《文化苦旅》讀后感讀書(shū)心得1000字五篇

1、文化苦旅 讀后感讀書(shū)心得 1000 字五篇 我讀了文化苦旅，作者運(yùn)其妙筆， 給我們的心靈寫(xiě)下了 “震撼 ”兩個(gè)大字。關(guān)于 文化苦旅 讀后感怎么寫(xiě) ?下面是小 編給 大家整理的文化苦旅 讀后感范文， 歡迎大 家來(lái)參 閱 。我愛(ài)喝茶，尤其是 濃 茶。碧 綠的水透出一股淡淡的清香。倘若你一口把它喝下，你一 定回叫苦不迭。茶，只有慢慢去品位。初入口也 許會(huì)感到苦，但 細(xì)細(xì)噙 入，仿佛一股 細(xì) 流 淌過(guò)，一股甘甜清香自腹中升起直沖 腦門，那舒服愜意只有身 臨其境才能體到。越咀嚼越 有味， 讀書(shū) 也是如此。初讀余秋雨的文化苦旅 總是感嘆于他那伸 張有力的筆法和豪 邁中略帶凄苦的哲 語(yǔ) 是什么使得作者筆下的

2、文章能 夠吞吐千年，博通古今而 顯得游刃有余 ?是一種 閱歷 ，一種 修養(yǎng)。就是 這種閱歷和修養(yǎng)造就了文化苦旅的那種獨(dú)具 風(fēng)格的藝術(shù) 特色。對(duì)于讀者來(lái) 說(shuō)，欣 賞余秋雨的美文在很大程度上留 給讀者本身的是一種精神上的洗禮和文化省思的自 由空 間。這書(shū) 里寫(xiě)的，不 僅有歷史上的匆匆 過(guò)客，還有漂泊一生的落魄文人 ;不僅有空守著古老 文化遺產(chǎn)的范欽的后代 們，還有淳樸善良但又愚昧無(wú)知地剝 奪美的人 ;不僅有莫高窟的玄秘 與圣潔，還有黃河文明的盛衰 歷史;不僅有江南的秀美與 嬌艷，還有廟宇的悠遠(yuǎn)與深沉。 這 些深刻地刻畫(huà)了一個(gè)又一個(gè)文化的 側(cè)面，令人 為之汗顏。余秋雨是 懷 著俠士般的情 懷和心胸去

3、旅行，孤獨(dú)地在敦煌、陽(yáng)關(guān)、柳祠、三峽、西湖、 天一 閣在江 邊、在大漠、在高山上行走，在 歷史的脈博上行走，在 責(zé)任與道德的正中 心行走。 帶我 們游遍了祖國(guó)的大好河山的同 時(shí)，又不忘將中國(guó)的 歷史文化揉入其中，呈 現(xiàn) 給我們的除了令人癡迷的 風(fēng)景，令人好奇的人文 現(xiàn)象， 還使讀者對(duì)文化 產(chǎn)生某種反思，在 此同 時(shí)讀者的精神也得到了洗禮。大概，每一 處自然景觀和人文景 觀，都需要一些 歷史事件才能得以豐富，才能成 為真 正意義上的古跡， 陳年的石 頭和木塊也才能深深的感染著一代又一代的炎黃子 孫。而文人 的作用，也就是把古跡封存久 遠(yuǎn) 的文化內(nèi)涵與人 類精神感悟出來(lái)。因此，文人也是豐富 歷 史

4、古跡的內(nèi)涵的要素。 對(duì) 于 這余秋雨做到了。人的一生是一段 歷史。人生之路是彎彎曲曲 ;回頭看一眼留下的足跡，自豪的同 時(shí)難 免 感到一絲惆悵。因?yàn)闊o(wú)論你擁有多么 輝煌的成功，卻 總會(huì)留下這樣或那樣的遺憾。作者在 山水之 間跋涉是 為了錄求歷史的足跡，文化的靈魂 ;我們?cè)谏钪邪仙?則是為了錄求人生的 真諦。“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的 負(fù)載，由歷史滄桑感到引 發(fā)出人生淪桑感。 ”這是作者 的感嘆，也是 對(duì)讀者的啟示。在歷史的 長(zhǎng)河中，有 許多人都可以象秋雨 這樣勇敢地去走，但，只有他可以 這樣冷靜 而痛苦地揭露， 歷史留給我們的大多都是疼痛和 傷疤，即使有 時(shí)光這樣的良藥，也 難以痊 愈。有

5、些人可以把 時(shí)光當(dāng)成忘 憂草，有些人無(wú) 論如何也做不到，他 們 只會(huì)一遍又一遍地咀 嚼那份苦 澀，而 這份苦澀還 會(huì)一代一代地 遺傳。也許文化苦旅就是面前的一杯 濃茶，入口 時(shí)苦澀，但苦 澀過(guò) 后總會(huì)留下一 絲回味 對(duì)歷史的感悟， 對(duì)文化的理解， 對(duì)人生的思索，全部融在 這苦澀后的回味中了。午后，陽(yáng)光暖暖的從窗外照射 進(jìn)來(lái)，窗臺(tái)上一盆 綠蘿 郁郁蔥蔥，肥大的葉子在微 風(fēng)中 輕輕顫動(dòng) ，茂盛的九里香正抽著嫩芽。我的手指拂 過(guò)書(shū) 架，停留在余秋雨先生的文化苦旅上，褐色的 書(shū)皮仿佛是一個(gè) 許 久未 見(jiàn)的老友一般 親切。如此明媚的春光， 沏一杯清茶，正是 讀書(shū)的好 時(shí)光。翻開(kāi)書(shū)頁(yè) ，“中國(guó)文化的真 實(shí)

6、步履卻落在 這山重水復(fù)、莽莽 蒼蒼 的大地上。 ”余秋雨先 生這樣說(shuō) 著，這樣想著， 這樣走著，走得又黑又瘦， 讓唐朝的煙宋朝的 風(fēng)洗去最后一點(diǎn)少 年英氣，最 終疲憊地伏在 邊地旅館的小桌子上集 結(jié)成了這本書(shū)。這本文化苦旅在我看來(lái)不能 簡(jiǎn)單 的看成一本游 記，它更多的是 對(duì)中國(guó)文化的一種 認(rèn)識(shí)，對(duì)中國(guó)歷史的一種反思，更是 對(duì)文化靈魂和人生秘 諦的一種尋找。張曉風(fēng)說(shuō) ：“山 水是中國(guó)人的宗教。 ”中國(guó)人通 過(guò)文字體現(xiàn)對(duì)山水、 對(duì)自然的感悟，用自然的 變化映射人 生的變化。作者用豐富的文化感悟力和底 蘊(yùn)寫(xiě)下的 這些文章，揭示了中國(guó)文化巨大的文化 內(nèi)涵， 值得好好的 讀一 讀 。作者一路走來(lái)，從莫高

7、窟到陽(yáng)關(guān)雪，他 見(jiàn)證 了大漠荒荒黃河文明的盛衰， 歷史的深邃 蒼涼。我也曾去 過(guò)莫高窟，去的 時(shí)候正是秋高氣爽的 時(shí)節(jié)，游人 還不太多，有很多洞窟都 沒(méi)有開(kāi)放。游客 們都排著 隊(duì)，靜靜的聽(tīng) 導(dǎo)游講述佛教故事。據(jù) 說(shuō)，把莫高窟的壁畫(huà) 連起來(lái)， 整整長(zhǎng)達(dá)60 里。歷代的工匠 們?cè)谶@里開(kāi)鑿洞窟，繪制壁畫(huà)，他 們中間隱藏著許多真正的 藝術(shù)家，歷史在這里連綿層累，色彩在 這里揮灑跳躍，生命在 這里蒸騰飛舞。難怪作者會(huì) 深情的寫(xiě)到： “看莫高窟，不是看死了一千年的 標(biāo)本，而是看活了一千年的生命。一千年 而始終活著，血脈 暢通，呼吸勻停， 這是一種何等壯 闊的生命。 ”莫高窟是我 們心底一種 彩色的夢(mèng)幻，一

8、種圣 潔 的沉淀，一種永久的向往。他濃墨重彩的寫(xiě)都江堰， 認(rèn)為中國(guó)歷史上最激 動(dòng)人心的工程不是 長(zhǎng)城，而是都江堰， 它的 規(guī)模從表面上看 遠(yuǎn)不如 長(zhǎng)城宏大，卻注定要 穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卦旄Ｇ?，如?說(shuō)長(zhǎng)城占據(jù)了 遼闊 的空間，那么，它卻 實(shí)實(shí)在在地占據(jù)了邈 遠(yuǎn)的時(shí)間 。長(zhǎng)城的社會(huì)功用早已 廢弛，而它 至今還在為無(wú)數(shù)民眾 輸送汩汩清流。李冰父子也以神的形象被人 們世世代代 紀(jì)念。儺戲中 的水神河伯， 換成了灌 縣李冰，民眾祈求能有無(wú)數(shù)個(gè)都江堰 帶來(lái)全國(guó)的 風(fēng)調(diào) 雨順，水土滋 潤(rùn)。民眾們以他們獨(dú)特的紀(jì)念方式世代 傳頌李冰父子的功 績(jī)。他用低沉的略 帶沙啞的嗓音緩緩的講著江南小 鎮(zhèn)，講著白發(fā)蘇州、講著西湖

9、夢(mèng)，把柔 麗凄迷、清新婉 約的江南文化和世 態(tài)人情表現(xiàn)的形聲俱佳。寫(xiě) 風(fēng)雨天一閣青云 譜隨 想又直接觸及到中國(guó)的文化人格和文化良知，展示了中國(guó)文人幾百年來(lái)在 尋求真理、 尋 求自我的 艱難歷 程。余秋雨先生 這一路走得 風(fēng)塵仆仆， 帶著歷史的煙 塵，帶著千百年來(lái)中 國(guó)文人的理想和 掙扎，腳步踉 蹌，身心俱疲，又 滿懷希望，他 讓我們從一個(gè) 嶄新的角度去 看中國(guó)的文化，去回味、去冥思，去 繼承和發(fā)揚(yáng) 。喜歡讀余秋雨先生的 書(shū)，先生總是將自己獨(dú)特的 見(jiàn)解溶于文字中， 領(lǐng)導(dǎo)讀者理解 問(wèn)題， 思辨問(wèn)題。先生的文字 邏輯性強(qiáng)，見(jiàn)解獨(dú)特，含 義深刻。每 讀一次都會(huì) 讓我深深地震撼。文化苦旅 這本書(shū)介紹了一

10、處處令人流 連忘返的 風(fēng)景名勝與歷史古跡。但你千萬(wàn)不 要因此認(rèn)為讀余先生的書(shū)會(huì)心曠神怡，輕松自在。整本 書(shū)還沒(méi)讀完，我就已 經(jīng)被民族意 識(shí) 喚醒后的沉重與悲哀 壓的喘不過(guò)氣來(lái)。在我 們欣賞歷史留給我們的有形“著作”古跡時(shí)? 誰(shuí)又會(huì)去潛心探究 這一處處 古跡背后到底 隱藏了多少不 為人知的秘密。而余先生恰恰做到 了。他運(yùn)其妙筆， 給我們的心靈寫(xiě)下了 “震撼”兩個(gè)大字 曾在網(wǎng)上看 過(guò)這樣 一句 評(píng)論：余秋雨以 歷史文化散文而名世。余秋雨先生憑借自己豐 富的文史知 識(shí)功底， 優(yōu)美的文辭，引 領(lǐng)讀者泛舟于千年文化 長(zhǎng)河中。是的，他的 這本著作 文化苦旅也深深印在每個(gè) 讀者的 腦海里。有人 說(shuō)，中國(guó)散文

11、的天空星光 燦爛，而文 化苦旅是一條河系，其中每一 顆星星都散 發(fā)著一種魅力非凡的深不可 測(cè) 的力量。有人稱 他是本世 紀(jì)最后一位大 師級(jí)的散文作家，是開(kāi)一代散文新 風(fēng)的第一位 詩(shī)人。這些話道出了 我的心聲。我之所以要寫(xiě)出來(lái)與大家分享，是想要表達(dá)我至深的敬意。在文化苦旅中， 余秋雨展 現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以 喚醒我們的民族意 識(shí)和民族情感。 讓 銘記我們歷史的教 訓(xùn)!文化苦旅 這本書(shū)在告訴我們中國(guó)古代 歷史的同時(shí)，告訴了我們更深一層的道理。跟隨作者走到 書(shū)中，我 們不得不因那 歷史和文化推引，走上前去 眼前出現(xiàn)了莫高 窟的石洞。石洞依舊壯 觀，石像 .壁畫(huà)依然不言。跟隨作者靜看

12、著光影投射在石壁上的 變化， 如同它 們靜靜地看著敦煌千年的 變 遷。千年前的一次刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯 麗 它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充 滿 意 義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫 麗而是一種人性的 .深 層 的 蘊(yùn)藏?！皥?bào)紙上說(shuō)我書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其 實(shí)完全不是如此。那是一種很 給自己過(guò)不去的 勞苦 活，一提筆就感到年 歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲 憤，最后 總是要 閉一閉眼睛， 平一平心跳，回 歸于歷史的冷漠，理性的 嚴(yán)峻。 ”這是余秋雨教授在文化苦旅中的自 序。千年之前的那 場(chǎng)浩劫， 絕不能只是 過(guò) 眼云煙。我 們 要吸取教 訓(xùn)，將文化的精神永 貯 于 華夏大

13、地 !合上 書(shū)卷，走向窗前，看著流 動(dòng)的車潮和人群，每每， 處處 不在宣泄著一種文化，而 深埋千年文化的故土呢 ?我們真應(yīng)該 去遼闊的土地上走走，看看，咀嚼，體 驗(yàn)釋. 放自己那涌 動(dòng)著滿心.滿眼.滿腦 的渴念 中國(guó)燦爛 的文明正在被 時(shí)光磨滅，不知在角落里 邊回味心酸史 邊唾罵歷史罪人的人 們 是否真曾 閉一 閉眼睛，平一平心跳，回 歸于歷史的冷漠，理性的 嚴(yán)峻。我一直以來(lái)欣 賞懂 史且敢于 評(píng)論批判歷史的學(xué)者，而也同 時(shí)認(rèn)為 余秋雨先生是無(wú)數(shù)學(xué)者中的豪杰，他的文 化苦旅是萬(wàn)千部文史學(xué)散文著作中最 為 出色的上品。本書(shū)是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各 類文學(xué) 評(píng)獎(jiǎng)中奪得首獎(jiǎng)。

14、 全書(shū)的主 調(diào)是憑借山水物以 尋求文化靈魂和人生秘 諦，探索中國(guó)文化的 歷史命運(yùn)和中國(guó)文 人的 歷史構(gòu)成。余秋雨先生依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和 藝術(shù)表現(xiàn) 力所寫(xiě)下的 這 些文章，不但揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵，而且也 為當(dāng)代散文 領(lǐng)域提供了 嶄 新的范例。余秋雨先生以他獨(dú)特的寫(xiě)作魅力吸引著 讀者，那是一種苦 澀的回 憶，焦灼后的會(huì)心， 冥思后的放松， 蒼老后的年 輕。他也曾在本 書(shū)中像許多知青學(xué)者 樣深情感 嘆，但同 樣的感 嘆，出 現(xiàn) 在不同的地方，韻味也相差甚 遠(yuǎn) 。正如他所 說(shuō)的一 樣“我也可以年 輕”，他的人生是富有 彈性的，他 總是秉持著少年的激 情，享受著老年的清

15、 閑度過(guò)他充實(shí)的中年 時(shí)光，所以，余秋雨先生無(wú) 論何時(shí)都是個(gè)混合體。 因此，他的文章，也永 遠(yuǎn)夾雜 著不同感 覺(jué)的口氣。如他 對(duì)中國(guó)文化日益 淪 陷喪失的悲 傷感 慨，就飽含了年輕人對(duì)不滿的辱罵，中年人 對(duì)世事的無(wú)奈和老年人 滄桑的惋惜。也許有些的觀覽完全無(wú)心，但撰成此 書(shū)的靈感源 頭絕對(duì)是有意的。很明 顯，他發(fā)現(xiàn)了 中國(guó)歷史文化的 塵封點(diǎn)。在如今 這個(gè)弘揚(yáng)我國(guó)絢爛文明的蓬勃 時(shí)代提出這樣的悖論觀點(diǎn)， 自然更引人注意深思。中國(guó)古老的文明曾在古代 創(chuàng)造過(guò)盛世，人 們?yōu)?了保留住曾 經(jīng)繁華便 將絢爛 的文化代代相 傳，陸續(xù)建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就 連普通的牌坊，藏 書(shū) 樓也印有文化的痕跡

16、。但人 們的理想 總是好的，而 歲月卻是逆人而行， 變故也是 層出不窮 的，人 們?cè)傧氡４嫦聛?lái)的 東西到了一定的極限 還是會(huì)被 時(shí)間沖走，雖然也有些是出于人 為， 但歸根結(jié)底，還是源于 歷史的輪盤(pán)上的空白。有些 歷史塵埃的東西是留不住的，不少學(xué)者 在哀傷的挽回， 總痛心的活在不屬于他 們的曾經(jīng)，便永遠(yuǎn)無(wú)法活著走出來(lái)。因此， “正視過(guò)往與當(dāng)下 ”，便是我從此 書(shū)中悟出的一個(gè)當(dāng)前重要的 課題，我也同時(shí)認(rèn) 為這 是余秋雨先生的研究與警世主 題。因?yàn)?，只有能真?認(rèn)清歷史風(fēng)云的人才能在 順應(yīng)歷 史車輪 的基礎(chǔ)上印出自己的 車轍印?！皼](méi)有廢墟就無(wú)所 謂昨天，沒(méi)有昨天就無(wú)所 謂今天和明天。 廢墟是課本，讓

17、我們把一 門地理讀成歷史;廢墟是過(guò)程，人生就是從舊的 廢墟出發(fā)，走向新的 廢墟。廢墟是 進(jìn)化的長(zhǎng) 鏈。 ”沒(méi)“有皺紋的祖母是可怕的，沒(méi)有白 發(fā)的老者是 讓人遺憾的。 ”在心靈與心靈的撞 擊中， 發(fā)出了“還歷史以真實(shí)，還生命以 過(guò)程”的呼喚。余秋雨走在中 華民族的土地上，用其獨(dú)特的 觀察力和洞悉力去深思 這 古老民族的深 層 文化，用心思 細(xì)膩的筆觸， 為這趟巡 視華夏文化的苦旅，寫(xiě)本 書(shū)!它不甘甜，因 為里 頭有太多不忍與 親身體驗(yàn)的辛酸 .苦苦的味道， 為這本紀(jì)錄中國(guó)千年文化的 書(shū)，多寫(xiě)了一道 滋味.未看過(guò)文化苦旅之前，大概也不會(huì)想到，一 處處令人流連忘返的 風(fēng)景名勝與歷史 古跡在它 們的背

18、后會(huì)有如此深 層的涵 義;而作者運(yùn)其妙筆，以干 凈漂亮的散文， 組合，使它 們成了一篇篇 讓炎黃子 孫 驚醒的文章。走進(jìn)書(shū)中的情境與思考，我 們不禁嚴(yán)肅起來(lái) .像一群被流放的孩子，流放到一 塊不甚熟 悉的土地，逼使我 們不得不因那 歷史和文化的推引，走向前去 .宗于我 們眼前出 現(xiàn)了莫高窟 的石洞，石洞依舊壯 觀 ， 實(shí) 像，壁畫(huà)依然不言，我 們靜靜看著光影投射在石壁上的 變化， 如同它 們靜靜地看著敦煌千年的 變遷 .千年前的第一刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗.它曾遭遇浩劫：王道士手中一串 鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中 華 子孫卻也將之棄而不 顧，那一馬車，一馬車的文物

19、輸往外國(guó) .多年后的今天，那神秘又充 滿 意義 的洞窟， 為何能引起大家的注目 它并非外表炫 麗，而是它只是一種 儀式，一種人性的， 及它深 層的蘊(yùn)藏.我們?cè)谶@兒看到，美，也有宗教的天地，以及它是中國(guó)千年的標(biāo)本，一 樣美的 標(biāo)本，縱使它曾 經(jīng)殘缺，被人無(wú)情的，任意的 轉(zhuǎn)換 。淺渚波光云彩，小 橋流水江村 這副楹聯(lián)道盡了江南小 鎮(zhèn)的魅力 .江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng) 由大自然雕琢出的自然山水，而是屬于 華夏古老文化的人文山水 .我們不曾到 過(guò)此處，但書(shū) 中的江南小 鎮(zhèn)卻給予我們一種，回到家中那般自在， 難怪歷年來(lái)， 許多文人遇到了政治不 清明或人生不得志 時(shí)，便會(huì)到此 隱居起來(lái)，但在荒山 結(jié)廬有著生活上的麻 煩，大 隱隱于 市便成了文人來(lái)江南 隱居的最好推力 .其實(shí)我們對(duì) 隱有著正反兩面的看法，好的一面 其一就是當(dāng)中國(guó)文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區(qū)而開(kāi)始凋零 時(shí)，文人或 學(xué)者們就會(huì)帶著他們的知識(shí)修養(yǎng)到此 處隱居起