(2022)國家開放大學(xué)電大《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》網(wǎng)絡(luò)課終結(jié)性考試試卷一及試卷三答案

1、本文格式為Word版，下載可任意編輯 (2022)國家開放大學(xué)電大思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)網(wǎng)絡(luò)課終結(jié)性考試試卷一及試卷三答案 (2022)國家開放大學(xué)電大思想道德修養(yǎng)與法律根基網(wǎng)絡(luò)課終結(jié)性考試試卷一及試卷三答案 提示：利用Ctrl+C（復(fù)制） Ctrl+V（粘貼）來完成終結(jié)性期末考試文字輸入任務(wù) 終結(jié)性考試試卷一 一、材料分析題（80分） 材料一：新冠肺炎疫情發(fā)生以來，宏大醫(yī)務(wù)人員夜以繼日、連續(xù)奮戰(zhàn)，有的不幸被病毒感染，有的甚至獻(xiàn)出了生命，呈現(xiàn)了救死扶傷、醫(yī)者仁心的崇高精神。面對(duì)新冠肺炎疫情，普遍人可以通過自我隔離把客觀風(fēng)險(xiǎn)與主觀焦慮降低到最低限度，而醫(yī)務(wù)工那么選擇了“逆行”。當(dāng)好多人在家中安好

2、隔離時(shí)，大批白衣天使卻走出家門，堅(jiān)守工作崗位，用生命守護(hù)生命。疫情使醫(yī)務(wù)人員的工作環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)更高，工作環(huán)節(jié)更繁雜，工作強(qiáng)度更大。面對(duì)這些嚴(yán)峻考驗(yàn)，醫(yī)務(wù)工不負(fù)人民重托，交出了合意的答卷，詮釋了救死扶傷的真正內(nèi)涵。 材料二：中國工程院院士、國家衛(wèi)健委高級(jí)別專家組成員李蘭娟院士說：“疫情終止后夢(mèng)想國家給年青人樹立正確的人生導(dǎo)向，把高薪留給一線科研人員，不要讓年青人一味追崇演藝明星，他們是強(qiáng)不了國的?！薄皣业呐d盛要靠科技、教導(dǎo)、醫(yī)療，所以要樹立全民崇尚醫(yī)生、科學(xué)家、教師、軍人，是他們?cè)谥蚊褡寮沽??！薄耙粋€(gè)合理的社會(huì)理應(yīng)是一個(gè)人給社會(huì)創(chuàng)造了多少價(jià)值，相應(yīng)得到多少回報(bào)，這里的價(jià)值分為精神價(jià)值和物質(zhì)價(jià)值。

3、如今是給社會(huì)帶來較多物質(zhì)價(jià)值的是科研人員、醫(yī)生、軍人、工程師等，他們工作一生不及明星一天的收入； 給社會(huì)創(chuàng)造精神價(jià)值的作家不再受推崇，致使如今難出思想大家。不要說什么存在即合理，這明明就很不合理?！?請(qǐng)回復(fù)：1.什么是人生價(jià)值？人生價(jià)值包含的內(nèi)容及其含義是什么？ 答：人生價(jià)值是指人的生命及其實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義。 人生價(jià)值是人生觀體系中的一個(gè)重要的范疇，價(jià)值“概括”在人生觀領(lǐng)域中表現(xiàn)。在確定意義上，人生的價(jià)值是人生的意義，評(píng)估人生“價(jià)值量”大小，可以理解人生的意義如何，理解人生意義的大小。 人生的自我價(jià)值百與社會(huì)價(jià)值 自我價(jià)值、社會(huì)價(jià)值的含義:人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我

4、價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。人生的社會(huì)價(jià)值,是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值。衡量人生的社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人所作的付出。人生的自我價(jià)值度,是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和進(jìn)展所具有的價(jià)值,主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的得志程度。 人生的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值,既相互識(shí)別,又緊密聯(lián)系、相互依存,共同構(gòu)成人生價(jià)值的沖突統(tǒng)一體。一方面,人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和進(jìn)展的必要條件。另一方面,人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的根基,沒有社會(huì)價(jià)值,人生的自我價(jià)值就無法存在。 2.結(jié)合材料分析人的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的辯證關(guān)系。 答: (1) 人的價(jià)值即人在社會(huì)生活中的價(jià)值或意義。人的價(jià)值分為社會(huì)價(jià)

5、值和自我價(jià)值兩個(gè)方面:人的社會(huì)價(jià)值是指?jìng)€(gè)人通過自己的實(shí)踐活動(dòng)為得志社會(huì)或他人物質(zhì)的、精神的需要所作出的付出和承受的責(zé)任,簡(jiǎn)樸地說就是個(gè)人對(duì)社會(huì)付出的大小;人的自我價(jià)值是指在社會(huì)生活和社會(huì)活動(dòng)中,社會(huì)對(duì)個(gè)人的得志程度的上下。人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一，也就是付出與得志的統(tǒng)一。 (2)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，個(gè)人的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值既是統(tǒng)一的，又是對(duì)立的。二者的統(tǒng)一表現(xiàn)在:一方面，個(gè)人的社會(huì)價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)憑借于個(gè)人的自我價(jià)值，就是說，個(gè)人只有作為人的存在，才能為社會(huì)、他人做出奉獻(xiàn);這說明，任何個(gè)人只能在實(shí)現(xiàn)自身的社會(huì)價(jià)值的過程中去獲得自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和得志。 個(gè)人的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值有沖突的一面。國家、

6、社會(huì)、集體的利益有時(shí)和個(gè)人利益發(fā)生沖突，就是這種沖突的表現(xiàn)之-。在這種處境下，我們應(yīng)自覺地使個(gè)人的自我價(jià)值按照社會(huì)價(jià)值，使個(gè)人利益按照國家的、社會(huì)的、集體的利益，決不允許損害國家、社會(huì)、集體的利益去得志個(gè)人的私利和需要。 二、簡(jiǎn)要分析我國的更加行政區(qū)和民族區(qū)域自治地方的識(shí)別？（20分） 答：民族區(qū)域自治與更加行政區(qū)自治的識(shí)別主要表現(xiàn)在： 1、確立的時(shí)間、地區(qū)不同。 1949年新中國成立前夕，制定的中國人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)中，正式確定我國實(shí)行民族區(qū)域自治制度。截至1998年，我國在少數(shù)民族聚居地方先后共建立了5個(gè)自治區(qū)、30個(gè)自治洲、120個(gè)自治縣。全國有44個(gè)少數(shù)民族建立了自治地方，在少數(shù)

7、民族雜散居住地區(qū)還建立了1200多個(gè)民族鄉(xiāng)； 1990年4月和1993年3月制定的香港、澳門更加行政區(qū)根本法確定了更加行政區(qū)制度。1997年7月1日和1999年12月20日，我國對(duì)香港、澳門恢復(fù)行使主權(quán)，建立了香港、澳門更加行政區(qū)，將來臺(tái)灣與大陸和平統(tǒng)一后也將建立更加行政區(qū)。 2、設(shè)立的目的不同。為了解決單一制國家布局形式下的民族問題，處理好事民族之間的關(guān)系，充分崇敬各少數(shù)民族自身的特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族人民當(dāng)家作主，管理本民族內(nèi)部地方性事務(wù)的權(quán)利，而設(shè)立民族區(qū)域自治制度； 為了維護(hù)國家的統(tǒng)一和領(lǐng)土完整，運(yùn)用和平方式解決歷史遺留問題，保持港、澳、臺(tái)地區(qū)的昌盛與穩(wěn)定，而設(shè)立更加行政區(qū)制度。 3、社會(huì)

8、制度不同。更加行政區(qū)與民族自治區(qū)域的根本識(shí)別在于它們所實(shí)行的根本社會(huì)制在不同。民族自治區(qū)域?qū)嵭猩鐣?huì)主義制度和政策； 而香港、澳門特務(wù)行政區(qū)不實(shí)行社會(huì)主義制度和政策，保持原有的資本主義制度和生活方式，50年不變。 4、自治層次不同。在我國的政權(quán)體系中，省、自治區(qū)、直轄市、更加行政區(qū)都是最高的一級(jí)地方政權(quán)。省、自治區(qū)下設(shè)自治州、縣、自治縣、市、鄉(xiāng)、民族鄉(xiāng)、鎮(zhèn)。我國的民族自治地方分為自治區(qū)、自治州、自治縣三級(jí)，相應(yīng)的自治機(jī)關(guān)有自治區(qū)、自治州、自治縣的人民代表大會(huì)和人民政府三層。它們?cè)诟髯缘臋?quán)限和范圍內(nèi)，履行職責(zé)； 而更加行政區(qū)只有一級(jí)政府、一級(jí)政權(quán)、更加行政區(qū)政府不再下設(shè)任何政權(quán)單位，本身就是直接聯(lián)

9、系市民的政權(quán)組織。香港更加行政區(qū)所留存的區(qū)域組織（如市政局），澳門更加行政區(qū)所留存的市政機(jī)構(gòu)（如市政廳）都是非政權(quán)性的區(qū)域組織，它們具有管理香港或澳門地方政治事務(wù)的權(quán)力。 5、自治程度不同。更加行政區(qū)享有高度自治權(quán)是其識(shí)別于我國民族區(qū)域自治地方的主要標(biāo)志。高度自治權(quán)主要包括：（1）行政管理權(quán)。除國防、外交以及其他根據(jù)根本法應(yīng)當(dāng)由中央人民政府處理的行政事務(wù)外，更加行政區(qū)有抉擇政策和發(fā)布行政命令權(quán)、人事任免權(quán)、社會(huì)治安管理權(quán)、有關(guān)經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)事務(wù)管理權(quán)、中央人民政府授權(quán)更加行政區(qū)依照根本法自行處理的對(duì)外事務(wù)權(quán)。（2）立法權(quán)。更加行政區(qū)有權(quán)制定、修改和廢除除有關(guān)外交、國防和其他按根本法規(guī)定不屬于

10、更加行政區(qū)自治范圍，不能自行制定的法律以外的其他全體民事的、刑事的、商事的和訴訟程序方面的適用于更加行政區(qū)的法律，制定的法律只須報(bào)全國人大常委會(huì)備案，備案不影響該法律的生效。（3）獨(dú)立的司法權(quán)和終審權(quán)。更加行政區(qū)法院獨(dú)立舉行審判，不受任何干擾； 更加行政區(qū)的終審法院為最高審級(jí)，該終審法院的判決為最終判決。但更加行政區(qū)各級(jí)法院對(duì)國防、外交等國家行為無管轄權(quán)。 此外，更加行政區(qū)通用自己的貨幣，財(cái)政獨(dú)立，收入全部用于自身需要，不上繳中央人民政府。中央人民政府不在更加行政區(qū)征稅。更加行政區(qū)的行政機(jī)關(guān)和立法機(jī)關(guān)由香港、澳門的本地人組成。中央不派人去港、澳參與行政與立法工作。將來臺(tái)灣與大陸和平統(tǒng)一后，建立

11、更加行政區(qū)的政策更為寬松。如持續(xù)留存軍隊(duì)，是單獨(dú)關(guān)稅區(qū)，持續(xù)保持政府構(gòu)架等。民族自治機(jī)關(guān)享有“確定的自治權(quán)”，主要表現(xiàn)在：（1）民族自治地方的人大有權(quán)制定自治條例和單行條例，按法定程序經(jīng)上級(jí)機(jī)關(guān)批準(zhǔn)后生效； 對(duì)不適應(yīng)民族自治地方實(shí)際處境的國家法律、政策，自治機(jī)關(guān)可以報(bào)經(jīng)上級(jí)國家機(jī)關(guān)批準(zhǔn)變通執(zhí)行或中斷執(zhí)行。（2）依照國家財(cái)政體制屬于民族自治地方的財(cái)政收入，都由民族自治地方的自治機(jī)關(guān)自主地安置使用。（3）在國家籌劃指導(dǎo)下自主地安置和管理地方性的經(jīng)濟(jì)創(chuàng)辦事業(yè)，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)享有確定的對(duì)外貿(mào)易自主權(quán)。（4）自主地管理教導(dǎo)、科學(xué)、文化、衛(wèi)生、體育事業(yè)。（5）依照國家軍事制度和當(dāng)?shù)氐膶?shí)際需要，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，

12、可以組織維護(hù)社會(huì)治安的公安部隊(duì)。（6）使用本民族的語言文字。通過對(duì)比可以看出，更加行政區(qū)的自治權(quán)對(duì)比高、對(duì)比大。 6、實(shí)施的法律體系不同。我國的民族區(qū)域自治地方實(shí)施社會(huì)主義法律體系，執(zhí)行全國統(tǒng)的法律和國務(wù)院公布的行政法規(guī)及自治機(jī)關(guān)制定的自治條例和單行條例； 在國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，行使法律賦予的自治權(quán)，保證憲法和法律在本行政區(qū)內(nèi)貫徹執(zhí)行；而中華人民共和國法律總體上不在更加行政區(qū)實(shí)施，就是國家的根本大法憲法，也并不完全適用于更加行政區(qū)。概括地說，只要憲法關(guān)于維護(hù)國家主權(quán)統(tǒng)一和領(lǐng)土完整的規(guī)定，務(wù)必適用于更加行政區(qū)；只要憲法關(guān)于社會(huì)主義制度和政策的規(guī)定，都不適用于更加行政區(qū)。在更加行政區(qū)實(shí)施的法律為更加行

13、政區(qū)根本法，不與更加行政區(qū)根本法抵觸的港、澳原有法律，更加行政區(qū)立法機(jī)關(guān)制定的法律以及少量特定的全國性法律（如中華人民共和國國籍法、國旗法、國徽法、領(lǐng)海法及毗連區(qū)法、外交特權(quán)與豁免條例、中華人民共和國香港、澳門駐軍法等）。這幾類不同來源的法律構(gòu)成了整個(gè)更加行政區(qū)的法律體系。 終結(jié)性考試試卷三 一、材料分析題（80分） 材料一：近些年來，世界各地展現(xiàn)的SARS病毒、埃博拉病毒、中東呼吸綜合癥等重大疫情都與野生動(dòng)物緊密相關(guān)，而濫食野生動(dòng)物是人感染病毒的主要途徑之一。有人說，在衛(wèi)生健康領(lǐng)域，有研究說明超過70%的新發(fā)傳染病來源于動(dòng)物。盡管此次新冠肺炎疫情的源頭尚未確定，但源于野生動(dòng)物的致病風(fēng)險(xiǎn)始終要

14、挾人類生命安好和身體健康，這是確鑿無疑的。 材料二：2022年2月24日，全國人大常委會(huì)通過關(guān)于全面遏止非法野生動(dòng)物交易、革除濫食野生動(dòng)物惡習(xí)、切實(shí)保障人民群眾生命健康安好的抉擇，對(duì)遏止食用野生動(dòng)物的范圍、打擊非法野生動(dòng)物交易、健全執(zhí)法管理體制等作出了概括規(guī)定。 請(qǐng)回復(fù)： 1. 如何正確熟悉大自然和人類的辯證關(guān)系？ 答：人類是自然界的重要組成片面，自然界先于人類而存在，自然界具有不憑借于人類的內(nèi)在創(chuàng)造力，它創(chuàng)造了地球上適合于生命生存的環(huán)境和條件，創(chuàng)造了各種生物物種以及整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)。人作為自然存在物，憑借于自然界，自然界為人類供給賴以生存的生產(chǎn)資料和生活資料。人因自然而生，人與自然是一種共生關(guān)系

15、，人類進(jìn)展活動(dòng)務(wù)必崇敬自然、順應(yīng)自然、養(yǎng)護(hù)自然，這是人類務(wù)必遵循的客觀規(guī)律。 中華傳統(tǒng)文化中“天人合一”哲學(xué)思想體系的核心是視人與自然為一個(gè)生命共同體和道德共同體，以實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧為最高夢(mèng)想。正如老子所言，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。宇宙自然是大天地，人那么是一個(gè)小天地。人和自然在本質(zhì)上是相通的，故一切人事均應(yīng)順乎自然規(guī)律，達(dá)成人與自然和諧。 “人類只有遵循自然規(guī)律才能有效防止在開發(fā)利用自然上走彎路，人類對(duì)大自然的傷害最終會(huì)傷及人類自身，這是無法抗拒的規(guī)律?！比伺c自然的共生關(guān)系抉擇了假設(shè)人的行為違背自然進(jìn)展規(guī)律，必然受到自然的處治，人對(duì)自然的傷害最終會(huì)傷及人類自身。正如恩格斯指出

16、的，假設(shè)說人靠科學(xué)和創(chuàng)造性天才征服了自然力，那么自然力也對(duì)人舉行報(bào)復(fù)，按人利用自然力的程度使人按照一種真正的專制，而不管社會(huì)組織如何。 因此，堅(jiān)持“人與自然是生命共同體”的理念，以對(duì)人民群眾、對(duì)子孫后代高度負(fù)責(zé)的態(tài)度和責(zé)任，加快創(chuàng)辦生態(tài)文明的現(xiàn)代化中國，推動(dòng)人與自然和諧共生是一項(xiàng)具有重要意義的系統(tǒng)工程。 2. 結(jié)合材料說明人類應(yīng)如何正確處理人與自然的關(guān)系？ 答： 在人類社會(huì)的進(jìn)展過程中，人類干擾自然的范圍在不斷地?cái)U(kuò)大，程度也在不斷地加深。人類一方面創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)資產(chǎn)，另一方面也存在掠奪自然資源、破壞生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)象，并且日益嚴(yán)重。人與自然的關(guān)系日趨慌張：大量的動(dòng)物、植物已經(jīng)滅盡或?yàn)l臨滅盡，土地

17、荒漠化等等，全體這些都是人類自己的行為造成的惡果。因此，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)進(jìn)展的同時(shí)，養(yǎng)護(hù)好人類賴以生存的自然環(huán)境，是擺在人類面前的一個(gè)重大的任務(wù)。 首先，要正確熟悉人與自然界的相互關(guān)系。一方面，人與自然的關(guān)系是自從有了人類就存在的。無論人類如何進(jìn)化，都無法變更這樣的事實(shí)：人來源于自然界又依存于自然界，人永遠(yuǎn)是自然界的有機(jī)組成片面。物質(zhì)資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)以及人類自身的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，都是以自然界的存在和進(jìn)展為前提條件的，沒有自然界就沒有人本身。另一方面，人與其他的自然存在物又有所不同，人是有意識(shí)、有意志、能動(dòng)的自然存在物，人并不是消極地憑借自然界生活，而是根據(jù)自身的需要利用和改造自然

18、，人類本身也在對(duì)自然的改造活動(dòng)中不斷進(jìn)展自己。 其次，要深入理解人與自然關(guān)系的實(shí)質(zhì)。人與自然的關(guān)系以勞動(dòng)生產(chǎn)為中介，而生產(chǎn)勞動(dòng)一開頭就是社會(huì)性的，人類正是在與自然發(fā)生關(guān)系的過程中結(jié)成了社會(huì)關(guān)系，人與自然的關(guān)系實(shí)際上就是人與人的關(guān)系，是社會(huì)關(guān)系。因此，人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)，最終取決于人與社會(huì)關(guān)系的協(xié)調(diào)，脫離人與人的社會(huì)關(guān)系，就不能從根本上熟悉和解決當(dāng)代世界以及中國在進(jìn)展經(jīng)濟(jì)的過程中展現(xiàn)的尖銳的環(huán)境和資源問題。 再次，要處理好經(jīng)濟(jì)進(jìn)展和生態(tài)養(yǎng)護(hù)的關(guān)系，即協(xié)調(diào)物質(zhì)文明進(jìn)展與生態(tài)文明的關(guān)系。物質(zhì)文明與生態(tài)文明是沖突統(tǒng)一的兩個(gè)方面。我們務(wù)必堅(jiān)持物質(zhì)文明和生態(tài)文明的有機(jī)統(tǒng)一，在加快物質(zhì)文明創(chuàng)辦的同時(shí)，加大對(duì)

19、生態(tài)環(huán)境創(chuàng)辦的投入，加強(qiáng)對(duì)生態(tài)環(huán)境狀況的監(jiān)控、環(huán)境污染的治理以及對(duì)生態(tài)環(huán)境的養(yǎng)護(hù)。這就要求我們要貫徹落實(shí)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)進(jìn)展觀，堅(jiān)韌樹立生態(tài)文明觀念，統(tǒng)籌人與自然和諧進(jìn)展，努力形成儉約能源資源和養(yǎng)護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)布局、增長方式、消費(fèi)模式，堅(jiān)持生產(chǎn)進(jìn)展、生活豐饒、生態(tài)良好的文明進(jìn)展道路，創(chuàng)辦資源儉約型、環(huán)境友好型社會(huì)，實(shí)現(xiàn)速度和布局質(zhì)量效益相統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)進(jìn)展和人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，使人民在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)進(jìn)展。 結(jié)果，要加大法律法規(guī)的監(jiān)視力度。法律法規(guī)是模范人們行為的有效方式。目前我國雖然已經(jīng)公布和實(shí)施了資源與環(huán)境養(yǎng)護(hù)法等一系列法律法規(guī)，但是這些法律法規(guī)的監(jiān)視力

20、度、對(duì)人們的模范作用發(fā)揮得還不全面。一方面，我們要依據(jù)法律嚴(yán)肅懲治為了一己私利而破壞環(huán)境的行為。這不僅僅是為了讓違法者得到應(yīng)有的制裁，更是為人們敲響警鐘，警示人們要崇敬法律的嚴(yán)肅和意識(shí)到環(huán)境問題關(guān)系我們自身的生存問題，是關(guān)系每個(gè)人利益的大問題。另一方面，我們還要依據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)展，制定更加細(xì)致的法律法規(guī)，用強(qiáng)制的方式來拯救我們賴以生存的地球。此外，加強(qiáng)環(huán)境養(yǎng)護(hù)的宣傳也是不成忽略的一個(gè)環(huán)節(jié)，要使環(huán)境養(yǎng)護(hù)的意識(shí)更加深入人心，使人們從內(nèi)心中意識(shí)到這個(gè)嚴(yán)峻的問題。要加強(qiáng)對(duì)宏大人民群眾的環(huán)境養(yǎng)護(hù)教導(dǎo)，要知道，環(huán)境養(yǎng)護(hù)是每一個(gè)人的職責(zé)。從而引導(dǎo)他們從自我做起，從身邊的小事做起，共同為養(yǎng)護(hù)人類的生存環(huán)境而付出氣力。 生態(tài)環(huán)境的維護(hù)，是社會(huì)的整體利益，也是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的平臺(tái)。宏大青年學(xué)生要做生態(tài)養(yǎng)護(hù)的先鋒模范，用所學(xué)到的學(xué)識(shí)和實(shí)際行動(dòng)來養(yǎng)護(hù)我們的生態(tài)環(huán)境，奉獻(xiàn)社會(huì)。在這個(gè)過程中，人生價(jià)值就得以實(shí)現(xiàn)并得到升華。 二、簡(jiǎn)述我國人民代表大會(huì)制度的主要內(nèi)容有哪些？（20分） 答：人民代表大會(huì)制度的根本內(nèi)容主要包括： （）我國國家制度的核心和根本原那么。在我國，人民是國家和社會(huì)的仆人。憲法規(guī)定：“中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民。”這是我國國家制度的核心和根本原那么。 （二）人民掌管和行使國家權(quán)力的組織形式與制度。憲法規(guī)定：“人民行使國家權(quán)力的機(jī)關(guān)是全國人民