文學欣賞概述

1、 YOUR LOGO原創(chuàng)力獨家文檔教材配套參考答案 教學內(nèi)容文學欣賞緒論教學目標知識目標1.了解文學的含義、本質(zhì)、作用。2.認識文學欣賞的含義、原則；3.掌握文學欣賞的過程與方法。能力目標1.培養(yǎng)學生自主學習能力；2.培養(yǎng)學生文學賞析能力。情感目標了解文學基本知識，是敬畏、尊重文學的情感基礎。把握文學欣賞理論，是學生文學閱讀、情感熏陶之前提。重點難點教學重點掌握文學的基本原理；2.掌握文學欣賞的過程與方法；3.培養(yǎng)大學生自主學習能力。教學難點1.文學的本質(zhì)及作用。2.文學欣賞的原則。教學方法教法準備講授法、討論法、多媒體教學法學法指導1.結合具體文學作品掌握文學的基本理論；2.課外互相交流文學

2、作品，互相學習。教學時數(shù)2導入新課同學們好！在我們走進文學的殿堂之前，我們首先要有一把打開這座殿堂大門的鑰匙。這把鑰匙，就是對文學的基本認知，這是我們今天這次課要講授的內(nèi)容。 一、什么是文學提問：文學作為一種社會文化現(xiàn)象，歷史久遠，其所創(chuàng)造的諸多藝術形象成為人類珍貴的精神寶藏，那么什么是文學？明確：文學至少包含兩種不同的含義，即廣義的文化含義和狹義的審美含義。廣義的文化含義指的是一切口頭或書面語言行為和作品，包括哲學、歷史、宗教、政治和今天的文學等一般文化形態(tài)。狹義的審美含義突出文學具有的特殊審美屬性。這種審美屬性在歷史發(fā)展過程中被覺察和凸顯，逐漸與政治、歷史、哲學、宗教相區(qū)別，而形成了一種特

3、殊審美形態(tài)。如今，文學的含義是指狹義的審美含義。這里引用童慶炳主編的文學理論教程中所寫到的文學的通行含義：“文學是藝術門類之一，是主要表現(xiàn)人類審美屬性的語言藝術，包括詩歌、小說、散文、劇本等體裁?！倍?、文學的本質(zhì)文學作為一種審美精神活動和表現(xiàn)人類審美屬性的語言藝術，有著自己本質(zhì)的特征。（一）文學具有審美意識形態(tài)屬性。意識是物質(zhì)、存在的反映，馬克思說文學“是一定的社會生活在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物”。作家通過對現(xiàn)實生活的感受、體驗、加工和創(chuàng)造而創(chuàng)作出文學作品，表達自身的情感、觀點及理想，自然具有意識形態(tài)性。意識形態(tài)性是文學的基本屬性。文學（還有藝術）的特殊性則在于它的審美性。文學是對人生的一種審美

4、把握，通過創(chuàng)造和傳達審美意象，產(chǎn)生審美效應，喚起讀者的審美情感，最終作用于現(xiàn)實。艾布拉姆斯說，文學描寫的對象是“世界”，即客觀世界，范圍廣泛。而歸結到描寫的核心，則是人，人的生活、人的命運、人的思想和情感。車爾尼雪夫斯基說：“美是生活，是依據(jù)我們的概念應當如此的生活。”這是我們用審美的理想來關照生活。屈原在離騷中擲地有聲：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索?！狈吨傺驮谠狸枠怯浿锌欢鴩@：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”李白在行路難中朗聲而吟：“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海?！倍諟Y明則悠悠吟唱：“采菊東籬下，悠然見南山。”都是作家抒寫的“應當如此的生活”。毛澤東更認為生活和藝術“兩者都是美

5、”，生活美是藝術美的重要來源。同時，人作為創(chuàng)作主體，充分運用他的審美創(chuàng)造能力，如感受能力、形象思維能力、想象虛構能力和運用語言的能力，把自己的審美趣味、審美經(jīng)驗、審美理想等融注于審美意象之中。（二）文學通過生動感性的藝術形象來傳達具有審美意義的人生圖畫。提問：一說到文學，我們腦海里面便會呈現(xiàn)出哪些各具特色的人物形象？明確：足智多謀的諸葛亮，老奸巨猾的曹操，至情至性的杜麗娘，純潔無瑕又多愁多病的林黛玉；西游記中的孫悟空，豬八戒等系列形象和聊齋志異中眾多狐妖鬼怪，實質(zhì)上也都是人物，不過是假借了動物、神仙鬼怪的軀殼而已。提問：以中國古典詩詞為例，說說人的情感和思想是如何表達的？明確：文學更是通過擇取

6、、描寫自然界中的形象來表現(xiàn)人的情感和思想。如人的愁情，無形、無色、無味，但在作家筆下卻顯得生動可感，引人入勝：李煜的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，李清照的“聞說雙溪春尚好，也擬泛輕舟，只恐雙溪舴艋舟，載不動、許多愁”，賀鑄的“若問閑情都幾許？一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨”等等。這些藝術形象都體現(xiàn)著感性與理性、情感與思想的統(tǒng)一。（三）文學是用語言來塑造形象的，這是文學和其他藝術相區(qū)別的根本特征。 高爾基說：“語言把我們的一切印象、感情和思想固定下來，它是文學的基本材料。文學就是用語言來表達造型的藝術?！保ㄕ撐膶W續(xù)集，人民文學出版社1978年版，第387頁。）語言的間接性、豐富性、多義

7、性賦予了文學形象非直觀性、朦朧性等特點，給予我們豐富的想象空間。如“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目”的林黛玉究竟長什么樣，則大可發(fā)揮讀者個人的想象力了。這種語言藝術還能充分帶給讀者“文已盡而意有余”、言外之意、韻外之致甚至“不著一字，盡得風流”的審美享受。三、文學的作用文學作為一種社會意識形態(tài)，決定于社會存在，又反作用于社會存在。以描寫人為中心的文學大概有以下幾個方面的社會作用。一是文學的審美價值功能。文學作品中鮮活豐滿的人物形象、跌宕起伏的故事情節(jié)、優(yōu)美蘊藉的意境以及生動豐富的語言總能給讀者帶來愉悅的審美體驗，并能激發(fā)人的情感，為其豐富的想象力和深邃的思想所折服。同時，閱讀文學作品，

8、虛構的文學世界能讓我們體驗不一樣的人生經(jīng)歷，并得以暫時忘懷現(xiàn)實，從而獲得解放和自由感，心靈也得到平靜和休憩。或者因為現(xiàn)實世界和文學世界的巨大差異而震驚、警醒，而產(chǎn)生一種耳目一新的情感體驗和審美震撼。討論：文學具有審美價值功能，試舉例說明。明確：例如閱讀余華的活著，讀者會被余華極富吸引力的敘事方式和語言所吸引，完全沉浸在富貴的世界中，跟隨他一起經(jīng)歷人生一次又一次的苦難。既被這種與現(xiàn)實極具反差的悲劇命運深深震撼，又被富貴堅強的活著深深打動，在潛移默化中我們感知到，正是因為異常艱難，活著才具有了深刻的含義。梭羅的瓦爾登湖，他用優(yōu)美清新的文字描繪美麗寧靜的湖光山色，讓讀者在閱讀中如身臨其境，悅耳悅心。

9、那幽靜的意境，融入大自然的真誠情感，更令讀者悅心悅意、悅神悅志，在獲得共鳴、凈化心靈的同時喚起崇高的審美理想。二是文學的認識功能。文學作品描寫的對象是以人為中心的世界，生活中的一切現(xiàn)象，都可以在作品中得到反映。借助文學，我們可以認識一切自然現(xiàn)象、社會現(xiàn)象以及人類自身的本質(zhì)。論語中孔子就說到：“詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。多識鳥獸草木之名?！保ㄕ撜Z，楊伯峻譯注，中華書局，2006年版，206頁。）“觀”指的就是文學的認識功能，可以用來觀察了解天地萬物與人間萬象。個人的生活經(jīng)驗和生活知識都很有限，文學作品剛好幫助我們認識更加豐富的社會生活和歷史內(nèi)容。讓我們了解過去、感受當下又能展望未來。除

10、此以外，文學還有助于我們回過頭來關照自己的思想、情感和命運，從而更好地認識自己。我們看阿Q正傳，在不屑于他的“精神勝利法”的同時，突然會發(fā)現(xiàn)其實自己身上也有阿Q的影子。正如作家鄭振鐸所說：“這個阿Q，許多人都以為就是中國人的縮影；還有許多人，頗以為自己也多少的具有阿Q的氣質(zhì)?！比俏膶W的教育功能。文學除了供人們娛樂、享受、認識主客觀世界以外，還擔負著交流和教化的使命。在閱讀文學作品的過程中，融注于字里行間和文學形象中的作家的道德準則、價值觀念、情感傾向，會在無聲中潛移默化地影響著讀者，對讀者的思想、道德和價值觀念產(chǎn)生潤物細無聲的作用，從而起到移風易俗的審美教育作用。上文中提到的孔子說詩“可以群

11、”，就是指的文學交流 、教育的功能。西漢禮學家戴圣所編的 HYPERLINK /a/1446m/ t /diangu/40535g/_blank 禮記經(jīng)解中寫到：“溫柔敦厚，詩教也?！倍际侵袊糯缇陀械摹霸娊獭眰鹘y(tǒng)，即把符合某種道德規(guī)范的詩作為教化人們的一種手段。魯迅先生則抱著“啟蒙主義”的宗旨進行文學創(chuàng)作，認為文藝是“引導國民精神的前途的燈火”。（魯迅全集第1卷，332頁。）法國啟蒙主義思想家狄德羅甚至呼吁藝術（包括文學）“幫助法律引導我們愛道德恨罪惡”。甚至認為藝術首要的基本原則是真誠地為人類的道德服務。在輝煌奪目的文學殿堂中，經(jīng)典藝術形象異彩紛呈，巴黎圣母院中卡西莫多的善良，基督山伯爵

12、中愛德蒙鄧蒂斯的正義之劍，三國演義中張飛的義勇，紅樓夢中林黛玉的真摯無不喚起我們對真善美的熱烈追求。文學，也可以是人的生活教科書。提問：文學的審美功能、認識作用和教育作用三者有何關系？明確：文學的審美功能、認識作用和教育作用，三者緊密聯(lián)系，不可分割。而以審美為核心屬性的文學，其認識作用和教育作用也必須以審美為前提，審美功能是基石。如果一部作品不能首先給讀者以審美的愉悅，那么，它的認識和教育意義都不會產(chǎn)生積極的效應。文學就應該是寓教于樂的。關于文學欣賞 （一）什么是文學欣賞文學欣賞（或文學鑒賞）是文學閱讀活動中的高級階段，以上提到的文學所具有的審美、認識、教育等功能，如果沒有文學欣賞這一重要環(huán)節(jié)

13、，那就只能是一顆永遠藏在寶匣中的夜明珠，照亮不了整個夜空。提問：什么是文學欣賞？討論明確：文學鑒賞是讀者閱讀文學作品時的一種審美認識活動。讀者通過語言的媒介，獲得對文學作品塑造的藝術形象的具體感受和體驗，引起思想情感上的強烈反應，得到審美的享受，從而領會文學作品中所包含的思想內(nèi)容，這就是在進行文學鑒賞。文學鑒賞是文學發(fā)揮和實現(xiàn)其社會作用的重要環(huán)節(jié)。提問：對我們讀者而言，文學欣賞有何作用？明確：我們在欣賞文學作品的過程中，那些源于生活又高于生活的生動豐滿的藝術形象，以他們或飽滿激越的情感，或曲折動人的故事，或卓然獨立的思想意識深深打動我們、感染我們又引領我們。同時，文學作品特有的藝術形式美也能讓

14、我們領略到美的魅力?！安偾髸月?，觀千劍而后識器?！蔽覀冊谖膶W欣賞過程中不斷受到精神洗禮的同時，也在不斷增加對美的認知和理解，在不斷提高藝術修養(yǎng)和鑒賞能力，從而讓自身變得越來越優(yōu)秀。（二）文學欣賞的原則文學作品作為一種審美地把握和提煉生活的精神產(chǎn)品，對它的欣賞應遵循一些必要的原則，以便我們能正確、全面地欣賞和把握作品內(nèi)涵。一是藝術不等于真實，不能把文學作品中出現(xiàn)的所有元素都當做真實來看待，一旦認為所描寫的不符合現(xiàn)實存在，就認為作者是在胡說八道。譬如李白在將進酒中寫道：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回；君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！秉S河之水怎會從天上來？頭發(fā)又怎么會白的如此之

15、快呢！既不符合科學，也未免過于夸張。牡丹亭中的杜麗娘竟然可以起死回生？紅樓夢中賈寶玉出生時口里居然還含著通靈寶玉？如果以求真求實的態(tài)度去欣賞文學作品，那么詩意就將蕩然無存。余華活著中富貴一生的遭遇，在現(xiàn)實生活中絕大部分人都不會有，也切不可把三國演義當做三國歷史來看待，更不要說當代網(wǎng)絡小說中大量的玄幻、奇幻和穿越類作品。藝術來源于生活，但一定高于生活，有著想象和虛構。二是在欣賞文學作品時要與審美對象保持適當?shù)男睦砭嚯x。“距離”說是英國心理學家、美學家布洛提出來的，他認為藝術欣賞最好的境界是最大限度地縮小距離但又不至于使界限消失，要保持著不遠也不近的恰到好處的距離。一方面，帶著實用和功利的目的去看

16、，會使距離太近，審美對象便失去其獨立性價值，審美活動甚至會因此而終止。最極端的例子是，歌德的少年維特之煩惱一出，很多青年沉溺其中不可自拔，甚至學著維特去自殺，完全消解了藝術與現(xiàn)實的距離。所以魯迅也說：“故看小說看人生都應站在檻外地位，切不可鉆入，一鉆入就要生病了。”（許廣平.魯迅回憶錄M.北京：作家出版社，1962:32）另一方面，也不能距離太遠，太遠就感受不到審美對象的情思意趣，引不起情感共鳴，欣賞中的審美也將不復存在。三是既要知人論世也要從文本出發(fā)。知人論世是孟子提出來的，孟子萬章下說:“頌其詩，讀其書，不知其人可乎?是以論其世也?！泵献诱J為頌詩讀書首先要了解作者的生平及其所處的時代背景，

17、這樣才能更好地把握作品的思想內(nèi)涵。王國維主張讀古詩要由其世知其人，由其人逆其志。譬如李商隱的登樂游原，你要懂得他的“意不適”，就必須了解他的經(jīng)歷和境遇，以及當時他所處的時代國運將盡的晚唐，這樣才能更深入體會他“夕陽無限好，只是近黃昏”的深沉感慨了。知人論世是尊重歷史和事實。同時，我們也要能從文本出發(fā)，由審美形象展開聯(lián)想和想象，融入欣賞者的審美情趣和情感經(jīng)驗，從而形成獨特的“這一個”，這種欣賞者主觀情感的適當介入更能讓我們體味文學意味無窮的魅力。（三）文學欣賞的過程提問：文學欣賞需要做好什么準備？在欣賞的過程中讀者應該怎樣參與？討論、明確： 首先，文學欣賞作為一種審美認識活動，需要我們具有一定的

18、文化積累，具備一定的鑒賞能力，這是文學欣賞的準備過程。文化積累一般指要有較為豐富的知識，特別是文學常識和文學鑒賞方面的知識，這可以在涉獵文學理論方面的書籍中獲得，亦可在對作品的具體欣賞過程中獲得。同時，也還要具有生活方面的知識，要有對生活的積極體驗。個人的人生閱歷，所具備的文化知識，從而形成一定的審美趣味和審美水平，影響到文學欣賞的選擇性，以及對文學作品不同的認知和評價。其次，文學欣賞開始于對作品的感受。我們通過語言這個中介，初步感知作者所要表現(xiàn)的形象特點及其情感傾向。如我們在欣賞杜甫登高中“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”的詩句時，我們腦海里首先就會浮現(xiàn)出一位漂泊異鄉(xiāng)、年老體衰的孤獨感傷的人物形象。再如讀到紅樓夢中的對黛玉的描寫：“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微?！蔽覀兞⒖叹湍芨兄搅主煊竦拿利惗嗲楹投喑钌聘?。對文學作品的審美感受，是文學欣賞不可或缺的重要一步。再次，文學欣賞不僅僅是感受，還要更進一步去體驗。體驗是文學欣賞中必然產(chǎn)生的一種心理活動，隨著閱讀的深入，你會逐漸進入到作品所描繪的情境當中，會“設身處地”地去體驗人物的情感、關心人物的命運，并激發(fā)自身的情感或愛憎傾向，從而獲得真正的藝術享受。如杜甫的登高： 風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。 無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。 萬里悲秋常作