淺談中國當(dāng)代都市女性的性別詩學(xué)特征

1、淺談中國當(dāng)代都市女性寫作的性別詩學(xué)特征論文關(guān)鍵詞：中國；當(dāng)代；都市；女性寫作；性別詩學(xué)論文摘要：都市女性寫作側(cè)重性別視角，立足女性立場(chǎng)，其作品具有濃郁的都市情調(diào)、開放的時(shí)代氣氛和強(qiáng)烈的性別意識(shí)。都市女性寫作是一種與傳統(tǒng)寫作和主流寫作明顯不同且頗具先鋒、另類色彩的性別寫作，這種先鋒和另類不僅表達(dá)在對(duì)傳統(tǒng)文化觀念和文學(xué)法那么的解構(gòu)上，還表達(dá)在對(duì)新的文學(xué)生態(tài)、新的文學(xué)觀念的建構(gòu)上，特別表達(dá)在對(duì)性別詩學(xué)即女性性別寫作理論的積極建構(gòu)上。都市女性寫作的性別特征最主要表達(dá)在“個(gè)人化寫作、“身體寫作、“情色寫作等幾個(gè)方面。都市女作家立足日趨現(xiàn)代化、多元化的當(dāng)代都市社會(huì)，側(cè)重表現(xiàn)五光十色的都市社會(huì)生活中的各種性

2、別問題和性別現(xiàn)象，這使其創(chuàng)作不僅洋溢著濃郁的都市情調(diào)和開放的時(shí)代氣氛，還表達(dá)出強(qiáng)烈的性別意識(shí)甚至鮮明的女權(quán)色彩。因此，在某種意義上，都市女性寫作主要表達(dá)為一種性別寫作，是一種與眾不同的“性別文學(xué)。與傳統(tǒng)文學(xué)觀念中凸顯“革命意識(shí)、“階級(jí)意識(shí)、“政治意識(shí)、“社會(huì)意識(shí)等“主流文學(xué)和“正統(tǒng)文學(xué)相比，這種遠(yuǎn)離“中心、一直被忽略、被邊緣化了的性別文學(xué)，無論其審美旨趣還是其價(jià)值取向，都明顯溢出了傳統(tǒng)文學(xué)理念及其美學(xué)法那么的既定標(biāo)準(zhǔn)，而表現(xiàn)出強(qiáng)烈的先鋒性和另類色彩。這種都市女性寫作的先鋒性和另類色彩，不僅表達(dá)在對(duì)傳統(tǒng)文化觀念和傳統(tǒng)文學(xué)法那么的解構(gòu)上，還表達(dá)在對(duì)新的文學(xué)生態(tài)、新的文學(xué)觀念的建構(gòu)上，尤其對(duì)性別詩學(xué)

3、即女性性別寫作理論的積極建構(gòu)，表達(dá)了都市女性寫作最突出的價(jià)值和最明顯的特征。特征之一：個(gè)人化寫作“長(zhǎng)期以來，由于社會(huì)制度對(duì)女性的性別歧視，男性筆下的女性形象完全表達(dá)了一種統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系。因此，女性在承受文學(xué)中的女性形象的時(shí)候，只能遵循統(tǒng)治者的理論來認(rèn)識(shí)自己，形成自我意識(shí)。日本當(dāng)代著名女性主義文學(xué)批評(píng)家水田宗子在這里所深入提醒的，是女性形象及女性自我意識(shí)在男性作家筆下被扭曲、變異的事實(shí)。歷史地看，作為弱勢(shì)群體的女性，其被壓抑、被書寫、被誤讀的命運(yùn)由來已久；而只有當(dāng)女權(quán)時(shí)代到來以后，尤其當(dāng)越來越多的覺悟女性成為“寫作的娜拉以后，女性被書寫、被誤讀的命運(yùn)才開場(chǎng)出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)。在中國，都市女作家個(gè)人化寫

4、作的異軍突起，無疑表征著一個(gè)女性寫作新時(shí)代的正在到來。中國當(dāng)代“個(gè)人化寫作的緣起以及最初的概念命名和后來的起伏開展，都與都市女作家的文學(xué)創(chuàng)作有關(guān)。至少從二十世紀(jì)九十年代初期開場(chǎng)，早期以林白、陳染、徐小斌等為代表，其后包括衛(wèi)慧、棉棉、徐坤、海男、九丹以及萬芳、繆永、趙凝、王小柔、尹麗川等在內(nèi)的諸多新銳女作家，因其創(chuàng)作注重表現(xiàn)個(gè)人心理體驗(yàn)以及獨(dú)特的社會(huì)經(jīng)歷甚至私秘的生活場(chǎng)景，而凸顯出與傳統(tǒng)寫作判然有別的個(gè)人化寫作的鮮明特征。個(gè)人化寫作已然構(gòu)成當(dāng)代文學(xué)史上的一個(gè)重要的文學(xué)、文化現(xiàn)象，其中的很多作品均已在當(dāng)代文壇產(chǎn)生廣泛、持久的文學(xué)影響和社會(huì)影響。一般而言，都市女作家的“個(gè)人化寫作既彰顯自我，突出個(gè)性

5、，又特別注重性別視角，表達(dá)出鮮明的女性性別立常關(guān)于女性的個(gè)人化寫作，當(dāng)代著名女作家林白曾作過最為經(jīng)典、精辟的理論概括：“個(gè)人化寫作建立在個(gè)人體驗(yàn)與個(gè)人記憶的根底上，通過個(gè)人化的寫作，將包括被集體敘事視為禁忌的個(gè)人性經(jīng)歷從受到壓抑的記憶中釋放出來，我看到它們來回飛翔，它們的身影在民族、國家、政治的集體話語中顯得邊緣而生疏，正是這種生疏確立了它的獨(dú)特性。作為一名女性寫作者，在主流敘事的覆蓋下還有男性敘事的覆蓋(這兩者有時(shí)候是重疊的)，這兩重的覆蓋輕易就能吞沒個(gè)人。我所竭力與之對(duì)抗的，就是這種覆蓋和吞沒。吞沒中的人喪失著主體，殘缺的局限處處可見。個(gè)人化寫作是一種真正生命的涌動(dòng)，是個(gè)人的感性與智性、記

6、憶與想象、心靈與身體的飛翔與跳躍，在這種飛翔中真正的、本質(zhì)的人獲得前所未有的解放。因此，從根本上講，都市女作家的個(gè)人化寫作是一種對(duì)性別壓抑、性別禁錮的文學(xué)對(duì)抗和文化突圍，她們?cè)噲D通過女性自己的書寫方式，擦亮女性塵封已久、模糊不清的性別意識(shí)，并用以抗衡強(qiáng)大的、一直處于壟斷地位的男性話語霸權(quán)。從這個(gè)意義上看，都市女作家的個(gè)人化寫作，就不僅僅是一種只關(guān)注兩性問題且女性性別立場(chǎng)鮮明的性別文學(xué)，它更是一種女權(quán)意識(shí)凸顯的女性主義文學(xué)，其文學(xué)內(nèi)容和文學(xué)形式無不昭示著強(qiáng)烈的女性主義的思想藝術(shù)傾向“在文化上，它將是對(duì)女性解放的不斷追求，對(duì)女性主體意識(shí)的不斷確立，對(duì)女性意義世界的不斷建造；在藝術(shù)層面上，它將是女性

7、個(gè)體經(jīng)歷的不斷展開，女性審美自由的不斷拓展，女性藝術(shù)形式標(biāo)準(zhǔn)的不斷豐富。都市女作家個(gè)人化寫作的這種價(jià)值取向和審美追求，顯然既有別于傳統(tǒng)的女性寫作，更不同于一般的占主流地位的男性寫作，它以邊緣但又先鋒而另類的思想藝術(shù)新質(zhì)，構(gòu)成了女性寫作及其性別詩學(xué)建構(gòu)的最為核心的局部。特征之二：身體寫作“身體寫作是一個(gè)內(nèi)涵非常模糊、含混、曖昧的文學(xué)概念和文學(xué)現(xiàn)象。自二十世紀(jì)九十年代末以來，這一寫作現(xiàn)象不僅成為文學(xué)界，甚至也成為哲學(xué)界、美學(xué)界關(guān)注和爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，其影響之大，可以說已超過近些年來的任何一種文學(xué)現(xiàn)象?！吧眢w寫作的根本特征，是在作品中大膽袒露和細(xì)致描寫女性(偶涉男性)的肉體之軀且伴有或?qū)憣?shí)或?qū)懸獾挠蛐?/p>

8、愛場(chǎng)景刻畫；因其作者多為先鋒、另類的都市女性，所以其完好稱謂常被表述為“美女作家的身體寫作。事實(shí)上，都市女作家的這類所謂身體寫作，早在二十世紀(jì)八十年代初期，就已開場(chǎng)出如今各體文學(xué)創(chuàng)作中，諸如林子的詩歌?給他?，葉夢(mèng)的散文?羞女山?以及李輕松的小說?玫瑰血?等，無疑都屬于這類“身體寫作的代表性作品。及至二十一世紀(jì)之初，由于衛(wèi)慧的?上海寶貝?、棉棉的?糖?等更具前衛(wèi)性和爭(zhēng)議性作品的推波助瀾，都市女作家的“身體寫作才最終演為備受關(guān)注且茄褒貶不一的復(fù)雜文學(xué)現(xiàn)象。作為一種側(cè)重表現(xiàn)兩性關(guān)系的性別文學(xué)，“身體寫作對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)秩序及其審美標(biāo)準(zhǔn)的沖擊和冒犯是顯而易見的，因此它必將會(huì)宿命般地招致來自傳統(tǒng)文化權(quán)力的道

9、德責(zé)難甚至理論圍剿，這正如國內(nèi)知名女性主義學(xué)者張念女士所鋒利指出的：“身體寫作已經(jīng)被篡改得面目全非，人們對(duì)它的厭惡和愛好同樣的強(qiáng)烈。一些標(biāo)榜身體寫作的讀本，受到民間和官方的雙重鞭撻，個(gè)人的道德清白和社會(huì)的管理秩序形成統(tǒng)一戰(zhàn)線，啟動(dòng)了文化免疫系統(tǒng)，像防止SARS病毒一樣，保護(hù)著精神贏弱容易感染的人民。而身體寫作，作為西方女性主義者的思想線索，在我們這里，和作者死了的哲學(xué)命題一起，同樣遭遇了一種荒謬和奇怪的命運(yùn)。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.顯然，對(duì)“身體寫作現(xiàn)象進(jìn)展單邊主義的道德評(píng)判是非常短視和片面的。而一旦走出道德批評(píng)的濃重文化陰影，進(jìn)入到性別批評(píng)和性別審美的廣闊視野，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)“身體寫作對(duì)于性別詩

10、學(xué)建構(gòu)的突出意義和價(jià)值。這種意義和價(jià)值至少表達(dá)在兩個(gè)方面：其一，“身體寫作表達(dá)了都市女作家對(duì)性別壓抑、性別禁錮的自覺打破和大膽對(duì)抗。古往今來，女性一直處于男權(quán)社會(huì)的嚴(yán)格“標(biāo)準(zhǔn)和“訓(xùn)誡之中。在男權(quán)社會(huì)對(duì)女性施行的各種約束和戒律里面，“身體控制和“性控制可謂最行之有效的方法，諸如“三寸金蓮、“貞操節(jié)烈等，都是男權(quán)社會(huì)長(zhǎng)期以來用以控制、摧殘女性身體的最臭名昭著的罪證。顯然，男權(quán)社會(huì)之所以處心積慮地標(biāo)準(zhǔn)女性的身體，其根本用心是要控制她們的思想和行動(dòng)，這正如法國當(dāng)代出色的女權(quán)主義批評(píng)家埃萊娜西蘇深入指出的：“身體被壓制的同時(shí)，呼吸和言論也就被抑制了。因此西蘇呼吁女性一定要“寫你自己。必須讓人們聽到你的身

11、體。婦女必須通過她們的身體來寫作，她們必須創(chuàng)造無法攻破的語言，這語言將摧毀隔膜、等級(jí)、花言巧語和清規(guī)戒律。中國當(dāng)代都市女作家的身體寫作理論，其所形成的宏大解構(gòu)力量，已然對(duì)傳統(tǒng)世俗社會(huì)和男權(quán)文化權(quán)力造成了普遍的道德恐慌，也為埃萊娜西蘇的身體寫作學(xué)說作了一個(gè)最有力的理論注腳。其二，“身體寫作還充分表達(dá)了都市女作家對(duì)女性主體意識(shí)的積極建構(gòu)。從晦暗的歷史深處蹣跚走來的女性，其心靈，其身體，其欲望，無不由于男權(quán)文化的強(qiáng)力擠壓而扭曲、變形和異化；并且，“除了社會(huì)不斷壓抑女性的性欲望和性權(quán)利，女性自身也通過社會(huì)教化的過程，把這種觀念內(nèi)化，從而形成被扭曲的主體。而女性一旦扭曲、喪失了自我主體意識(shí)，其寫作的價(jià)值

12、立場(chǎng)往往也會(huì)扭曲、變形，不期然地淪為男權(quán)文化及其文學(xué)書寫的同謀和幫兇。群體崛起的都市女性及其寫作，其與傳統(tǒng)女性寫作的最大不同，即在于她們有著深入的性別覺悟和自我主體意識(shí)，她們因此歷史性地成為了男權(quán)文化傳統(tǒng)的叛逆和破壞者；她們高揚(yáng)身體和欲望書寫的旗幟，其充滿前衛(wèi)意識(shí)和對(duì)抗精神的“身體寫作猶如“戴著鐐銬跳舞，是一種對(duì)女性自我主體意識(shí)的尋覓、探究和張揚(yáng)。在今天，現(xiàn)代女性比任何時(shí)候都渴望成為自我，渴望成為自我的思想主體、人格主體、身體主體和欲望主體。這種渴望及其文學(xué)沖動(dòng)，不僅是女性性別詩學(xué)建構(gòu)的重要一環(huán)，也是女性自我實(shí)現(xiàn)、自我完成和自我救贖的關(guān)鍵步驟。特征之三：情色寫作都市女作家注重表現(xiàn)都市社會(huì)中的兩

13、性關(guān)系及其衍生出來的各種性別問題和性別現(xiàn)象，尤其兩性的情愛、性愛問題和現(xiàn)象。對(duì)兩性情愛、性愛等欲望關(guān)系的深度表現(xiàn)和詩意描繪，構(gòu)成了都市女性情色寫作的一個(gè)根本內(nèi)容和重要特征。所謂“情色寫作，主要指凸顯情愛、性愛內(nèi)容特別是兩性欲望關(guān)系的一種寫作方式和寫作姿態(tài)。對(duì)都市女作家而言，“情色寫作無疑是一種前所未有并且極具挑戰(zhàn)意味的寫作方式；在審美方式、審美活動(dòng)以及審美內(nèi)容日益豐富和多元化的今天，這種寫作方式不僅成為都市女作家的一種自覺的文學(xué)追求，而且獲得了越來越多的來自讀者群眾的理解、認(rèn)同和欣賞，為文學(xué)的百花園地增添了一道神秘迷人、風(fēng)情萬種的性別風(fēng)景線。對(duì)此，國內(nèi)新銳女性主義學(xué)者荒林女士曾作過激賞有加的樂

14、觀評(píng)價(jià)：“20世紀(jì)90年代以來，當(dāng)代文學(xué)中的情與色，以前所未有的五彩繽紛，與商業(yè)大廳之中的繽紛時(shí)裝一起，構(gòu)成了我們時(shí)代生活的繁榮景觀。假如目光安康而唯美，那些純粹如飛天的情色之美，其實(shí)是我們時(shí)代最渴望的鮮活動(dòng)人的血液。當(dāng)代女性寫作比任何時(shí)期都看重情與色，女人的身體已是女作家討論的核心：在字與字的對(duì)話里，在物質(zhì)描寫的繁復(fù)之中，在男人與女人關(guān)系的比賽間。當(dāng)然也必須看到，都市女作家的“情色寫作由于突出表現(xiàn)了一向被視為文化禁忌的兩性欲望關(guān)系，而難免會(huì)遭遇來自世俗社會(huì)的各種誤讀、誤解甚至被視為“誨淫。但事實(shí)上，都市女作家的“情色寫作與為人詬病和唾棄的“色情文學(xué)有著根本不同，這種不同，可以從前者“審美、后

15、者“審丑的兩相比照中做出根本判斷：在語言方面，“情色寫作的語言規(guī)矩、雅正甚至詩化，而“色情寫作的語言那么低級(jí)、粗俗而猥褻；在內(nèi)涵方面，“情色寫作有著對(duì)情愛、性愛等人生內(nèi)容的藝術(shù)展示和積極考慮，而“色情文學(xué)那么往往僅限于對(duì)欲望的追逐和占有，并無詳細(xì)的情感和人生考慮；在立場(chǎng)方面，“情色寫作具有鮮明的女性立場(chǎng)，女性破天荒地成為欲望主體，而“色情寫作那么彰顯男權(quán)意識(shí)和性別歧視思想，女性毫無主體性地成為欲望對(duì)象和“玩偶；在興趣方面，“情色寫作常有著安康、詩意的審美傾向，而“色情寫作額充滿病態(tài)、庸俗的審丑情結(jié)?？梢?，“情色寫作與“色情寫作雖只有一字之差，但其價(jià)值取向和審美取向卻呈現(xiàn)出兩種非常不同的境界。在

16、都市女作家心目中，“情色寫作因其側(cè)重兩性自然安康、風(fēng)情萬種的情愛關(guān)系、性愛關(guān)系的藝術(shù)展示，而具有詩情畫意般的美妙境界，這種境界正如香港著名女作家張小嫻所曾感慨的那樣：“引人人勝的情色小說，是一首詩，它不會(huì)放過對(duì)每一個(gè)細(xì)節(jié)的描摹，讓我們從美妙的性事中表達(dá)愛情的極致。作為一種先鋒、另類的創(chuàng)作方式，都市女作家的“情色寫作站在堅(jiān)決的女性性別立場(chǎng)，以女性自己的價(jià)值取向和性別審美邏輯，顛覆、拆解了男權(quán)社會(huì)及其文化傳統(tǒng)專為女性量身定做的“性神話和“性禁忌。在她們的作品中，充滿了對(duì)兩性情愛生活的由衷禮贊，她們更把兩性的性愛看作是人性美的極致，看作是人生和生命的巔峰體驗(yàn)著名女作家張抗抗說：“性是人生苦樂和復(fù)雜人

17、性的極致，是生命的巔峰體驗(yàn)。無陛的人是不健全的人，無陛的文學(xué)是單面的畸形的虛假的文學(xué)。文學(xué)中表現(xiàn)性不是丑惡不是淫穢不是罪過，而是文化是美是尊嚴(yán)。著名新生代女作家趙凝也認(rèn)為：“性是人生的頂峰體驗(yàn)，性帶給女人的震撼卻強(qiáng)于從極高的懸崖上奮力一躍，沒有性的生命是快枯萎的生命，生命需要滋養(yǎng)。作家艾云同樣強(qiáng)調(diào)說：“這(性愛)是生命最頂峰的體驗(yàn)。敞開以及性愛的種種自由形式，運(yùn)動(dòng)的形式，使女人的身體如一片花畦，芳香四溢。她在一種至高的迷幻形式里，體驗(yàn)到美的極致。無疑，都市女作家的這種性愛美學(xué)理念及其情色寫作追求，對(duì)于抵抗、修正根深蒂固且充滿性別歧視的色情文化和男權(quán)社會(huì)普遍的性不潔、性罪感等性審丑心理，從而構(gòu)筑兩性安康、澄明的性愛審美觀念及其自然