探析當(dāng)代中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)

1、探析當(dāng)代中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)開(kāi)展趨勢(shì)探析當(dāng)代中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)開(kāi)展趨勢(shì)本文結(jié)合目前中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀，分析當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的開(kāi)展方向，及對(duì)其開(kāi)展產(chǎn)生影響的方面。當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的開(kāi)展，無(wú)疑與當(dāng)代社會(huì)的思想、文化、經(jīng)濟(jì)以及藝術(shù)的蛻變、演進(jìn)和開(kāi)展嚴(yán)密相關(guān)。這是由建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)所牽涉到的廣泛而復(fù)雜的技術(shù)和文化內(nèi)容所決定的。當(dāng)代世界科技的開(kāi)展不僅使人類(lèi)的交流擴(kuò)展到最遙遠(yuǎn)的疆域，而且使相距很遠(yuǎn)、不同學(xué)科和領(lǐng)域之間也能產(chǎn)生交流和影響。建筑及室內(nèi)設(shè)計(jì)與社會(huì)生活和文化的聯(lián)絡(luò)，超乎人們想象的嚴(yán)密。東方與西方，國(guó)內(nèi)與國(guó)外，民族與民族之間由于交流的擴(kuò)展，文化的交融，當(dāng)代中國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)也深受影響，發(fā)生著日新月異的變化。21世紀(jì)的設(shè)計(jì)領(lǐng)域最

2、重要的開(kāi)展是適應(yīng)現(xiàn)代世界的一種設(shè)計(jì)語(yǔ)匯的出現(xiàn)，這種設(shè)計(jì)語(yǔ)匯本質(zhì)同現(xiàn)代世界的先進(jìn)技術(shù)和技術(shù)所帶來(lái)的新的生活方式有關(guān)，中國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)將更加嚴(yán)密地貼合人們的需求：人為根源無(wú)論歷史上室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格如何千變?nèi)f化，都始終脫離不開(kāi)人這一主題。自古至今，人們從事一切建筑理論，無(wú)一不是為了創(chuàng)造合適人類(lèi)生存的建筑空間，人們不遺余力的代代操勞，目的就是使這種建筑空間日漸完善，到達(dá)更接近理想生存空間。進(jìn)入20世紀(jì)70年代后，人們物質(zhì)生活和文化程度都得到了很大進(jìn)步，社會(huì)財(cái)富也出現(xiàn)了極大豐富，科學(xué)技術(shù)也有迅速開(kāi)展，受這些因素的影響，人們的思想觀(guān)念發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變，這一轉(zhuǎn)變的核心就是以物為根源的現(xiàn)代本文由論文聯(lián)盟.Ll.

3、搜集整理主義價(jià)值觀(guān)轉(zhuǎn)變成以人為根源的后現(xiàn)代主義價(jià)值觀(guān)。這種思想轉(zhuǎn)變是社會(huì)構(gòu)造大變革的產(chǎn)物，它在給整個(gè)人類(lèi)社會(huì)造成宏大沖擊的同時(shí)，也對(duì)人類(lèi)創(chuàng)立生存空間的思想觀(guān)念給以重磅。使得人們第一次在建造空間時(shí)，首先考慮的是人們?cè)谶@種空間活動(dòng)中心理和生理兩方面的適應(yīng)程度，其次才是考慮如何應(yīng)用物質(zhì)手段圓滿(mǎn)解決建造中的技術(shù)問(wèn)題?；谶@種人為根源的思想，人們?cè)诮ㄔ炜臻g中，也就改變了過(guò)去更多關(guān)注建筑功能與外部形象為重點(diǎn)的創(chuàng)作方法，逐步轉(zhuǎn)移到了更多關(guān)注建筑內(nèi)部形態(tài)與組合為重點(diǎn)的軌道上來(lái)。從而為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的開(kāi)展奠定了堅(jiān)實(shí)基矗以人為根源思想觀(guān)念，正好是成就了當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)今日大開(kāi)展的最正確契機(jī)，贏(yíng)得了幾乎社會(huì)所有階層認(rèn)

4、可，形成了一支不可無(wú)視的設(shè)計(jì)力量。中國(guó)作也必將步興旺國(guó)家后塵，形成人為根源的社會(huì)思想形式，同時(shí)也就決定了中國(guó)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)必將走向快速開(kāi)展的道路。室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的多元化20世紀(jì)60年代，西方興旺國(guó)家從工業(yè)化社會(huì)向信息社會(huì)，也就是后工業(yè)社會(huì)過(guò)渡，人們的審美觀(guān)發(fā)生了一次重大的轉(zhuǎn)折。現(xiàn)代主義風(fēng)格之后出現(xiàn)的后現(xiàn)代主義帶有明顯的逆反性質(zhì)，它背離了傳統(tǒng)的美學(xué)法那么，推崇矛盾性、復(fù)雜性、含混性，直至追求殘破、斷裂、扭曲、畸變、構(gòu)造等一系列為傳統(tǒng)美學(xué)所不相容的審美范疇。當(dāng)代的西方美學(xué)強(qiáng)調(diào)形式表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)多元化協(xié)調(diào)，強(qiáng)調(diào)個(gè)性化，強(qiáng)調(diào)歷史、地緣拼貼文化等等。室內(nèi)設(shè)計(jì)在適應(yīng)美學(xué)變異上非常自由，因?yàn)槭覂?nèi)設(shè)計(jì)就是個(gè)性空間

5、的創(chuàng)作，現(xiàn)代美學(xué)變異使室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格更加多元化，這與室內(nèi)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)的個(gè)性空間不謀而合?，F(xiàn)代美學(xué)變異思潮的出現(xiàn)，實(shí)際上為當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展從理論上到方法上都鋪墊了一層更為理想的熱土。當(dāng)前的歷史主義新古典主義、新理性主義、新地方主義、新現(xiàn)代主義新現(xiàn)代主義、解構(gòu)主義、技術(shù)主義高科技、智能空間、有機(jī)主義形態(tài)上的有機(jī)主義、生態(tài)主義等后現(xiàn)代風(fēng)格使當(dāng)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)具有不同的個(gè)性，這些個(gè)性多元共生，相輔相成，展現(xiàn)出一派活力勃發(fā)的景象。中國(guó)的設(shè)計(jì)師們也在這些風(fēng)格及流派的影響下，互相借鑒，共同開(kāi)展，順應(yīng)時(shí)代要求，不斷創(chuàng)造出新的符合社會(huì)開(kāi)展以及人們審美要求的新作品。新材料、新工藝對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響美觀(guān)、經(jīng)濟(jì)、實(shí)用，是

6、室內(nèi)設(shè)計(jì)永久不變的設(shè)計(jì)原那么。隨著科技的飛速開(kāi)展，新材料、新工藝層出不窮，更加美觀(guān)、環(huán)保、節(jié)能，他們的出現(xiàn)給室內(nèi)設(shè)計(jì)帶來(lái)了宏大的改變，而且對(duì)一些傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)形式與手法進(jìn)展了顛覆，實(shí)現(xiàn)了一些以前不可能實(shí)現(xiàn)的在形式上和功能上的特殊效果。像英國(guó)羅摩克斯公司研制的一種發(fā)光壁紙，壁紙上的圖案和花紋在通電后可以根據(jù)設(shè)計(jì)發(fā)出各種顏色的光，既具有迷幻的室內(nèi)空間的裝飾效果，同時(shí)又具有照明作用，低耗能，甚至可以取代傳統(tǒng)的燈具照明。新材料、新技術(shù)的出現(xiàn)使室內(nèi)設(shè)計(jì)中一切皆有可能。德國(guó)設(shè)計(jì)組合Graph設(shè)計(jì)的北京某概念酒店，創(chuàng)作靈感來(lái)源于在車(chē)展上的B的一款外殼由銀色布料制作的概念車(chē)，這款概念車(chē)只要一觸動(dòng)開(kāi)關(guān)，它的外形與外

7、表就會(huì)發(fā)生變化。Graph將這款車(chē)的材料和工藝直接運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，手法相當(dāng)大膽。概念車(chē)的引擎是通過(guò)智能化控制布料，類(lèi)似于窗簾一樣的疊開(kāi)和閉合來(lái)翻開(kāi)。他們所設(shè)計(jì)的北京的一家概念酒店的室內(nèi)大量采用這種布料，門(mén)、衣柜、電視墻、藏裝飾畫(huà)處墻面的開(kāi)合全采用智能化控制，完全取代了傳統(tǒng)的柜體、隔墻材料。設(shè)計(jì)師們運(yùn)用新材料、新工藝不斷地在設(shè)計(jì)上進(jìn)展創(chuàng)新，對(duì)細(xì)節(jié)進(jìn)展改善，使當(dāng)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)更加人性化。在國(guó)際倡導(dǎo)低碳經(jīng)濟(jì)、生態(tài)設(shè)計(jì)的大潮流下，誕生的新材料也更加環(huán)保，更為人性化，表達(dá)了人為根源這一思想。作為設(shè)計(jì)師，掌握最前沿、最先進(jìn)的材料及技術(shù)信息，具有前瞻性，設(shè)計(jì)才能跟上時(shí)代的步伐，與人類(lèi)社會(huì)的開(kāi)展嚴(yán)密結(jié)合。每個(gè)

8、時(shí)代總是有它的經(jīng)典作品，并作為一種時(shí)代特征傳承下來(lái)，對(duì)后世產(chǎn)生影響。所以，室內(nèi)設(shè)計(jì)的開(kāi)展不僅依賴(lài)于時(shí)代的變化，更要依賴(lài)于科技的開(kāi)展。室內(nèi)設(shè)計(jì)將成為更貼緊公眾需求的一種設(shè)計(jì)形式在人類(lèi)從事的建筑活動(dòng)中，建筑設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)目的都是一致的，同是為創(chuàng)立人類(lèi)賴(lài)以生存的建筑空間而工作。室內(nèi)設(shè)計(jì)肩負(fù)的工作，是在建筑設(shè)計(jì)完成原形空間根底上進(jìn)展的第二次設(shè)計(jì)，目的是把這種原形均質(zhì)空間通過(guò)再設(shè)計(jì)升華，獲得更高質(zhì)量的個(gè)性空間。這種按照詳細(xì)空間再次進(jìn)展的個(gè)性設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出的空間是更接近真正使用者需求的理想本質(zhì)空間，是完全不同原形空間的一種更富人情味和藝術(shù)化的空間境界。室內(nèi)設(shè)計(jì)所面對(duì)的主體對(duì)象多是具有強(qiáng)烈特殊性格的個(gè)人，因此

9、室內(nèi)設(shè)計(jì)必須采取特殊性原那么去進(jìn)展設(shè)計(jì)，這樣就決定了室內(nèi)設(shè)計(jì)的嚴(yán)謹(jǐn)性和局限性。室內(nèi)建筑師也就不具備更大的自由度，他只能在有限的空間里去創(chuàng)造。在創(chuàng)造過(guò)程中還允許使用者的參與和選擇，這就更增加了創(chuàng)作時(shí)的難度和心理壓力。但是正因?yàn)檫@種面對(duì)面的設(shè)計(jì)，又給室內(nèi)設(shè)計(jì)帶來(lái)無(wú)限機(jī)遇和優(yōu)勢(shì)，它更容易貼近使用者的心理。在創(chuàng)造人們真正需要的理解空間時(shí)，也就獲得了更大的發(fā)揮余地。隨著當(dāng)代科學(xué)技術(shù)和建筑材料的最新開(kāi)展，都會(huì)使建筑在鞏固性的耐久性方面得到增強(qiáng)，從而也就會(huì)把建筑主體使用周期無(wú)限延長(zhǎng)，并降低了建筑總量中的更新和淘汰率。假如再加上我國(guó)十至二十年的開(kāi)展，使社會(huì)擁有建筑量到達(dá)飽和狀態(tài)，那么建筑設(shè)計(jì)可能會(huì)面臨今天興旺國(guó)家一樣的嚴(yán)峻收縮場(chǎng)面。但是室內(nèi)設(shè)計(jì)很難遇到這種情況，因?yàn)榻ㄖ黧w壽命的延長(zhǎng)，并不等于室內(nèi)空間形態(tài)也隨之永久不