2023年最新的列子一則原文及翻譯7篇

1、第 PAGE16 頁 共 NUMPAGES16 頁2023年最新的列子一則原文及翻譯7篇譯文： 列子窮困，容貌有饑餓之色。有人對(duì)鄭子陽說：“列御寇是個(gè)有道德學(xué)問的人，住在您的國家里而受到窮困，您難道不喜歡有道之士嗎？”鄭子陽立即命令官吏給列子送去糧食。列子出來接見使者，兩次拜謝并拒絕接受，使者只好走了。列子進(jìn)屋后，他的妻子拍著胸脯埋怨說：“我聽說做有道德學(xué)問的人的妻子都能得到安佚快樂。現(xiàn)在我們挨餓，君王派人來給你送糧食，你卻不接受，難道不是我們的命嗎？”列子笑著對(duì)她說：“君王不是自己知道我的，而是根據(jù)別人的話才送給我糧食的；等到他要加罪于我時(shí)，又會(huì)根據(jù)別人的話去辦，這就是我所以不接受的原因?！?/p>

2、后來，百姓們果然作亂殺掉了子陽。 列子一則原文及翻譯(2) 羄列子一則翻譯 芁伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。 蝕善：擅長，善于鼓：彈奏 薇譯文：伯牙善于彈琴，鐘子期善于傾聽 莂伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：“善哉？峨峨兮若泰山！” 羀志：志趣，心意所向峨峨：高聳的樣子若：好像 羄善哉：善，贊美之詞，即為“好啊” 羈譯文：伯牙彈琴時(shí)，心里向往登高山。鐘子期說：“好?。「呗柕臉幼影∠裉┥?！” 莈志在流水。鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！” 肅洋洋：水寬廣的樣子江河：指長江、黃河 肄譯文：伯牙又向往流水，鐘子期說：“好??！寬廣的樣子啊像長江黃河！” 荿伯牙所念，鐘子期必得之。 袆.念：想，想象必：一定得：

3、懂得，知道之：代詞，它（伯牙彈琴時(shí)想象的情景） 肆譯文：凡是伯牙想象的情景，鐘子期一定能知道。 膃伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下。心悲，乃援琴而鼓之。 螀游：游覽于：在陰：山的北面卒：通“猝”，突然止：止步，因被困而止步 薈乃：于是，就援：拿，拿過來 裊譯文：伯牙在泰山的北面游覽，突然遇到暴雨，被困在山巖下。心里悲愁，就拿琴彈了起來。 芃初為霖雨之操，更造崩山之音。 膁為：動(dòng)詞，彈奏霖雨：久下不停的雨操：琴曲的一種更：又，再造：彈奏 羆譯文：起先彈奏雨水連綿的樂曲，再奏出山巖崩塌的音樂。 薄曲每奏，鐘子期輒窮其趣。 莃每：每次輒：立即，就窮：動(dòng)詞，窮盡 莈譯文：每奏一曲，鐘子期總能悟透其

4、中的旨趣。 螈伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽夫,志想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？” 莃舍：放下子：對(duì)人的尊稱，相當(dāng)于“您”之：的聽：名詞，聽力 蒃猶：如同，好像于何：“如何”，怎樣逃：使逃脫 譯文：伯牙于是放下琴，感嘆地說：“您的聽力好啊，好??！心志和想象如同我的心意。我如何能使琴聲逃脫您的聽力呢？” 列子一則原文及翻譯(3) 列子一則翻譯 伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。 善：擅長，善于 鼓：彈奏 譯文：伯牙善于彈琴，鐘子期善于傾聽 伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：“善哉？峨峨兮若泰山！” 志：志趣，心意所向 峨峨：高聳的樣子 若：好像 善哉：善，贊美之詞，即為“好啊” 譯文：伯牙彈琴時(shí)，心里向

5、往登高山。鐘子期說：“好??！高聳的樣子啊像泰山！” 志在流水。鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！” 洋洋：水寬廣的樣子 江河：指長江、黃河 譯文：伯牙又向往流水，鐘子期說：“好?。拸V的樣子啊像長江黃河！” 伯牙所念，鐘子期必得之。 .念：想，想象 必：一定 得：懂得，知道 之：代詞，它（伯牙彈琴時(shí)想象的情景） 譯文：凡是伯牙想象的情景，鐘子期一定能知道。 伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下。心悲，乃援琴而鼓之。 游：游覽 于：在 陰：山的北面 卒：通“猝”，突然 止：止步，因被困而止步 乃：于是，就 援：拿，拿過來 譯文：伯牙在泰山的北面游覽，突然遇到暴雨，被困在山巖下。心里悲愁，就拿琴彈了

6、起來。 初為霖雨之操，更造崩山之音。 為：動(dòng)詞，彈奏 霖雨：久下不停的雨 操：琴曲的一種 更：又，再 造：彈奏 譯文：起先彈奏雨水連綿的樂曲，再奏出山巖崩塌的音樂。 曲每奏，鐘子期輒窮其趣。 每：每次 輒：立即，就 窮：動(dòng)詞，窮盡 譯文：每奏一曲，鐘子期總能悟透其中的旨趣。 伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽夫,志想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？” 舍：放下 子：對(duì)人的尊稱，相當(dāng)于“您” 之：的 聽：名詞，聽力 猶：如同，好像 于何：“如何”，怎樣 逃：使逃脫 譯文：伯牙于是放下琴，感嘆地說：“您的聽力好啊，好?。⌒闹竞拖胂笕缤业男囊?。我如何能使琴聲逃脫您的聽力呢？” 列子一則原文及翻譯(4

7、) 原文：景春曰：“公孫衍、張儀豈不成大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：往之女家，必敬必戒，無違夫子！以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之，不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！泵献与墓?譯文：景春說：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來，諸侯們都會(huì)害怕；安靜下來，天下就會(huì)平安無事。”孟子說：“這個(gè)怎么能夠叫大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子舉行加冠禮的時(shí)候，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁的時(shí)候，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她

8、到門口，告誡她說：“到了你丈夫家里，一定要恭敬一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！以順從為原則的，是妾婦之道。”至于大丈夫，則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。得志的時(shí)候，便與老百姓一同前進(jìn)；不得志的時(shí)候，便獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。富貴不能使其驕奢淫逸，貧賤不能使其改變節(jié)操，威武不能使其屈服意志。這就是人們所說的大丈夫（或這樣才叫做大丈夫）！” 列子一則原文及翻譯(5) 禮記一則雖有佳肴原文翻譯及閱讀答案 原文：雖有佳肴，弗食，不知其旨也。 雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。 是故學(xué)然后知不足，教然后知困。 知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。 故曰：教學(xué)相長也。

9、 兌命曰：“學(xué)學(xué)辦。 ”其此之謂乎？ 翻譯： 即使有美味佳肴，不去品嘗，就不知道它味道的甘美；即使有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。 所以學(xué)了之后才知道不足，教了之后才知道自己有理解不了的地方。 知道不足，然后才能反省自己；知道自己有理解不了的地方，然后才能自我勉勵(lì)。 所以說：教和學(xué)互相促進(jìn)，教別人，也能增長自己的學(xué)問。 兌命中說：“教人是學(xué)習(xí)的一半。 ”大概說的就是這個(gè)道理吧？ 模板,內(nèi)容僅供參考 列子一則原文及翻譯(6) 橋山中學(xué) 20232023學(xué)年度第 二 學(xué)期教案 主備人：吝瑞芳 副備人：李萍 周次：二 星期 四 班級(jí) 709 710 課題 9、列子一則 課時(shí) 1 學(xué)習(xí)目標(biāo)

10、1、伯牙彈琴遇知音鐘子期的故事給我們的啟示 2、讀懂課文，積累文言詞語的用法 3、了解層次清晰、故事簡潔、描寫生動(dòng)的寫作特色 重點(diǎn) 內(nèi)容 解決措施 積累文言詞語及故事的啟示 難點(diǎn) 。積累文言詞語及故事的啟示 教學(xué)方法 朗讀、討論、質(zhì)疑 課前準(zhǔn)備 PPT課件 情境導(dǎo)入 由伯牙善琴小短片導(dǎo)入 一、導(dǎo)入：由伯牙善琴小短片導(dǎo)入 二、介紹作者及相關(guān)人物 三、預(yù)習(xí)反饋 卒逢暴雨 （ ） 乃援琴而鼓之（ ） 鐘子期輒窮其趣（ ） 四、朗讀課文，要求讀準(zhǔn)字音和節(jié)奏。 五、合作探究 1、結(jié)合注釋及工具書完成翻譯 2、“高山流水覓知音”的故事至今廣為傳頌，從文中的哪句話可以看出子期堪稱伯牙的“知音”？ “伯牙所念

11、，鐘子期必得之”；“曲每奏，鐘子期輒窮其趣” 3、從文中得出一個(gè)什么成語？ 高山流水（覓知音） 4、后人根據(jù)伯牙和子期的故事，為了紀(jì)念這知音之情，譜成了一首樂曲高山流水。今天“高山流水”這個(gè)成語常用來比喻什么？ 高山流水多比喻知音或知己，也比喻樂曲高雅精妙。 5、理解本文的中心：知音難得，知音難求。 6、齊讀課文 六、當(dāng)堂背誦課文 七、當(dāng)堂訓(xùn)練 1.下列加點(diǎn)字注音有誤的一項(xiàng)是（ A ） A.卒（z）逢暴雨 B.郢人堊( )漫其鼻端若蠅翼 C.峨峨（）兮若泰山 2.聯(lián)系上下文，解釋下面句子 伯牙所念，鐘子期必得之。 伯牙心中想到的，鐘子期一定能領(lǐng)會(huì)。 曲每奏，鐘子期輒窮其趣。 曲子每次彈奏，鐘子

12、期就點(diǎn)名他的情趣。 .子之聽夫志，想象猶吾心也。 您所聽到的那個(gè)曲子的心意，想象到的就如同我心里所想象到的一樣。 八、作業(yè)：完成練習(xí)冊(cè)上相應(yīng)習(xí)題。 對(duì)原教案及課件所做的修改，補(bǔ)充及評(píng)價(jià) 課后反思 加入了當(dāng)堂訓(xùn)練 列子一則原文及翻譯(7) 列子說符原文及翻譯 在高中階段想要學(xué)好一篇古文，讓古文翻譯成白話文是最佳的方式，這樣我們才能更好的去接受古文中枯燥的知識(shí)和文法，下面是列子說符原文及翻譯，一起來學(xué)習(xí)一下吧！ 列子說符原文及翻譯 【原文】 子列子學(xué)于壺丘子林。壺丘子林曰：“子知持后，則可言持身矣?！绷凶釉唬骸霸嘎劤趾??！痹唬骸邦櫲粲?，則知之。”列子顧而觀影：形枉則影曲，形直則影正。然則在直隨形而

13、不在影，屈申任物而不在我。此之謂持后而處先。關(guān)尹謂列子曰：“言美則響美，言惡則響惡；身長則影長，身短則影短。名也者，響也；身也者，影也。故曰：慎爾言，將有和之；慎爾行，將有隨之。是故圣人見出以知入，觀往以知來，此其所以先知之理也。度在身，稽在人。人愛我，我必愛之；人惡我，我必惡之。湯武愛天下，故王；桀紂惡天下，故亡，此所稽也。稽度皆明而不道也，譬之上不由門，行不從徑也。以是求利，不亦難乎？嘗觀之伸農(nóng)、有炎之德，稽之虞、夏、商、周之書，度諸法士賢人之言，所以存亡廢興而非由此道者，未之有也?！眹?yán)恢曰：“所為問道者為富。今得珠亦富矣，安用道？”子列子曰：“桀紂唯重利而輕道，是以亡。幸哉余未汝語也。人

14、而無義，唯食而已，是雞狗也。強(qiáng)食靡角，勝者為制，是禽獸也。為雞狗禽獸矣，而欲人之尊己，不可得也。人不尊己，則危辱及之矣。” 【注釋】 枉彎曲。 身也者王叔岷：“身當(dāng)作行，下文慎爾行，將有隨之，即承此言?！薄坝[四百三十引尸子作行者影也，可為旁證?！?和之集釋：“和，北宋本作知，汪本從之，今從吉府本、世德堂本訂正。” 故王集釋：“故王，北宋本作茲王，汪本從之，今從各本正?！?有炎即炎帝，傳說中上古姜姓部落首領(lǐng)。一說炎帝即神農(nóng)氏。 虞有虞氏，即舜。 靡通“摩”。 勝者為制御覽四百二十一引作“勝者為利”。 【譯文】 列子向壺丘子林學(xué)習(xí)。壺丘子林說：“你如果懂得怎樣保持落后，就可以和你談怎樣保住自身了

15、?！绷凶诱f：“希望能聽你說說怎樣保持落后?！眽厍鹱恿终f：“回頭看看你的影子，就知道了?！绷凶踊仡^看他的影子：身體彎曲，影子便彎曲；身體正直，影子便正直。那么，影子的彎曲與正直是隨身體而變化的，根源不在影子自身；自己的屈曲與伸直是隨外物而變化的，根源不在我自己。這就叫保持落后卻處于前列。關(guān)尹對(duì)列子說：“說話聲音好聽，回響也就好聽；說話聲音難聽，回響也就難聽。身體高大，影子就高大；身體矮小，影子就矮小。名聲就像回響，行為就像影子。所以說：謹(jǐn)慎你的言語，就會(huì)有人附和；謹(jǐn)慎你的行為，就會(huì)有人跟隨。所以圣人看見外表就可以知道內(nèi)里，看見過去就可以知道未來，這就是為什么能事先知道的原因。法度在于自身，稽考在于別人。別人喜愛我，我一定喜愛他；別人厭惡我，我一定厭惡他。商湯王、周武王愛護(hù)天下，所以統(tǒng)一了天下；夏桀王、商紂王厭惡天下，所以喪失了天下，這就是稽考的結(jié)果?；寂c法度都很明白卻不照著去做，就好比外出不通過大門，行走不順道路一樣。用這種方法 去追求利益，不是很困難嗎？我曾經(jīng)了