剪紙課程培訓

1、-. z.淺析剪紙發(fā)展概況 講授人孟少雄1、剪紙的出現(xiàn)世界最大的剪紙虎中國的民間剪紙手工藝術有它自身的形成和發(fā)展過程，中國剪紙的發(fā)明是在公元前的春秋戰(zhàn)國時期（公元前3世紀），當時人們運用薄片材料，通過鏤空雕刻的技法制成工藝品，卻早在未出現(xiàn)紙時就已流行，即以雕、鏤、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、絹帛，甚至在樹葉上剪刻紋樣。史記中的剪桐封弟記述了西周初期成王用梧桐葉剪成圭”賜其弟，封叔虞到唐為侯4。戰(zhàn)國時期就有用皮革鏤花，（江凌望山一號楚墓出土文物之一），銀箔鏤空刻花（固圍村戰(zhàn)國遺址出土文物之一），都與剪紙同出一撤，他們的出現(xiàn)都為民間剪紙的形成奠定了一定的基礎。阿斯塔那古北朝墓群中，發(fā)現(xiàn)的兩團花剪

2、紙，他們采用的是麻料紙，都是折疊型祭祀剪紙，他們的發(fā)現(xiàn)為中國的剪紙形成提供了實物佐證。2、祭祖祈神剪紙起源于古人祭祖祈神的活動，根植于博大精深的中國傳統(tǒng)文化之中。兩千年的發(fā)展史，使它濃縮了漢文化的傳統(tǒng)理念，在其沿革中，與彩藝術、巖畫藝術等藝術相互交織在一起，遞延著古老民族的人文精神與思想脈搏。成為漢傳統(tǒng)文化的一個組成部分，是傳統(tǒng)信仰與人倫道德的縮影，也是觀察一個民族的民俗風文化傳承的窗口。3杜甫暖湯濯我足，剪紙招我魂有記載。3、藝術表現(xiàn)受勞動人民局限性的影響剪紙不追求體積、空間、不講透視、不顧比例，憑著經驗和靈性任意取舍的自然揮灑，大膽的創(chuàng)造。為表現(xiàn)自己的想法，創(chuàng)作者可以打破自然的客觀法則和空

3、間的限制，將不同時空和不同空間的物體放在同一個平面上。紙這種特殊的藝術形式表現(xiàn)出來，是他們心情感的一種表達，因此，這種藝術表達重在表現(xiàn)神似，而不是表現(xiàn)形似。同時，受剪紙工藝的限制不宜采取完全寫實的手法，只能采用突出表現(xiàn)對象輪廓特征的手法，運用變形、夸，以突出表現(xiàn)對象的特征。因此夸和變形成為剪紙中最常用的表達語言之一。夸變形是人類創(chuàng)造性勞動的成果和智慧的結晶，無論是仰韶文化的彩紋飾，殷商青銅器的圖形紋樣，還是漢的石刻藝術，都是以藝術夸之美來顯示其永恒的藝術魅力。剪紙作為原始藝術的直接承載體，在夸變形方面有著突出的表現(xiàn)。民間剪紙的表現(xiàn)容多來源于現(xiàn)實生活，并且大多反映勞動人民身邊的生活、事物，但它并

4、非只是對其作品所要表現(xiàn)的物象進行簡單、直觀的模擬，而是超越現(xiàn)實客觀表現(xiàn)，通過夸和變形改變對象的性質、形式等來改變自然原形的慣常標準。鋸齒式剪紙4、剪紙分類：陽刻剪紙通常是采用紅紙黑紙或其它顏色的材料剪刻出來的單色剪紙作品。陽刻剪紙的特征是保留原稿的輪廓線，剪去輪廓線以外的空白部分。它的每一條線都是互相連接的，牽一點將動全部畫面。陰刻剪紙陰刻剪紙的特點與陽刻剪紙恰恰相反，就是刻去原稿的輪廓線，保留輪廓線以外的部分。所以陰刻剪紙的特征是它的線條不一定是互連的，而作品的整體是塊狀的。陰陽結合陰陽結合就是根據(jù)畫稿里的虛實關系的需要采取陰刻和陽刻交叉的辦法，能使畫面效果更為豐富，主次更加分明。年年有魚剪

5、紙剪影它通過物象外輪廓來表現(xiàn)形象，所以它最注意外輪廓的美和造型。我國著名畫家和美術教育家徐悲鴻先生曾說，剪影以剪紙的形式”表現(xiàn)了一個高級的造型心靈”。英國民間流行的剪影畫”就是用黑紙剪出物象的影子，用黑影構成了畫面，這種剪影畫后來還發(fā)展成為一種電影的形式。前德國的剪影片山神與打谷者）就是其中一例。中國早期的皮影戲與剪紙藝術實際上也是相互借鑒和影響的。所以，作為一種藝術形式，它是獨具一格的。（二）彩色剪紙5套色剪紙?zhí)咨艏埵羌艏埶囆g中應用較為廣泛的一種表現(xiàn)方法，一般多采用已完成的陽刻主稿拼貼上所需要的各種色紙。一般主槁所使用的材料都采用較厚實的紙，或者綾緞、絨布等一些高級材料。而且顏色宜用深濃色

6、，這樣，套起來能得心應手。一種銅襯料”就是以金箔紙刻成主稿后，各部位分別襯以大紅，湖藍、草綠、中黃，顯得富麗堂皇。6.點色剪紙點色剪紙也叫染色，在生宣紙剪刻好的成品上，用毛筆點上各種色彩。如果要好幾層一起點染，色彩顏料中要加入少許酒料，便于顏色滲透。著色時，要注意一種顏色干后方可再上另一色，以免混淆串色。但是如果為了使兩種顏色起滲比效果，染色時不必待一色干后再上另色，通常上第一次色半干時即上另色，才能達到滲化的效果。點色剪紙通常應采用陰刻法，便于大塊面積留作染色用。點色剪紙色彩強烈，鄉(xiāng)土味很濃，以中國蔚縣的染色剪紙最為著名。中國平陽的染色剪紙，在繼承蔚縣的傳統(tǒng)點色基礎上吸取了西洋水彩畫中光和色

7、的運用方法，為點色剪紙的創(chuàng)新探索出一條新的路子。襯色剪紙襯色剪紙是以白色的底稿線條作為線條輪廓，選取的圖案最好是陰刻剪紙、在其作品之下，襯以各種深紅或深藍顏色，讓它們呈現(xiàn)黑白對比，或紅白顯明的效果。填色剪紙?zhí)钌艏堄址Q筆彩剪紙”，把刻好的主槁貼在一白色紙上，然后根據(jù)據(jù)各部位的需要分別涂上不同顏色。個別臉部可作適當?shù)匿秩?。中國的銅鑿”剪紙是在一銅片上先用錘子將圖案鑿出，在留空處分別涂上不同顏色的油質顏料，當?shù)亟秀~鑿”。這種剪紙給人以金碧輝煌之感，而且便于長時間保存，但一次只能制作一幅。分色剪紙分色剪紙基本上屬于單色剪紙的拼貼，近似剪貼。例如：剪一只熊貓吃竹子，熊貓用黑紙剪成，竹子用綠紙剪成，然后

8、把熊描、竹子拼貼在一起。民間剪紙的創(chuàng)作過程，是通過夸的手法經過現(xiàn)實生活的真”，向藝術的美”演化、深化的過程，是創(chuàng)作者的思想感情，審美心理和對美的追求、體現(xiàn)的過程。處于長期對生活的觀察和領悟，再經過長期的實踐，創(chuàng)作者深諳剪紙的規(guī)律，將平衡、參差、疏密以及不規(guī)則的線條自由組合，構成美妙的動律和節(jié)奏，增添了情趣，豐富了形象的感染力。5、派別南方派代表為 沔陽剪紙、剪紙和民間剪紙。5沔陽（mianyang）剪紙沔陽（今省仙桃市）屬荊楚地區(qū)，是省剪紙藝術之鄉(xiāng)”，民間剪紙源遠流長，迄今已經有1500多年的歷史。早在南朝梁人宗懔的荊楚歲時記中即有記載，荊楚人于正月初七人日。剪彩為人，或鏤金箔為人，以貼屏風，

9、或戴之頭鬢?！碧粕屉[人日詩也有鏤金做勝傳荊俗，剪彩為人起晉風” 之說。無論， 鏤金”、剪彩”，皆剪紙”之工藝也，早就在民間流傳，與荊風楚俗結下了不解之緣。沔陽雕花剪紙藝人歷尊西陵圣母”為雕花與刺繡的始祖。每年農歷八月十五日(據(jù)說是日為西陵圣母生日)聚會參拜、收徒、交流技藝和互換花樣子。6沔陽剪紙沔陽雕花剪紙是民間藝人們用刻刀和白紙在蠟盤上雕刻的繡花紋樣（俗稱花樣子”），一般可重疊一、二十層白紙雕刻。藝人們使用的刻刀多為鬧鐘發(fā)條和手術刀通過加工而成的。蠟盤由菜油、白蠟、香爐灰合成物盛于小木圓盤中組成。昔日沔陽水鄉(xiāng)賣花樣子”的剪紙藝人身背花箱，手搖撥浪鼓，走街串巷，到處可見。心靈手巧的大姑娘趕制嫁

10、妝和婦女為兒做鞋帽、挑花繡花比比皆是。田少人多地區(qū)以雕賣花樣子”糊口的藝人代代相傳，越來越多，剪紙之鄉(xiāng)”、剪紙世家”不斷涌現(xiàn)，遠近知名。尤其是長埫口鎮(zhèn)的新口村、石剅灣村，場鎮(zhèn)的窯灣村，西流河鎮(zhèn)的河村，有200多人從事雕花剪紙、1000余人賣花樣子”。藝人們雕出的花樣子”，一般用于鞋、鞋墊、帽、枕頭、涎兜、帳飄、帳簾、門簾等刺繡紋樣，紋樣多為寓意吉祥和瑞慶圖案，如喜鵲登梅”、龍鳳呈祥”、鴛鴦戲水”、金魚鬧蓮”、鹿鶴同春”、鯉魚跳龍門”、獅子滾繡球”等等。沔陽剪紙八仙之湘子沔陽雕花剪紙、特別是藝人制作的花樣子”，既具備我國南方剪紙細致、秀麗的共有藝術特征，又有荊楚、江漢平原剪紙的尚赤、崇圓、求全的

11、典型審美特征與藝術特點。沔陽雕花剪紙與北方剪紙的粗獷、奔放特色相反，顯得精細入微。首先是它的構圖豐滿，運用散點透視”，在平面上表現(xiàn)立體人物，點、線、面有機結合。剛柔相間、黑白對比、虛實相生。靜中有動，動中有靜，因此人物形神兼?zhèn)?，重在以形傳神，栩栩如生，線條流、圓潤，陰刻、陽刻并用，鏤空、留實俱佳。沔陽雕花剪紙的制作工藝十分講究，首先畫草圖就注重借鑒年畫題材，吸收了國畫線描的手法，汲取裝飾畫的簡化、夸、變形等造型特點，運用花鳥畫的結構和書法的形式，達到版畫黑白灰分明的效果。嚴格的臘板制作技術保證了雕刻時刀法流暢，線條優(yōu)美。沔陽雕花剪紙與其它地方的剪紙相比較，主要在刀法上獨具高超技藝，講究的是握刀

12、要正，下刀要順，開片要嚴，行刀要勻”。破工(俗稱插刀)尤為精巧。藝人用雕刀在剪紙作品適當?shù)牟课?，一刀一刀地插出放射形的圖形來，或者以插刀走邊，對人物的須發(fā)、服裝，動物的禽羽、獸毛的紋式進行美化，具有濃厚的裝飾風格和濃郁的鄉(xiāng)土氣息，深得民眾喜受。沔陽雕花剪紙傳統(tǒng)的楚文化崇鳳、尚赤。楚都江陵縣在家嘴楚墓地曾出土虎座鳥懸鼓”15件，其圖案由雙虎、雙鳳一鼓組成。楚墓出土的絲織品上亦有不少鳳紋。沔陽雕花剪紙多有鳳凰為主體的花樣，如丹鳳、雙鳳、鳳戲牡丹、雙鳳雙喜、龍鳳呈祥、鳳凰展翅、龍鳳雙全、百鳥朝鳳、龍飛鳳舞、彩鳳雙飛、鳳凰于舞（比喻婚姻美滿、夫妻和睦)、鳳凰來儀、鳳友鸞交(比喻有情的青年男女結成夫婦)

13、、鸞鳳和鳴。剪紙中鳳凰的姿態(tài)或亭亭玉立，或翹首挺立，或健步跨躍，或展翅高翔，表現(xiàn)出一種自信、向上、健美及生機勃勃的活力，其神態(tài)和造型，保持了楚文化的風格。沔陽剪紙，龍其是服飾剪紙多用紅色花線刺繡。特別是婚俗剪紙中，全是紅、大紅色紙剪刻制成，能起到增添喜慶氣氛作用，深受民眾的喜愛，可見楚文化尚赤遺風之斑。其特色有：源流的歷史性荊楚特色、技藝的傳承性江湖”特色、藝人的集中性地域特色、題材的寓意性水鄉(xiāng)特色、花樣”的民俗性婦孺”特色、實用的裝飾性藝術特色等。沔陽剪紙的傳承，多是師傳徒、父傳子、子傳、兄傳弟、母傳女、姊傳妹，由于剪紙藝術深受民眾喜愛，因而能夠集樣成本，代代傳承，經久不衰。5剪紙剪紙歷史悠

14、久，源于宋代，盛于明清時期。從明代起剪紙已有專門行業(yè)大量生產，產品銷往省及中南、西南各省，并遠銷南洋各國。5民間剪紙各地的剪紙都有不同的特點。最有特色的樣式應稱的禮品花。賀生賀喜賀壽，祭神祭鬼祭祖，不管是饋贈還是擺供，也不管是禮輕還是禮厚，都要賦上一枚鮮紅的剪紙花。就連豬頭、豬腳、豬肚兒、雞爪爪，也都如此。中國有句俗話叫禮輕情意重”，想必禮物本是象征行為，而禮物上的花兒，當是人情人意之所在吧？禮品花的造型也別的意趣。一只雞爪上的剪紙稱之為鳳爪花”，本無美感的東西頓時成了一枝爪丫兒的阿娜若舞的鳳足凰趾，上面再飾以戲牡丹”的圖案，則更美觀。豬肚子兒也很難看，作者把這朵花剪成一只肥碩溜油的小豬崽的意

15、象，使這份本好吃不好看”的禮物，得到了最恰如其分的完善。剪紙江浙派剪紙剪紙四季花百般變化剪出來 是中國剪紙流行最早的地區(qū)之一，剪紙歷史悠久、源遠流長。隋煬帝三下，廣筑離宮別館，恣意游樂。每到冬天，園苑中花樹凋零，池水結冰，隋煬帝游興不減，令宮女們仿照民間剪紙，用彩錦剪為花葉，點綴枝條，掛于樹上，同時剪成荷花、菱芰、藕芡等物，去掉池中冰塊，逐一布置水上，如同春夏之交的艷麗景色，讓人賞心悅目。唐代，已有剪紙迎春的風俗。如今剪紙的品種已有1000多種，銷售至幾十個國家和地區(qū)，為國外的文化藝術交流做出了貢獻。民間剪紙平陽太平鈿剪紙點染刻紙作品武林梵志載五代時吳越踐王于行吉之日城外百戶，不懸錦緞，皆用彩

16、紙剪人馬以代”，描繪了吳越故地上曾出現(xiàn)的一個宏大剪紙景觀。民間剪紙傳統(tǒng)在鄉(xiāng)土之中延續(xù)傳承經久不衰。至1953年以前，調查者曾記述：省的窗花剪紙各地都有，以地區(qū)永康、浦江、磐安，地區(qū)的樂清、平陽等地較多，風格各有不同，用途亦各異?！睆乃杉钠房磥?，地區(qū)多為窗花和燈花，樂清的細紋刻紙主要用于裝飾龍盤燈，平陽的太平鈿剪紙，平陽一帶送禮時放在禮物上的圈盆花”最有特色。其次，各地均有用以衣裙、鞋帽的鄉(xiāng)花樣。題材常見為花卉瓜果、鳥獸魚多，而戲曲故事則是永康一帶的拿手好活兒。剪花的樣子多是女子做姑娘時攢下的老輩兒花樣；另有一部分是畫佛像的民間匠人所為，再經由手藝高的巧手剪制。有的巧手當然也可以自己出樣自己

17、剪，甚至看完戲之后就能剪出成套的戲文。5西陵圣母北方派編輯代表為海倫剪紙，慶陽剪紙、剪紙、蔚縣剪紙、民間剪紙、磁性剪紙和民間剪紙。5海倫剪紙1993年，海倫已被國家文化部命名為中國民間藝術剪紙之鄉(xiāng)”稱號。海倫剪紙主要采用燈煙熏，剪刀剪，剪紙圖像有花鳥、動物、人物圖案來制作掛錢、窗花等。代表人物：傅作仁。代表作品：1965年，作品北國風光裝飾于人民大會堂廳；1969年，作品紅史詩作為禮品，被周恩來總理贈送給鐵人王進喜和艦隊；偉星：代表作品，母愛大如天。7慶陽剪紙在慶陽民間，逢年過節(jié)，娶媳嫁女，滿月祝壽，農村婦女們都要打掃庭室、裱糊墻壁，又要執(zhí)剪鉸紙，制作窗花。在窗框、炕圍、墻壁、門扇上貼上紅紅綠

18、綠的各種剪紙花，把自己的居室打扮得五彩繽紛、紅紅火火。這些剪紙花，因貼的位置不同而名稱各異。貼在門上的叫門花，貼在窗上的叫窗花，貼在炕墻上的叫炕圍花，貼在頂棚上的叫頂棚花。走進慶陽農舍，隨處可見貼在墻壁上的剪紙花，有些已不再住人的窯洞房舍的窗框上、炕圍上，被煙火熏得發(fā)黑的剪紙花依然牢牢地貼在那里。慶陽剪紙，種類繁多，因用途不同而容各異。大體有喜慶剪紙、禮儀剪紙、祛病剪紙、生活剪紙、福壽剪紙、婚禧剪紙、生殖剪紙、喪葬剪紙、圖案剪紙、底樣剪紙和現(xiàn)代生產勞動剪紙等等。這些剪紙大都有底樣，是從祖輩那里一代一代傳下來的，細心的婦女把底樣夾在雜志書籍中，視為傳家寶。慶陽剪紙，取材寬廣。日月星晨，山水花木，

19、人物鳥獸，故事傳說都是剪紙的素材。特別是家庭院落這方圣土的男女娃娃、牛羊騾馬，豬狗貓兔，瓜果蔬菜，因為天天見，對它們觀察深透，因而成了婦女們剪刀下永久的題材。她們通過對這些題材的取舍剪制來裝飾美化家庭環(huán)境，表達對生活的理解和感受。 慶陽剪紙容豐富多彩。有表達吉祥喜慶、反央傳統(tǒng)民俗的二龍戲珠”、駱駝進寶”、吉獸圖”、麻姑獻壽”；有反映生殖繁衍、美好愛情的孔雀戲牡丹”、蝴蝶戀花”、喜鵲踏梅”、魚兒鉆蓮”；有保佑平樂、祈求神獸降福的老虎下山”、獅子滾繡球”、抓髻娃娃”、送福娃娃”；有民間故事海戲金蟾”、武松打虎”、王祥臥冰”；有表達對勞動果實喜愛的麥穗、谷穗、瓜果、桃杏等等。這些作品有著濃厚的鄉(xiāng)土氣

20、息，反映了黃土高原上人們的生活習俗，充滿著她們對生活的理解、感受、熱愛和追求。5剪紙民間剪紙在是一種很普遍的群眾藝術，那些年過半百的老大娘和純樸俊秀的姑娘，常常借助一把小小的剪刀或刻刀，彎曲自然、運轉靈活地在紙上鏤空剪刻成花樣，裝點著自己的生活。新春之際，當你走進晉西北的村落院戶，看到遠處黃色的土丘，眼前灰色的窯洞，似乎覺得這里的顏色太單調了些。但是，你再看看窗戶上，那色彩紛呈的窗花和各色圖案，那迎風飄動的門箋，那碗櫥、糧囤、畜欄等處寓意吉祥的各色紙花，你定會由衷發(fā)出贊嘆，仿佛感受到了濃郁的生活氣息。是的，剪紙就是這樣一種扎根民眾之間，與人民生活緊密關聯(lián)，為千家萬戶增色添喜的一種民間藝術形式。

21、在舊時的農村里，人們常常把剪紙技藝高低作為品評媳婦靈巧或笨拙的標志，農村婦女自然成了剪紙工藝的民俗傳承人。民間剪紙的風格，總體來說，具有北方地區(qū)粗獷、雄壯、簡練、純樸的特點。但是，因地域環(huán)境、生活習俗、審美觀念的木同，各地剪紙又有差異。如晉南、晉中、*南、晉西北、呂梁山區(qū)的剪紙，多為單色剪紙，風格質樸、粗獷。而流行于雁北地區(qū)的染色剪紙，則婉約典雅、富麗堂皇，尤以廣靈窗花”為代表。磁性剪紙在中國已有一千五百年歷史的剪紙文化中加進了科技元素，使其更為時尚，應用更廣泛，體現(xiàn)了科技進步的價值理念。右玉剪紙右玉剪紙主要以多層彩色套色剪紙為主，創(chuàng)造了國外剪紙史的奇跡。2013年參加外交部組織的國際剪紙展，

22、榮獲金獎。多色套色剪紙?zhí)攸c有：1、色彩美：其剪紙作品在傳統(tǒng)單色基礎上，發(fā)展成為多色、套色、花色美，形成了簡中求繁、繁中求和、和中求殊”的原色、重彩藝術語言。2、造型美：其剪紙作品大膽地走出了傳統(tǒng)意象造型框架，追求現(xiàn)代具象、學院風派的大美造型。作品形態(tài)紛呈、逼真，焦點透視合理，構圖章法嚴謹，三維視覺飽滿。3、神態(tài)美：將剪紙作品人文化、感情化、這是一代又一代剪紙人的非法之法”。觀賞其作品，一花一葉、一支一蔓、一蟲一鳥，無不呼之欲出，觸手可及、隨心而動。8蔚縣剪紙蔚縣剪紙，據(jù)史書記載，蔚縣剪紙始于清朝道光年間，迄今已有一百五十多年的歷史。蔚縣人一般把剪紙稱為窗花。以窗花見長，天皮亮”可說是最早的窗花

23、形式，即在云母薄片上繪圖著色進行裝飾。早期當?shù)剡€盛行供花鞋、荷包、枕頭上刺繡用的花樣”。后來武強縣的木版水印窗花傳入，吸取其色彩特點，仿天皮亮”透明效果，以刻代剪，形成蔚縣剪紙的獨特風格。蔚縣剪紙以陰刻”和色彩點染”為主，故有三分工七分染”之說。代表人物是王老賞（18901951）。蔚縣剪紙的題材，多取自戲曲人物，也有花草魚蟲、飛禽走獸等對剪紙藝術的新界定南派和北派，說南派主刻，北派主剪，南派精細，北派粗獷，這種說法不太確切,需知到目前為止，用剪的一流高手并不出自北方，而是出自江南的永壽老先生。他是唯一的、剪紙的第一屆國家級工藝美術大師。當然江南刀刻的國家級工藝美術大師林邦棟和中國第一刀朝芬也

24、都是主刀高手。而最早在中國剪紙史上以作品而傳名的清末剪紙名人王老賞，恰恰是專主刀刻。因此無論南、北、東、西，都會有用剪或用刀的高手，并不像莫些人說的南細北粗，說自己粗獷的就是北派風格，其實只是為自己的刻紙技藝不及而找的托詞罷了。剪刀與刻刀都是完成剪紙工藝必不可少的專用工具；剪技、刻技都是剪紙人必須掌握的基本技藝。用剪刀一般多在剪一些傳統(tǒng)的團花、喜字等或當眾表演的隨手秀”中體現(xiàn)。剪紙中真正吃功夫”的就是隨手秀”。隨手秀”是指不描不畫，當眾隨手即剪。隨手秀”講究的是精與真，精為精細，真為逼真。特別是作為剪紙藝術家，除了剪一些大眾化的應興之作，還要能剪出屬于自己獨創(chuàng)的，獨具一格的剪紙原創(chuàng)作品；剪紙藝

25、術大師必須擁有自己獨特的高工藝水準的絕技絕活。否則便是浪得虛名。6、剪紙的寓意民間剪紙之所以能夠得以長久廣泛的流傳，納福迎祥的表現(xiàn)功能是其主要原因。地域的封閉和文化的局限，以及自然災害等逆境的侵擾，激發(fā)了人們對美滿幸福生活的渴求。人們祈求豐衣足食、人丁興旺、健康長壽、萬事如意，這種樸素的愿望，便借托剪紙傳達出來。剪紙善于把多種物象組合在一起，并產生出理想中的美好結果。無論用一個或多個形象組合，皆是以象寓意”、以意構象”來造型，而不是根據(jù)客觀的自然形態(tài)來造型，同時，又善于用比興的手法創(chuàng)造出來多種吉祥物，把約定成俗的形象組合起來表達自己的心理。追求吉祥的喻意成為意象組合的最終目的之一。 石榴象征多

26、子多，多福多壽。萬年青象征長壽。松象征長生不老，富貴延年。桃子象征長壽。牡丹富麗、大度、美艷，有王者風，象征富貴顯赫。月季象征美好、幸福，含有四季”和”之意。蘭花象征俊雅高貴且秀，含蓄柔美。荷花潔美、幽雅寧靜，比喻純潔、善良、潔身自好。梅花象征清高素潔、深沉、自信。百合象征百事合心，百年好合。瓜果象征子繁多，家族興旺。動物類鶴象征長壽。獅象征威猛、霸氣。鳳凰象征生活美滿?？兹赶笳髅篮?、愛情。喜鵲象征喜慶蝴蝶象征夫婦好合、情深意長和長壽（碟諧音耋）。蝙蝠象征福（蝠諧音福）。人物類壽星象征長壽。福星象征福氣。財神象征財富。觀音象征生子賜福。合和二仙象征婚姻好合。諧音取意用相同或相近詞音寓意吉祥。最

27、具代表性的就是連年有余”，剪蓮花和魚（蓮諧音連，魚諧音余）。喜上眉梢”。剪喜鵲和梅花（梅諧音眉）。專題示意表現(xiàn)吉祥如意主題如龍鳳呈祥、大吉大利、喜鵲登梅、魚躍龍門、五子登科、山羊開泰、一帆風順、四季平安等等。表現(xiàn)延年益壽主題如松柏長青、鹿鶴同春、松鶴延年、壽比南山、八仙祝壽、麻姑獻壽、福壽雙全，南極仙翁等等。表現(xiàn)納福招財主題如吉慶有余、連年有余、五谷豐登、招財進寶、福如東海、金玉滿堂、和氣生財?shù)鹊?。表現(xiàn)婚姻戀愛主題龍飛鳳舞、花好月圓、花開并蒂、鳳戲牡丹、和合如意、鵲橋相會、百年好合等等。表現(xiàn)祈子繼嗣主題如麒麟送子、連生貴子、天仙送子、榴開百子、鴛鴦貴子、金鐘扣蛙、蓮花孕子、鼠登燭臺、鼠吃南瓜等

28、等。六、剪紙的傳承與保護任何事物的發(fā)展趨勢、演變模式與它自身的特點和社會文化背景以及它的適應能力是分不開的。沿著這個思路我們就可以清晰地看到現(xiàn)代生活中剪紙藝術的發(fā)展軌跡了。一、加強傳統(tǒng)剪紙藝術的理論研究與保護民間剪紙的歷史悠久，分布地域廣闊，有著不同的人文特點和歷史的烙印。它的發(fā)展本身就是一本豐富的歷史教科書。在現(xiàn)代社會中，我們可以從博物館、民俗館、檔案館、藝術館、研究所等場所，看到原汁原味的傳統(tǒng)剪紙。我們還可以從在世的老輩藝人手中拋搜集整理、學習傳承一些純粹的民間民俗剪紙?，F(xiàn)代工業(yè)的飛速發(fā)展對傳統(tǒng)民間藝術的打擊是顯而易見的，我們必須盡快地、全面地、搶救性地挖掘和保存?zhèn)鹘y(tǒng)剪紙藝術，讓史學家、民

29、俗學家、社會學家和文藝理論家們加以研究、探討，將一份豐厚而又彌足珍貴的歷史資料留給后人。政府必須有一定的優(yōu)惠政策和措施予以相應的扶持與保護，促進傳統(tǒng)文化藝術的傳承與發(fā)展。幾乎所有的剪紙大師或是剪紙愛好者中，他們沒有一個人在憑著剪紙養(yǎng)家，如果他們專心地在剪紙藝術里鉆研，生活則變得貧困。幾年前，記者聽說朱月嵐作為客座教授為中央美術學院、魯迅美術學院進行剪紙教學，就想為她寫一篇專訪，但朱月嵐拒絕了，她當時就說，別采訪了，采訪再多有什么用啊，我的剪紙作品還是沒人買，我的生活還是很貧困。這不是她的牢騷，而是剪紙藝術在現(xiàn)今社會的尷尬境遇。記者還采訪過春林，這位老人在家里一有時間就進行創(chuàng)作，來他家的人都會收

30、到他贈送的剪紙作品，他用來購買紙和工具的錢也不是靠剪紙賺來的。二、加強民間剪紙藝術的交流與合作，使民間剪紙藝術的商業(yè)價值在社會主義市場經濟體制下得到充分全面的體現(xiàn)通過民間交流與合作能夠促進民間剪紙藝術的發(fā)展和傳承，這是顯而易見的。通過定期組織民間剪紙藝術傳人開展國外的文化交流活動，一方面有利于加強民間剪紙藝術的傳承和發(fā)展，一方面有利于擴大民間剪紙藝術的傳播領域。從推動民間剪紙藝術的發(fā)展角度上來說，民間剪紙藝術處于藝術、生產、生活的交匯處，是實用性與藝術性的結合，在人民群眾物質與文化生活日益豐富的今天，民間剪紙藝術品具有巨大的市場潛力。將民間剪紙的工藝產品市場開發(fā)納入旅游產品開發(fā)的整體規(guī)劃中來，

31、在旅游景區(qū)開拓民間剪紙工藝品市場，不僅可以使旅游產業(yè)與民間美術工藝品產業(yè)雙贏”，而且對于傳統(tǒng)民間剪紙藝術的傳承與發(fā)展具有促進作用。根據(jù)市場需求，把民間剪紙藝術用現(xiàn)代人的思維方式加以潤色，呈現(xiàn)給廣大人民群眾的是既保留傳統(tǒng)的原生態(tài)藝術，又加入了時代風格的完美結合，從而真正實現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術的再生，真正起到了對民間剪紙藝術的保護，達到了繼承和發(fā)展的目的。三、傳承體系地域傳承、親緣傳承、師徒傳承等傳統(tǒng)影響下形成的民間剪紙傳播體系，隨著時代進步和多元文化的滲透，群眾文化觀念的悄然變化，使得民間剪紙藝術形態(tài)在發(fā)展和繼承上限制了民間剪紙的傳承與交流。因此，要繼承和發(fā)展傳統(tǒng)的民間剪紙藝術，將其融入現(xiàn)代生活，就必須

32、建立與時代相適應的傳承方式，培育民間剪紙藝術生存的環(huán)境。在日本，對民間文化保護者的培養(yǎng)自1962年開始，對保護民間團體和民間公共團體所進行的傳承人的培養(yǎng)，有一定經費補助，目的是盡快培養(yǎng)出無形文化財產的保護者。民間剪紙藝術作為民間美術的重要組成部分，是廣大人民群眾智慧的結晶，其思想、圖騰樣式和表現(xiàn)形式都經過了千百年的積淀才流傳下來，對于藝術設計以及專業(yè)的創(chuàng)作具有極高的參考價值。我們可以充分利用當?shù)孛耖g剪紙藝術資源，開展傳播剪紙藝術的活動，提高學生素質，可以將現(xiàn)代的藝術融入傳統(tǒng)民間剪紙藝術之中，注重現(xiàn)代教育手段的學習，進一步實現(xiàn)教學形式的現(xiàn)代化、多樣化，更好地繼承和發(fā)展民間剪紙藝術。要保護好民間老藝人，發(fā)掘民間剪紙藝術，廣開民間剪紙藝術傳播途徑。美術教育工作應擔負起傳承民