2023年最新的列子一則原文及翻譯7篇

1、第 PAGE16 頁 共 NUMPAGES16 頁2023年最新的列子一則原文及翻譯7篇譯文： 列子窮困，容貌有饑餓之色。有人對鄭子陽說：“列御寇是個有道德學問的人，住在您的國家里而受到窮困，您難道不喜歡有道之士嗎？”鄭子陽立即命令官吏給列子送去糧食。列子出來接見使者，兩次拜謝并拒絕接受，使者只好走了。列子進屋后，他的妻子拍著胸脯埋怨說：“我聽說做有道德學問的人的妻子都能得到安佚快樂?，F(xiàn)在我們挨餓，君王派人來給你送糧食，你卻不接受，難道不是我們的命嗎？”列子笑著對她說：“君王不是自己知道我的，而是根據(jù)別人的話才送給我糧食的；等到他要加罪于我時，又會根據(jù)別人的話去辦，這就是我所以不接受的原因?！?/p>

2、后來，百姓們果然作亂殺掉了子陽。 列子一則原文及翻譯(2) 羄列子一則翻譯 芁伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。 蝕善：擅長，善于鼓：彈奏 薇譯文：伯牙善于彈琴，鐘子期善于傾聽 莂伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：“善哉？峨峨兮若泰山！” 羀志：志趣，心意所向峨峨：高聳的樣子若：好像 羄善哉：善，贊美之詞，即為“好啊” 羈譯文：伯牙彈琴時，心里向往登高山。鐘子期說：“好啊！高聳的樣子啊像泰山！” 莈志在流水。鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！” 肅洋洋：水寬廣的樣子江河：指長江、黃河 肄譯文：伯牙又向往流水，鐘子期說：“好?。拸V的樣子啊像長江黃河！” 荿伯牙所念，鐘子期必得之。 袆.念：想，想象必：一定得：

3、懂得，知道之：代詞，它（伯牙彈琴時想象的情景） 肆譯文：凡是伯牙想象的情景，鐘子期一定能知道。 膃伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下。心悲，乃援琴而鼓之。 螀游：游覽于：在陰：山的北面卒：通“猝”，突然止：止步，因被困而止步 薈乃：于是，就援：拿，拿過來 裊譯文：伯牙在泰山的北面游覽，突然遇到暴雨，被困在山巖下。心里悲愁，就拿琴彈了起來。 芃初為霖雨之操，更造崩山之音。 膁為：動詞，彈奏霖雨：久下不停的雨操：琴曲的一種更：又，再造：彈奏 羆譯文：起先彈奏雨水連綿的樂曲，再奏出山巖崩塌的音樂。 薄曲每奏，鐘子期輒窮其趣。 莃每：每次輒：立即，就窮：動詞，窮盡 莈譯文：每奏一曲，鐘子期總能悟透其

4、中的旨趣。 螈伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽夫,志想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？” 莃舍：放下子：對人的尊稱，相當于“您”之：的聽：名詞，聽力 蒃猶：如同，好像于何：“如何”，怎樣逃：使逃脫 譯文：伯牙于是放下琴，感嘆地說：“您的聽力好啊，好啊！心志和想象如同我的心意。我如何能使琴聲逃脫您的聽力呢？” 列子一則原文及翻譯(3) 列子一則翻譯 伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。 善：擅長，善于 鼓：彈奏 譯文：伯牙善于彈琴，鐘子期善于傾聽 伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：“善哉？峨峨兮若泰山！” 志：志趣，心意所向 峨峨：高聳的樣子 若：好像 善哉：善，贊美之詞，即為“好啊” 譯文：伯牙彈琴時，心里向

5、往登高山。鐘子期說：“好??！高聳的樣子啊像泰山！” 志在流水。鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！” 洋洋：水寬廣的樣子 江河：指長江、黃河 譯文：伯牙又向往流水，鐘子期說：“好??！寬廣的樣子啊像長江黃河！” 伯牙所念，鐘子期必得之。 .念：想，想象 必：一定 得：懂得，知道 之：代詞，它（伯牙彈琴時想象的情景） 譯文：凡是伯牙想象的情景，鐘子期一定能知道。 伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下。心悲，乃援琴而鼓之。 游：游覽 于：在 陰：山的北面 卒：通“猝”，突然 止：止步，因被困而止步 乃：于是，就 援：拿，拿過來 譯文：伯牙在泰山的北面游覽，突然遇到暴雨，被困在山巖下。心里悲愁，就拿琴彈了

6、起來。 初為霖雨之操，更造崩山之音。 為：動詞，彈奏 霖雨：久下不停的雨 操：琴曲的一種 更：又，再 造：彈奏 譯文：起先彈奏雨水連綿的樂曲，再奏出山巖崩塌的音樂。 曲每奏，鐘子期輒窮其趣。 每：每次 輒：立即，就 窮：動詞，窮盡 譯文：每奏一曲，鐘子期總能悟透其中的旨趣。 伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽夫,志想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？” 舍：放下 子：對人的尊稱，相當于“您” 之：的 聽：名詞，聽力 猶：如同，好像 于何：“如何”，怎樣 逃：使逃脫 譯文：伯牙于是放下琴，感嘆地說：“您的聽力好啊，好??！心志和想象如同我的心意。我如何能使琴聲逃脫您的聽力呢？” 列子一則原文及翻譯(4

7、) 原文：景春曰：“公孫衍、張儀豈不成大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：往之女家，必敬必戒，無違夫子！以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之，不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！泵献与墓?譯文：景春說：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來，諸侯們都會害怕；安靜下來，天下就會平安無事?！泵献诱f：“這個怎么能夠叫大丈夫呢？你沒有學過禮嗎？男子舉行加冠禮的時候，父親給予訓導；女子出嫁的時候，母親給予訓導，送她

8、到門口，告誡她說：“到了你丈夫家里，一定要恭敬一定要謹慎，不要違背你的丈夫！以順從為原則的，是妾婦之道。”至于大丈夫，則應該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。得志的時候，便與老百姓一同前進；不得志的時候，便獨自堅持自己的原則。富貴不能使其驕奢淫逸，貧賤不能使其改變節(jié)操，威武不能使其屈服意志。這就是人們所說的大丈夫（或這樣才叫做大丈夫）！” 列子一則原文及翻譯(5) 禮記一則雖有佳肴原文翻譯及閱讀答案 原文：雖有佳肴，弗食，不知其旨也。 雖有至道，弗學，不知其善也。 是故學然后知不足，教然后知困。 知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。 故曰：教學相長也。

9、 兌命曰：“學學辦。 ”其此之謂乎？ 翻譯： 即使有美味佳肴，不去品嘗，就不知道它味道的甘美；即使有最好的道理，不去學習，就不知道它的好處。 所以學了之后才知道不足，教了之后才知道自己有理解不了的地方。 知道不足，然后才能反省自己；知道自己有理解不了的地方，然后才能自我勉勵。 所以說：教和學互相促進，教別人，也能增長自己的學問。 兌命中說：“教人是學習的一半。 ”大概說的就是這個道理吧？ 模板,內(nèi)容僅供參考 列子一則原文及翻譯(6) 橋山中學 20232023學年度第 二 學期教案 主備人：吝瑞芳 副備人：李萍 周次：二 星期 四 班級 709 710 課題 9、列子一則 課時 1 學習目標

10、1、伯牙彈琴遇知音鐘子期的故事給我們的啟示 2、讀懂課文，積累文言詞語的用法 3、了解層次清晰、故事簡潔、描寫生動的寫作特色 重點 內(nèi)容 解決措施 積累文言詞語及故事的啟示 難點 。積累文言詞語及故事的啟示 教學方法 朗讀、討論、質(zhì)疑 課前準備 PPT課件 情境導入 由伯牙善琴小短片導入 一、導入：由伯牙善琴小短片導入 二、介紹作者及相關(guān)人物 三、預習反饋 卒逢暴雨 （ ） 乃援琴而鼓之（ ） 鐘子期輒窮其趣（ ） 四、朗讀課文，要求讀準字音和節(jié)奏。 五、合作探究 1、結(jié)合注釋及工具書完成翻譯 2、“高山流水覓知音”的故事至今廣為傳頌，從文中的哪句話可以看出子期堪稱伯牙的“知音”？ “伯牙所念

11、，鐘子期必得之”；“曲每奏，鐘子期輒窮其趣” 3、從文中得出一個什么成語？ 高山流水（覓知音） 4、后人根據(jù)伯牙和子期的故事，為了紀念這知音之情，譜成了一首樂曲高山流水。今天“高山流水”這個成語常用來比喻什么？ 高山流水多比喻知音或知己，也比喻樂曲高雅精妙。 5、理解本文的中心：知音難得，知音難求。 6、齊讀課文 六、當堂背誦課文 七、當堂訓練 1.下列加點字注音有誤的一項是（ A ） A.卒（z）逢暴雨 B.郢人堊( )漫其鼻端若蠅翼 C.峨峨（）兮若泰山 2.聯(lián)系上下文，解釋下面句子 伯牙所念，鐘子期必得之。 伯牙心中想到的，鐘子期一定能領會。 曲每奏，鐘子期輒窮其趣。 曲子每次彈奏，鐘子

12、期就點名他的情趣。 .子之聽夫志，想象猶吾心也。 您所聽到的那個曲子的心意，想象到的就如同我心里所想象到的一樣。 八、作業(yè)：完成練習冊上相應習題。 對原教案及課件所做的修改，補充及評價 課后反思 加入了當堂訓練 列子一則原文及翻譯(7) 列子說符原文及翻譯 在高中階段想要學好一篇古文，讓古文翻譯成白話文是最佳的方式，這樣我們才能更好的去接受古文中枯燥的知識和文法，下面是列子說符原文及翻譯，一起來學習一下吧！ 列子說符原文及翻譯 【原文】 子列子學于壺丘子林。壺丘子林曰：“子知持后，則可言持身矣。”列子曰：“愿聞持后。”曰：“顧若影，則知之。”列子顧而觀影：形枉則影曲，形直則影正。然則在直隨形而

13、不在影，屈申任物而不在我。此之謂持后而處先。關(guān)尹謂列子曰：“言美則響美，言惡則響惡；身長則影長，身短則影短。名也者，響也；身也者，影也。故曰：慎爾言，將有和之；慎爾行，將有隨之。是故圣人見出以知入，觀往以知來，此其所以先知之理也。度在身，稽在人。人愛我，我必愛之；人惡我，我必惡之。湯武愛天下，故王；桀紂惡天下，故亡，此所稽也。稽度皆明而不道也，譬之上不由門，行不從徑也。以是求利，不亦難乎？嘗觀之伸農(nóng)、有炎之德，稽之虞、夏、商、周之書，度諸法士賢人之言，所以存亡廢興而非由此道者，未之有也?！眹阑衷唬骸八鶠閱柕勒邽楦?。今得珠亦富矣，安用道？”子列子曰：“桀紂唯重利而輕道，是以亡。幸哉余未汝語也。人

14、而無義，唯食而已，是雞狗也。強食靡角，勝者為制，是禽獸也。為雞狗禽獸矣，而欲人之尊己，不可得也。人不尊己，則危辱及之矣?！?【注釋】 枉彎曲。 身也者王叔岷：“身當作行，下文慎爾行，將有隨之，即承此言。”“御覽四百三十引尸子作行者影也，可為旁證?！?和之集釋：“和，北宋本作知，汪本從之，今從吉府本、世德堂本訂正?！?故王集釋：“故王，北宋本作茲王，汪本從之，今從各本正。” 有炎即炎帝，傳說中上古姜姓部落首領。一說炎帝即神農(nóng)氏。 虞有虞氏，即舜。 靡通“摩”。 勝者為制御覽四百二十一引作“勝者為利”。 【譯文】 列子向壺丘子林學習。壺丘子林說：“你如果懂得怎樣保持落后，就可以和你談怎樣保住自身了

15、。”列子說：“希望能聽你說說怎樣保持落后?！眽厍鹱恿终f：“回頭看看你的影子，就知道了?！绷凶踊仡^看他的影子：身體彎曲，影子便彎曲；身體正直，影子便正直。那么，影子的彎曲與正直是隨身體而變化的，根源不在影子自身；自己的屈曲與伸直是隨外物而變化的，根源不在我自己。這就叫保持落后卻處于前列。關(guān)尹對列子說：“說話聲音好聽，回響也就好聽；說話聲音難聽，回響也就難聽。身體高大，影子就高大；身體矮小，影子就矮小。名聲就像回響，行為就像影子。所以說：謹慎你的言語，就會有人附和；謹慎你的行為，就會有人跟隨。所以圣人看見外表就可以知道內(nèi)里，看見過去就可以知道未來，這就是為什么能事先知道的原因。法度在于自身，稽考在于別人。別人喜愛我，我一定喜愛他；別人厭惡我，我一定厭惡他。商湯王、周武王愛護天下，所以統(tǒng)一了天下；夏桀王、商紂王厭惡天下，所以喪失了天下，這就是稽考的結(jié)果?；寂c法度都很明白卻不照著去做，就好比外出不通過大門，行走不順道路一樣。用這種方法 去追求利益，不是很困難嗎？我曾經(jīng)了