12《拿來(lái)主義》課件 31張-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

1、拿來(lái)主義壹文學(xué)常識(shí)（1）指仕宦的代稱。如北史寇洛等傳論：“冠冕之盛，當(dāng)時(shí)莫與比焉?！保?）指第一；首位。如三國(guó)志蜀志龐統(tǒng)傳：“徽甚異之，稱統(tǒng)當(dāng)為南州士之冠冕?！辩妿V詩(shī)品序：“此皆五言之冠冕?！保?）指體面。如官場(chǎng)現(xiàn)形記第五十六回：“有些老一輩人見(jiàn)他話說(shuō)得冠冕，都說(shuō)，某人雖有嗜好，尚還有自愛(ài)之心?！惫诿岚斯晌?。這是15世紀(jì)到19世紀(jì)中國(guó)封建王朝考試制度規(guī)定的一種特殊文體。這種文章的每一段落都要死守固定的格式，連字?jǐn)?shù)都有限制，考生只能按照題目的字?jǐn)?shù)敷衍成文，所以，實(shí)際上它是一種沒(méi)有內(nèi)容，專講形式的文字游戲，是封建統(tǒng)治者愚弄和奴化知識(shí)分子的一種手段。（八股文每篇由破題、承題、起講、入手、起股、中股、

2、后股、束股八部分組成，故也稱“八比”。）八股文起于宋末，興盛于明代，衰亡于清代。光緒二十四年，變法維新派首領(lǐng)康有為上書(shū)要求廢八股，同年光緒皇帝宣布鄉(xiāng)、會(huì)試“一律改試策論”。八股貳基礎(chǔ)知識(shí)（1）王良善于審時(shí)度（ ）勢(shì)，終于度（ ）過(guò)了困難時(shí)期。（2）他雖然取得了冠（ ）軍，但在獲獎(jiǎng)感言里并沒(méi)有冠（ ）冕堂皇的語(yǔ)言。（3）在這樣一個(gè)轉(zhuǎn)型時(shí)期，與（ ）其默默無(wú)聞當(dāng)一個(gè)參與（ ）者，不如做一個(gè)創(chuàng)變者。（4）老人拖著他那孱（ ）弱之軀說(shuō)道，咱們呀，不能當(dāng)孱（ ）頭膿包，要學(xué)著給子孫后代做個(gè)榜樣。答案：（1）du d（2）un un（3）y y（4）chn cn壹知人論世一、作者簡(jiǎn)介魯迅（18811936

3、），字豫才。原名周樟壽，后改為周樹(shù)人，浙江紹興人。1902年去日本留學(xué)，原在仙臺(tái)醫(yī)學(xué)院學(xué)醫(yī)，后從事文藝，希望用此改變國(guó)民精神。1909年回國(guó)，先后在杭州、紹興任教。辛亥革命后，曾任南京臨時(shí)政府和北京政府教育部部員、僉事等職，兼在北京大學(xué)、女子師范大學(xué)等校授課。1918年5月，首次用“魯迅”的筆名，發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)狂人日記，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石。五四運(yùn)動(dòng)前后，參加新青年雜志工作，成為“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的主將。1926年8月，因支持北京學(xué)生愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，為北洋軍閥政府所通緝，南下到廈門(mén)大學(xué)任中文系主任。1930年起，先后參加中國(guó)自由運(yùn)動(dòng)大同盟、中國(guó)左翼作家聯(lián)盟和中國(guó)民權(quán)保障同盟，反

4、抗國(guó)民黨政府的獨(dú)裁統(tǒng)治和政治迫害。1936年10月19日因肺結(jié)核病逝于上海。一、作者簡(jiǎn)介1918年5月，首次用“魯迅”的筆名，發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)狂人日記，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石。五四運(yùn)動(dòng)前后，參加新青年雜志工作，成為“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的主將。1926年8月，因支持北京學(xué)生愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，為北洋軍閥政府所通緝，南下到廈門(mén)大學(xué)任中文系主任。1930年起，先后參加中國(guó)自由運(yùn)動(dòng)大同盟、中國(guó)左翼作家聯(lián)盟和中國(guó)民權(quán)保障同盟，反抗國(guó)民黨政府的獨(dú)裁統(tǒng)治和政治迫害。1936年10月19日因肺結(jié)核病逝于上海。一、作者簡(jiǎn)介小說(shuō)集：吶喊彷徨故事新編。散文集：朝花夕拾。散文詩(shī)集：野草。雜文集：墳熱風(fēng)華蓋集華蓋

5、集續(xù)編且介亭雜文二心集南腔北調(diào)集等。譯著：死魂靈（俄果戈理），毀滅（前蘇聯(lián)法捷耶夫）等。二、創(chuàng)作背景本文寫(xiě)于1934年6月4日，當(dāng)時(shí)日本帝國(guó)主義侵占了我國(guó)的東北三省后，妄圖進(jìn)一步占領(lǐng)華北地區(qū)，而國(guó)民黨政府卻對(duì)外出賣國(guó)家領(lǐng)土，對(duì)內(nèi)實(shí)行反革命的軍事“圍剿”和文化“圍剿”。文化界的反動(dòng)文人打著“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”的幌子，掀起了一股復(fù)古主義逆流，企圖以此來(lái)抵制革命文化的傳播和發(fā)展。一些資產(chǎn)階級(jí)買(mǎi)辦文人甚至甘做“洋奴”，極力鼓吹“全盤(pán)西化”，完全否定我國(guó)的文化遺產(chǎn)；當(dāng)時(shí)左翼文藝隊(duì)伍中也有人認(rèn)為“采用舊形式”就是“機(jī)會(huì)主義”。為了打擊敵人，澄清在對(duì)待文化遺產(chǎn)這個(gè)問(wèn)題上的種種錯(cuò)誤思想和觀點(diǎn)，魯迅寫(xiě)了此文，闡明了批判

6、地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，提出了實(shí)行“拿來(lái)主義”的正確主張。叁教學(xué)過(guò)程隨著我國(guó)開(kāi)放的深入發(fā)展，國(guó)外的科學(xué)、文化、技術(shù)以及資產(chǎn)階級(jí)的腐朽思想、生活作風(fēng)等等也隨之大量而來(lái)，我們應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法才是正確的呢？學(xué)習(xí)魯迅先生的雜文拿來(lái)主義，從中可以受到啟發(fā)，得到教益。讀“預(yù)習(xí)提示”。“提示”有兩段，第1段寫(xiě)什么？學(xué)生回答后要求思考：魯迅先生在提出“拿來(lái)主義”之前，為什么先批“送去主義”？由此理出文章結(jié)構(gòu)層次，歸納每部分的大意。第2段寫(xiě)什么？學(xué)生回答后，要求閱讀課文時(shí)勾畫(huà)出犀利、幽默的詞語(yǔ)和比喻論證的語(yǔ)段，并體會(huì)其含義。任務(wù)一提問(wèn)：作者要論說(shuō)的是“拿來(lái)主義”，為什么課文前半部分寫(xiě)“閉關(guān)主義”和“送

7、去主義”？討論、明確：作者要論說(shuō)的是“拿來(lái)主義”，但它是針對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)存在的問(wèn)題提出來(lái)的，近代的“閉關(guān)主義”必然導(dǎo)致“現(xiàn)在”的“送去主義”?！八腿ブ髁x”是一種有往無(wú)來(lái)的賣國(guó)行徑，必然導(dǎo)致國(guó)勢(shì)日弱，被動(dòng)挨打，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，將造成亡國(guó)滅種。因此，采取與“送去主義”針?shù)h相對(duì)的“拿來(lái)主義”就刻不容緩?！八腿ブ髁x”和“拿來(lái)主義”是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，“破”正是為了“立”，“破”得徹底，“立”得才牢靠。這個(gè)問(wèn)題弄明白了，作者的思路和文章的結(jié)構(gòu)層次就基本上清楚了。全文分三個(gè)部分：第一部分（第1-4段）：揭露批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果。第1、2段是揭露批判國(guó)民黨政府在文化上奉行“送去主義”的媚外求榮和欺世

8、惑眾的可恥行為。第3、4段是揭露“送去主義”的實(shí)質(zhì)和危害。第二部分（第59段）：闡明“拿來(lái)主義”的基本觀點(diǎn)，批判在對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題上的錯(cuò)誤傾向。第5段正面提出“拿來(lái)主義”的主張。第6段揭示“送去主義”的危害和實(shí)行“拿來(lái)主義”的必要。第7段揭示“拿來(lái)主義”的含義就是“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”。第8段批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度。第9段從正面具體而形象地闡明“拿來(lái)主義”的原則和方法。第三部分（第10段）：總結(jié)全文，指出實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應(yīng)具有的膽識(shí)和品質(zhì)，以及“拿來(lái)主義”對(duì)于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。任務(wù)二研習(xí)第一部分：弄清“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害，體會(huì)幽默、諷刺的語(yǔ)言在批判錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)的

9、表現(xiàn)力。（1）提問(wèn)：第1段“別的且不說(shuō)罷”一句有什么作用？作者列舉了哪些事例來(lái)揭露國(guó)民黨政府實(shí)行“送去主義”的媚外丑態(tài)的？討論，明確：這一句把所要揭露、論述的范圍加以嚴(yán)格的限制，只講文化上的事。本文寫(xiě)于1934年6月4日，那時(shí)日本帝國(guó)主義的魔爪已經(jīng)伸到了東北、華北，國(guó)民黨政府推行賣國(guó)主義政策，變本加厲地出賣國(guó)家的領(lǐng)土、資源和主權(quán)，確實(shí)“成了什么都是送去主義了”。因此，用“別的且不說(shuō)罷”的句子，不僅使論述的范圍明確，而且增強(qiáng)了揭露的深刻性。作者舉了三個(gè)“送”的事例：“先送”一批古董到巴黎去展覽，“不知后事如何”，即有去無(wú)回，這是媚外的可恥行徑；還有幾位“大師”們捧幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路掛

10、過(guò)去，“捧”何其鄭重、恭敬，媚態(tài)可掬，幾張畫(huà)“一路的掛”，何其賣力，何其寒傖可笑，“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，反語(yǔ)，諷刺不以為恥，反以為榮；“還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)象征主義也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”，用這種方式來(lái)顯示一點(diǎn)進(jìn)步，多么可憐，暗示“學(xué)藝”上的東西已經(jīng)相當(dāng)貧乏。作者諷刺批判的鋒芒不是對(duì)著幾位藝術(shù)家，而是指向賣國(guó)媚外的反動(dòng)當(dāng)局及其御用文人，字里行間充滿著憎惡和鄙視。（2）提問(wèn)：一味奉行“送去主義”會(huì)產(chǎn)生什么嚴(yán)重后果及危害？討論，明確：作者以尼采自詡他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給與，不想取得作類比，“尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋”；中國(guó)不是“豐富”，還要“大度”，“只是送出去”，同樣是愚蠢可笑的。說(shuō)

11、“掘起地下的煤來(lái)，就足夠全世界幾百年之用”，“幾百年之后呢”？我們的子孫，“當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”?！翱念^”、“討”和“殘羹冷炙”、“獎(jiǎng)賞”等詞語(yǔ)，形象、深刻地寫(xiě)出了“送”的結(jié)果是我們的子孫后代無(wú)法立足于世界民族之林。（3）提問(wèn)：“拋來(lái)”和“拋給”有何區(qū)別？討論，明確：拋來(lái)指把無(wú)用的東西拋棄掉，或者無(wú)代價(jià)地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動(dòng)機(jī)或目的。拋給指有目的的、帶惡意的輸出。（4）小結(jié)：作者把對(duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題放在歷史和現(xiàn)實(shí)的背景中加以考察，文章一開(kāi)始便從“閉關(guān)主義”說(shuō)起，進(jìn)而揭露國(guó)民黨政府在“學(xué)藝”上實(shí)行“送去主義”的種種媚外求榮，欺世惑眾

12、的事實(shí)，揭示“送去主義”必然使中國(guó)人民更加陷入被侵略，受奴役的悲慘境地。因此，“送去”之外，還得“拿來(lái)”。任務(wù)三研讀第二部分：理解“拿來(lái)主義”的主張，領(lǐng)會(huì)運(yùn)用形象的比喻闡明抽象的深刻的道理的寫(xiě)作方法。（1）提問(wèn)：第5段中哪些詞語(yǔ)含有諷刺意味？第6段的“送來(lái)”與“拿來(lái)”有何區(qū)別？第7段的“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”怎么理解？討論，明確：“摩登”是針對(duì)上文“自從給槍炮打破了大門(mén)之后成了什么都是送去主義了”而言的，把賣國(guó)媚外的行徑說(shuō)成“時(shí)髦”，一味地“送去”說(shuō)成“趕時(shí)髦”，其諷刺意味是很濃烈的?！傲邌荨笔轻槍?duì)上文“豐富”、“大度”而言的，兩者鮮明對(duì)照，對(duì)“送去主義”者進(jìn)行諷刺鞭撻。研讀第二部分：

13、理解“拿來(lái)主義”的主張，領(lǐng)會(huì)運(yùn)用形象的比喻闡明抽象的深刻的道理的寫(xiě)作方法。（1）提問(wèn)：第5段中哪些詞語(yǔ)含有諷刺意味？第6段的“送來(lái)”與“拿來(lái)”有何區(qū)別？第7段的“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”怎么理解？“送來(lái)”是帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)、軍事、文化侵略、掠奪，是“拋給”的同義語(yǔ)；“拿來(lái)”是根據(jù)需要自己拿，二者本質(zhì)不同，內(nèi)容迥異。運(yùn)用腦髓指用腦筋獨(dú)立思考，有主見(jiàn)；放出眼光指要看得清，有辨別力；自己來(lái)拿指要有選擇，自己拿。作業(yè)布置改造我們的學(xué)習(xí)和拿來(lái)主義中的觀點(diǎn)對(duì)我們今天有什么啟示？答案：今天我們?cè)僮x這兩篇文章，仍然給我們?cè)S多新的啟迪和教益。在改革開(kāi)放的今天，于我們而言，對(duì)待外國(guó)文化理應(yīng)采取拿來(lái)主義和認(rèn)真學(xué)習(xí)的態(tài)度。無(wú)論是“魚(yú)翅”還是“蘿卜白菜”