秦漢時(shí)期的政經(jīng)濟(jì)和思想文化 復(fù)習(xí)課件-2022屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)

1、中華文明的形成和發(fā)展秦漢(公元前221220年) 第二單元1、農(nóng)業(yè)一、秦漢時(shí)期的社會經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)工具耦犁（西漢）、播種工具耬車（西漢）；漢朝以后，鐵犁牛耕成為主要耕作方式耦犁二牛抬杠耬車1、農(nóng)業(yè)一、秦漢時(shí)期的社會經(jīng)濟(jì)耕作技術(shù)耕作制度水利灌溉代田法（西漢趙過）一年一熟漕渠、白渠、龍首渠一、社會經(jīng)濟(jì)：水利灌溉 長安漕渠白渠龍首渠鄭國渠漕渠：引渭水灌溉白渠：引涇水灌溉龍首渠：引洛水灌溉1、農(nóng)業(yè)一、秦漢時(shí)期的社會經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)組織田莊（東漢）東漢田莊 田莊是漢代以來地主經(jīng)營地產(chǎn)的一種生產(chǎn)組織形式。它占有大量的土地，控制著眾多的依附人口，是一個(gè)能夠自給自足地進(jìn)行生產(chǎn)、生活的實(shí)體。田莊就是一個(gè)相當(dāng)完備的微型社會，甚

2、至是“獨(dú)立王國”。 其本質(zhì)仍然是封建土地私有制經(jīng)濟(jì)。田莊經(jīng)濟(jì)1、農(nóng)業(yè)一、秦漢時(shí)期的社會經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)組織田莊（西漢）（2016新課標(biāo)全國卷文綜25）如圖為漢代畫像磚中的農(nóng)事圖，此圖可以用來說明當(dāng)時(shí)A.個(gè)體農(nóng)戶的生產(chǎn)勞作狀態(tài)B.精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)的不斷發(fā)展C.土地公有制下的集體勞作D.大地主田莊上的生產(chǎn)情形2、手工業(yè)一、秦漢時(shí)期的社會經(jīng)濟(jì)概況冶金業(yè)漢武帝以后，煮鹽、冶鐵、鑄錢等行業(yè)都收歸官辦。高爐煉鐵、炒鋼技術(shù)（西漢）；冶鐵工具水排（東漢杜詩）高爐煉鐵炒鋼 炒鋼即將生鐵加熱，撒入礦石粉，降低含碳量使之接近鋼或熟鐵。 炒鋼因在冶煉過程中要不斷地?cái)嚢韬孟癯床艘粯佣妹Ｋ?水排，也稱水力鼓風(fēng)機(jī)，是用臥式或立式

3、水輪帶動(dòng)皮囊或木扇鼓風(fēng)的機(jī)械裝置。2、手工業(yè)一、秦漢時(shí)期的社會經(jīng)濟(jì)制瓷業(yè)紡織業(yè)東漢燒出成熟的青瓷。西漢政府設(shè)在長安的東西織室有數(shù)千工人。絲織技術(shù)相當(dāng)成熟，能織出二十多個(gè)花色品種。西漢時(shí)期，中國絲綢遠(yuǎn)銷歐亞。西周原始青瓷東漢青瓷 經(jīng)過秦漢的發(fā)展，原先主要產(chǎn)于浙江、江蘇部分地區(qū)的原始青釉瓷器的生產(chǎn)技術(shù)有了新的提高。依據(jù)考古資料，完全可以認(rèn)為，成熟的青瓷的出現(xiàn)不晚于東漢后期。盧嘉錫、路甬祥中國古代科學(xué)史綱新疆漢代織錦護(hù)臂素紗襌衣3、商業(yè)一、秦漢時(shí)期的社會經(jīng)濟(jì)概況對外貿(mào)易統(tǒng)治者推行重農(nóng)抑商政策，受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，總體水平不高。開通陸上和海上絲綢之路3、商業(yè)一、秦漢時(shí)期的社會經(jīng)濟(jì)城市發(fā)展政府政策西漢長

4、安城東、西有“市”九處（嚴(yán)格的坊市管理制度） 漢武帝實(shí)行貨幣官鑄、鹽鐵酒專賣、官營販運(yùn)、物價(jià)管理，向工商業(yè)者加重征稅等措施，抑制富商大賈的勢力。（重農(nóng)抑商政策）（2017新課標(biāo)全國lll卷文綜25）史記記載，西漢前期，從事農(nóng)牧業(yè)、采礦業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的人，通過自己的努力和智慧而致富，“大者傾郡，中者傾縣，下者傾鄉(xiāng)里者，不可勝數(shù)”。這反映了當(dāng)時(shí) A義利觀發(fā)生根本改變 B朝廷注重提高工商業(yè)者地位 C經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展 D地方豪強(qiáng)勢力控制了郡縣（2018新課標(biāo)全國ll卷文綜25）西漢文景時(shí)期，糧食增產(chǎn)，糧價(jià)極低。國家收取的實(shí)物田租很少甚至免除，但百姓必須把糧食換成錢幣，繳納較高稅額的人頭稅。富商大賈

5、趁機(jī)操縱物價(jià)，放高利貸，加劇了土地兼并、農(nóng)戶流亡，這反映出當(dāng)時(shí) A重農(nóng)抑商政策未能實(shí)行 B自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展受阻 C糧價(jià)低抑制了生產(chǎn)熱情 D富商大賈操縱稅收1、秦朝“焚書坑儒”二、秦漢時(shí)期的思想原因(1)秦王朝的建立實(shí)現(xiàn)了國家的統(tǒng)一，這就需要統(tǒng)一的學(xué)術(shù)形態(tài)。(2)一些儒生和游士引用儒家經(jīng)典，借用古代圣賢的言論批評時(shí)政。(3)在關(guān)于郡縣制的辯論中，丞相李斯斥責(zé)儒者依古制實(shí)行分封制的主張不合時(shí)宜。內(nèi)容秦始皇于公元前213年和公元前212年焚毀書籍、坑殺術(shù)士(術(shù)音述，術(shù)士，即儒士)的事件。影響“焚書坑儒”事件的影響是極為消極的，表明秦王朝在文化領(lǐng)域由博采先秦諸子學(xué)術(shù)向以法為教、以吏為師的文化專制轉(zhuǎn)型，新

6、官學(xué)的內(nèi)容也由綜合寬容轉(zhuǎn)向了專制。二、秦漢時(shí)期的思想原因表現(xiàn)特點(diǎn)影響（1）秦末戰(zhàn)火頻繁，社會經(jīng)濟(jì)破壞嚴(yán)重；（2）漢初，為了恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心。（目的）吸取道家“無為而治”的思想，采取與民休息的政策，輕徭薄賦。“無為而無不為”漢朝的經(jīng)濟(jì)實(shí)力逐漸恢復(fù)和增強(qiáng)，人民生活安定，社會繁榮，國力強(qiáng)盛。2、漢初“無為而治”二、秦漢時(shí)期的思想原因內(nèi)容特點(diǎn)經(jīng)濟(jì)：武帝時(shí)期經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展，國力增強(qiáng)，為加強(qiáng)中央集權(quán)奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。政治：諸侯國勢力膨脹，匈奴為患，土地兼并劇烈，都威脅西漢的穩(wěn)定。思想：道家“無為而治”的思想已不能滿足加強(qiáng)中央集權(quán)的需要。3、董仲舒新儒學(xué)（漢武帝時(shí)期）（1）為加強(qiáng)中央集權(quán)，提出“春秋大一統(tǒng)”和“

7、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。（2）為加強(qiáng)君權(quán)，宣揚(yáng)“君權(quán)神授”“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說。（3）為維護(hù)統(tǒng)治秩序，提出“三綱五?！?。（1）外儒內(nèi)法，兼采各家（2）儒學(xué)獨(dú)尊，思想專制（3）強(qiáng)調(diào)君主權(quán)威，賦予君權(quán)以神權(quán)色彩。 “焚書坑儒”與“獨(dú)尊儒術(shù)”的共同之處？董仲舒新儒學(xué)實(shí)現(xiàn)了哪些繼承和創(chuàng)新？二、秦漢時(shí)期的思想3、董仲舒新儒學(xué)（漢武帝時(shí)期）尊儒措施（1）思想：全面肯定董仲舒的新儒學(xué)思想；（2）政治：起用儒學(xué)家參與國家大政;儒學(xué)成為選官標(biāo)準(zhǔn)；（3）教育：教材：儒家經(jīng)典“五經(jīng)”； 教師：由儒家五經(jīng)博士教授； a.中央:興辦太學(xué),生員考試合格為官； b.地方:設(shè)立郡縣學(xué)校,建立地方教育系統(tǒng)；評價(jià)儒家思想

8、成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流（2014新課標(biāo)全國l卷文綜25）中國古代，“天”被尊為最高神。秦漢以后，以“天子”自居的皇帝舉行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官員、百姓則祭拜自己的祖先。這反映了秦漢以后（ ） A君主專制緣于宗教權(quán)威 B政治統(tǒng)治借助于人倫秩序 C皇權(quán)至上促成祖先崇拜 D祭天活動(dòng)強(qiáng)化了宗法制度（2019新課標(biāo)全國ll卷文綜25）西漢初期，道家學(xué)說兼采陰陽、儒、墨、名、法各家學(xué)說的精髓；后來董仲舒的儒家學(xué)說也吸收陰陽五行、法、道等各種思想。促成當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)思想上呈現(xiàn)這種特征的主要因素是（ ） A王國勢力強(qiáng)大 B百家爭鳴局面的延續(xù) C現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治需要 D兼收

9、并蓄的文化政策（2014海南卷，2）“禮之所去，刑之所取，失禮則入刑，相為表里也”。東漢時(shí)的這一說法反映出當(dāng)時(shí)（ ） A禮制觀念淡化 B儒法兩家結(jié)合加深 C崇尚法家思想 D儒學(xué)獨(dú)尊地位動(dòng)搖（2014江蘇卷，1）在對天、君、民關(guān)系的認(rèn)識上，原始儒學(xué)以孟子為例主張民貴君輕,董仲舒主張“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表明董仲舒（ ） A繼承了原始儒學(xué)的全部宗旨 B背離了原始儒學(xué)的民本思想 C背離了原始儒學(xué)的仁愛思想 D摒棄了原始儒學(xué)的德治主張三、秦漢時(shí)期的科技文化1、科技造紙術(shù)概況：西漢前期已有紙，東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)。意義：書寫材料的一次偉大革命。西漢紙地圖東漢蔡倫紙甲骨鐘鼎布帛竹簡三、秦漢時(shí)期的科

10、技文化1、科技數(shù)學(xué)九章算術(shù)概況：成書于東漢，采用十進(jìn)位值制記數(shù)法，匯集許多算術(shù)命題。影響：是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)著作，標(biāo)志著中國古代以計(jì)算為中心的數(shù)學(xué)形成完整體系。三、秦漢時(shí)期的科技文化1、科技農(nóng)學(xué)西漢氾勝之的氾勝之書醫(yī)學(xué)戰(zhàn)國問世、西漢編訂的黃帝內(nèi)經(jīng)是中醫(yī)學(xué)的奠基之作。東漢張仲景的傷寒雜病論創(chuàng)造性地提出辨證施治的方法，奠定了中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)。薄田不能糞者，以原蠶矢（蠶沙）雜禾種種之，則禾不蟲。氾勝之書耕田三、秦漢時(shí)期的科技文化2、文化文學(xué)漢賦(1)特點(diǎn)：詞藻華麗，手法夸張，內(nèi)容豐富，表現(xiàn)出大一統(tǒng)時(shí)代恢弘的文化氣度。(2)代表作：西漢司馬相如的子虛賦上林賦，東漢張衡的二京賦。 漢賦源自楚

11、辭，吸收了詩經(jīng)和楚辭的表現(xiàn)手法，繼承了先秦諸子巧文多智的特色，是漢代流行的一種“半詩半文”的文學(xué)體裁。三、秦漢時(shí)期的科技文化2、文化漢賦 半詩半文，鋪陳辭藻，文采華麗，講究排比，手法夸張，是一種帶韻散文。于是乎離宮別館，彌山跨谷，高廊四注，重坐曲閣，華榱璧珰，輦道纚屬，步櫩周流，長途中宿。西漢司馬相如上林賦內(nèi)則街衢洞達(dá)，閭閻且千，九市開場，貨別隧分。入不得顧，車不得旋，闐城溢郭，旁流百廛。紅塵四合，煙云相連。東漢班固兩都賦前開唐中，彌望廣橡。顧臨太液，滄池漭沆。漸臺立子中央；赫昈昈以弘敞。清淵洋洋，神山峨峨。東漢張衡二京賦三、秦漢時(shí)期的科技文化2、文化繪畫(1)概況：繪畫門類已很豐富，有壁畫、帛畫、