝時(shí)期佛教廣泛傳播；統(tǒng)治者的支持（3）影響：積極：為佛教文化的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)寺院經(jīng)濟(jì)過(guò)度發(fā)展，廣占田宅

26、，侵奪百姓；與政府爭(zhēng)奪勞動(dòng)力，影響政府財(cái)政收入；加重農(nóng)民的負(fù)擔(dān)。二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與區(qū)域開(kāi)發(fā)（一）各民族經(jīng)濟(jì)交流加強(qiáng)：民族交融加強(qiáng)，聯(lián)系密切，各民族相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，同時(shí)也為隋唐的統(tǒng)一和經(jīng)濟(jì)的繁榮定了基礎(chǔ)。（二）南方經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展：南方相對(duì)穩(wěn)定，江南經(jīng)濟(jì)得到開(kāi)發(fā)；北方經(jīng)濟(jì)因戰(zhàn)亂頻繁遭到嚴(yán)重破壞。（三）士族莊園經(jīng)濟(jì)和寺院莊園經(jīng)濟(jì)占有重要地位：士族制的發(fā)展和統(tǒng)治者崇信佛教，導(dǎo)致地主莊園經(jīng)濟(jì)和寺院經(jīng)濟(jì)惡性膨脹，造成土地和勞動(dòng)力的大量流失。（四）商品經(jīng)濟(jì)總體水平較低：由于戰(zhàn)亂，不少城市遭到嚴(yán)重破壞，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢。南方商品經(jīng)濟(jì)相對(duì)活躍。三、文化（一）儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展1三教發(fā)展

27、概況：P42時(shí)期發(fā)展情況儒學(xué)道教佛教漢朝武帝時(shí)期正統(tǒng)地位確立，呈現(xiàn)繁盛之勢(shì)東漢末興起的本土宗教兩漢之際傳入中國(guó)魏晉南北朝吸收佛教和道教精神，有了新的發(fā)展廣為傳播；主張“貴儒”“尊道”盛行，漸趨本土化；吸收儒、道思想；有反佛現(xiàn)象魏晉玄學(xué)道教佛教正統(tǒng)地位遭到?jīng)_擊魏晉之際，玄學(xué)成為封建文人的一種思潮。玄學(xué)家用老莊思想解釋儒家易經(jīng)，主張?zhí)摕o(wú)的“道”宣揚(yáng)“無(wú)”是產(chǎn)生萬(wàn)物的根本。他們認(rèn)為政治上應(yīng)當(dāng)“無(wú)為”生活作風(fēng)上要任其“自然”社會(huì)風(fēng)氣中崇尚“清談”。這種思潮的出現(xiàn)()A，從根本上動(dòng)搖了儒學(xué)的正統(tǒng)地位 B，導(dǎo)致國(guó)家走向分裂和動(dòng)蕩不安 C，是江南經(jīng)濟(jì)不斷得到開(kāi)發(fā)的結(jié)果 D，是傳統(tǒng)文化多維度融合的產(chǎn)物玄學(xué)的代

28、表王弼(226-249年)認(rèn)為“崇仁義,愈致斯偽順自然而行，不造不施”才是治國(guó)根本，故應(yīng)當(dāng)“從事于道者，以無(wú)為為君”。魏晉士人崇尚“無(wú)為”反映出當(dāng)時(shí)()A，門(mén)閥制度受到抨擊 B，儒學(xué)面臨信仰危機(jī) C.無(wú)為而治成為主流 D.三教臺(tái)一趨勢(shì)顯現(xiàn)儒學(xué)危機(jī)與魏晉玄學(xué)DB“歷史縱橫”：P43魏晉玄學(xué)：主張?zhí)摕o(wú)的“道”，宣揚(yáng)“無(wú)”是產(chǎn)生萬(wàn)物的根本。政治上應(yīng)當(dāng)“無(wú)為”，生活作風(fēng)上要任其“自然”，社會(huì)風(fēng)氣上崇尚“清談”。魏晉風(fēng)度指在魏晉玄學(xué)的影響下，形成的一種人生觀:在人格上追求獨(dú)立、自由，反對(duì)禮教，追求隱逸;在交往中喜好清談;喜好服食藥、酒;在服飾上追求灑脫。影響魏晉風(fēng)度形成的主要因素是(）A.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展 B.社會(huì)政治環(huán)境 C.儒學(xué)地位動(dòng)搖 D.士人群體擴(kuò)大B三、文化（一）儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展1三教發(fā)展概況：P422反佛：P42(1)原因：佛教盛行，嚴(yán)重影響到政府財(cái)政收入，不斷有人反佛。（寺院經(jīng)濟(jì)）(2)表現(xiàn)民間：南朝無(wú)神論思想家范縝提出人的精神和肉體是統(tǒng)一的，對(duì)佛教進(jìn)行抨擊。統(tǒng)治者四次滅佛：北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、后周世宗等統(tǒng)治者幾度滅佛。(3)結(jié)果：佛教文化遭受損失，但佛教的發(fā)展并未從根本上受到遏制。三、文化（二）文學(xué)藝術(shù)：P43-45領(lǐng)域時(shí)間成就文學(xué)東漢末年開(kāi)始以曹操父子為代