論中國(guó)古代北方民族青銅飾牌藝術(shù)-豹形紋扣飾的形式語(yǔ)言賞析

1、論中國(guó)古代北方民族青銅飾牌藝術(shù)豹形紋扣飾的形式語(yǔ)言賞析論文關(guān)鍵詞：北方民族青銅飾牌扣飾論文摘要：以各種動(dòng)物紋飾為主要特征的中國(guó)古代北方草原青銅藝術(shù)，是我國(guó)北方地區(qū)開(kāi)展起來(lái)的一種草原文化，是以匈奴族為主體的我國(guó)古代北方諸部族共同創(chuàng)造的閃耀在草原上的一顆明珠。中國(guó)古代北方草原青銅藝術(shù)以其特有的藝術(shù)魅力而享譽(yù)世界，精品與佳作不勝枚舉。而以構(gòu)思奇妙的動(dòng)物紋飾為主要風(fēng)格的各種飾物，是草原青銅藝術(shù)篇章中最為精彩的一頁(yè)。一、扣形飾件綜述在各種飾物中，扣形飾牌是北方草原青銅器物中出土數(shù)量較多的，由此判斷它應(yīng)該是當(dāng)時(shí)用處較廣泛的小件裝飾品。根據(jù)器物的造型、裝飾紋樣以及反面鈕的變化，可分為以下三種形式：1.圓形扣

2、飾圓形扣分為四類(lèi)：素面圓形扣飾飾動(dòng)物紋圓形扣飾飾短線(xiàn)、圓點(diǎn)等幾何形紋的圓形扣飾團(tuán)花狀及花瓣?duì)羁埏?。圓形扣飾的造型特點(diǎn)均為以圓形作為造型的根本元素和框架，并在其中施以巧妙構(gòu)思，進(jìn)展各種變化與組合。2.方形扣飾方形扣飾不如圓形扣飾應(yīng)用普遍，方形扣飾一般較少素面，多為在邊緣裝飾短線(xiàn)或泡狀紋樣，或整體裝飾動(dòng)物紋。3.異形扣飾異形扣飾是扣飾類(lèi)器物中造型最為奇特并且工藝精湛的種類(lèi)。匈奴匠師根據(jù)合適造型的原理，將各類(lèi)動(dòng)物包括現(xiàn)實(shí)中可見(jiàn)的動(dòng)物和想像中的靈禽異獸根據(jù)裝飾的用處加以創(chuàng)造和表現(xiàn)，展現(xiàn)出草原民族獨(dú)特的藝術(shù)才能。青銅扣飾是一種小件裝飾品，一般直徑在3厘米左右，在已發(fā)現(xiàn)的各種資料中已說(shuō)明其用處較為廣泛。當(dāng)

3、時(shí)，匈奴人將其裝飾于腰帶、衣服、手套、頭飾、劍鞘等物品之上。為了便于與衣物連綴，各種扣飾一般在反面鑄有鈕，根據(jù)鈕的形狀，分為橋形鈕、拱形鈕等。在鑄造工藝上，各種扣飾大多造型講究，鑄造精細(xì)，并有大量扣飾采用透雕的造型手法。這在當(dāng)時(shí)銅料非常珍貴的情況下，既節(jié)約原材料，又合適生活上流動(dòng)和遷徙的特點(diǎn)，且減輕了隨身裝飾或攜帶的重量。同時(shí)，使器物有陽(yáng)光通透感而更具神采。二、豹形紋扣飾豹形紋扣飾是扣飾中較為多見(jiàn)的一種造型紋飾，為了合適圓形的造型框架而將動(dòng)物形象極度夸大和彎曲，使其成為圓形或團(tuán)狀，故史學(xué)界及文物界將其稱(chēng)之為“團(tuán)豹。1.豹形紋扣飾圖式分析彎曲獸形往往是因構(gòu)圖需要而形成的，反映出草原青銅器物中動(dòng)物

4、紋飾較為成熟的程度。其造型，一種是獸身極度彎曲，頭尾相接，這種彎曲獸形多數(shù)表現(xiàn)的是食肉動(dòng)物；另一種是后肢反轉(zhuǎn)，這種彎曲獸形，既有肉食動(dòng)物，也有草食動(dòng)物。而“團(tuán)豹那么屬于兼具前后兩種構(gòu)圖形式的典型之作。就豹形扣飾而言，匈奴匠師在團(tuán)狀的構(gòu)圖中，運(yùn)用了多種表現(xiàn)手法來(lái)進(jìn)展刻畫(huà)和描繪豹的形象，詳細(xì)概括，大致有以下幾類(lèi)：幾何形在這類(lèi)造型中，將形象高度概括和提煉，使形象高度抽象為可以辨識(shí)的程式化符號(hào)。如將豹的頭部以正面的角度表現(xiàn)，并將其精煉和抽象為兩個(gè)三角形雙耳和四個(gè)圓圈形雙眼及雙鼻孔，身體團(tuán)縮，四肢屈曲，軀干與前后肢用側(cè)面的角度來(lái)表現(xiàn)，前后肢腳爪部用圓形來(lái)表現(xiàn)。同時(shí)，為了同雙眼、雙鼻孔以及其它鏤空部分協(xié)調(diào)

5、一致，將腳爪部位亦作鏤空通透處理，使豹的形象有了神韻。整個(gè)圖形具有強(qiáng)烈的形式美感和藝術(shù)表現(xiàn)力，表達(dá)出高超的造型技巧，反映出匈奴匠師非凡的智慧和藝術(shù)創(chuàng)造力。寫(xiě)實(shí)型寫(xiě)實(shí)型并非嚴(yán)格意義上的“寫(xiě)實(shí)，是為與其它類(lèi)型互相區(qū)別而言，因?yàn)椴菰嚆~藝術(shù)中造型手法的普遍特色即為程式化處理手法。在此類(lèi)造型中，可以感覺(jué)到創(chuàng)造者對(duì)于豹的習(xí)性以及外在形象特征非常熟悉。采用典型程式化的反轉(zhuǎn)式造型手法，將豹表現(xiàn)為純側(cè)面，以及豹子柔軟而有力度和韌性的腰肢完美地表達(dá)出來(lái)。創(chuàng)造者對(duì)于形體構(gòu)造、解剖非常理解，在藝術(shù)表現(xiàn)上顯得游刃有余。綜合型在這類(lèi)造型中，作者運(yùn)用多種手法來(lái)處理、刻畫(huà)和表現(xiàn)形象。綜合型是兼具夸大、變形、抽象、裝飾之特點(diǎn)

6、，仿佛有“神來(lái)之筆，傳神地表現(xiàn)出豹的視覺(jué)形象，反映出匈奴人的審美觀和感情色彩。2.豹形紋扣飾的造型語(yǔ)言通過(guò)對(duì)上述幾種類(lèi)型的豹形紋扣飾造型分析，可以看出在草原青銅藝術(shù)中所表現(xiàn)出來(lái)的造型藝術(shù)規(guī)律和形式語(yǔ)言特點(diǎn)，歸納起來(lái)，根本上有如下幾點(diǎn)：構(gòu)思巧妙，純熟運(yùn)用“合適紋樣造型。在扣飾的方寸之間，運(yùn)用“合適造型的藝術(shù)手法，變限制為動(dòng)力，化制約為契機(jī)，創(chuàng)造出精巧的動(dòng)物造型飾品。采用統(tǒng)一與變化、比照與諧調(diào)的造型手法，使圖形生動(dòng)而富有活力。首先，將豹子的形象進(jìn)展歸納，尋找共性的部分圓形，作為構(gòu)筑形象的根本元素；其次，通過(guò)對(duì)大小不一的圓形進(jìn)展組合構(gòu)成形象。在構(gòu)形的過(guò)程中，聚散有度，疏密相間，使圖形具有強(qiáng)烈的形式美

7、感。在深化認(rèn)識(shí)動(dòng)物構(gòu)造和解剖規(guī)律的根底上，大膽采用概括、提煉、夸大的藝術(shù)手法，創(chuàng)造了一套諸如彎曲造型、反轉(zhuǎn)造型、幾何式歸納等程式化的造型方法。靈敏運(yùn)用裝飾性手法，積極尋找裝飾性因素。在形象中挖掘內(nèi)在的合理裝飾語(yǔ)匯。如表現(xiàn)金錢(qián)豹時(shí)，將豹身上的圓形花紋概括成數(shù)層同心圓形，既有助于深化刻劃形象，又同整體造型協(xié)調(diào)一致，創(chuàng)造了完美的動(dòng)物裝飾圖形。匈奴人具有高超的寫(xiě)實(shí)造型才能，這建立在對(duì)動(dòng)物深化觀察、深化理解和認(rèn)識(shí)的根底之上。由于游牧和狩獵生活的特點(diǎn)，決定了對(duì)于其創(chuàng)作題材及內(nèi)容的純熟把握和自如表現(xiàn)。浪漫主義的創(chuàng)作觀念，是草原青銅藝術(shù)的靈魂所在。草原民族的宗教意識(shí)和民族性格，決定了其創(chuàng)作觀念和藝術(shù)特色。草原

8、文化特有的蓬勃活力，傳達(dá)出一種積極進(jìn)取的樂(lè)觀態(tài)度。3.同其它族屬及類(lèi)型動(dòng)物紋飾的比擬北方草原青銅文化是在中國(guó)北方草原地區(qū)獨(dú)立開(kāi)展起來(lái)的。在其漫長(zhǎng)的開(kāi)展過(guò)程中，由于特殊的地理位置聯(lián)結(jié)中原地區(qū)與歐亞大陸的中間地帶，因此，它與周?chē)奈幕ハ嗯鲎埠陀绊懖豢煞乐?。正是由于上述原因，?dǎo)致草原青銅文化既反映出與中原地區(qū)的親密關(guān)系，同時(shí)也融入來(lái)自西方的諸多文化，從而形成了自己獨(dú)特的文化和藝術(shù)風(fēng)貌。我們通過(guò)與幾例不同族屬和類(lèi)型的動(dòng)物紋飾進(jìn)展比擬，可以發(fā)現(xiàn)一些有趣的現(xiàn)象。與動(dòng)物紋瓦當(dāng)?shù)谋葦M從秦代豹形紋瓦當(dāng)?shù)膱D形中，可以看到與草原青銅藝術(shù)中豹形扣飾在造型語(yǔ)言中的親密關(guān)聯(lián)。對(duì)于形象上的諸多關(guān)于“圓的造型元素，二者均給

9、予足夠的重視并積極利用，以致于表現(xiàn)效果驚人地相似。這也許是巧合，亦或是心有靈犀，不謀而合。與春秋早期玉虎的比擬春秋早期的玉虎制作精巧，造型別致。仔細(xì)品味，可以感受到造型及裝飾手段的另一種特色。但在整體氣韻上的近似，特別是嘴、腳爪和尾部的處理有異曲同工之妙。與盤(pán)龍鈕的比擬秦漢時(shí)期一枚鑄印上的“盤(pán)龍鈕圖形，在龍形的彎曲處理中，可以反映出在處理圓形合適造型動(dòng)物紋飾上的相似手法。與民間藝術(shù)的比擬傳統(tǒng)民間藝術(shù)是傳統(tǒng)藝術(shù)的“活化石。在傳統(tǒng)民間藝術(shù)中表達(dá)出來(lái)的農(nóng)耕民族的審美情趣、精神內(nèi)涵、宗教觀念與造型特色，可以折射出遠(yuǎn)古先民的影子。在民間剪紙以及布、泥制的桔祥物或玩具中，對(duì)于虎一類(lèi)貓科動(dòng)物的表現(xiàn)和描繪上，

10、其獨(dú)特的視角、奇妙的想象，與草原民族青銅動(dòng)物紋飾或許存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)絡(luò)。三、豹形紋扣飾圖形的象征及寓意匈奴人創(chuàng)造豹形紋扣飾看似出于實(shí)用及裝飾需要，但在當(dāng)時(shí)，其圖形不僅僅在于裝飾和審美層面，而更多的是具有象征性和寓意性，是作為社會(huì)思想和觀念的符號(hào)而存在的。因此，裝飾紋樣或圖形有作為符號(hào)和作為裝飾美的形式的雙重功能。在匈奴人的觀念和意識(shí)中，迅猛的豹猶如老虎，甚至在某些方面或許勝過(guò)猛虎，這些特點(diǎn)是人們希望自己也具有的。他們認(rèn)為將其形象佩帶在自己身上的同時(shí)，也會(huì)具備這些猛獸的品質(zhì)。這從一個(gè)側(cè)面反映著匈奴人的圖騰觀念。著名歷史學(xué)家孟馳北先生在?草原文化與人類(lèi)歷史?一書(shū)中寫(xiě)道：“人類(lèi)塑造動(dòng)物，是一次人的

11、自我觀照。但在塑造過(guò)的動(dòng)物身上顯露出的只是與獸性混合在一起的人性、人情人的自我觀照使人逐漸認(rèn)識(shí)到自身的力量，人在對(duì)自然的塑造中，會(huì)越來(lái)越多地把自己的思想情感投射到塑造物身上。匈奴人在創(chuàng)造這些豹形動(dòng)物紋圖形的同時(shí)，也寄托和表露著自己的祈愿和希冀。機(jī)敏而矯健的豹，不亞于猛虎的力量且優(yōu)于猛虎的靈敏，它是崇拜力與美的草原民族所喜歡和歌頌的偶像。四、結(jié)語(yǔ)歷經(jīng)數(shù)千年漫長(zhǎng)歷史而遺留下來(lái)的北方草原青銅文化，為我們展示了一個(gè)絢麗多彩的藝術(shù)世界。同時(shí)引發(fā)我們的無(wú)限遐想，通過(guò)許多草原青銅藝術(shù)的精品與佳作，可以總結(jié)和汲取前人創(chuàng)造的造型藝術(shù)規(guī)律和成果，并使這一優(yōu)秀藝術(shù)傳統(tǒng)在今世生根開(kāi)花。此外，我們可以通過(guò)這些反映當(dāng)時(shí)社會(huì)生活和文化創(chuàng)造的歷史遺珍，從不同側(cè)面理解當(dāng)時(shí)的社會(huì)消費(fèi)、