大學《史學概論》期末復習知識點、考點總結

1、史學概論緒論(概要)一、名詞解釋歷史觀:又稱社會歷史觀,是人類對歷史的根本觀點,總的看法,是世界觀的組成部分,世界觀和歷史觀互相影響,相互制約。二、論述歷史學的學科結構以客觀歷史為研究對象的分支學科時間(上古史、中古史、古代史、近現(xiàn)代史)空間(美國史、中東史、歐洲史)內容(經(jīng)濟史、政治史、文化史)綜合(秦漢專題史)以特定對象和特定方法為軸心的綜合研究科目(歷史文獻學、器物學、考據(jù)學、歷史地理學、年代學)第一章中國傳統(tǒng)史學理論的發(fā)展一、名詞解釋圖片二、列舉1.修史制度論(1)君舉必書-慎言行(2)人君不觀史(3)設官修史,唐代開始(4)整體修史制度2.新史學主要代表人物及其史學觀點或著作(1)梁

2、啟超三階段:1901-1905年:服膺進化史觀批判傳統(tǒng)史1912-1920年:中西結合,因果關系,“據(jù)事直書”1920年以后著作:1902年在新民叢報上發(fā)表的新史學1901年中國史敘論(2)章太炎史學觀點:歷史是“人群和社會的進化”進化論,生存竟爭解讀歷史;評歷史人物;將人類學運用于歷史研究中。著作:訄書論文集(3)夏曾佑史學觀點:天演論,歷史進化論;歷史功能論;歷史階段思想著作:最新中學中國歷史教科書(4)陳黼宸著作:獨史、史地原理、中國通史、諸子通義和讀史總論3.王國維二重證據(jù)法的三個層次(1)地下實物與紙上遺文互相釋證(2)異族之故書與吾國舊籍互相補證(3)外來之觀念與固有之材料互相考證

3、4.陳寅恪的史學思想及其相關代表作品A、史學思想:“求真實,供借鑒”精義B、學術信念:獨立之精神,自由之思想(1)廣博的知識,嚴謹?shù)膶W術(2)重視制度史,社會階層的分析隋唐制度淵源略論稿(3)從文化看歷史演變元白詩箋證稿(4)通過歷史看文化柳如是別傳三、簡答或論述1.解釋胡適的歷史演進法;(1)按時間長短依次排列;(2)時代的具體內容;(3)逐漸演變,“由簡單變復雜,由疏漏變雅馴,由地方變全國”(4)解釋每一次演變的原因;2.中國古代史學討論的主要問題;史學宗旨,史學原理,史學方法論,史學流變論,史家標準論,史籍優(yōu)劣論,修史態(tài)度論,治史態(tài)度論。3.中國馬克思主義史學的發(fā)展歷程(含現(xiàn)代)(1)2

4、0世紀20年代中期至30年代初-產(chǎn)生時期1924年,李大釗史學要論 20世紀30年代末,郭沫若中國古代社會研究(2)20世紀三四十年代-發(fā)展時期郭沫若、呂振羽、范文瀾、翦伯贊、侯外廬等馬克思主義史學家,在社會史研究、思想史研究、歷史文獻研究、中國社會發(fā)展史撰述、中國通史撰述等方面,出版了一大批著作。(3)從1949年新中國成立至1966年“文化大革命”前-廣泛傳播時期20世紀50年代初開始,我國大量翻譯、出版馬克思、恩格斯、列寧、斯大林和毛澤東的著作,這是我國哲學社會科學工作的基本建設。(4)“文化大革命”期間(19661976年)-受到嚴重摧殘第二章西方史學理論的發(fā)展一、名詞解釋1. 歷史人

5、類學:從歷史學的領域出發(fā),研究和回答人類學提出的問題,歷史學和人類學相互滲透、相互結合逐漸形成和發(fā)展起來的一門學科。2.西方的沒落:是德國史學家斯賓格勒的力作,包容一切題材的廣博的知識,輝煌的描寫,以及對文化形式的中肯比喻和特性描寫,素有“歷史博物館”之稱。在書中,斯賓格勒認為,當西方以物質文明為主的時代興起,以精神文化為主的時代也就逐漸衰落了。并以此為出發(fā)點,斯賓格勒稱:中國是從秦漢時代開始沒落的,印度是從阿育王時代開始沒落的,希臘是從亞歷山大大帝時代開始沒落的,中東是從穆罕默德時代開始沒落的,西方是從拿破侖時代開始沒落的斯賓格勒的史學觀點,既對湯因比這樣的歷史學家有很大的影響,又被納粹政治

6、家和思想家所利用,我們今天應該以批判的眼光來讀西方的沒落,進行批判的思考。是一部深刻、豐富的書,它不僅包含著對歷史深刻的洞見,而且在社會學、人類學和政治思想上也做出了非常卓越的貢獻,在現(xiàn)代西方產(chǎn)生了復雜、廣泛的影響。3.柯林伍德:英國哲學家,歷史學家和美學家,畢業(yè)于牛津大學哲學系,后留校研究和任教。主要著作有宗教與哲學(1916),心靈的思辨(1924),藝術原理(1938)歷史的觀念(1936)。表現(xiàn)主義美學的主要代表之一,認為只有表現(xiàn)情感的藝術才是:“真正的藝術”,而任何再現(xiàn)藝術都是名不副實的藝術。都是“偽藝術”。從而否定了藝術認識生活的基本功能。著有藝術原理,在書中片面強調藝術的表現(xiàn)特征

7、而根本否認藝術的再現(xiàn)特征,即否認藝術的基本只能是反映和說明顯示社會生活,并把再現(xiàn)藝術的美學理論斥之為所謂技巧論,他背離了西方古典美學的優(yōu)秀傳統(tǒng),拋棄了“藝術模仿自然”種的合理內核,突出的體現(xiàn)了他的唯心主義哲學思想二、列舉1.西方史學從古至今發(fā)展的幾個階段;(1)古代希臘和羅馬的史學;(2)基督教史學;(3)文藝復興時期的史學;(4)啟蒙運動時期的史學;(5)19世紀的西方史學;(6)20世紀的西方史學;2.西方古典史學的代表人物及著作;(1)希羅多德歷史(一名希波戰(zhàn)爭史)(2)修昔底德伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史(3)色諾芬希臘史、長征記(4)加圖羅馬史源論(5)塔西佗編年史(一名羅馬編年史)、歷史(一名

8、羅馬史)(6)波里比阿通史(一名羅馬史)3.啟蒙運動時期的主要歷史哲學家及代表作;(1)孟德斯鳩.法國法的精神、波斯人信扎(法學、史學名著)羅馬盛衰原因論(史學名著)(2)伏爾泰.法國路易十四時代(3)康德.德國純粹理性批判(4)維科.意大利新科學4.19世紀西方史學的主要派別;(1)19世紀上半葉,浪漫主義史學;(2)法國復辟時期的史學;(3)德國客觀主義史學;(4)德國海德堡學派;(5)實證主義史學,19世紀5060年代(6)美國史學,南派、北派,邊疆學說(7)英國輝格派5.法國年鑒學派的三階段及代表人物;三階段:(1)創(chuàng)建 1929-1945(2)發(fā)展 1946-1956(3)轉型 19

9、68-代表人物:布洛赫國王的奇跡(1924年)費弗爾拉伯雷的宗教(1942年)勒華拉杜里蒙塔尤-1294年到1324年奧克西坦尼的一個山村(1975年)勒高夫圣路易(1996年)6.全球史的代表作;(1)全球通史斯塔夫里阿諾斯(2)世界史麥克尼爾(3)沃勒斯坦現(xiàn)代世界體系7.19世紀歷史哲學家(1)梯葉里力主用階級和階級斗爭的觀點來解釋歷史歷史研究的十年、墨洛溫王禪時代的歷史(2)米細勒新科學(3)尼布爾羅馬史(4)蘭克宗教改革時期的德國(5)麥考萊英國史8.20世紀歷史哲學家(1)K.G.蘭普雷西特文化史的方法論(2)艾格爾斯頓新史學(3)魯濱遜三、簡答或論述1.古典史學的基本特點;(1)求

10、真探索的精神;(2)人本主義的觀念,強調人的價值的實現(xiàn),人的觀念的發(fā)展;(3)重視歷史的垂訓作用;(4)注重“當代史(當時的歷史時期)”2.基督教史學的特點;具有普世性、統(tǒng)一性、神圣性的特點3.文藝復興時期人本主義史學的特點;(1)反對宗教神學,主張人本主義;(2)繼承了古典史學的批判和求真精神;(3)世俗論;(4)資產(chǎn)階級史學誕生;(5)中是歷史的垂訓和借鑒作用;4.特納學派的基本觀點(1)美國歷史發(fā)展的基本因素是邊疆,“一部美國史大部分可以說是對于大西部的拓殖史”(2)美國邊疆的擴張是“文明”的擴張,是“文明“對野蠻的討伐。這種擴張是美國的特性,它不會因”西部邊疆“的消失而消失,反而會在更

11、廣闊的外部世界進行。5.蘭克傳統(tǒng)史學的基本觀點(1)重視政治史研究(2)過分強調少數(shù)英雄個人的行為(3)重視原始資料的利用和考辯(4)認為歷史可以認識,但不能完全認識6.20世紀西方史學的發(fā)展概況;(1)新史學的興起批判蘭克開始多元文化史觀:社會歷史學多種因素的影響;歷史應該是綜合史;歷史是集體活動;對歷史的探索 P212愛格爾斯頓新史學歷史應全面綜合總結社會美魯濱遜新史學興起哥倫比亞學派歷史是一門發(fā)展的學問;進化的歷史觀;重視歷史學的社會功能;加強歷史學與其他學科之間的聯(lián)系,采用多學科的研究方法;史料搜集,加強歷史的解釋(2)二戰(zhàn)后新史學占主導地位20世紀50年代新史學成熟發(fā)展法年鑒學派美社

12、會科學新史學派多元文化史觀:社會歷史學多種因素的影響;歷史應該是綜合史;歷史是集體活動;對歷史的探索 P212愛格爾斯頓新史學歷史應全面綜合總結社會美魯濱遜新史學興起哥倫比亞學派歷史是一門發(fā)展的學問;進化的歷史觀;重視歷史學的社會功能;加強歷史學與其他學科之間的聯(lián)系,采用多學科的研究方法;史料搜集,加強歷史的解釋(2)二戰(zhàn)后新史學占主導地位20世紀50年代新史學成熟發(fā)展法年鑒學派美社會科學新史學派(2)探討社會經(jīng)濟領域和環(huán)境之間的相互作用(3)探討某一國家的環(huán)境政治和環(huán)境政策的歷史發(fā)展及演變(4)探討人類的環(huán)境意識,即人類關于世界自然資源的思想史8.后現(xiàn)代主義史學的主要特點9.談談對年鑒學派的

13、觀念之一“時限的辯證法和總體歷史”的理解10.從環(huán)境史研究的發(fā)展談談歷史學關注現(xiàn)實和問題研究意識的加強11.全球史興起的原因和主要特點原因:(1)馬克思唯物史觀強調世界史研究;(2)經(jīng)濟全球化的帶動;(3)年鑒學派提倡;特點:(1)超民族、超地域,跨民族、跨文化;(2)對歐洲中心論的批判;第三章歷史學本體論一、名詞解釋1、歷史學本體論:關于歷史現(xiàn)象存在的本源和性質觀點或理論,核心是社會歷史觀。(也即是對客觀歷史本質的反思。歷史認識論和方法論則是對歷史學作為一門學科在對客觀歷史的認識和研究方法上的理論思考。也有學者把史學本體論稱為歷史理論,認識論和方法論稱為歷史學理論或史學理論。)2、唯物史觀:

14、即歷史唯物主義,是人類社會發(fā)展一般規(guī)律的科學。馬克思主義哲學的重要組成部分?？茖W的社會歷史觀和認識、改造社會的一般方法論。亦稱唯物史觀。“歷史唯物主義”這個名詞來表述這一科學的社會歷史觀:“認為一切重要歷史事件的終極原因和偉大動力是社會的經(jīng)濟發(fā)展,是生產(chǎn)方式和交換方式的改變,是由此產(chǎn)生的社會之劃分為不同的階級,是這些階級彼此之間的斗爭。”3、社會形態(tài):是在生產(chǎn)力發(fā)展一定階段的經(jīng)濟基礎和上層建筑的統(tǒng)一。社會形態(tài)的基礎是社會生產(chǎn)力,經(jīng)濟基礎屬于經(jīng)濟關系范疇,上層建筑則包括兩個部分,即政治上層建筑和思想上層建筑。在這樣理解基礎上,可以把社會形態(tài)看作是經(jīng)濟、政治、文化的統(tǒng)一。二、列舉1.歷史學本體論研

15、究內容(1)歷史現(xiàn)象和過程是客觀存在的;(2)歷史的發(fā)展演變有無規(guī)律,什么規(guī)律;(3)決定歷史進程的終極動力,根本原因;(4)歷史發(fā)展中的幾種辯證關系;(5)人在歷史中的作用;2.幾種基本的史學本體論及其性質(1)神本主義史學本體論(唯心)(2)人本主義史學本體論(唯心)(3)科學主義本體論(結構功能主義本體論(唯心)(4)多元折中的史學本體論(唯心)(5)文本主義史學本體論(唯心)(6)實踐唯物主義史學本體論(唯物)3.唯物史觀所揭示的辯證關系(1)歷史發(fā)展的一般規(guī)律與特殊規(guī)律;(2)歷史發(fā)展的必然性與偶然性;(3)歷史發(fā)展的連續(xù)性與階段性;(4)歷史發(fā)展的動力;(5)人民群眾與杰出人物在歷

16、史發(fā)展中的作用;4.歷史發(fā)展的幾種動力(1)根本動力:生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾(2)直接動力:階級斗爭(3)重要動力:革命(4)強大動力:社會主義改革(5)不竭動力:創(chuàng)新5、人在歷史中的作用歷史是人的活動、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者、重視杰出人物和領袖人物的作用三、簡答1.社會發(fā)展連續(xù)性的原因A、由于每一代人都必然依靠前一代人留給他們的物質和精神財富去謀求生存和發(fā)展,這個物質和精神財富的基礎不是他們按自己的意愿選擇的,而是前一代人創(chuàng)造的。B、每一代人自身的物質和精神力量的發(fā)展都有一個不能任意跨越的自然進程。10、試論述社會形態(tài)從低級向高級發(fā)展過程的終極原因(1)社會形態(tài)就是在生產(chǎn)

17、力發(fā)展一定階段的經(jīng)濟基礎和上層建筑的統(tǒng)一。社會形態(tài)的基礎是社會生產(chǎn)力,經(jīng)濟基礎屬于經(jīng)濟關系范疇,上層建筑則包括兩個部分,即政治上層建筑和思想上層建筑。馬恩亦將其稱為社會經(jīng)濟形態(tài)和經(jīng)濟的社會形態(tài)。(2)每一個社會形態(tài)都是人類社會發(fā)展歷史過程中的一個階段,推動社會形態(tài)變革的終極原因,仍然是生產(chǎn)力的發(fā)展。這就是社會形態(tài)發(fā)展演變的普遍規(guī)律。在社會形態(tài)從低級向高級發(fā)展的問題上,唯物史觀所揭示的就是生產(chǎn)力的發(fā)展必然推動生產(chǎn)關系,進而推動經(jīng)濟基礎、上層建筑和整個社會形態(tài)從低級向高級發(fā)展的規(guī)律,而且都是從原始社會經(jīng)過階級社會在發(fā)展到無階級的共產(chǎn)主義社會。(3)人的地位:社會形態(tài)本身及其要素,生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系,

18、以及其他一切社會關系,都是人的創(chuàng)造物,整個世界歷史都是人通過勞動而誕生的過程。而且實踐中的人也是社會形態(tài)的中心。2.必然性與偶然性的關系(1)定義:歷史發(fā)展的必然性,是指任何社會歷史現(xiàn)象的產(chǎn)生、演化和消亡都具有其自身內在的原因,存在著因果關聯(lián)。歷史發(fā)展的偶然性,是指社會歷史發(fā)展、變化中可能出現(xiàn)或可能不出現(xiàn),可以這樣發(fā)生也可以那樣發(fā)生的情況。(2)關系:A、歷史必然性與社會歷史發(fā)展過程的本質沒有直接關系,但其背后常常隱藏著歷史必然性。B、在哲學上,必然性于偶然性這對范疇,同普遍性與特殊性、一般性與個別性這兩對范疇的含義是相近的。C、必然性和偶然性不是兩類事物分別具有的不同屬性,而是同一事物具有的

19、雙重屬性,也就是說,每個具體事物在具有自身的獨特個性的同時,必然還具有它所屬的同類事物的共性。(3)人的作用:歷史必然性和自然必然性一樣,都具有不以人的意志和意識為轉移的客觀性質。但歷史必然性是在人類社會實踐活動中形成的,并且在社會的人,即主體的活動過程中起支配作用。每一種必然性,起初都是作為若干偶然因素中的一種而出現(xiàn),只是由于人們不斷重復的、循環(huán)往復的活動,才發(fā)展為必然的東西。而其過程中,人的選擇和決斷起著不可或缺的作用。四、論述1.試述社會形態(tài)從低級向高級發(fā)展過程的終極原因、基本形態(tài)及發(fā)展,還有人的地位。(1)社會形態(tài)就是在生產(chǎn)力發(fā)展一定階段的經(jīng)濟基礎和上層建筑的統(tǒng)一。社會形態(tài)的基礎是社會

20、生產(chǎn)力,經(jīng)濟基礎屬于經(jīng)濟關系范疇,上層建筑則包括兩個部分,即政治上層建筑和思想上層建筑。馬恩亦將其稱為社會經(jīng)濟形態(tài)和經(jīng)濟的社會形態(tài)(2)每一個社會形態(tài)都是人類社會發(fā)展歷史過程中的一個階段,推動社會形態(tài)變革的終極原因,仍然是生產(chǎn)力的發(fā)展。這就是社會形態(tài)發(fā)展演變的普遍規(guī)律。在社會形態(tài)從低級向高級發(fā)展的問題上,唯物史觀所揭示的就是生產(chǎn)力的發(fā)展必然推動生產(chǎn)關系,進而推動經(jīng)濟基礎、上層建筑和整個社會形態(tài)從低級向高級發(fā)展的規(guī)律,而且都是從原始社會經(jīng)過階級社會在發(fā)展到無階級的共產(chǎn)主義社會。(3)人的地位:社會形態(tài)本身及其要素,生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系,以及其他一切社會關系,都是人的創(chuàng)造物,整個世界歷史都是人通過勞動

21、而誕生的過程。而且實踐中的人也是社會形態(tài)的中心。2.試述你對唯物史觀“社會存在決定社會意識”的基本認識(1)根據(jù)馬克思的觀點,社會存在不是一般唯物主義所說的那種處處都在的客觀存在,而是人類社會現(xiàn)實的物質生活,這種存在是一個社會歷史過程。社會存在是由若干因素構成的一個復雜的系統(tǒng),人們的一切物質活動及其基礎物質實體和物質關系構成了“社會存在”的全部內容。社會意識則是指現(xiàn)實的人在他們的物質生活過程中產(chǎn)生的認識,諸如宗教、法律、道德、科學、藝術認識等。(2)人的作用:A、從存在決定意識的觀點出發(fā)考察歷史活動者個人的意識、動機、目的和意志的發(fā)展變化,就要從他們個人的生活實踐過程和實際生活體驗著手;B、機

22、械唯物主義將人的“社會存在”理解為人們生存的外部條件,即他們的生活環(huán)境,而意識則是不同的外部生存條件或生活環(huán)境在人們頭腦中的反應;C、馬恩則認為社會存在的主體是指從事物質生產(chǎn)實踐活動的現(xiàn)實的人的社會存在。(3)關系:馬恩肯定“意識在任何時候都只能是被意識到了的存在”,“不是意識決定存在,而是存在決定意識”。把社會存在和社會意識區(qū)分開來,是有條件的、相對的,這是科學抽象的結果,這種區(qū)分只是在社會歷史觀基本問題的范圍之內才是有意義的。在現(xiàn)實社會中,社會存在和社會意識是一個統(tǒng)一體,它們緊密的聯(lián)系在一起。一般地說,社會物質生活中的事物、關系和活動,都是有目的的,都是在一定的社會意識指導下產(chǎn)生和發(fā)展的,

23、其結果都包含一定的精神因素。而社會意識,作為社會存在的反映,就其內容而言,都是物質性的東西。第四章方法論一、名詞解釋1.歷史主義:2.史料:指的是能夠反映過去發(fā)生、存在過的所有事情的文字記載和一切物品,或者說,過去遺留下來的所有文字記載和物品都可以作為了解、認識歷史的資料。二、列舉1.認識歷史的基本原則(1)實事求是原則;(2)歷史主義原則;(3)階級分析原則;(4)整體研究原則;2、實事求是原則的兩大內容A、要了解歷史的真相B、要揭示歷史發(fā)展的內部聯(lián)系3、歷史研究的兩大特點A、其研究對象的既逝性B、其研究對象是由有意志、有活動目的的人創(chuàng)造,所有歷史活動都是有意識的活動2.歷史研究的基本方法(

24、1)多學科綜合研究;(2)比較史學方法;(3)口述史學方法;(4)心理史學方法;(5)計量史學方法(指數(shù)學方法,特別是數(shù)理統(tǒng)計)3.史料分類及性質:實物、行為、口碑、文獻4、歷史編撰的基本步驟A、搜集資料B、對其進行整理和辨析,或曰考訂C、運用史料6、陳垣“考證三法”:理證、書證、物證7.史學工作者的基本素養(yǎng):理論素養(yǎng)、專業(yè)素養(yǎng)、道德素養(yǎng)8.劉知幾的“史學三才”:史才、史學、史識9.梁啟超“史家四長”:史才、史學、史識、史德10.專業(yè)素養(yǎng)的內容德、才(歷史表述的審美與規(guī)范)、學(歷史知識的積累和運用)、識(歷史見識和史學見識)11、道德素養(yǎng)的內容:精神境界、社會責任、學術操守12、理論素養(yǎng)的內

25、容:歷史觀與方法論的統(tǒng)一、借鑒一切有價值的理論和方法三、簡答1.階段分析的內容(1)作為馬克思主義階級分析基礎的社會經(jīng)濟史研究,既要對不同歷史時期不同階級的經(jīng)濟地位進行細致的分析;更重要的,是要對不同歷史時期社會經(jīng)濟發(fā)展的總體,包括社會經(jīng)濟制度、社會組織和經(jīng)濟組織、經(jīng)濟運作的實際過程,以及各種復雜的經(jīng)濟關系等等,具有合乎歷史實際且具深度的把握。(2)在分析歷史時期的階級和階級斗爭問題時,要遵循歷史主義的原則。就是說,要歷史的看待歷史上的階級和階級斗爭問題,注意把某一時代的階級和階級斗爭問題置于其存在的具體的歷史環(huán)境中考察,得出更加接近歷史實際的結論。(3)在歷史研究中運用階級分析方法,要注意“階級意識”如何產(chǎn)生和是否存在的問題。2.整體研究原則應用的原因(1)歷史是一個整體。將歷史看做一個作為整體的、不自覺的和不自主的起著作用的力量的產(chǎn)物。(2)歷史是各種歷史因素的相互作用。除了經(jīng)濟因素外,還