聚合愛看親人-統(tǒng)編版選擇性必修下冊(cè)《孔雀東南飛》優(yōu)質(zhì)公開課獲獎(jiǎng)教學(xué)設(shè)計(jì)

1、聚合愛看親人統(tǒng)編版選擇性必修下冊(cè)孔雀東南飛優(yōu)質(zhì)公開課獲獎(jiǎng)教學(xué)設(shè)計(jì) 【學(xué)情文本定位】 湯顯祖在牡丹亭的題記中曾言“情不知所起，一往而深，生者可以死，死者可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。” 十五六歲的高一學(xué)生對(duì)待感情自是有一份懵懵懂懂的憧憬，如何讓正處青春期的學(xué)生體察這份純真的情愫，人教版必修二第二單元試圖為孩子們打開一扇小小的視窗，氓涉江采芙蓉均指向此一主題，尤其是孔雀東南飛，文本中劉蘭芝、焦仲卿對(duì)愛情的執(zhí)著態(tài)度，彼此忠貞不渝的堅(jiān)守，用生命捍衛(wèi)感情的主動(dòng)選擇讓人悲從中來，良久不能自已。因其結(jié)局的悲劇色彩強(qiáng)烈地震撼人心。 古希臘亞里士多德曾這樣說悲劇：“悲劇描寫的是嚴(yán)肅的事件，

2、是對(duì)有一定長度動(dòng)作的摹仿；目的在于引起憐憫和恐懼，并將這些情感凈化?！北菊n設(shè)計(jì)指向?qū)W生現(xiàn)實(shí)或未來可能遭際的情境予以他山之石的體察，給予凈化宣泄。 【設(shè)計(jì)理念】 孔雀東南飛作為一座意蘊(yùn)豐盈的文學(xué)寶庫，潛藏著開掘的多向維度。盡管結(jié)尾有些圓滿的影子，但整個(gè)文本呈現(xiàn)的確實(shí)是一個(gè)令人扼腕嘆息的悲劇實(shí)體。本設(shè)計(jì)關(guān)注主人公在悲劇中的言行舉止，尤其關(guān)照主人公在不幸中的價(jià)值取向，特別是同一事情面向不同對(duì)象展示出來的同中存異的細(xì)微心理差異，進(jìn)而試圖還原主人公性格中的某些特質(zhì)，為理清悲劇產(chǎn)生的可能性做一些探索。 1.初讀感知，整體把握詩作內(nèi)容。學(xué)生課前收集整理與課文有關(guān)的輔助材料，并在課本上勾畫批注有疑惑的字詞和難

3、句。在初讀課文時(shí)，注意掃除閱讀中碰到的文言知識(shí)方面的障礙，對(duì)詩中人物要有一個(gè)粗線條的了解。在誦讀時(shí)建議將詩中人物作一個(gè)分組主要人物，次要人物。 2.對(duì)比誦讀，品味細(xì)致心理差異。學(xué)生以小組為單位，關(guān)注詩中主要人物以及主要人物與次要人物之間的交集，將人物兩兩一組并置，討論交流后合并同類項(xiàng)，對(duì)人物進(jìn)行鑒賞。（鑒賞提示：塑造人物的方法方式一般有肖像描寫、心理描寫、行動(dòng)描寫、語言描寫、細(xì)節(jié)描寫、側(cè)面襯托等。分析人物形象可從以下幾個(gè)方面進(jìn)行揣摩：第一，重視人物的身份、地位、經(jīng)歷、教養(yǎng)、氣質(zhì)等，因?yàn)樗麄冎苯記Q定著人物的言行，影響著人物的性格；第二，將典型人物置于典型環(huán)境中去理解；第三，通過人物的肖像、行動(dòng)、

4、語言、神情等方面分析人物；第四，通過人物間的關(guān)系分析人物性格。） 3.積極合作，深掘人物間愛的種種。引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注詩中人物譜系之間的愛的表達(dá)方式及其對(duì)愛所持的態(tài)度以及愛的結(jié)果，進(jìn)而探究悲劇性的成因。 【教學(xué)目標(biāo)】 1.學(xué)會(huì)抓住人物在面對(duì)不同對(duì)象，身處不同場合時(shí)的語言神態(tài)動(dòng)作鑒賞詩歌人物形象的方法。 2.試圖體會(huì)男女主人公為維護(hù)愛所付出的種種以及探討悲劇成因。 【教學(xué)重難點(diǎn)】 學(xué)會(huì)抓住人物在面對(duì)不同對(duì)象，身處不同場合時(shí)的語言神態(tài)動(dòng)作鑒賞詩歌人物形象的方法。 【教學(xué)環(huán)節(jié)】 壹 創(chuàng)設(shè)情境， 導(dǎo)入新課 “問世間，情為何物，直教生死相許？”今天，我們一起沿文學(xué)長河溯源而上，去學(xué)習(xí)一首講述一對(duì)戀人生死不離同

5、生同死的古詩孔雀東南飛。 孔雀東南飛 五里一徘徊 初讀文本，整體把握 貳 1.學(xué)生提疑，教師答疑，掃除文言知識(shí)方面的障礙。 2.學(xué)生自讀，梳理情節(jié)，感知內(nèi)容和人物形象。 3.關(guān)注開頭和結(jié)尾，聯(lián)想回顧相關(guān)的運(yùn)用比興的詩句。強(qiáng)化比興手法。 【資料備答一】 1.樂府和樂府詩 “樂府”本來是漢武帝劉徹設(shè)立的一個(gè)官署。就是掌管音樂的官府。它的任務(wù)是制定樂譜、采集歌詞和訓(xùn)練樂工。后來，把樂府官署所采集、創(chuàng)作的歌詞也稱“樂府”或“樂府詩”，就成了一種音樂性的詩體名稱了。其中屬于漢代的叫“漢樂府”。 2.“樂府雙璧” 后人將漢樂府的孔雀東南飛和北朝樂府的木蘭辭稱為“樂府雙璧”。 3.漢樂府民歌的藝術(shù)特色 敘事

6、性強(qiáng)，出現(xiàn)了第三者敘述的故事，出現(xiàn)了有性格的人物和比較完整的情節(jié)。 能調(diào)動(dòng)各種藝術(shù)手段來描寫人物，如個(gè)性化的對(duì)話，人物行動(dòng)和細(xì)節(jié)描寫等。 不少作品有豐富的幻想，具有浪漫主義色彩。 雞鳴入機(jī)織 夜夜不得息 叁 細(xì)味文本，欣賞形象 【提問】請(qǐng)同學(xué)們以小組為單位，將人物兩兩一組，找出他們之間的交集，來展示人物“愛”的關(guān)系譜系圖。 【提示】集中反復(fù)誦讀人物的對(duì)話、動(dòng)作，細(xì)細(xì)體會(huì)、揣摩人物心理，鑒賞人物形象。 【教師備答】 （一）夫妻之愛 閨闈深情言別。仲卿“哽咽不能語”，無奈之下出此“先遣后迎”的權(quán)宜之計(jì)，并幻想母親能回心轉(zhuǎn)意。蘭芝則對(duì)情形洞若觀火，贈(zèng)送物什，強(qiáng)作鎮(zhèn)定，不見哭啼傷悲。周振甫先生曾評(píng)：“

7、蘭芝和焦仲卿言別，該篇中最悲慘的一段。他卻悲呀淚呀不見一個(gè)字專從紀(jì)念物上講，用物來做人的象征，不說悲，不說淚，倒比說出來的深刻幾倍。” 路口結(jié)誓而別。仲卿“誓天不相負(fù)”，在那個(gè)敬畏天神，重信然諾的時(shí)代，仲卿立下如此重誓，就等同于拿性命來呵護(hù)他對(duì)蘭芝忠誠的愛，這番誓言重新點(diǎn)燃了蘭芝對(duì)未來兩人團(tuán)聚，過上幸福生活的希望，因而她也許下誓言。 愛人生死決別?！氨馍鷦e離”沒有直接著眼與悲傷場景的描寫，而是寫了兩人深厚的愛。是愛讓他倆悲，是愛使他倆怨，是愛驅(qū)使他們做出了死的抉擇，讓人驚心，讓人震撼：愛原來如斯，愛竟至于需要用生命來呵護(hù)。 (二)母子之愛 焦母對(duì)仲卿。焦母對(duì)兒子有愛，她雖然蠻橫冷酷，但虎

8、毒不食子；她雖然獨(dú)斷專行，連自己的兒子都不能理解和尊重，但她得知兒子有必死之意時(shí)，“零淚應(yīng)聲落”，她留的是真誠的淚！一個(gè)寡居的老婦人，受封建禮教毒害如此之深，又要白發(fā)人送黑發(fā)人，的確又可憐又可恨。 劉母對(duì)蘭芝。蘭芝遣歸，劉母聽女兒說“兒實(shí)無過錯(cuò)”后，并沒有責(zé)怪，也未找焦家理論。她了解女兒，相信女兒是受了莫大的委屈，她不忍去觸動(dòng)女兒滴血的傷口，默默的陪女兒“大悲催”。縣令派人說媒，她希望女兒應(yīng)婚忘掉痛苦，女兒不愿意，便替女兒回絕了。 婆（焦）母對(duì)蘭芝。焦母“吾意久懷忿”，可見積怨久矣，原因是“此女無禮節(jié)，舉動(dòng)自專由”，但通觀全文，這個(gè)理由似乎非常牽強(qiáng)，焦母的性格可見一斑。 （三）姑嫂之愛 與小姑

9、話別時(shí)“淚落連珠子”，滿腹的委屈化作淚水傾瀉而出，和婆母辭別時(shí)的強(qiáng)作鎮(zhèn)定形成鮮明對(duì)比，并對(duì)小姑叮囑“勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將”，仁慈善良汩汩如泉而出。 （四）兄妹之愛 妹妹被遣歸家之初，劉兄未見動(dòng)靜，隨著求親者的權(quán)勢、地位逐漸抬高，劉兄“悵然心中煩”，并直言妹妹“不嫁義郎體，其往欲何云？”劉兄對(duì)妹妹的愛側(cè)重于物質(zhì)層面，在他看來妹妹出嫁無非為了榮華富貴，他關(guān)注的是門第、權(quán)勢，他根本不了解妹妹的感情需要，完全不懂情愛，忽略了妹妹的精神追求。 (五)家人之愛 概言之，當(dāng)蘭芝仲卿雙雙殉情后，劉家和焦家將二人合葬，完成他們生同眠死同穴生死不離的夙愿，形式上流露了對(duì)他們的愛憐。 君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦 蒲葦

10、紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移 深掘文本，有度探究 肆 【提問】詩中人物對(duì)愛的態(tài)度分別是怎樣的？愛的結(jié)果如何？愛與悲劇有著怎樣的關(guān)聯(lián)？ 【教師備答】 1.蘭芝與仲卿彼此深愛，愿意為對(duì)方付出一切，中間上演一出誤會(huì)小插曲，消解后更拉近了彼此的心，讓二人堅(jiān)定“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝”，盡管他們?cè)谒枷肷希ɑ蛞庾R(shí)上）不可能有沖決封建禮教的綱常觀念，但他們?cè)谛袆?dòng)上卻有了這樣的舉動(dòng)，愿意為了愛付出所有，包括生命，結(jié)果恰如魯迅所言“悲劇就是將有價(jià)值的東西毀滅給人看”用生命激起千堆雪。 2.焦母和劉兄對(duì)親人的愛側(cè)重于社會(huì)的主流取向，要求親人的價(jià)值觀念符合社會(huì)要求，就像大觀園中賈寶玉的妻子只能是薛寶釵一樣。也正因?yàn)樗麄內(nèi)绱说膼蹖⑺麄兩類鄣挠H人逼入絕境。 3.蘭芝與仲卿的悲劇是“歷史的必然要求和這個(gè)要求實(shí)際上不可實(shí)現(xiàn)的悲劇性沖突造成的”。從歷史的角度看，社會(huì)的發(fā)展必然使人有自由選擇的權(quán)利，但這種權(quán)利在當(dāng)時(shí)的歷史情境中不可能實(shí)現(xiàn)，正如蘭芝和仲卿希望能恩愛天長地久，但當(dāng)時(shí)的封建宗法倫理政治網(wǎng)絡(luò)以及相應(yīng)的綱常觀念不允許，尤其是深處其間蘭芝和仲卿意識(shí)上不可能有主動(dòng)反抗，甚至蘭芝請(qǐng)求“及時(shí)相遣歸”時(shí)的情景，也和詩經(jīng)碩鼠里“逝將去汝”一樣，只能是無奈的反抗，消極的反抗。 枝枝相覆蓋，葉葉相交通。 東西植松柏，左右種梧桐。