閱讀教學(xué)幾點感悟

1、閱 讀 教 學(xué) 幾 點 感 悟 劉國正曾說過：“教學(xué)活動要能撥動學(xué)生的心弦，激發(fā)學(xué)生的情感，調(diào)動學(xué)生的積極性，不是我教你學(xué)而是我啟發(fā)你，而是教與學(xué)雙方在教學(xué)活動中做到融洽的交流，教師引著學(xué)生，學(xué)生推著教師，教師得心應(yīng)手，學(xué)生如沐春風(fēng)，雙方都欲罷不能，其樂融融”。因此，我們必須注意在教學(xué)中開拓聯(lián)想，時時點撥，交給學(xué)生方法。首先，讀通課文，從整體上把握文章。 讀書時可以采用“總、分、合”三步讀書法。在指導(dǎo)學(xué)生進行閱讀時，首先要指導(dǎo)學(xué)生對全書形成總體印象，不要急于進入分析階段，而應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生從整體上把握文章，不能把文章分析的支離破碎，保證學(xué)生對課文的整體觀念：對課文中的“人”有整體的形象；對課文中的

2、“物”有整體的輪廓；對課文中的“事”有整體的思考。例如教學(xué)海燕一文，文中出現(xiàn)的多種動物，前后迥異的天氣的變化、看似無意的景物描寫的出現(xiàn)都是教學(xué)的難點。在學(xué)習(xí)這篇課文時，學(xué)生如果不對課文進行全面的識記，不對背景材料有所了解就急于對文中的動物、景物、天氣變化進行分析、理解，這樣的結(jié)果肯定是片面的。例如文中對海燕、海鷗、海鴨等動物的描寫，一個是高傲的飛翔、一個是恐懼和呻吟，僅僅從動物本身對天氣的變化去理解會正確嗎？顯然，幾種動物有如此的反差，原因不但和動物本身特點有關(guān)，還和時代背景、作者所運用的象征手法、所要表現(xiàn)的寫作意圖有密切的關(guān)系。再看“在蒼茫的大海上，狂風(fēng)卷積著烏云”“烏云越來越暗，越來越低”

3、“狂風(fēng)吼叫，雷聲轟響”這幾處描寫，如果僅從“季節(jié)”和“天氣”來理解，肯定與文章的主旨和作者的寫作意圖相離甚遠(yuǎn)。這就要求我們要從整體上把握課文，去感知課文。其次，細(xì)讀課文，重點感知文章內(nèi)容。 學(xué)生在整體把握文章的基礎(chǔ)上，教師要抓住重點語段指導(dǎo)學(xué)生閱讀、分析，還要突出學(xué)生的自主性，讓學(xué)生學(xué)會感受體驗、整體把握文章。例如羅布泊，消逝的仙湖一文中，學(xué)生很容易從課文語句中就能找到羅布泊消逝的原因（塔里木河的改道和“四盲”像一個巨大的吸水鬼），可是，造成這一問題的深層原因是什么哪？還應(yīng)在整體感知課文的基礎(chǔ)上教師給予點撥：那就是人類的原因（只圖眼前利益，沒有環(huán)保意識和可持續(xù)發(fā)展意識），適機對學(xué)生進行德育教育

4、，達(dá)到預(yù)期效果。由此可見，指導(dǎo)學(xué)生全面地理解課文，對課文進行整體的感知，然后重點分析是多么的重要！ 再次，聯(lián)系實際，個性化閱讀課文。 只有以學(xué)生為主體，讓學(xué)生成為讀書的主人，才能讓學(xué)生形成獨立閱讀的能力。我們不能以教師的理解替代學(xué)生的理解，更不能遇到問題教師就一味的講解，而應(yīng)該讓學(xué)生去探索、去發(fā)現(xiàn)。每一篇文章都反映著作者對不同時代、對自己人生的認(rèn)識和思考，其內(nèi)涵只有在調(diào)動自己的生活體驗進行創(chuàng)造性的解讀之后，才能被挖掘出來。例如教學(xué)社戲之后，有的同學(xué)就對魯迅先生提出非議，認(rèn)為魯迅和雙喜一群孩子偷阿發(fā)家和六一公公家的羅漢豆就是小偷，文章為什么還要大寫特寫哪？等等。面對這樣的學(xué)生，教師該怎樣應(yīng)對呢？

5、課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“學(xué)會運用多種閱讀方法。能初步理解、鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個性，豐富自己的精神世界”因此，教師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)社戲就不能只說童年多么有趣，多么愉悅，因為這種“偷”的行為畢竟不對，要允許學(xué)生有“另類”的看法，要鼓勵學(xué)生尋找和說出個性化的理解和感受。當(dāng)然，對學(xué)生提出的不切實際的、不合理的想法和理解，教師還應(yīng)結(jié)合孩子心理特點學(xué)會去引導(dǎo)，不要讓學(xué)生認(rèn)為“偷”也是對的，達(dá)到教育的目的。最后、放飛想象，創(chuàng)造性的閱讀。閱讀教學(xué)中，想象閱讀是必不可少的一種教學(xué)方式。在教學(xué)時，要引領(lǐng)學(xué)生進入特定的狀態(tài)，如學(xué)古人搖頭晃腦、學(xué)畫家凝神遐思，進而細(xì)嚼慢咽的品味文本，才能更好的品出其情其

6、意。例如教學(xué)蘇軾的水調(diào)歌頭時，學(xué)生邊誦邊吟邊品，詩中的景物便凸顯出來，活了起來：明月，把酒，宮闕，乘風(fēng)，瓊樓玉宇映入眼簾，在頭腦中繪成一幅多彩多姿的凄美圖畫。再吟再品，景物愈發(fā)活靈活現(xiàn)，圖畫愈發(fā)栩栩如生，頓時一股凄涼、思念之情油然而生，與作者達(dá)到心靈相通，品出了詩情。如此想象，在學(xué)生的大腦中就會形成一幅完整的圖畫。接著，三吟三品，進入創(chuàng)造性想象階段，景越來越模糊，情愈來愈悲傷，自己仿佛就是詩人，就站在瓊樓玉宇上，達(dá)到物我兩忘的境界。從品物境到品情境到品意境的過程就是一個從“再造性想象”到“創(chuàng)造性想象”的過程。最后，指導(dǎo)學(xué)生把自己大腦中經(jīng)過創(chuàng)造性想象產(chǎn)生的圖畫或口頭表達(dá)出來或書面描述出來，形成創(chuàng)造性文本。教育家陶行知說過：“好的先生不是教書，不是教學(xué)生