2023屆一輪復(fù)習(xí)部編版 第43課時　西方的法律與教化 作業(yè)

1、第43課時西方的法律與教化1.(2021山東青島三模)羅馬法學(xué)家強調(diào),“正義就是給每人以應(yīng)有權(quán)利”,“法的準(zhǔn)則是:誠實生活,不害他人,各得其所”,“每個人為保護自己而做的一切均被視為合法的”。這反映了()A.羅馬法是帝國統(tǒng)治的基石B.羅馬法注重保護個人私權(quán)C.社會發(fā)展水平?jīng)Q定法治發(fā)展程度D.人文精神根植于自由的社會環(huán)境解析:B材料“給每人以應(yīng)有權(quán)利”“各得其所”“保護自己”說明羅馬法注重對個人權(quán)利的保護,故B項正確;羅馬法是帝國統(tǒng)治的工具,基石應(yīng)該是經(jīng)濟基礎(chǔ),排除A項;社會發(fā)展水平影響法治發(fā)展程度,“決定”一詞說法錯誤,排除C項;人文精神根植于經(jīng)濟發(fā)展,社會環(huán)境對人文精神只是產(chǎn)生重要影響,排除

2、D項。2.(2021河北石家莊一模)隨著羅馬國家版圖的不斷擴大及公民權(quán)、半公民權(quán)的授予,制定統(tǒng)一的法律來要求人們遵循成為必然要求。比如萬民法的設(shè)立,調(diào)整了羅馬公民與新征服地區(qū)人民的關(guān)系;比如“叛國罪”的實施,以法律的形式保障了公民對國家的忠誠與熱愛。這表明羅馬法的實施()A.有利于維護共和政體B.使公民具有了責(zé)任意識C.增強了國家的凝聚力D.調(diào)和了各民族間的矛盾解析:C據(jù)材料“比如萬民法的設(shè)立,調(diào)整了羅馬公民與新征服地區(qū)人民的關(guān)系;比如叛國罪的實施,以法律的形式保障了公民對國家的忠誠與熱愛”可知羅馬法的適時調(diào)整緩和了矛盾,增強了國家的凝聚力,故選C項;萬民法設(shè)立時期已為羅馬帝國時代,非共和時代

3、,排除A項;材料中萬民法是為解決羅馬公民與新征服地區(qū)人民的矛盾,與公民責(zé)任意識無關(guān),排除B項;材料“以法律的形式保障了公民對國家的忠誠與熱愛”側(cè)重公民與國家的關(guān)系,并非各族間的矛盾,排除D項。3.(2021山東聊城二模)462年,東羅馬、西羅馬共同頒布的引證法規(guī)定,伯比尼安等五大法學(xué)家對法律問題的解答和著作具有法律效力。五位法學(xué)家對同一問題意見不一致時,采納其多數(shù)主張;意見均衡時,則以伯比尼安的著作為準(zhǔn);若伯比尼安的著作沒有涉及爭論的問題,可選擇五位法學(xué)家中較為公正的意見。這主要說明,羅馬法()A.適用范圍廣泛B.內(nèi)容得以充實C.訴訟程序完備D.法律體系形成解析:B據(jù)材料“五位法學(xué)家對同一問題

4、意見不一致時,采納其多數(shù)主張;意見均衡時,則以伯比尼安的著作為準(zhǔn);若伯比尼安的著作沒有涉及爭論的問題,可選擇五位法學(xué)家中較為公正的意見”可知,羅馬法應(yīng)用比較靈活,內(nèi)容不斷充實,故B項正確;材料未涉及適用范圍的內(nèi)容,排除A項;材料沒有涉及訴訟程序,排除C項;據(jù)所學(xué)可知,6世紀(jì)頒布的羅馬民法大全,標(biāo)志著羅馬法形成體系,排除D項。4.14世紀(jì),意大利人文主義者對古代異教文化的大力推崇和對現(xiàn)世幸福的熱情贊美,與基督教所渲染的罪孽觀念和禁欲精神是格格不入的。這表明,當(dāng)時意大利()A.人文主義思想成為主流思想B.出現(xiàn)否定中世紀(jì)價值觀的傾向C.反基督教成為資產(chǎn)階級訴求D.具有反對封建王權(quán)的社會基礎(chǔ)解析:B基

5、督教宣揚的神學(xué)世界觀是中世紀(jì)西歐的價值觀,14世紀(jì)意大利文藝復(fù)興時期出現(xiàn)反對教會神權(quán)統(tǒng)治,否定中世紀(jì)價值觀的傾向,故選B項;材料強調(diào)的是人文主義者對基督教觀念的沖擊,無法看出人文主義思想是否成為主流,排除A項;據(jù)所學(xué)知識可知,14世紀(jì)意大利的人文主義者并不反對基督教,只是反對教會宣揚的禁欲苦行等觀念,抨擊教會的腐敗,排除C項;據(jù)所學(xué)知識可知,意大利人文主義者并沒有將矛頭對準(zhǔn)封建王權(quán),且14世紀(jì)時資本主義處于萌芽狀態(tài),不具有反對封建王權(quán)的社會基礎(chǔ),排除D項。5.(2021河北衡水一模)在中世紀(jì)的西歐,基督教文化共同體長期存在,民眾大多認同自己基督徒的身份。但到1599年,英國埃塞克斯的大巴德菲爾

6、德,大約200名教徒中,只有不到20人去天主教堂做禮拜。1617年,新溫莎森林的居民去十次啤酒館才有可能去一次天主教堂。對這一現(xiàn)象最合理的解釋是()A.英國宗教改革影響了信徒的宗教觀念B.資產(chǎn)階級革命后國王開始打壓教會勢力C.科學(xué)革命使民眾對自己的信仰產(chǎn)生懷疑D.人文主義者要求改革教會的強烈愿望解析:A依據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識可知,16世紀(jì)開始的宗教改革否認教會的中介作用,主張簡化宗教儀式,是出現(xiàn)這一現(xiàn)象的主要原因,故A項正確。6.(2021安徽淮北二模)有學(xué)者指出:“宗教改革本質(zhì)上是重返信仰純潔性和普遍理性的一種嘗試,在某種意義上甚至是對文藝復(fù)興導(dǎo)致的感性復(fù)興的否定,但是就將人類的關(guān)注從抽

7、象世界轉(zhuǎn)向生活世界這一點而言,它與文藝復(fù)興殊途同歸?！边@一論斷揭示宗教改革()A.淡化了對上帝的虔誠信仰B.否定文藝復(fù)興倡導(dǎo)的人文主義C.繼承了西方哲學(xué)理性精神D.強調(diào)了人在現(xiàn)世生活中的價值解析:D據(jù)材料“但是就將人類的關(guān)注從抽象世界轉(zhuǎn)向生活世界這一點而言,它與文藝復(fù)興殊途同歸”可知宗教改革強調(diào)了人在現(xiàn)世生活中的價值,故選D項;據(jù)材料“宗教改革本質(zhì)上是重返信仰純潔性和普遍理性的一種嘗試”可知并未淡化對上帝的虔誠信仰,排除A項;宗教改革強化了文藝復(fù)興倡導(dǎo)的人文主義,排除B項;材料并未反映宗教改革的理性精神的來源問題,排除C項。7.(2021北京順義期末)閱讀材料,回答問題。材料1719世紀(jì)“英美

8、法系”和“大陸法系”的建設(shè)歷程表國家相關(guān)事件英國1689年權(quán)利法案1701年王位繼承法法國1789年人權(quán)宣言1791年憲法1804年法國民法典1875年法蘭西第三共和國憲法德國1871年德意志帝國憲法1896年德國民法典美國1776年獨立宣言1787年憲法依據(jù)材料和所學(xué)知識,對西方兩個法律體系建設(shè)的過程進行歷史解釋。(要求:結(jié)合背景,史論結(jié)合,邏輯清晰)答案:示例:西方法律主要分為以英美為代表的“英美法系”和以法國為代表的“大陸法系”。13世紀(jì),英國通過大憲章,確立了法律至上和王權(quán)有限的原則;“光榮革命”后,英國逐漸確立了君主立憲制,1701年王位繼承法頒布,使英國的法律體系更加完善;美國在獨立戰(zhàn)爭中頒布獨立宣言,在美國獨立后制定了1787年憲法,由此形成了“英美法系”。“英美法系”以判例法為主要特點,主要影響了加拿大、澳大利亞、印度等國家。1789年,法國大革命開始,先后頒布了人權(quán)宣言和1791年憲法。1804年,拿破侖帝國建立,頒布