《勸學》課件(共73張PPT)

1、勸學 勸學 三更燈火五更雞， 正是男兒讀書時。 黑發(fā)不知勤學早， 白首方悔讀書遲。 -唐代大書法家顏真卿勤學如春起之苗，不見其增日有所長輟學如磨刀之石，不見其損日有所虧陶淵明發(fā) 奮 識 遍 天 下 字 立 志 讀 盡 人 間 書 蘇東坡題目解說學什么?為什么學？怎么學？全文朗讀一遍，歸納文章結構，回答學什么（抓住文章關鍵詞句）修身養(yǎng)性 齊家治國平天下荀子：（約313前238）名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，他是我國古代的思想家、教育家、先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義者。主張“人性惡” ：強調(diào)后天的環(huán)境和學習可以改變?nèi)说膼旱谋拘裕鞫Y儀而化之）；主張“人定勝天” ：他認為自然界不以人的意志為轉(zhuǎn)移，

2、但人可以靠主觀努力去認識、改造、利用它 。韓非和李斯-學生 君子曰：學不可以已。君子：有學問、有修養(yǎng)的人已：動詞停止 完成完畢能使良醫(yī)得蚤從事，則疾可已，身可活也。 重點句子講解：第一段譯文：有學問有修養(yǎng)的人說，學習是不可以停止的 青，取之于藍，而青于藍； 譯文：靛青（這種染料），從藍草中提取，可是比藍草 的顏色深。重點句子講解：青：靛青（染料）；：藍色（深）。于：從；：比。 介詞藍：一種草，也叫蓼lio藍，葉子可制染料。而：但是、可是。 表轉(zhuǎn)折的連詞取之于藍，而青于藍：介詞結構后置 為：wi，動詞，形成，凝結 之：它。代詞，代指冰，可不譯。 于：比。 介詞 而：但是、可是。 表轉(zhuǎn)折的連詞 而

3、寒于水：介詞結構后置譯文：冰是水凝成的，但（它）比水（更）冷。重點句子講解：冰，水為之，而寒于水；而 代表示對稱或領有，相當于“你”、“你的”而翁歸，自與汝復算耳。聊齋志異促織表示指示，相當于“這樣，此”同是被逼迫，君而妾亦然。玉臺新詠古詩為焦仲卿妻作連表示并列關系，相當于“和”、“與”。永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章。唐柳宗元捕蛇者說表示遞進關系，相當于“而且”。君子博學而日參省乎己。荀子勸學表示轉(zhuǎn)折關系，相當于“卻”、“但是”。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。荀子勸學荊有余地而不足于民表示假設關系，相當于“如果”。諸君而(如果)有意；瞻余馬首可也。表示修飾關系，連接狀語，相當于“

4、地”吾恂恂而起。唐 柳宗元捕蛇者說表因果關系，相當于“因而”、“所以”。自公（袁可立）倡議，而新舊兩城屹立如金湯青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。靛青，從藍草中提取，可是比藍草深。冰，水凝結成它，可是比水寒冷。讀書人，是由沒有文化的人變成的，但是學習后，就比學習前層次高?？梢姡瑢W習可以( ) 提高人的水平。重點句子講解： 中（zhng）：符合、適合。 繩：木工用來取直的墨線。 輮（ru ）：（用火烤）使彎曲。 以為：“以之為”的省略，把當做 其：它。代詞，代前文的“木” 曲（qu）：彎曲。 規(guī)：圓規(guī)。譯文：（一塊）木材筆直得合乎拉直的墨線，（用火烤） 使它彎曲成為車輪，它彎曲（的弧

5、度）符合圓規(guī)（的要求）木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。中：（1）甕中之鱉（2）中峨冠而多髯者為東坡（3）中道而廢（4）木直中繩（5）見其發(fā)矢十中八九內(nèi)、里中間、當中半、一半符合、適合命中火中取栗:比喻受人利用，冒險出力卻一無所得。一語中的:一句話就說中要害。百發(fā)百中 正中下懷上以為莊老,以莊為汝南太守.數(shù)歲,以官卒若舍鄭以為東道主重點句子講解：雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。 有：通“又”。 通假字槁暴：枯干、曬干。 挺：直。 者：-的原因。 之：它。 代詞，代“木直中繩”中的“木” 然：這樣。譯文：即使又曬干了，（也）不再挺直，（這是因為）彎曲使它（變成）這樣的。有通又吾十有五而志于心核舟記八

6、分有奇其言有感觸，使我復凄然韓愈時無英雄，使豎子成名？18木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。木材筆直得合乎拉直的墨線, 使它彎曲，把它做成車輪，它彎曲符合圓規(guī)。即使又曬干，不再挺直的原因，是使它彎曲，令它這樣的。學習的意義還在于，經(jīng)過了這一過程，人性得到改變，不會再回到過去的那種狀態(tài)。重點句子講解：故木受繩則直，金就礪則利， 故：所以。 受繩：經(jīng)墨線量過。 則：就。 金：指金屬制成的刀劍等。 就：靠攏。 動詞 礪：磨刀石。 利：鋒利。譯文：所以木材經(jīng)過墨線量過就直了，金屬制成的刀劍放到磨刀石上（磨過）就鋒利了。就1. 湊近，靠近，接近：避難易。著燈看書。2. 到，從

7、事，開始進入，擔任：位。業(yè)。寢。任。醫(yī)。高。3遷就;將就 - 高不成低不就4完成;成功 三窟已就，5登上；開始，啟于是荊軻就車而去。又如：就道（上路）；就涂（上路,動身）。硎 -胡不礪刃于硎以待? 砥礪：1磨刀石2磨煉 鍛煉3 激勵勉勵砥礪名行【讀音】d l mng xng【釋義】砥礪：磨礪；名行：名譽和品行。砥礪磨煉自己的名譽和品行。重點句子講解：君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。 博學：廣泛地學習。 而：并且。遞進 ：不譯。 表并列的連詞 參（cn）：檢查。 省（xng）：與“參”同義。 乎：相當于“于”，意思是對、向。 介詞 知（zh）：同“智”，智慧。 明：明達。指對事理有明確透

8、徹的認識。 行：行為。 過：過失。譯文：君子廣泛地學習并且每天對自己（的言行）檢查，就智慧明達，行為沒有過失了。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。所以木材經(jīng)墨線量過就筆直，金屬制成的刀劍靠近磨刀石（磨過）就鋒利。有學問、有修養(yǎng)的人廣泛地學習并且每天對自己進行檢查，就智慧明達，并且行為沒有過失了。 本段旨在論述學習的意義學習對人性改造的價值。找出第一段的中心句并概括：君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。學習的意義 第一段用了什么論證方法?比喻論證學不可以已分論點比喻句學習的意義：提高自己，改變自己。青，取之于藍，而青于藍冰，水為之而寒于水木直中繩，輮以為輪，其

9、曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。木受繩則直金就礪則利木、金人變化提高變化改變君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。24當我們回望中國古人對于“為學”的深刻理解和認知，我們才能明白為什么要學習。是一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。 - 雅斯貝爾斯?jié)h代楊雄：人而不學，雖無憂，如禽何？荀子：學而成賢，學而致道， 君子之學也，以美其身。論語，共11705字，其中有15章、66次提到“學”字。這個數(shù)據(jù)充分顯示出孔子對“學”的重視程度?？鬃訌娬{(diào)“學”，最終訴求并不是知識性的各種學識，更重要的是對人修養(yǎng)、德行的提升， 1922年，梁啟超先生應蘇州學界之邀作了一場演講，

10、演講中他向?qū)W生們提問：“為什么進學校”“為什么要求學問”“你想學些什么”，而后把自己的主張“為的是學做人”明確告訴聽者。他說，“幾何、物理、化學、生理、心理、歷史、地理、國文、英語，乃至什么哲學、文學、科學、政治、法律、經(jīng)濟、教育、農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)，等等，不過是做人所需要的一種手段，不能說專靠這些便達到做人的目的。任憑你那些件件學得精通，你能夠成個人不能成個人，還是另一個問題如做一個人，知識自然是越多越好；你如果做不成一個人，知識卻是越多越壞”。 個人品質(zhì)修養(yǎng)比所謂的學識淵博重要多了。學猶藥也，善學可以醫(yī)愚。玉不琢，不成器;人不學，不知道。 大學之道，在明明德，在止于至善曾子。就是在于弘揚光明

11、正大的品德，在于使人棄舊向新，在于使人的道德達到最完善的境界,書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親，眼前直下三千字，胸次全無一點塵。明于謙 勸學第二段吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。嘗：曾經(jīng)終日：整天而：兩個“而”均為表修飾的連詞須臾：片刻所學：“所”字結構，學習的 （收獲）跂：踮起腳后跟博：廣博，寬廣譯文：我曾經(jīng)整天地思考，比不上片刻的學習的收獲；我曾經(jīng)踮起腳跟眺望，比不上登上高處看得廣闊。勸學登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。高：形容詞作名詞，高處。而：第一、三個表修飾；第二、四個表轉(zhuǎn)折。加：增加見者遠：人在遠處也能看見疾：強，這里

12、指聲音宏大聞：聽彰：明顯，顯著譯文：登上高處招手，手臂沒有增加長度，但遠處的人也能看見；順著風呼喊，聲音沒有增大，但聽的人聽得清楚。彰明顯，顯著：昭。明。表明，顯揚：表。善癉惡（表揚好的，憎恨壞的）。罪惡昭彰：昭彰：明顯。罪惡非常明顯，人所共見。欲蓋彌彰：蓋：遮掩；彌：更加；彰：明顯。要掩蓋壞事的真相；結果反而暴露得更加明顯。相得益彰：益：更加；彰：明顯。指兩個人或兩件事互相配合；雙方的能力和作用更能顯示出來。天理昭彰：昭彰：明顯。舊稱天能主持公道，善惡報應分明。假假途滅虢-假：借；途：道路；虢：春秋時諸侯國，泛指用借路的名義而滅亡這個國家。久假不歸 假公濟私-假借公家的名義來謀取私人的利益。

13、 假手于人 -借助別人來為自己辦事 狐假虎威 代理，非正式。周公旦假為天子七年。韓非子 又如：假攝（代理職務）假吏（暫時代理職務的官吏）；假守（古代稱權宜派遣而非正式任命的地方官）。聞：（1）聲非加疾也，而聞者彰（2）博聞強志（3）不能稱前時之聞聽、聽到見聞、學識聲譽、名聲1、順風而呼，聲非加疾也2、君子疾之如仇3、老臣病足，曾不能疾走4、臏至。龐涓恐其賢于己，疾之。5、君有疾，不徐不疾 痛心疾首 疾聲大呼 無疾而終 強憎恨快嫉妒病疾：勸學假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。假：借助，利用 輿：y，車利：形容詞使動，使快 而：二個均為表轉(zhuǎn)折連詞致：達到，到達楫：j，船槳

14、，代船。水：游水，名詞作動詞絕：橫渡，橫穿，渡過譯文： 借助車馬的人，不是使腳步快，卻能到達千里之外；借助船只的人，不是能游泳，卻能橫渡江河。致致仕（辭去官職） 招引；招致 致天下之士。漢賈誼過秦論致食客三千人。（致，招致，招徠。）史記魏公子列傳表達 致殷勤之意。資治通鑒轉(zhuǎn)告；回報 荊軻遂見太子，言田光己死，致光之言。史記求取；獲得 家貧，無從致書以觀。（致，弄到、取得，這里指買到。動詞。）明宋濂送東陽馬生序使達到：專心志。 蒼蠅因附在千里馬的尾巴上而跑了千里的路程。普通人因沾了賢人的光而名聲大振-蠅附驥尾而致千里懸車致仕-告老引退，辭官家居。 古人一般至七十歲辭官家居，廢車不用， 絕：（1）

15、忽然撫尺一下，群響畢絕（2）率妻子邑人來此絕境（3）佛印絕類彌勒（4）非能水也，而絕江河（5）以為妙絕（6）絡繹不絕（7）絕處逢生（8）絕無僅有到了極點間斷、斷絕走不通的，沒有出路的獨一無二終止隔斷非常橫渡勸學君子生非異也，善假于物也。生：xng，通“性”，資質(zhì)，稟賦物：外物，指各種客觀條件譯文：有學問、有修養(yǎng)的人的資質(zhì)（和一般人）沒有不同，（可是聰明能干差異很大，這是因為他們）善于憑借和利用外物啊。于：（1）青，取之于藍（2）而青于藍 而寒于水（3）善假于物也（4）箕畚運于渤海之尾（5）暴見于王 受制于人（6）其一犬坐于前介詞，從介詞，比引介動作對象，不譯介詞，到介詞，表被動，被介詞，在假：

16、（1）善假于物也（2）乃悟前狼假寐（3）是以時人多以書假余憑借、借助假裝借找出第二段的中心句并概括：君子生非異也，善假于物也學習的作用作者是如何來闡述學習的作用的？用了一系列比喻，比喻論證吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也要靠后天學習見君子生非異也，善假于物也分論點比喻句學習的作用：彌補不足。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也登高而招，臂非加長也，而見者遠順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰假輿馬者，非利足也，而致千里假舟楫者，非能水也，而絕江河學習空想聞水陸借助學習彌補不足39十二年前，有一個小女孩剛畢業(yè)就去了法國，開始了半工半讀的留學生活。漸漸地，她發(fā)現(xiàn)當?shù)氐牡墓步煌ㄏ到y(tǒng)的售票處是自助的，也就是你想

17、到哪個地方，根據(jù)目的地自行買票，車站幾乎都是開放式的，不設檢票口，也沒有檢票員。甚至連隨機性的抽查都非常少。她發(fā)現(xiàn)了這個管理上的漏洞，或者說以她的思維方式看來是漏洞。憑著自己的聰明勁，精確她地估算了這樣一個概率：逃票而被查到的比例大約僅為萬分之三。她為自己的這個發(fā)現(xiàn)而沾沾自喜，從此之后，她便經(jīng)常逃票上車。 她還找到了一個寬慰自己的理由：自己還是窮學生嘛，能省一點是一點。四年過去了，名牌大學的金字招牌和優(yōu)秀的學業(yè)成績讓她充滿信心，她開始頻頻地進入巴黎一些跨國公司的大門，躊躇滿志地推銷自己。但這些公司都是先熱情有加，然而數(shù)日之后，卻又都是婉言相拒。一次次的失敗，使她憤怒。她一定是這些公司有種族歧視

18、的傾向，排斥外國人。最后一次，她沖進了某公司人力資源部經(jīng)理的辦公室，要求經(jīng)理對于不予錄用她給出一個合理的理由。 然而，結局卻是她始料不及的。下面的一段對話很令人玩味?！芭?，我們并不是歧視你，相反，我們很重視你。你一來求職的時候，我們對你的教育背景和學術水平都很感興趣，老實說，從工作能力上，你就是我們所要找的人?！薄澳菫槭裁床皇仗煜掠⒉艦橘F公司所用？ ”“因為我們查了你的信用記錄，發(fā)現(xiàn)你有三次乘公交車逃票被處罰的記錄?！薄拔也环裾J這個。但為了這點小事，你們就放棄了一個多次在學報上發(fā)表過論文的人才？”“小事？我們并不認為這是小事。我們注意到，第一次逃票是在你來我們國家后的第一個星期， 檢查人員相

19、信了你的解釋，因為你說自己還不熟悉自助售票系統(tǒng)，只是給你補了票。但在這之后，你又兩次逃票?！薄澳菚r剛好我口袋中沒有零錢?！薄安?、不，女士。我不同意你這種解釋，你在懷疑我的智商。 我相信在被查獲前，你可能有數(shù)百次逃票的經(jīng)歷?！薄澳且沧锊恢了腊?？干嗎那么認真？以后改還不行嗎？”“不、不，女士。此事證明了兩點：一、你不尊重規(guī)則。你擅于發(fā)現(xiàn)規(guī)則中的漏洞并惡意使用。二、你不值得信任。而我們公司的許多工作的進行是必須依靠信任進行的，因為如果你負責了某個地區(qū)的市場開發(fā)，公司將賦予你許多職權。為了節(jié)約成本，我們沒有辦法設置復雜的監(jiān)督機構，正如我們的公共交通系統(tǒng)一樣。所以我們沒有辦法雇用你，可以確切地說，在這個

20、國家甚至整個歐盟，你可能找不到雇用你的公司?！钡赖履軓浹a智慧的缺陷，但是聰明卻填補不了道德的空白聰明反被聰明誤。這個世間有才的人很多，人才市場，滿地都是，任何一個公司不怕沒有有才的人。他們期待工作的同事是一個有德且有才的人。有德無才可培養(yǎng)，有才無德不能用，德才兼?zhèn)涫菢藴?。做一個有道德的人，活出生命的高度和廣度。決定一個人成績的下限可能是他的技術能力，知識水平，但決定一個人成績的上限的，是情商道德智商 技術水平?jīng)Q定你的被公司錄取，但是道德決定著你在職業(yè)上的發(fā)展，提升 臣光曰：夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。夫聰察強毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也。是

21、故才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。凡取人之術，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？小人挾才以為惡。愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！ 才與德是不同的兩回事，而世俗之人往往分不清，一概而論之曰賢明，于是就看錯了人。所謂才，是指聰明、明察、堅強、果毅；所謂德，是指正直、公道、平和待人。才，是德的輔助；德，是才的統(tǒng)帥。所以，德才兼?zhèn)浞Q之為圣人；無德無才稱之為愚人；德勝過才稱之為君子；才勝過德稱之為小人。挑選人才的方法，如果找不到圣人、君子而委任，與其得到小人

22、，不如得到愚人。原因何在？小人持有才干用來作惡。愚人盡管想作惡，因為智慧不濟，氣力不勝任，好像剛出生不久的小狗咬人，人還能避開它。而小人既有足夠的陰謀詭計來發(fā)揮邪惡，又有足夠的力量來逞兇施暴，就如惡虎生翼，他的危害難道不大嗎！勸學第三段積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。興：起焉：前二個為兼詞，意為“于此”、“于是”；第三個為語氣助詞，“了”淵：深水蛟：jio，一種龍善：形容詞作名詞，善行。而：表順承,“就”神明：指人的高度智慧得：獲得備：具備譯文：堆積泥土成為高山，風雨從那里興起；積聚水流成為深淵，蛟龍在那里生長；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，最高的智慧就會得到

23、，通達事理的思維就具備了。焉積土成山，風雨興焉且焉置土石又七年，還自揚州，復到舅家，問焉，曰：“泯然眾人矣?！倍衩髯缘?，圣心備焉兼詞，于此助詞，不譯兼詞，于何代詞，故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。跬：古代的半步。古代稱跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”無以：固定句式，沒有用來的（辦法）騏驥：駿馬十駕：馬拉車一天走的路叫“一駕”譯文：所以不積累每一步，就無法達到千里之外；不積聚細小河流，就無法形成江海。駿馬跳躍一次，不能有十步遠；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠），它的成功在于不停地走。無以吾有子九人，家貧無以妻之，吾使傭而未返也.我有兒子九個

24、，都因家里太貧窮而沒辦法為他們?nèi)⑵蓿易屗麄內(nèi)プ鰝蚬み€沒有返家。 鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。勸學 鍥：二個“鍥”均意為“雕刻”而：二個“而”均表假設關系，如果舍：二個“舍”均為動詞，放棄鏤：雕刻譯文：如果雕刻幾下就放棄，腐朽的木頭也不會斷；如果不停地刻下去，金石也能雕刻。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。勸學之：定語后置的標志 強：qing，強勁的意思蚓無爪牙之利，筋骨之強：定語后置句 上、下：方位詞作狀語，向上、向下用心：不是合成雙音詞，“用”是引介原因的介詞，意為“由于、因為”，“心”意為“心思”一：數(shù)詞作形容詞，專一的意思。譯文：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強健

25、的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因為它心思專一啊。學會方法凡山深僻者多荒涼有奇字素無備者，立刻之居廟堂之高，則憂其民蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。勸學 而：表并列，和 螯：o，蟹鉗。躁：浮躁，不專心譯文：螃蟹有六條腿和兩只蟹鉗，沒有蛇鱔的洞穴就無處容身（的原因），是因為心思浮躁啊。思考：第3段主要講了什么內(nèi)容？學習的方法、態(tài)度思考：第3段用了哪些論證方法來談學習的方法的？學習的方法、態(tài)度積累4個比喻比喻論證正反論證堅持4個比喻比喻論證對比論證專一2個比喻比喻論證對比論證學習方法和態(tài)度積累堅持專心積土成山，風雨興焉積水成淵，蛟龍生焉正面設喻不積跬步，無以至千里不積小流，無

26、以成江海反面設喻積累騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍對比鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤對比蚓無爪牙之利用心一也蟹六跪而二螯用心躁也對比堅持專心中庸有云：。學之弗能弗措也，問之弗知弗措也，思之弗得弗措也，辨之弗明弗措也，行之弗篤弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明。 孔子學鼓琴師襄子，十日不進。師襄子曰：可以益矣?？鬃釉唬呵鹨蚜暺淝樱吹闷鋽?shù)也。有間，曰：已習其數(shù)，可以益矣?？鬃釉唬呵鹞吹闷渲疽?。有間，曰：已習其志，可以益矣?？鬃釉唬呵鹞吹闷錇槿艘??？鬃酉驇熛遄訉W琴，學了十天仍沒有學習新曲子，師襄子對他說：“可以增加學習內(nèi)容了?！笨鬃诱f：“我已經(jīng)熟悉樂曲的

27、形式，但還沒有掌握方法?！边^了一段時間，師襄子說：“你已經(jīng)會彈奏的技巧了，可以增加學習內(nèi)容了。”孔子說：“我還沒有領會曲子的意境?！边^了一段時間，師襄子說：“你已經(jīng)領會了曲子的意境，可以增加學習內(nèi)容了?！笨鬃诱f：“我還不了解作者?！甭勏腋瓒乓?？誨：教導。 鴻鵠（h）：天鵝。 援：取過來。繳（zhu）：系在箭上的生絲線，箭射出去，可以靠它收回來，代指箭。關 于 設 喻 設喻是一種說明事理的方法，用于論證，即通常所說的“比喻論證”。設喻的基本原則是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常見的事物來說明深刻的道理。寓言也是設喻的一種，如“刻舟求劍”“守株待兔”等，同樣也有深入淺出的效果。本文

28、設喻的特點(1)以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體(2)設喻方式多樣：正面設喻，如“青出于藍”、“冰寒于水”、“輮木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學習的重要性。正反設喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。反復設喻，如“跂而望”、“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，連用幾個不同的比喻，使讀者加深對道理的理解。 （）設喻與說理結合緊密，形式十分靈活：有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍”、“冰寒于水”；“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。有的先設喻，后引出道理，如第二段，作者先連用五個比喻，后引出“善假于

29、物也”的道理。有的先設喻，引出道理后，再用另外的比喻進一步論證，如第三段第一層，作者先用“積土成山”“積水成淵”設喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個比喻從反面進一步論證。 運用大量生活中常見的比喻，把抽象的道理說得明白、具體、生動、深入淺出。這些比喻的運用靈活多樣，生動形象，增強了表達效果，使論證更有力。寫作特點從勸學看荀子的特色 1用博喻（集中許多并列的比喻，從同一角度反復論述問題）2采用對比，將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對比，增強文字說服力。3句式整齊，在排偶中適當?shù)膴A進散句，文氣流暢而不呆滯。 課堂作業(yè)準備好了嗎？開始！1. 勸學作者是 ，也叫 ，后世

30、尊稱他為 。2.君子博學而日參省乎己 日： 。 荀子 荀況 3. 木直【中】繩（ ） 金就【礪】則 利（ ） 【須臾】之所學（ ）而聞者【彰】（ ） 4. 積土成山，；積水成淵， 。風雨興焉 蛟龍生焉 名詞作狀語 每天荀卿符合磨刀石片刻明顯別緊張，你一定會做！本文作者是 末期人，著名 家，屬于 學派。 思想 2. 蚓無爪牙之利 爪牙：古義 今義 。 壞人的黨羽3.假舟【楫】者（ ）君子【生】非異也（ ） 聲非加【疾】也（ ）故不積【跬】步（ ） 通“性”，稟賦4.故 ，金就礪則利， ，則知明而行無過矣。 木受繩則直 君子博學而日參省乎己 快 半步 爪子和牙齒槳儒家戰(zhàn)國1. 寫出本文的兩個成語：

31、 和 鍥而不舍 青出于藍而勝于藍3. 【騏驥】一躍（ ） 駑馬十【駕 】（ ） 【鍥】而舍之（ ）功在不【舍】（ ）2.金就礪則利 金：古義 今義 4. 吾嘗終日而思矣，金屬一種貴重的金屬馬走一天的路程停止雕刻駿馬不如須臾之所學也 1.在勸學這篇文章里，作者緊扣 這一中心論點較系統(tǒng)地論述了關于學習的問題。 2.輮以為輪 以為：古義 今義 3.金石可【鏤】（ ） 雖有【槁】【暴】（ ）（ ） 【假】【輿】馬者（ ）（ ） 用心【躁】也（ ） 4.吾嘗跂而望矣， 。 學不可以已把做成認為雕刻借車浮躁不如登高之博見也 枯日曬請你說出每題的上、下句1.青， 冰， 。 2.登高而招， ；順風而呼， 。 3.故 ，無以至千里； ，無以成江海。 4.騏驥一躍， ；駑馬十駕， 。 5. ；鍥而不舍，金石可鏤。 取之于藍，而青于藍 水為之，而寒于水 臂非加長也，而見者遠 聲非加疾也，而聞者彰 不積跬步 不積小流 不能十步 功在不舍 鍥而舍之，朽木不折 6. ，其曲