朱光潛《談美》讀后感800字

1、朱光潛談美讀后感800字 談美首先告知我們對(duì)于同樣一件事物，存在有用的、科學(xué)的和美感的三種態(tài)度。唯美感的態(tài)度是物我兩忘、非功利的目的，且需要保持肯定的距離才可。一起來看看朱光潛談美讀后感800字，歡迎閱讀! 談美讀后感1 讀了朱光潛先生的談美，心有感受。對(duì)于先生精辟、客觀的分析和論證最為觀賞。期中最能領(lǐng)會(huì)到的是特別經(jīng)典的對(duì)美的分析論證：美是最不有用的閱歷，但是人類歷史生生不息;美是無處不在的，但是要靠人們細(xì)心發(fā)覺的;美是客觀事物加主觀態(tài)度產(chǎn)生的，但是缺一不行，物質(zhì)是可以用完的，而無形的美是可以帶帶流傳供人享用的，為什么這么說呢? 以對(duì)一棵古松的三種態(tài)度有用的、科學(xué)的、美感的進(jìn)行闡述。在此段中談

2、及人對(duì)事物的不同態(tài)度，或者說每個(gè)人的動(dòng)身點(diǎn)不同，其觀看事物的立足點(diǎn)就不同，同樣的事物在不同心態(tài)的人的心理或視覺上都會(huì)有其獨(dú)特的反應(yīng)。一棵古松，木材商是商業(yè)的心態(tài)去看，科學(xué)家是討論的心態(tài)去看，而畫家用觀賞的心態(tài)去看，古松在不同人眼里襯托了三種效果，只有畫家不是從“用”的角度去看，而是如朱先生講的：“無為而為”的觀賞眼光去看，觀賞的同時(shí)也給予了其畫家內(nèi)心世界對(duì)古松的完善概念。美的東西需要人們用審美的眼光和觀賞的心態(tài)去看去想，如只講有用，那么美是最不有用的閱歷。 “美是事物的最有價(jià)值的一面，美感的閱歷是人生中最有價(jià)值的一面”。假如說人類歷史生生不息，而真正能觸動(dòng)你我心靈深處的唯有那些賜予美妙情感的藝

3、術(shù)作品，無處不在深邃的夜空中猶如指路的星星閃著光，指引人們的靈魂、凈化人們的思想。 俗語講：“距離產(chǎn)生美”。其實(shí)朱先生在此明確的指出了藝術(shù)和生活的距離。真實(shí)世界覆蓋了霧、雪或雨就簡(jiǎn)單給人們另外一種聯(lián)想，其狀態(tài)使真實(shí)世界同你我之間產(chǎn)生了距離，因而有了古往今來的詩情畫意等及賦美感的意境。所謂：藝術(shù)來源于生活又高于生活。應(yīng)當(dāng)也是其中道理。藝術(shù)是主觀的情趣、感覺，而又有些客觀的掌握和設(shè)計(jì)在其中，太過接近真實(shí)簡(jiǎn)單使人產(chǎn)生功利心，太過主觀也不簡(jiǎn)單讓人理解，究竟藝術(shù)是給人們觀賞的。 人們對(duì)于熟識(shí)的事物總是簡(jiǎn)單忽視它的美，由于太過生疏沒有了距離感和神奇感，簡(jiǎn)單從實(shí)際生活中的利害關(guān)系動(dòng)身看眼前的事物，而新奇的、

4、不了解的事物有距離感就簡(jiǎn)單產(chǎn)生美感，這也猶如圍城般的效果，我看你的好，你看我的好，無非是由于有距離，有神奇感而迸發(fā)出美感，使人憧憬。如此所謂：“當(dāng)局者迷，旁觀者清”。 談美讀后感2 全書可以說特別薄，沒有太多的鋪陳啰嗦，全文閱讀下來，就似乎跟一個(gè)親切的老伴侶在談天，聽他敘述他對(duì)真善美的經(jīng)受和見解。真誠(chéng)、坦率、質(zhì)樸、親切，嚴(yán)謹(jǐn)。這里提到嚴(yán)謹(jǐn)，是由于全書語言透著伴侶的真誠(chéng)親切，卻沒有一丁點(diǎn)啰嗦和故弄玄虛，這是做文章極犯難得的?，F(xiàn)在流行的網(wǎng)文要么以篇幅弘大引人注目，要么以情節(jié)離奇引人眼球，這是寫于上個(gè)世紀(jì)的文章，經(jīng)典之作是經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的。 文章從多個(gè)角度，以生動(dòng)好玩的小故事向我們一層一層的揭開什么

5、是美的面紗，不同場(chǎng)景下美的層次，以及真善美的關(guān)系。把美放在關(guān)系里去看，又抽離出關(guān)系來觀看。以特別生活化的視角娓娓道來。如觀看古松的三種態(tài)度，子非魚安知魚之樂等等，信手拈來的古詩拆解出美的特性，以及主觀上簡(jiǎn)單產(chǎn)生的理解誤區(qū)。 對(duì)美與嬉戲，美與制造、美與格律、美與自然、美與仿照等等簡(jiǎn)單混淆的概念，利用詩詞、生活閱歷、哲人故事以及歷史大事進(jìn)行說理解讀。美是關(guān)于于個(gè)人體驗(yàn)的存在，是主觀的。是自然的更是制造的意向。是來自于關(guān)系之中又脫離了關(guān)系的主觀制造，美也分個(gè)體美和群體美，群體美是一種更為純粹和高階的美。 熟悉和理解美是對(duì)靈魂的凈化之旅，美學(xué)是一種文化，是人類精神世界通向文明的道路之一。我印象最深的幾

6、個(gè)觀點(diǎn)如下： (1)美是基于現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上脫離了一切關(guān)系的共鳴。主觀態(tài)度不同，觀看到的意向世界就不同。同樣是一段音樂或者一幅畫作，不同經(jīng)受的人，品嘗出的體驗(yàn)是完全不同。帶著有用思維的人會(huì)思索這個(gè)作品有什么用，帶著功利思維的人會(huì)思索這個(gè)作品能帶來多少利益，只有拋棄了全部的主觀的念頭，理智的思索，打快樂靈用直覺去感悟作品，與作品建立意念上的連接，才能體會(huì)到美。所以告知我們，美是直觀體驗(yàn)，脫離理性思索的感受。 (2)美的制造是理性與直觀的統(tǒng)合。源于仿照、精于練習(xí)、成于制造。表達(dá)傳遞這種美需要借助工具，語言為載體戲劇、電影、詩歌、散文等等文體為包裝的體裁外殼，通過直觀制造把意向傳遞出來。這是匯聚了意識(shí)、

7、技巧、潛意識(shí)于一體，手、腦、心于一體的創(chuàng)作行為。大家之作必定是知行合一的呈現(xiàn)，真善美渾然一體的表達(dá)。 (3)每個(gè)人都是生活的藝術(shù)家，這是制造美的至高境界。我們于文學(xué)作品中呈現(xiàn)美制造美，我們每個(gè)人的一生也是譜寫生命之美的一生。假如說藝術(shù)工是由于職業(yè)需要而特地進(jìn)行語言或者工具技巧的訓(xùn)練，以作品的方式來制造美，那我們每個(gè)人的人生，站在局外人的角度來端詳詳細(xì)個(gè)人的生命活動(dòng)，這是一段由家庭關(guān)系、.關(guān)系及個(gè)人自我關(guān)系三者譜寫的成長(zhǎng)史，是人類總體活動(dòng)的組成部分。在生活歷練中不斷刷新對(duì)三者關(guān)系的熟悉及平衡，不斷進(jìn)行著選擇和制造，每時(shí)每刻都是對(duì)人性善惡的考量，從時(shí)間角度回顧一生，那些總有閃光的片段，熠熠生輝的一

8、瞬印刻在心上，那肯定是人性之美閃爍的時(shí)刻。 熟悉美、制造美、提升美學(xué)修養(yǎng)就是在修煉人性，凈化心靈，自律言行，提升素養(yǎng)。 談美讀后感3 作為一個(gè)美學(xué)家，作為一部談美的書，朱光潛先生的談美一書用心談了美感態(tài)度，對(duì)美感態(tài)度作了深化淺出的闡發(fā)。 朱光潛在書中，把人生態(tài)度分為三種：有用的、科學(xué)的、美感的。有用態(tài)度求的是善，科學(xué)態(tài)度求的是真，美感態(tài)度求的是美。于是，真、善、美構(gòu)成一個(gè)完整的人生。文章層層遞進(jìn)，從人們看待事物的三種不同態(tài)度到藝術(shù)與實(shí)際人生的距離中讓我們知道美從哪里來，畢竟什么是美感，明白了什么是美感之后進(jìn)而爭(zhēng)論美本身，在“美畢竟是什么”的爭(zhēng)論中讓我們明白美和自然的關(guān)系，讓我們明白了觀賞的道理

9、，朱先生于是換一個(gè)方向從爭(zhēng)論制造入手，讓我們明白制造本身以及與情感、格律、仿照的關(guān)系，進(jìn)而明白美的特點(diǎn)。該書滲透了朱先生對(duì)藝術(shù)與人生關(guān)系的深刻體悟。正如書中文字：“藝術(shù)是情趣的活動(dòng)，藝術(shù)的生活也就是情趣豐富的生活。情趣愈豐富，生活也愈美滿，所謂人生的藝術(shù)化就是人生的情趣化?！?在當(dāng)今義務(wù)訓(xùn)練階段，一切學(xué)習(xí)都應(yīng)當(dāng)自美的體會(huì)開頭，美育的有效途徑是培育美感的敏銳度，真正的任務(wù)在于激發(fā)同學(xué)審美力量，形成一種推斷力。正如朱光潛的人生觀：人生的藝術(shù)化。人生原來就是一種比較廣義的藝術(shù)。 學(xué)術(shù)界有人指出：“朱光潛對(duì)美學(xué)的理解可以說是特別之深，他對(duì)西方美學(xué)的介紹，在談美中已經(jīng)達(dá)到了一代大師的化境。下面我們來觀賞

10、一幅西方的美術(shù)作品向日葵。 這是荷蘭畫家凡高的油畫作品，作品以飽滿而純潔的黃色調(diào)，展現(xiàn)了畫家內(nèi)心好像永久沸騰著的熱忱與活力，那一團(tuán)團(tuán)如火焰般的向日葵，不僅散發(fā)著秋天的成熟，而且更狂放地表現(xiàn)出畫家對(duì)生活的熱鬧渴望與堅(jiān)韌追求，那一塊塊灼熱的黃色，不僅融集著自然的光榮，而且宣泄著畫家對(duì)生命的盡情體驗(yàn)與永久感動(dòng)。畫中的向日葵不是自然的真實(shí)寫照，而是畫家生命和精神的自我流露，是他以火一般的熱忱為生活高唱的贊歌。 我們?cè)谟^看此畫時(shí)，無不為那感動(dòng)人心的畫面效果而感應(yīng)，心靈為之震顫，.也噴薄而出，無不躍躍欲試，共同融入到凡高豐富的主觀感情中去?？傊哺吖P下的向日葵不僅僅是植物，而是帶有原始沖動(dòng)和熱忱的生命體

11、。 談美讀后感4 什么叫做美，美不僅在物，亦不僅在心，它在心與物的關(guān)系上面;但這種關(guān)系并不如康德和一般人所想象的，在物為刺激，在心為感受;它是心借物的形象來表現(xiàn)情趣。這種說法和我畫畫的理念不是不謀而合嘛!于是堅(jiān)決買了。 書的最終一句話說：“好書不老，常讀常新”。 我讀完了的確是這樣的感受。冊(cè)子雖小，但是內(nèi)容真的是太豐富了。尤其包含了古今中外各種名家的畫作，我沒見多的畫幾乎占一大半。我買的是電子版的書，里面的高清大圖讓我驚喜不已。我甚至看一部分就能寫出好多心得，簡(jiǎn)直收獲太多。 我自己從15年堅(jiān)持每日畫畫到17年真的這樣一天不落地實(shí)行后，我漸漸發(fā)覺自己想要表達(dá)的繪畫風(fēng)格。讓我很快樂的是，看我畫的人

12、也通過我的作品看到了我內(nèi)心想要表達(dá)的心情。我的畫的確是我的心借由畫面表達(dá)的形象來表現(xiàn)我內(nèi)在的情趣的。這樣的說法簡(jiǎn)潔而精確，特別棒。 朱光潛的眾多身份里面不包含藝術(shù)家這個(gè)頭銜，不過他的確知道藝術(shù)為何物，也知道做藝術(shù)的人都應(yīng)當(dāng)具有什么樣的心理狀態(tài)。 我們經(jīng)常說，我們應(yīng)當(dāng)抱有感恩之心。我始終認(rèn)為我們也很應(yīng)當(dāng)感謝始終努力的自己。就由于自己的不斷努力才會(huì)遇到自同道合的伴侶，才會(huì)收獲伴侶們的時(shí)刻掛念。去年也找了同齡人學(xué)了我需要學(xué)習(xí)的那部分畫畫技巧，收獲了繪畫技巧的同時(shí)，也收獲了一個(gè)伴侶。我明白了美在于制造，更在于辛勤和規(guī)劃。就拿我學(xué)畫的那個(gè)美女舉例，在別人眼里她成天就在吃喝玩樂。然而我看到的是，她專心寧靜

13、地畫畫，為了擁有自己的獨(dú)立工作室，悄悄努力好久。搬到新的工作室什么事情都是自己做。當(dāng)然別人看到的只是她發(fā)出的享受生活的美圖。 這就像我剛畢業(yè)的時(shí)候看到有位同事帶壽司當(dāng)午餐時(shí)想的一樣，她好有錢可以買壽司吃。后來才知道那是她自己做的壽司。我現(xiàn)在出去和伴侶們吃飯，她們都知道我做的飯很小資，肯定要給我點(diǎn)顏值高的食物。我共享的生活狀態(tài)中的每一張美圖，都是我自己親自制造的生活，許多人認(rèn)為我每天都是在制造美。 談美這本小冊(cè)子雖然內(nèi)容不多，我卻漸漸地讀了挺長(zhǎng)時(shí)間。借由書中的一段話來完成這篇讀書筆記吧： 阿爾卑斯山谷中有一條大汽車路，兩旁景物極美，路上插著一個(gè)標(biāo)語牌勸說游人說：“漸漸走，觀賞啊!” 談美讀后感5

14、 剛剛扣上談美一書，便提筆來寫感，頗有幾分應(yīng)付之意。但事實(shí)并非如此。于我，一個(gè)從未考慮過什么美是什么，并幾乎不與藝術(shù)沾邊的高中生來說，讀這本書真的有些吃榴蓮之感，首先是無從下手摸不到頭腦，其次便是內(nèi)容的苦澀。因此，我實(shí)屬是怕不馬上登記點(diǎn)什么，怕是白讀了這篇佳作。于一門生疏的學(xué)問，我隨時(shí)頗為仔細(xì)讀過，但僅僅一遍，還只是吸取了九牛一毛，本該讀上二遍，三遍可假期已近尾聲，只能推到下一假期了。 于此，淺談一下我的拙見。 這次使我真正了解了美的范圍，我想這也是我受益最深之處。當(dāng)然，美的范圍無人可以給出一個(gè)準(zhǔn)確的定義，因他是一個(gè)極為寬闊的領(lǐng)域。語言、聲音、畫面、勞動(dòng)生產(chǎn)、建筑皆屬美的范疇。人與自然，世間萬物無一不是美得締造者?？蛇@之前，我只狹隘的認(rèn)為藝術(shù)品之美，人之美，以及自然景物之美(此處的藝術(shù)品也只是狹隘的定義)，專心領(lǐng)悟2，我們時(shí)時(shí)刻刻都與藝術(shù)接觸，都在與美接觸，依據(jù)悅耳的話語，一道虹，一片發(fā)人深省的文章沒有人可以給美下一個(gè)完善的定義，正如文中所說的，不同的人有不同眼中的美。美是頗具人性化和人道主義的。而美與美感是一個(gè)有機(jī)的整體，即主觀與客觀的統(tǒng)一。沒有脫離美感的客觀美的單獨(dú)存在，正如朱老所舉，沙漠中再雄偉的建筑，沒有得到主觀美感的確定，誰又能說他是美的呢?而美感是人的人性化的一種傾向，不同人的傾向不同，因此沒人會(huì)了解且統(tǒng)一全