夢游天姥吟留別

1、夢游天姥吟留別教學(xué)目標(biāo)一. 知識目標(biāo)1. 知人論世，把握詩歌主旨；2. 領(lǐng)會詩歌豐富的想象和大膽的夸張，體會李白浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格；3. 掌握詩中的文言字詞。二. 能力目標(biāo)1. 反復(fù)誦讀，背誦全詩；2. 學(xué)習(xí)運(yùn)用比喻、對比、襯托、夸張、聯(lián)想等手法和多變的句式來表達(dá)奔放的思想感情，培養(yǎng)豐富的想象能力。三. 德育目標(biāo) 學(xué)習(xí)詩人不與權(quán)貴同流合污，追求獨(dú)立人格的精神教學(xué)重點 1. 領(lǐng)會本詩的浪漫主義風(fēng)格；2. 感受李白的人格魅力，學(xué)習(xí)他追求理想，勇于進(jìn)取的精神，和他不與權(quán)貴同流合污，追求獨(dú)立人格的精神。教學(xué)難點反復(fù)誦讀全詩，把握內(nèi)容要點；結(jié)合詩人經(jīng)歷，體會全詩主旨。教學(xué)方法1. 誦讀法2. 討論法課時

2、安排 3課時第一課時教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo) 了解作者和詩歌的寫作背景； 疏通詞句，熟讀全詩。教學(xué)過程和要點 一.導(dǎo)入新課 由學(xué)生回顧李白的生平、經(jīng)歷、名句導(dǎo)入。 二. 解題 “吟”本指吟詠，即作詩。以后作為一種詩體的名稱，成為樂府詩的一種體裁?！傲魟e”，是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思。所以整個題目的意思就是用夢游天姥的詩向朋友話別。夢游是借“別”表明自己的態(tài)度與意向。另名別東魯諸公或夢游天姥山別東魯諸公。 舊體詩分“古體”和“近體”，始于唐朝。唐人把當(dāng)時新出現(xiàn)的格律詩稱為近體詩，把產(chǎn)生于唐以前較少格律限制的稱為古體詩。后來人們襲用唐人的說法。夢游天姥吟留別、琵琶行等都是古體詩。 三. 寫作背景 李

3、白是個有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的人，“安世濟(jì)民”、“功成身退”是他一生的愿望。天寶元年 (公元472年)，李白經(jīng)友人道士吳筠的推薦，被唐玄宗征召進(jìn)京。他興高采烈地來到了長安，認(rèn)為實現(xiàn)“濟(jì)蒼生”、“安社稷”的時機(jī)已經(jīng)到來。但到了長安，得到的是翰林供奉，任了個侍御閑職，不能施展政治才干。當(dāng)時的最高封建統(tǒng)治集團(tuán)昏庸腐敗，李白“糞土王侯”，不甘趨炎附勢，招致了權(quán)貴的讒毀，不到三年 (公元744年)唐玄宗即以“賜金還鄉(xiāng)”為名，把他趕出了長安。冷酷的現(xiàn)實粉碎了他不切實際的幻想。李白在極度悲憤惆悵的心情下，離開了京城，重新繼續(xù)他的漫游生活。天寶四年秋 (公元745年)，他離家南下準(zhǔn)備再游吳越時寫下這首詩留贈給友人，借

4、以排遣內(nèi)心的悲憤，表現(xiàn)對黑暗現(xiàn)實的不滿，對世俗權(quán)貴的蔑視，對理想世界的追求。 四. 誦讀全詩，正音，疏通字詞。 （一）.誦讀要點 通過把握詩人意緒和詩的內(nèi)容變化 ，來把握詩的節(jié)奏和感情，并力求背誦全詩。用“暢”與“澀”來表其心。如：“天姥連天東南傾”“別君去兮訪名山”于暢中見其勢；“忽魂悸煙霞”于澀中見其情。 用“輕”與“重”來抒其意。如：“安能摧眉開心顏”重讀中抒其胸臆；“我欲因之夢聞天雞”輕讀中見輕松暢快。 用“長”與“短”來傳其情。如：“開心顏”聲音的延長，余韻無窮；“列缺霹靂轟然中開”短音字字鏗鏘。 （二）字音詞義 略。第二課時教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo) 1. 研習(xí)詩歌，鑒賞內(nèi)容，把握主旨； 2.

5、 體會詩歌的浪漫主義風(fēng)格。教學(xué)過程和要點 一. 研討詩歌內(nèi)容 問題1. 由文題入手，思考：題目中說是“夢游”，詩中寫夢游的部分是第幾段，夢游的高潮又在哪里？ “夢游”之外的內(nèi)容又是寫什么的？ 明確脈絡(luò)： 山境 夢因 夢境 夢感 仙境 問題 2. 入詩的開頭將“信難求的瀛洲”與“云霞明滅的天姥山”相對而提，作用是什么？ 明確： 詩一開始先說古代傳說中的海外仙境瀛洲，虛無縹緲，不可尋求；而現(xiàn)實中的天姥山在浮云彩霞中時隱時現(xiàn)，真是勝似仙境。以虛襯實，突出了天姥勝景，暗蘊(yùn)著詩人對天姥山的向往，為下文夢境設(shè)伏，引人入勝。 問題3 夢中仙境寫了哪些圖景？ 明確：月夜-剡溪清幽；白晝-山中壯美；傍晚-洞外恐

6、怖；夜晚-洞中仙樂。 問題4 從“千巖萬轉(zhuǎn)路不定”到“水澹澹兮生煙”，所寫的景物有何特點？給人什么樣的感受？ 明確： 并不亮麗，卻滿含陰郁。他離開山東欲南下吳越游歷時，臨行前向東魯朋友告別時所寫，真正使他要告別東魯諸公，去吳越游歷的誘因是李白遭受排擠，心中郁結(jié)憤懣。因此這里的“煙”、“水”、“青云”等都滿含陰郁，與詩人的感情協(xié)成一體。 問題5 詩人又夢轉(zhuǎn)醒的心情如何？ 明確： （一說）夢醒之后流露出詩人無限的留戀和惋惜。李白是多么希望但愿長夢不愿醒?。摹笆А弊挚梢娨话?。 （二說）夢中可怕，夢醒驚愧。由“恍”和“長嗟”可見夢無好夢，人生還要早醒早悟。 問題6 “世間行樂亦如此，古來萬事東流水”

7、表達(dá)了作者什么情感？ 明確：“世間行樂亦如此”，這個“此”字，就應(yīng)當(dāng)體會為上面所表現(xiàn)的夢境空虛。人生也是夢一場，古往今來的名利權(quán)勢興亡榮枯，都象流水一樣空空蕩蕩流逝。 （一說）這是一種消極的世界觀，對人生的態(tài)度是虛無主義的，表達(dá)了作者歸隱山林放情山水之情。 （二說）意味著作者基于他的積極的世界觀，揭發(fā)和控訴了唐明皇宮中充滿著忌才害賢的小人，簡直像個惡夢，至今心有余悸。于是“世間行樂亦如此”這一句就應(yīng)當(dāng)了解為指宮廷中的快樂生活，也像惡夢一樣，只會使人心悸。作者有了這樣的覺悟，于是就鄙棄一切，對“古來萬事”都有空虛之感。 （三說）“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，追求和向往神仙世界是為了保持一種

8、超脫世俗的理想人格。無論是顯榮還是失意，都是清高脫俗，豪放曠達(dá)。 問題7 詩人夢游仙界，為什么只寫了一次“自己不在其中” 的仙人盛會呢?（神仙世界與現(xiàn)實世界的關(guān)系何在呢？） 明確： （一說）夢中仙境象征著作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實的丑惡。寫自己對神仙世界的向往，正是為了表明對黑暗現(xiàn)實的厭惡。也就是說，詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對自由生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達(dá)出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!” （二說）夢境就是其長安生活的印證。夢醒時分才感到“古來萬事東流水”。從“一

9、夜飛度鏡湖月”中我們仿佛看到李白由一介布衣一躍而為萬眾仰慕的卿相。而當(dāng)他進(jìn)入宮廷，卻發(fā)現(xiàn)他曾經(jīng)熱切向往的上流社會原來并非那么美好，從“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”“ 云青青兮欲雨”等森然恐怖、風(fēng)雨欲來的描寫中，我們仿佛看到了宮廷生活的明爭暗斗、冷酷無情和李白處境的孤危。雖然仙人們聚合的場面其樂融融，然而放浪不羈、桀驁不馴的李白卻無法與他們合拍，正如朱自清的荷塘月色中寫到的“熱鬧是他們的，我什么也沒有”。詩人被排斥在外，只能作為上流社會的旁觀者，但他更是清醒者，他的夢醒即表明 了與這種生活的徹底絕裂。 歸納詩歌主旨： 詩歌的最后一段，由夢想轉(zhuǎn)入寫實，揭示了全詩的主旨。短短的幾句詩，表現(xiàn)了詩人

10、內(nèi)心的矛盾，既有對人生感傷和逃避現(xiàn)實的態(tài)度，又有對上層統(tǒng)治者的蔑視，他的求仙問道，決不是為了滿足一己之貪欲，而是想用遠(yuǎn)離現(xiàn)實的辦法，表示對權(quán)臣貴戚的鄙棄和不妥協(xié)。二. 探討藝術(shù)手法（1）想像、夸張手法的運(yùn)用 （2）神話傳說的運(yùn)用 （3）詞語的大膽運(yùn)用 第三課時教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo) 1. 知人論世，感受詩仙的人格魅力； 2.練習(xí)處理。教學(xué)過程和要點 一. 李白生活的時代：盛唐氣象 唐玄宗開元、天寶年間，直至安史之亂爆發(fā)以前，是唐朝社會高度繁盛而且極富于藝術(shù)氣氛的時代，唐詩經(jīng)過一百多年的準(zhǔn)備和醞釀，已經(jīng)達(dá)到全盛的高峰，后人所艷羨的“盛唐之音”、“盛唐氣象”、“盛唐氣質(zhì)”、“盛唐風(fēng)骨”更讓這個時代流光溢彩

11、、熠熠生輝。 所謂“盛唐氣質(zhì)”，表現(xiàn)在詩歌上，往往體現(xiàn)為自由奔放剛健浩大的青春活力，而表現(xiàn)在詩人身上，就是自強(qiáng)不息建功立業(yè)的人生理想，和高度自信、百折不回的人格魅力。 盛唐詩人樂觀進(jìn)取，樂于建功立業(yè) ，這在詩歌中多有表現(xiàn)： 寧為百夫長，勝作一書生。（楊炯從軍行） 老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青云之志。（王勃滕王閣序） 二. 李白的經(jīng)歷、理想和追求 詩仙李白的身上，就集中體現(xiàn)了盛唐氣象和盛唐氣質(zhì)。 李白早有大濟(jì)蒼生的政治理想，要“申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能,愿為輔弼,使海縣清一，寰區(qū)大定”（代壽山答孟少府依文書）；加上他天資聰穎（“五歲誦六甲，十歲觀百家”、“十五誦詩書，作賦凌相如”），家境富裕，因而自信、樂觀、進(jìn)取。他25歲“辭親遠(yuǎn)游”，仗劍出蜀，游歷天下以求實現(xiàn)夢想的機(jī)會，終于在42歲時得到玄宗皇帝召他入京的詔書。 我們可以讀一讀他在獲得玄宗召他入京的詔書時所寫的一首詩： 南陵別兒童入京 白酒新熟山中歸，黃雞啄黍秋正肥。 呼童烹雞酌白酒，兒女嬉笑牽人衣。 高歌取醉欲自慰，起舞落日 爭光輝。 游說萬乘苦不早，著鞭跨馬涉遠(yuǎn)道。 會稽愚婦輕買臣，余亦辭家西入秦。 仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。 “賜金放還”無疑是李白政治生活的一次大失敗，夢游天姥吟留別正是他政治失意的