教師資格證考試《小學(xué)綜合素質(zhì)》沖刺試題及答案(三)卷

1、第 頁 教師資格證考試小學(xué)綜合素質(zhì)沖刺試題及答案(三)卷1如Excel所示，C3:C8區(qū)域內(nèi)每個(gè)單元格都保存著一個(gè)數(shù)值，則C9單元格函數(shù)“=COUNT （C3:C8）”的數(shù)值為（ ）。 A.33B.32C.8D.6 2郭守敬認(rèn)為“歷之本在于測驗(yàn)，而測驗(yàn)之器莫先儀表”，反映其思想的行動(dòng)是（）。 A.發(fā)明制作了世界上最早的地動(dòng)儀B.根據(jù)實(shí)際測量繪制了禹貢地域圖C.首次使用科學(xué)的方法實(shí)測了地球子午線D.創(chuàng)制簡儀、高表，主持全國范圍的天文測量 3宋代以朱熹為代表的新儒學(xué)所吸收的思想是（）。 A.佛教和道教思想B.法家思想和“經(jīng)世致用”學(xué)說C.佛教、道教和法家思想D.佛教思想和“經(jīng)世致用”學(xué)說 4根據(jù)中

2、華人民共和國義務(wù)教育法總則第一條規(guī)定，為了保障適齡兒童、少年接受義務(wù)教育的權(quán)利，保證義務(wù)教育的實(shí)施，提高全民族素質(zhì)，根據(jù)（ ）制定本法。 A.中華人民共和國憲法和中華人民共和國教育法B.中華人民共和國憲法和中華人民共和國未成年人保護(hù)法C.中華人民共和國憲法和中華人民共和國預(yù)防未成年人犯罪法D.中華人民共和國教育法和中華人民共和國未成年人保護(hù)法5關(guān)于小王、小李和小張，我們知道他們?nèi)酥幸晃皇锹蓭煟晃皇轻t(yī)生，一位是教師，并且我們還知道：小張比教師的年齡大；小王和醫(yī)生不同歲；醫(yī)生比小李年齡小。由此可知（）。A.小王是律師，小李是醫(yī)生，小張是教師B.小王是醫(yī)生，小李是教師，小張是律師C.小王是教師，

3、小李是律師，小張是醫(yī)生D.小王是教師，小李是醫(yī)生，小張是律師6悠悠喜歡唱歌跳舞，隋老師對(duì)她說：“整天蹦蹦跳跳，沒有一個(gè)學(xué)生樣，學(xué)生的老老實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)才行！”孫老師的說法忽視了（ ） A.學(xué)生的心理發(fā)展B.學(xué)生的全面發(fā)展C.學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展D.學(xué)生的主體發(fā)展7萬老師教學(xué)很認(rèn)真,經(jīng)常辛辛苦苦從上課講到下課,嗓門特別大,被同事戲稱為全天候廣播員, 可教學(xué)效果一直不好,萬老師需要反思的是：（ ） A.教學(xué)態(tài)度B.教學(xué)方式C.教學(xué)目的D.教學(xué)條件8一位語文老師剛剛跨進(jìn)教室，發(fā)現(xiàn)學(xué)生都望著天花板，原來一條凳子上的座墊掛在天花板外面的電燈線上。該教師的做法是（）。A、找班干部把坐墊取下來 B、讓學(xué)生寫一篇命題作

4、文由座墊飛到屋頂上談起C、幽默帶過開始上課D、老師把坐墊取下來 9新義務(wù)教育法修訂的時(shí)間是（ ）年。A、1986B、2006C、2001D、1999 10下列選項(xiàng)中,不屬于我國道教名山的一項(xiàng)是（）。A、九華山B、武當(dāng)山C、嶗山D、茅山 11當(dāng)代我國的教育主題思想是（）。A、應(yīng)試教育 B、素質(zhì)教育 C、特殊教育 D、終身教育 12在教育教學(xué)的細(xì)節(jié)中如何做到尊重學(xué)生的個(gè)別差異( )。A、對(duì)學(xué)生一視同仁，一樣要求B、辯證地看待學(xué)生的優(yōu)缺點(diǎn)，不能絕對(duì)化C、在學(xué)生之間進(jìn)行橫向的比較與學(xué)習(xí)D、不同的學(xué)生犯了同樣的錯(cuò)誤，不考慮動(dòng)機(jī)與原因就進(jìn)行處理 13某幼兒園把小學(xué)一年級(jí)的語文、數(shù)學(xué)知識(shí)作為內(nèi)容，有違（）。

5、A、幼兒身心發(fā)展的互補(bǔ)性B、幼兒身心發(fā)展的穩(wěn)定性C、幼兒身心發(fā)展的個(gè)別差異性D、幼兒身心發(fā)展的順序性 14三字經(jīng)中融四歲，能讓梨的融指是:（） A.孔融B.馬融C.符融D.祝融 15中華人民共和國義務(wù)教育法屬于（）。A.教育行政法規(guī)B.教育基本法C.教育單行法律D.教育規(guī)章 1619世紀(jì)誕生的印象主義繪畫追求光色變化中表現(xiàn)對(duì)象的整體感。下圖中屬于后期印象主義繪畫代表作的是（）。17對(duì)搜索引擎的描述錯(cuò)誤的是( )。 A.搜索英文資料，Google較為合適B.搜索中文資料時(shí)，百度的資源更豐富C.網(wǎng)絡(luò)提供的多種搜索引擎在查詢范圍、檢索功能等方面各具特色D.搜索時(shí)，輸入的關(guān)鍵詞越多越好 18中小學(xué)教師

6、職業(yè)道德規(guī)范規(guī)定了中小學(xué)教師所應(yīng)遵守的職業(yè)道德規(guī)范，下列沒有涉及的是() A.愛國守法B.愛崗敬業(yè)C.關(guān)愛學(xué)生D.無私奉獻(xiàn) 教育部印發(fā)中小學(xué)班主任工作條例是為了進(jìn)一步推進(jìn)未成年人的()，加強(qiáng)中小學(xué)班主任工作，充分發(fā)揮班主任在教育學(xué)生中的重要作用。 A.安全保護(hù)工作B.思想道德建設(shè)C.精神文明建設(shè)D.遵守紀(jì)律的意識(shí) 19世界上教徒最多的宗教是（）A.佛教B.印度教C.基督教D.伊斯蘭教 20小學(xué)生楊某(11歲)攜帶管制刀具上學(xué)，不時(shí)威脅其他同學(xué)，屢教不改。由于其父母已逝，跟著爺爺一起生活，爺爺無力管教，希望將其送工讀學(xué)校進(jìn)行矯治和接受教育?？捎桑?）提出申請(qǐng)，報(bào)教育行政部門批準(zhǔn)。A.楊某鄰居B.

7、公安機(jī)關(guān)C.楊某所在學(xué)校D.同學(xué)父母 21秦朝時(shí)日常文書來往通用的字體是（）。A.小篆B.隸書C.楷書D.行書 22“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓”，是唐代詩人王之渙的著名詩句。該詩作于哪里（）A.山西B.陜西C.山東D.江西 23下列powerpoint功能選項(xiàng)中，可將幻燈片放映的換頁效果設(shè)為“垂直百葉窗”的是（）。 A 、 自定義動(dòng)畫B 、 動(dòng)畫方案C 、 幻燈片切換D 、 動(dòng)作設(shè)置 24蔬菜是人類不可缺少的食物，它富含人體需要的維生素、礦物質(zhì)及消化系統(tǒng)所必需的粗纖維等。下列說法中錯(cuò)誤的是（）。A.葉菜類均含有鐵、鉀、維生素以及胡蘿卜素B.花菜類含維生素A、B、C和相當(dāng)豐

8、富的礦物質(zhì)C.根莖類含有較多的胡蘿卜素和維生素B、CD.豆菜類含有較多的維生素C和礦物質(zhì) 25秦始皇焚書坑儒的主要目的是（ ）。A.打擊主張實(shí)行分封制的保守派 B.為了加強(qiáng)對(duì)思想的控制C.為了鎮(zhèn)壓儒家和道家學(xué)派 D.為了鞏固奴隸主專政的政權(quán) 26教師職業(yè)道德與教師素質(zhì)之間表現(xiàn)出了（ ）的關(guān)系。A.相互獨(dú)立 B.相互促進(jìn)C.相互抵消 D.相互關(guān)聯(lián) 2714年級(jí)從寫話、習(xí)作人手，是為了降低起始階段的難度，重在培養(yǎng)學(xué)生的( )和自信心。 A.寫作能力B.寫作興趣C.寫作技巧D.寫作天賦 28以下哪一組軟件都是應(yīng)用軟件（ ）A.DOS、Windows、Word、Excel、VFPB.Word、Exce

9、l、Unix、游戲軟件、殺毒軟件C.游戲軟件、PowerPoint、Word、ExcelD.Word、DOS、Excel、聲音編輯軟件 29素質(zhì)教育區(qū)別于應(yīng)試教育的根本所在是（）。A、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)B、讀寫能力的培養(yǎng)C、聽說能力的培養(yǎng)D、交往能力的培養(yǎng) 1觀看視頻，根據(jù)要求回答問題。題目：三個(gè)國家的老師教學(xué)生畫蘋果有三位分別來自中國、日本和美國的老師教學(xué)生畫蘋果。中國老師走進(jìn)教室說：“同學(xué)們，上一節(jié)美術(shù)課我們學(xué)習(xí)了畫水杯，這一節(jié)課我們學(xué)習(xí)畫蘋果。大家先觀察我是怎樣畫的。注意，先畫一個(gè)正方形，注意，這個(gè)正方形要畫得輕一些，因?yàn)樽詈笠恋艉昧耍蠋煯嬐炅恕，F(xiàn)在請(qǐng)大家拿出美術(shù)本開始畫。”中國學(xué)生一次

10、就畫出了最像蘋果的“蘋果”。曰本老師手拿著一個(gè)蘋果走進(jìn)教室：“同學(xué)們，這是什么？對(duì)，這是蘋果。大家喜不喜歡？如果喜歡，大家可以看一看，聞一聞，摸一摸但這個(gè)蘋果不能吃，因?yàn)橹挥幸粋€(gè)，我們這一節(jié)課要學(xué)習(xí)畫蘋果?！比缓螅瑢⑻O果放在講臺(tái)上，“現(xiàn)在，大家可以畫蘋果了?！睂W(xué)生自己觀察著蘋果，第一次畫得可能像梨，第二次畫得就有些像蘋果了。美國老師提著一籃子蘋果走進(jìn)教室：“同學(xué)們，這是什么？對(duì)，是蘋果。大家喜不喜歡？如果喜歡，大家可以上來拿一個(gè)?！蓖瑢W(xué)們各自拿了一個(gè)蘋果，老師接著說：“大家可以看一看，聞一聞，摸一摸，玩一玩。這些蘋果老師都洗干凈了，如果喜歡，還可以把它吃掉?！币欢螘r(shí)間過去了，許多同學(xué)已經(jīng)吃掉了

11、蘋果。這時(shí)，老師開始布置任務(wù)：“同學(xué)們，我們這一節(jié)課要畫蘋果，現(xiàn)在請(qǐng)大家在自己的本子上畫上蘋果?！碧O果已經(jīng)吃掉了，學(xué)生第一次畫得可能像南瓜，第二次可能像梨，第三次畫得才有點(diǎn)像蘋果。問題:結(jié)合案例，分析美、日、中三國教育的差異以及給你的啟示。（14分） 2蘇軾雨洗東坡月色清，市人行盡野人行 莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲【注】此詩為蘇軾貶官黃州時(shí)所作。東坡,是蘇軾在黃州居住與躬耕之所?！締栴}】第一句在全詩中有何作用？請(qǐng)簡要賞析。 3材料：寧靜(美)西格德F.奧爾森時(shí)值拂曉之前，那是眾鳥還沒有開始啼鳴的一段沉靜。湖泊輕輕地喘息著，像是還在睡夢之中，一起一落;依我看，它就像一塊巨大的海綿將大地上所有

12、的聲音都吸了進(jìn)去。那是寧靜的時(shí)光沒有吹動(dòng)樹葉的風(fēng)，沒有泛起波浪的水，沒有獸叫和鳥鳴。然而，我還是一如既往地傾聽，繃緊了所有的神經(jīng)去聽我也不知道聽什么只是試圖捕捉到當(dāng)黑暗離去時(shí)那一瞬間的意義。孤身站在那里，我感到充滿活力，比以前任何時(shí)候都更為機(jī)警敏悟。一聲喊叫或一個(gè)舉動(dòng)都會(huì)打破這短暫的靜謐。這是一段寧靜的時(shí)光，是與古老的節(jié)奏和時(shí)光的永恒、與湖泊的呼吸、與萬物緩慢的生長保持同步的時(shí)刻。在這里能夠感受到宇宙，領(lǐng)悟到人與自然一體的真實(shí)含義。我曾經(jīng)攀登過魯濱遜山的一座高峰，在那里觀看日落，俯瞰山下奎蒂科-蘇必利爾荒原的湖泊河流、起伏的山丘和溪谷。當(dāng)我到達(dá)光禿的山頂時(shí)，太陽正懸在地平線上，像一個(gè)燃燒的火球

13、，準(zhǔn)備落入山下的黃昏。山下更遙遠(yuǎn)的地方，在伸向湖面的一片松林里，是我那個(gè)倒寫的V字形白帳篷。當(dāng)夜色來臨之際，它顯得十分渺小。當(dāng)我觀望和傾聽時(shí)，漸漸地意識(shí)到昆蟲緩慢沉穩(wěn)的低鳴，透過蟲鳴可以聽到白喉帶鹀的啼叫和隱身鶇悅耳的歌聲。但是站在高山之巔，這一切都顯得遙遠(yuǎn)而模糊，漸漸地它們相互交匯，形成了一種巨大的、溫柔的聲音環(huán)繞于四周，那聲音是如此輕柔，仿佛還不及我的呼吸聲。眼下，太陽在山脊邊顫動(dòng)。它充滿了活力，幾近流動(dòng)，當(dāng)我望著它落下時(shí)，我想我能感到地球在轉(zhuǎn)離它，我真切地感到了地球的旋轉(zhuǎn)?？偠灾鞘且环N荒野的寧靜，是一種人與自然一體的感覺，只有當(dāng)沒有任何視覺和聲音的干擾時(shí)，只有當(dāng)我們用內(nèi)心之耳去聽、

14、用內(nèi)心之眼去看時(shí)，當(dāng)我們用全身心而不僅僅是用感官去感受和領(lǐng)悟時(shí)，才能夠有這種感覺。我認(rèn)識(shí)到，沒有寧靜，就不可能領(lǐng)悟；不從外界影響中解脫出來，人就不可能理解精神的意義。一個(gè)寒冬的夜晚，我站在星空下傾聽。天氣很冷，大約零下二十?dāng)z氏度，而我是在荒野中的一個(gè)湖泊的岸邊。那天夜里，繁星低垂，明亮得像是要燃燒起來似的。銀河耀眼奪目，飛濺于蒼穹之上。湖畔幽暗的林中傳來一只貓頭鷹陰森憂郁的叫聲，那叫聲突顯出湖面的幽靜。寧靜再度降臨于此地，令我想到體驗(yàn)寧靜的機(jī)遇是多么少見，要想達(dá)到真正的寧靜和隨之而來的內(nèi)心平和又是多么難得，“寧靜無價(jià)”的說法是多么真實(shí)貼切。我們?nèi)找嬉庾R(shí)到寧靜之于我們的歡樂有多么重要。在我們的城

15、市里，不停地縈繞于我們?cè)几泄俚哪切┢娈惖穆暲藢⑽覀凃?qū)向精神崩潰的邊緣，將我們從曾經(jīng)體驗(yàn)過寧靜的人變成了焦慮不安、喜怒無常的人，陷于摧毀了健全心智和心理平衡的刺耳雜音之中。寧靜屬于原始的景物。沒有它，不變的風(fēng)景無非是一些巖石、樹木和山脈。但有了它，風(fēng)景便充滿含義，意味深長。試想，當(dāng)一架轟鳴的直升飛機(jī)在大峽谷上空盤旋時(shí)，它的那片藍(lán)天，它的幽深和永恒的感覺會(huì)是什么樣子?約翰繆爾曾說：“紅杉屬于千年的沉靜。”那些古老的樹，其中有些早在公元前就存在，在新大陸被發(fā)現(xiàn)很久以前就已經(jīng)成熟，具有歷經(jīng)滄海的寧靜。從這層含義上而言，它們不僅僅是樹：它們的存在使得作為世間匆匆過客的人類清醒鎮(zhèn)靜。當(dāng)奎蒂科-蘇必利爾湖

16、區(qū)的荒原被飛機(jī)的轟鳴聲和大功率運(yùn)輸工具的聲浪所淹沒時(shí)會(huì)是什么情景?劃獨(dú)木舟旅行的魅力就在于它的那份寧靜，當(dāng)你沿著湖畔漂蕩時(shí)，便與巖石、樹木和所有生物融為一體。倘若所有自然之聲被發(fā)動(dòng)機(jī)和變速器激烈狂暴的喧鬧聲所取代，情況將會(huì)發(fā)生怎樣急速的變化?在平靜的水域中，人們通常都不會(huì)高聲說話，而是低聲細(xì)語，因?yàn)槟菚r(shí)任何噪聲都是一種褻瀆。?當(dāng)一個(gè)人徒步走過一片原野時(shí)，他心中是多么愜意!然而，為了享受寧靜，一個(gè)人其實(shí)也不必獨(dú)處。人們常說，能與他人分享寧靜是相互理解、親善友愛的標(biāo)志。只有當(dāng)陌生人聚在一起時(shí)，人們才感到必須去尋歡作樂。只要興趣相投，品味一致，就沒有障礙去阻止人們共享寧靜。當(dāng)我孤身一人在寧靜的地方時(shí)

17、，常常希望有人與我共享那份寧靜，從而使這種經(jīng)歷更為豐富完美。?我們是多么頻繁地談起荒野廣漠的寧靜，保持荒野寧靜的重要性及在寧靜中所能找到的奇妙與安寧。當(dāng)我想到寧靜時(shí)，我便看到了北方的河流湖泊、泥炭沼澤地和延伸的凍原以及無路的荒涼之地。我看到了西部的山脈和阿巴拉契亞山脈那高聳起伏的山嶺。我想象著西南部的沙漠及其色彩斑斕的全景，還有南部難以穿過的沼澤地。它們總是在那里，它們的美麗不會(huì)改變。然而，一旦它們的寧靜被打破，就再也不會(huì)恢復(fù)。問題1簡答題第段畫線句運(yùn)用了比喻的手法，形象而生動(dòng)，請(qǐng)對(duì)此加以分析。問題2簡答題分析作者描寫多種聲音的意圖。 1閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。 法國人文主義作家蒙田說：“

18、我們的生命，像世界的協(xié)奏曲，由各種各樣的聲調(diào)組成，美妙的和刺耳的，尖銳的和平展的，活潑的和莊嚴(yán)的。”在漫長的人生旅程中人的生命如同奏出的樂曲，有高潮也有低谷，有高音也有低音，然而人生的意義就在于把生命的低音推向高潮。 根據(jù)材料所引發(fā)的思考和感悟，寫一篇論說文。 要求： 角度自選，立意自定，標(biāo)題自擬，不少于800字。 【參考答案】1：D解析：COUNT （Range）是統(tǒng)計(jì)函數(shù),主要功能是返回包含數(shù)字以及包含參數(shù)列表中的數(shù)字的單元格的個(gè)數(shù),Range是要統(tǒng)計(jì)的單元格區(qū)域，COUNT（C3:C8）計(jì)算的是C3到C8中有數(shù)值的單元格的數(shù)量,共計(jì)6個(gè)。故本題選D。 材料分析題 教學(xué)“比較分?jǐn)?shù)大小”的內(nèi)

19、容，羅老師批改作業(yè)時(shí)發(fā)現(xiàn)同學(xué)們能夠用不同的方法來解題。大多數(shù)用了通分法和化小數(shù)法解題，但由于粗心，有幾個(gè)做錯(cuò)了。羅老師在小鵬作業(yè)本上寫“用化小數(shù)法，不錯(cuò)!再細(xì)心點(diǎn)就好了”。少數(shù)的用了畫圖法和估算法，且都對(duì)了，小萌也是，但圖畫得不規(guī)范，羅老師在她的作業(yè)本上寫:字跡清秀，頁面整潔，如果餅圖畫得規(guī)范些就好了。還發(fā)現(xiàn)一個(gè)“特例”，數(shù)學(xué)成績一直不理想的小濤，在比較分?jǐn)?shù)45和213大小時(shí)，用了化同分子的方法，于是在他的作業(yè)本上寫:解法獨(dú)特，希望不斷閃爍智慧火花。第二天上課， 羅老師分類點(diǎn)評(píng)并講解。拿到作業(yè)本后小濤看到評(píng)語很高興，并主動(dòng)找老師。羅老師再次肯定了他勤于思考的品質(zhì)。漸漸小濤對(duì)數(shù)學(xué)產(chǎn)生興趣，上課專

20、心聽講，按時(shí)完成作業(yè)，還當(dāng)上了數(shù)學(xué)課代表。問題:請(qǐng)結(jié)合材料，從學(xué)生觀的角度，評(píng)析羅老師的教育行為。 材料中，羅老師的教育行為是正確的，遵從了“以人為本”的學(xué)生觀的要求。學(xué)生是發(fā)展的人。學(xué)生的身心發(fā)展具有規(guī)律性，學(xué)生具有巨大的發(fā)展?jié)撃?，學(xué)生是處于發(fā)展過程中的人，學(xué)生的發(fā)展是全面的發(fā)展。材料中，羅老師對(duì)小濤的解法作出肯定，表揚(yáng)小萌的字跡清秀等，并沒有因?yàn)閷W(xué)生存在的某些不足就批評(píng)、放棄學(xué)生，說明羅老師看到了學(xué)生是發(fā)展的人。學(xué)生是具有個(gè)性與差異的人。人的全面發(fā)展是以承認(rèn)學(xué)生差異與個(gè)性為基礎(chǔ)的；學(xué)生的個(gè)性與差異要求貫徹因材施教的教育理念。材料中，羅老師在點(diǎn)評(píng)作業(yè)時(shí)，針對(duì)同學(xué)們不同的解題情況，對(duì)出不同的點(diǎn)

21、評(píng)并進(jìn)行有針對(duì)性的講解。說明羅老師看到了學(xué)生是獨(dú)特的人。學(xué)生是具有獨(dú)立意義的主體。學(xué)生在教育活動(dòng)中處于主體地位，學(xué)生具有個(gè)體獨(dú)立性，不以教師的意志為轉(zhuǎn)移，學(xué)生在教育活動(dòng)中具有主體的需求與責(zé)權(quán)。材料中，小濤用兩種不同的方法解題時(shí)，羅老師及時(shí)肯定小濤勤于思考的學(xué)習(xí)品質(zhì)，充分發(fā)揮主動(dòng)性、說明羅老師注重學(xué)生的主體地位，看到了學(xué)生是獨(dú)立意義的人。綜上所述，材料中的羅老師符合“以人為本”的學(xué)生觀的要求，值得我們學(xué)習(xí)。 材料分析題 已畢業(yè)多年的學(xué)生寫給于老師的信:小學(xué)一到三年級(jí)，老師眼里十足的差生，座位安排在角落，老師不提問，好學(xué)生不和我玩，只有淘氣學(xué)生和我玩。四年級(jí)您成為了我的班主任，不時(shí)地將目光停留在我

22、身上，雖然只是片刻，卻讓我感受到一種從未有過的暖意。有一天我被叫到辦公室，讓我坐在椅子上，受寵若驚，對(duì)我說升旗需要四個(gè)護(hù)旗手，看你個(gè)子高，很適合，要認(rèn)真對(duì)待。頓時(shí)我心中一股暖流。升旗當(dāng)天，師生萬眾矚目，幸福感油然而生。我發(fā)誓不能再混日子，要好好回報(bào)您，于是我認(rèn)真聽課，您也不斷鼓勵(lì)我，與我父母聯(lián)系，于是學(xué)習(xí)步入正軌。真心感謝您，護(hù)旗手經(jīng)歷給我溫暖、自信，受益終身。問題:請(qǐng)結(jié)合材料，從教師職業(yè)道德的角度，評(píng)析材料中于老師的教育行為。 材料中，老師的做法是正確的，踐行了教師職業(yè)道德規(guī)范的要求。于老師的教育行為符合“關(guān)愛學(xué)生”的要求。要求教師關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生中尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待學(xué)生。對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈

23、相濟(jì)，做學(xué)生良師益友。保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康,維護(hù)學(xué)生權(quán)益。不諷刺、挖苦。歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。材料中，其他老師把”我”的座位安排在角落，且從不提問“我”，但于老師材料分析題 就中國古人對(duì)詩、禮、樂的理解看，我們很難分清它到底是屬于美學(xué)還是倫理學(xué)的問題。比如，詩或詩經(jīng)作為文學(xué)形式，它的基本價(jià)值在于審美和情感表達(dá)，是美學(xué)的，但自孔子時(shí)代始，其道德、政治喻義被歷代經(jīng)學(xué)家進(jìn)行了無限發(fā)揮，詩經(jīng) 因此幾乎成為社會(huì)風(fēng)教和政教讀本。與此一致，禮主要涉及道德倫理問題，但由其昭示的人的行為的雅化和群體活動(dòng)的儀式化，則是審美的:樂是中國社會(huì)早期對(duì)詩、樂、舞等藝術(shù)形式的統(tǒng)稱，其審美和藝術(shù)特性自不待言，

24、但它預(yù)示的心性、社會(huì)乃至天地人神的整體和諧，卻指向倫理性的至善理想。也就是說，雖然按照現(xiàn)代學(xué)科劃分，美與善或者美學(xué)與道德之間存在分界，但在中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值論述中，兩者卻是混融的，其一體性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于分離性。但是，在中國文化傳統(tǒng)中，美與善或美與德之間仍然存在差異。比如在論語八佾中，孔子評(píng)價(jià)上古樂舞武“盡美矣，未盡善也，韶 則“盡美矣，又盡善也。這一方面說明美與善不可相互取代，即美的未必就是善的，另一方面則說明善必然是從美出發(fā)的善，美對(duì)于道德之善而言具有奠基性和先發(fā)性。正是因此，自孔子以降，中國儒家向來主張以審美教育涵養(yǎng)道德教育，即以美儲(chǔ)善。像在論語泰伯中，孔子將人的成長分為三個(gè)階段，即“興于詩，

25、立于禮，成于樂”。其中，一個(gè)人在幼年時(shí)代之所以要讀詩，根本原因在于詩描繪的是人間的美好事物，詩的吟誦和學(xué)習(xí)能夠興發(fā)人性中美好的側(cè)面，而這種人性的美好就是善。此后對(duì)于禮樂的修習(xí)，則同樣是將道德行為與心性和諧置于美的浸潤和環(huán)繞之中。據(jù)此，所謂以美儲(chǔ)善，就是通過美對(duì)善的滲透和包容，使美成為道德的容器和存在的境域。中國傳統(tǒng)儒家強(qiáng)調(diào)美對(duì)善的生成和涵養(yǎng)作用，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)善向美的二次生成。人們相信，人的內(nèi)在道德品質(zhì)與外在形貌具有一體關(guān)系，良善的本性總會(huì)以美的形象向外顯現(xiàn)。孟子曾講，觀察一個(gè)人，最好的辦法就是看他的眼睛，因?yàn)檠劬ψ鳛樾撵`的窗口，既不能掩飾其內(nèi)在的人性之忍，也不能抑制他的道德之善。一個(gè)有德的人，只

26、要“仁義禮智根于心”，就會(huì)“見于面，盎于背，施于四體”，使人的形貌成為道德的表象形式?；谶@種看法，孟子認(rèn)為涵養(yǎng)內(nèi)在的“浩然之氣”是培有君子之德的要?jiǎng)?wù)，被這種道德化的浩然之氣充盈的狀態(tài)就是美的狀態(tài)，由此顯現(xiàn)的形象的光輝就是崇高。據(jù)此可以看到，對(duì)于中國傳統(tǒng)儒家來講，美不僅在源發(fā)意義上成為人性向善生成的內(nèi)部動(dòng)因，而且也是道德外化的形式。在中國古代， 美一方面涵養(yǎng)道德，另一方面引領(lǐng)道德;它在個(gè)體層面涉及“以美立人”問題，在國家層面涉及“以美立國”問題。一種美德共濟(jì)、美善相樂的雅化國風(fēng)正是借此得以形成。在美與德的關(guān)系上,中國傳統(tǒng)思想者之所以以美和藝術(shù)作為國家道德建設(shè)的重要手段，原因無非在于美深化了道德

27、的人性基礎(chǔ)。如禮記.樂記講:“德者，性之端也:樂者，德之華也:金石絲竹，樂之器也。詩，言其志也:歌，詠其聲也:舞，動(dòng)其容也。三者本于心, 然后樂器從之。是故情深而文明，氣盛而化神，和順積中而英華發(fā)外，唯樂不可以為偽。也就是說，人生在世，天然地追求快樂，詩、歌、樂、舞是快樂的表現(xiàn)形式，由此引發(fā)的道德必然是有深邃人性根基的道德。在中國歷史上,儒家思想者之所以持之以恒地對(duì)其人民進(jìn)行詩教和樂教，根本原因在于看到了美和藝術(shù)對(duì)人性之善的發(fā)蒙、滋養(yǎng)和化育作用。這是一種以“情深”為基礎(chǔ)的“文明”，是由“和順積中”而自然達(dá)成的“英華外發(fā)”。這種由美向德的自然生成，可以有效避免諸多道德教育弊端的出現(xiàn)。比如，美的內(nèi)

28、在充盈可以防止道德教育的空洞化和教條化，人對(duì)美的順向接受可以緩解道德對(duì)人性的壓力，美與德的貫通則可以解決因道德植入而使人性撕裂或異化的風(fēng)險(xiǎn)。從中國歷史看，由儒家確立的社會(huì)道德原則和倫理秩序之所以具有縱貫數(shù)千年的生命力，關(guān)鍵在于它借助美和藝術(shù)深化了道德的人性基礎(chǔ)，活化了社會(huì)倫理秩序，軟化了諸多人倫規(guī)則的機(jī)械和僵硬，使其更合乎人性和人情。或者說，種審美化和藝術(shù)化的道德，必然是人性化、人情化的道德，也必然是人更樂于認(rèn)同并能夠恒久持守的道德。認(rèn)清這一點(diǎn)， 有助于更深刻地體認(rèn)美育之于中國當(dāng)代學(xué)校乃至國民教育的重要性，同時(shí)也有助于為國家道德建設(shè)開啟出一條更趨行穩(wěn)致遠(yuǎn)的道路。（摘編自劉成紀(jì)中國古典美學(xué)中的“

29、美”與“德”）問題:（I）在傳統(tǒng)儒家看來，“美” 與“德”的一體性體現(xiàn)在哪?根據(jù)文章簡要概括。（2）以美有德的方式有何特點(diǎn)和效果?概括文章。 （1） 詩或詩經(jīng)作為文學(xué)形式，它的基本價(jià)值在于審美和情感表達(dá)，是美學(xué)的，但自孔子時(shí)代始，其道德、政治喻義被歷代經(jīng)學(xué)家進(jìn)行了無限發(fā)揮禮主要涉及道德倫理問題，但由共昭示的人的行為的雅化和群體活動(dòng)的儀式化，則是審美的。樂是中國社會(huì)早期對(duì)詩、樂、舞等藝術(shù)形式的統(tǒng)稱，但它預(yù)示的心性、社會(huì)乃至天地人神的整體和，指向倫理性的至善理想。（2） 特點(diǎn):美和藝術(shù)對(duì)人性之善有發(fā)蒙、滋養(yǎng)和化有作用。美和藝術(shù)深化了道德的人性基礎(chǔ)，活化了社會(huì)倫理秩序，軟化了諸多人倫規(guī)則的機(jī)械和僵硬

30、，使其更合乎人性和人情。效果:以美育德是以“情深”為基礎(chǔ)的“文明，是由“和順積中”而自然達(dá)成的“英華外發(fā)”。這種由美向德的自然生成，可以有效避免諸多道德教育弊端的出現(xiàn)。美的內(nèi)在充盈可以防止道德教育的空洞化和教條化，人對(duì)美的順向接受可以緩解道德對(duì)人性的壓力,美與德的貫通則可以解決因道德植入而使人性撕裂或異化的風(fēng)險(xiǎn)。有助于更深刻地體認(rèn)美育之于中國當(dāng)代學(xué)校乃至國民教育的重要性，同時(shí)也有助于為國家道德建設(shè)開啟出一條更趨行穩(wěn)致遠(yuǎn)的道路。 2：D3：A解析：宋代理學(xué)是一種以儒、佛、道三教合一為特征的新儒學(xué)。朱熹是宋代理學(xué)的集大成者，他遠(yuǎn)紹孔、孟以來傳統(tǒng)儒家思想，繼承和改造了“北宋五子”的學(xué)說，建立起了龐大

31、的理學(xué)思想體系。同時(shí)，他把“道”與“理”、“太極”并列，以道補(bǔ)儒，又吸收了佛教的禁欲主義思想作為理學(xué)的核心思想，提出“存天理，滅人欲”的道德主張。 4：A解析：中華人民共和國義務(wù)教育法（1986年4月12日第六屆全國人民代表大會(huì)第四次會(huì)議通過2006年6月29日第十屆全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第二十二次會(huì)議修訂）第一章總則中第一條：為了保障適齡兒童、少年接受義務(wù)教育的權(quán)利，保證義務(wù)教育的實(shí)施，提高全民族素質(zhì)，根據(jù)憲法和教育法，制定本法。 5：C解析：由“小王和醫(yī)生不同歲”和“醫(yī)生比小李年齡小”，故小王和小李均不是醫(yī)生，則醫(yī)生只能是小張，應(yīng)選C。 6：B解析：學(xué)校教育不僅要教育學(xué)生書本知識(shí)，也要

32、注重道德素質(zhì)，能力和興趣的培養(yǎng)。孫老師批評(píng)悠悠喜歡唱歌跳舞的行為忽視了學(xué)生的全面發(fā)展。 7：B解析：萬老師教學(xué)態(tài)度認(rèn)真，教學(xué)目的明確，在同樣教學(xué)條件下，可能出問題的就是教學(xué)方式問題，萬老師需要反思自己的教學(xué)方式，從而改進(jìn)教學(xué)效果。故選B。 命題分析本題考查的是教師的教學(xué)方式。萬老師辛苦教學(xué)，態(tài)度認(rèn)真，教學(xué)目的明確，在同樣教學(xué)條件下，可能出問題的就是教學(xué)方式問題，萬老師需要反思自己的教學(xué)方式，從而改進(jìn)教學(xué)效果。在素質(zhì)教育理念下，在教學(xué)方式方面，倡導(dǎo)改變以往過于注重教師講授的傾向，引導(dǎo)學(xué)生自主、合作和探究，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。技巧點(diǎn)撥理解素質(zhì)教育理念倡導(dǎo)的教師的教學(xué)方式。8：B解析：有些課堂偶

33、發(fā)事件，要及時(shí)果斷處理，趁熱打鐵，以取得最佳教育效果。B項(xiàng)一篇命題作文，相信會(huì)受到良好的效果。學(xué)生通過親身的感受，寫出的作文真實(shí)生動(dòng)，那位掛座墊的同學(xué)或許也能在作文中承認(rèn)錯(cuò)誤。 9：B解析：2006年第十屆全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第二十二次會(huì)議通過了新修訂的義務(wù)教育法。 10：A解析：九華山不是道教名山，是我國的佛教四大名山之一，故A項(xiàng)說法錯(cuò)誤。 11：B解析：素質(zhì)教育是當(dāng)代我國教育的主題思想。 12：B解析：根據(jù)個(gè)體發(fā)展的個(gè)別差異性規(guī)律，教育必須因材施教，充分發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的潛能和積極因素，有的放矢地選擇適宜、有效的教育途徑和方法手段，使每個(gè)學(xué)生都能得到最大的發(fā)展。因此，要辯證地看待學(xué)生的優(yōu)

34、缺點(diǎn)，不能絕對(duì)化。 13：D解析：個(gè)體發(fā)展的順序性是指人的身心發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、由簡單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程，它要求教育不可“陵節(jié)而施”。 14：A15：C解析：教育單行法律一般是由全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)制定的，規(guī)定教育領(lǐng)域某一方面具體問題的規(guī)范性文件，其效力低于中華人民共和國憲法和教育基本法。 16：B解析：B項(xiàng)星夜是后期印象主義繪畫大師梵高的代表作；A項(xiàng)有藤椅的靜物、C項(xiàng)彈曼陀玲的少女、D項(xiàng)哭泣的女人是立體派繪畫大師畢加索的代表作。 17：D解析：【解析】本題考查搜索引擎使用時(shí)的注意事項(xiàng)。搜索時(shí)，并不是關(guān)鍵詞越多越好，關(guān)鍵是選取的關(guān)鍵詞必須涵蓋所要檢索的資料的關(guān)

35、鍵信息。 18：B解析：【解析】根據(jù)中小學(xué)班主任工作條例第一條規(guī)定，為進(jìn)一步推進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，加強(qiáng)中小學(xué)班主任工作，充分發(fā)揮班主任在教育學(xué)生中的重要作用，制定本規(guī)定。 19：C20：C解析：中華人民共和國預(yù)防未成年人犯罪法第三十五條規(guī)定對(duì)未成年人送工讀學(xué)校進(jìn)行矯治和接受教育，應(yīng)當(dāng)由其父母或者其他監(jiān)護(hù)人，或者原所在學(xué)校提出申請(qǐng)經(jīng)教育行政部門批準(zhǔn)。 21：A解析：秦始皇統(tǒng)一六國后，以小篆為標(biāo)準(zhǔn)字體，通令全國使用。 22：A解析：該詩是王之渙的登鸛雀樓。鸛雀樓，又名鸛鵲樓，因時(shí)有鸛雀棲其上而得名位于山西省永濟(jì)市蒲州古城西面的黃河?xùn)|岸。 23：C解析：幻燈片切換。計(jì)算機(jī)操作題，PowerPoi

36、nt的操作。 24：C解析：蔬菜是人類不可缺少的食物，它富含人體需要的維生素、礦物質(zhì)及消化系統(tǒng)必需的粗纖維等。在我們食用的蔬菜中，豆菜類含有較多的維生素C和礦物質(zhì)；根莖類含淀粉甚多；葉菜類一般含淀粉較少，含纖維較多，均含有鐵、鉀、維生素以及胡蘿卜素；花菜類含維生素A、B、C和礦物質(zhì)相當(dāng)豐富；瓜果類含水分最多，它還含有較多的胡蘿卜素和維生素B、C。 25：B解析：“焚書坑儒”實(shí)質(zhì)是大興文字獄，鎮(zhèn)壓一批思想文化上的反對(duì)派，主要目的是要在思想上控制整個(gè)社會(huì)，同時(shí)要在原東方六國的士人面前樹立秦始皇至高無上的權(quán)威，鏟除思想文化上的反秦根源。 26：B解析：教師崇高的職業(yè)道德能夠加強(qiáng)教師的責(zé)任感，成為提高

37、教師綜合素質(zhì)的動(dòng)力；反過來，高素質(zhì)的教師也能夠積極促進(jìn)教師職業(yè)道德的提高。因此，二者是相互促進(jìn)的關(guān)系。 27：B28：C解析：系統(tǒng)軟件是用于調(diào)度、管理、監(jiān)控和維護(hù)的軟件。應(yīng)用軟件是針對(duì)某個(gè)應(yīng)用領(lǐng)域的具體問題而開發(fā)和研制的程序。A項(xiàng)中DOS和Windows是系統(tǒng)軟件，B項(xiàng)中Unix是系統(tǒng)軟件，D項(xiàng)中DOS是系統(tǒng)軟件。 29：A解析：能不能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力是應(yīng)試教育和素質(zhì)教育的本質(zhì)區(qū)別。 1（1)中國、日本和美國的教育方式截然不同。中國的教育是填鴨式教學(xué)，教師両好，學(xué)生照著老師的畫，很快就達(dá)到了教學(xué)目標(biāo)，但沒有給學(xué)生提供發(fā)揮創(chuàng)造性的機(jī)會(huì)；日本的教育教學(xué)條件相對(duì)寬松，學(xué)生可以根據(jù)自身的理

38、解，適度地自主學(xué)習(xí)；美國的教育則是一種開放式的教育方式，要求學(xué)生不僅要自己理解，還要有所創(chuàng)新。(2)材料中=個(gè)國家的教育告訴我們實(shí)施素質(zhì)教育是十分必要的。素質(zhì)教育不是針對(duì)部分學(xué)生的“精英教育”，而是面向全體學(xué)生、為了全體學(xué)生的“大眾教育”；不是壓抑學(xué)生發(fā)展的“片面教育”，而是促進(jìn)學(xué)生德智體美和諧發(fā)展的“全面教育”；不是追求升學(xué)率的“被動(dòng)教育”，而是鼓勵(lì)學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)、創(chuàng)新思考和樂觀生活的“主動(dòng)教育”。應(yīng)試教育與素質(zhì)教育的差別在于：第一，素質(zhì)教育重視學(xué)生德智體美全面發(fā)展，應(yīng)試教育只顧抓升學(xué)率；第二，素質(zhì)教育重視改善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，應(yīng)試教育只按考試要求向?qū)W生傳授知識(shí)；第三，素質(zhì)教育重視學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，應(yīng)試教育只注重向?qū)W生傳授考試技能。為了提高全民素質(zhì)，培養(yǎng)建設(shè)社會(huì)主義的一代新人，我們必須重視素質(zhì)教育，改善不良的教育現(xiàn)狀。 2【答案要點(diǎn)】（步驟一）第一句是