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文檔簡介
1、運用“論述四法” 寫好核心語段高考議論文寫作提分系列:運用“論述四法”寫好核心語段從2019年開始,高考對寫作任務(wù)的要求就改為“能寫論述類、實用類和文學(xué)類文章”,從寫作任務(wù)的改變來看,考生必須學(xué)習(xí)表述個人觀點,特別是“任務(wù)驅(qū)動類”的作文材料,往往側(cè)重事件的辯證理解,采用“論述類”的方式寫作較為容易表達個人觀點,議論文,近乎高考作文寫作的最佳體裁。即使采用“實用類”“文學(xué)類”的寫作材料,明確表達個人觀點立場的“核心語段”依然是必不可少的。一篇好文章議論說理展開的基礎(chǔ),“主要借助概念、判斷和推理來進行”。寫好一篇文章的“核心語段”,全文的謀篇布局、起承轉(zhuǎn)合便自然達成。核心論證段落應(yīng)該依次包含如下五
2、種功能不同的句子:觀點句、闡釋句、材料句、分析句、結(jié)論句。核心論證段落層次主要體現(xiàn)為“觀點句+闡釋句+材料句+分析句+結(jié)論句”的形式。其中,觀點句需要借用闡釋句來明確表述,闡述道理;而支撐句則須借用材料句、分析句以及結(jié)論句來成為全文觀點的基本著力點,關(guān)鍵點在于材料句的定向敘述,要精練簡潔表明事實,針對性強;分析句則要求考生緣事說理,分析論點怎么借助論據(jù)來表達;結(jié)論句則是針對材料內(nèi)容和觀點的深入分析,深層挖掘出論點的價值意義和社會影響等。那么,我們要如何展開核心語段呢?最好的方法有:假設(shè)分析法、對比分析法、因果分析法、歸納分析法等。【方法點撥】假設(shè)分析法01成績畢竟是過去的,如果學(xué)校能一心搞好教
3、育,繼續(xù)為社會輸送優(yōu)秀人才,即使不保留老舊的教學(xué)樓,學(xué)校的歷史也不會被人忘卻。更重要的是,學(xué)校還會樹立起“續(xù)寫輝煌”的新校園形象。相反,若學(xué)校因修繕、維護教學(xué)樓而耗費過多財力、物力以及精力,或一味沉浸在往昔的輝煌之中,致使教學(xué)水平得不到提高、甚至一落千丈,那留存的老舊教學(xué)樓非但不會成為紀(jì)念輝煌的豐碑,反而會淪為世人的笑柄。莫讓深情成羈絆【點評】假設(shè)論證。本段用“如果”“若”做了兩個假設(shè),在寫完事例論據(jù)后,用假設(shè)的方法進行推理可以作為假設(shè)論證的模板。同時注意,在采用假設(shè)分析的時候,如果正面舉例,則從反面來假設(shè)分析,在觀點的對立面完成解析,反之亦然。對比分析法02人們常說,物以稀為貴。是的,當(dāng)初,
4、在出國留學(xué)生少,“海歸”更少的情況下,那些學(xué)成回國的人才很多都成為了國家建設(shè)的棟梁?!昂w”宮勇吉剛?cè)肼毐惬@得了300萬元科研啟動經(jīng)費,28歲就擔(dān)任教授、博士生導(dǎo)師,其職業(yè)經(jīng)歷讓人羨慕??墒?羨慕之余,我們還要看到他在求學(xué)路上灑下的汗水。反觀現(xiàn)在的一些留學(xué)生,家庭條件優(yōu)越,留學(xué)的目的只是到國外去看看不一樣的世界,換個地方消遣娛樂而已,學(xué)習(xí)反而成了可做可不做的事。結(jié)果呢,鍍得的真金不多,回國后又怎樣發(fā)光呢?要知道,用人單位很容易就能分辨出什么樣的留學(xué)生是真人才,什么樣的留學(xué)生是假人才,他們需要的是具有真才實學(xué)的“海歸”。鍍金“海歸”只是“海龜”【點評】在概述材料事件之后,找出現(xiàn)實中與之相反的事例
5、,再針對所敘述的事例進行分析比較,形成強烈的對比,以此來讓讀者深刻理解材料內(nèi)容的內(nèi)涵,進一步強化觀點??梢圆捎谩芭e正反事例+討論正反影響+得出正面結(jié)論(中心論點)”的方式來進行。因果分析法03人要自信,但不能盲目。三國時的馬謖乃蜀軍一員大將。鎮(zhèn)守街亭,他把二十萬大軍駐扎在高山上,久經(jīng)沙場的老將王平力勸他撤離此山,理由讓在場的將士信服,但唯有馬謖仍然堅持自己的意見,結(jié)果被司馬氏圍山斷水,放火燒山,蜀軍不戰(zhàn)而亂,幾乎全軍覆沒。馬謖也依軍法被處斬,身首異處。街亭失守,是因為馬謖不懂兵法嗎?不,他自幼熟讀兵法,曾獻計于諸葛亮,使其七擒孟獲,平定南方邊境;又離間曹睿與司馬懿,使司馬懿被罷官歸田。馬謖之所
6、以失敗,是因為他狂妄自大,盲目自信,不能聽取別人的正確意見。“前事不忘,后事之師”,我們在決策、辦事時不能盲目自信,要擇善而從,虛心聽取他人的意見,這樣才能獲得成功。前事不忘,后事之師【點評】本文標(biāo)題為前事不忘,后事之師,開頭先敘述論據(jù),然后從因果關(guān)系上對論據(jù)進行分析,以列舉的事例為基礎(chǔ),將論點與論據(jù)以因果關(guān)系串聯(lián)起來,解析“為什么”,探因析果,由果索因,讓觀點逐步深入。歸納分析法04獲得諾貝爾和平獎的修女特蕾莎,伸出她的手溫暖了無數(shù)印度孩子,讓他們感受到愛與希望;日本企業(yè)巨人稻盛和夫伸出雙手扶起瀕臨破產(chǎn)的航空企業(yè),握住每個員工的手,用溫暖的心去喚醒員工們的斗志;精準(zhǔn)扶貧之中,黃文秀雙手從細膩
7、到粗糙,傳遞了脫貧的決心與扶貧的溫馨;疫情期間,隔著手套握緊的雙手,依然包含溫度這些擁有善良之心的人們,在生活中,伸出自己的雙手,去幫助他人,去救援他人,去保護他人,去溫暖他人。伸出手溫暖他人【點評】文章在列舉了特蕾莎修女、日本企業(yè)巨人稻盛和夫、黃文秀、醫(yī)護人員等人的事例之后,加以歸納分析,總結(jié)出他們的共同點“這些擁有善良之心的人們,在生活中,伸出自己的雙手,去幫助他人,去救援他人,去保護他人,去溫暖他人”,充分地論證了“伸出手溫暖他人”的意義。【典例精析】閱讀下面材料,根據(jù)要求寫作。國無德不興,人無德不立。要立政德,就要明大德、守公德、嚴(yán)私德,公德便是整個社會道德建設(shè)的風(fēng)向標(biāo),也讓“弱德”與
8、“群德”的含義更為豐富。何為“弱德”?便是能在艱難困苦中依然堅定自我,盡到自己的社會責(zé)任的品質(zhì)。何為“群德”?便是超越個人私利,關(guān)注公共利益,守衛(wèi)群體利益的品德?!叭醯隆迸c“群德”在當(dāng)前社會依然有著非常深遠的影響,身為新時代青年的你,又要如何思考并踐行呢?請據(jù)此寫一篇文章。要求:圍繞材料內(nèi)容及含意,選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不少于800字。審題分析這是一篇典型的任務(wù)驅(qū)動型作文,與材料作文不同,任務(wù)驅(qū)動型作文本身的開放性較強,材料本身就是具有爭議性的事實、態(tài)度或者立場,寫作材料的時代性往往體現(xiàn)當(dāng)代“價值觀多元化”的特點。材料的開頭以“國無德不興,人無德不立”突出
9、“道德”的作用,我們可以聯(lián)系十九大“提升全民族法治素養(yǎng)與道德素質(zhì)”的時代背景,將“道德”提升到國家層面,寫“政治道德”,之后將“政治道德”分為“能在艱難困苦中依然堅定自我,盡到自己的社會責(zé)任的品質(zhì)”的“弱德”與“超越個人私利,關(guān)注公共利益,守衛(wèi)群體利益的品德”的“群德”,“從大到小”,“由廣及深”。根據(jù)材料解析的“堅定自我”“社會責(zé)任”“超越私利”“守衛(wèi)群體利益”,我們可以很清晰地分析,思考對象是“道德”與“時代生活”,思考方向則是“私德”與“公德”對個人的影響。任務(wù)驅(qū)動型作文還有一個限定條件就是“完成寫作任務(wù)”,材料中“身為新時代青年的你,又要如何思考并踐行”的限定則要求考生必須關(guān)注現(xiàn)實生活
10、,結(jié)合身邊事例思考,解析“個人”與“集體”的關(guān)系,同時要結(jié)合現(xiàn)實提出自己的思考,聯(lián)系思考所得寫自身踐行“道德”的真實感悟而不能泛談“道德”。如何寫好核心語段呢?我們可以從下面三種說法下手:1.首重“弱德”說:可以采用對比分析法,將自我與社會的丑陋現(xiàn)象對比著寫,寫人生歷程或者社會生活中,遭受的艱難險阻和個人的不懈奮斗,或從個人與集體的角度來寫“堅守自我”,始終有堅定的意志,不為了個人私利而損害集體利益,在公德面前做好自己,完善自身修養(yǎng);也可以采用因果分析法,從“遵守公德,從我做起”的角度,寫從“我”做起為什么是社會道德的關(guān)鍵,寫如何做好自己,完善自身道德。2.首重“群德”說:“群德”很明顯就是“
11、關(guān)注集體利益”“超越個人私利”,結(jié)合“全面從嚴(yán)治黨”“全面依法治國”我們可以從“公德”的角度來寫作,最佳的方式是歸納分析法,結(jié)合當(dāng)前國家政策,正面舉例表明治國治黨必須秉承“為人民服務(wù)”信念,以此歸納出克己奉公、舍己為人的“群德”。3.“弱德”與“群德”并重說:可以扣合材料中的“明大德、守公德、嚴(yán)私德”,采用假設(shè)分析法,如果人人只講“弱德”,那么社會將會變成怎樣,社會講“弱德”又講“群德”,社會又會變成怎樣?;蛘邫M向拓展,或者縱向挖掘,從“大是大非”的辨析著手,假如執(zhí)政者為百姓廉潔奉公,全心投入,而對自己廉潔自律,克己奉公,社會又將會變得怎樣。可以結(jié)合鐘南山、陳薇、袁隆平、郭明義、張富清等事例,
12、從“弱德”之美與“群德”之善的結(jié)合著手,寫“美美與共”,在社會中做好自身,為社會和時代貢獻自己的力量?!痉段狞c評】立身應(yīng)秉弱德,立世當(dāng)承群德國無德不興,人無德不立,一個興盛的國家必然是以法律為基石,以道德為根本??v覽華夏數(shù)千年歷史,皆是以法束民,以德立法。當(dāng)代社會,公德,便是整個社會道德建設(shè)的風(fēng)向標(biāo)。所以葉嘉瑩先生認為,“弱德”便是“把自己持守住了,在任何艱難困苦中都盡到了自己的責(zé)任”,梁啟超則強調(diào)“群德”,“合群之德者”,“??辖I身而就群”。乍一觀之,俗人必然認為“弱德”乃是“私利”之道德,只有“群德”才是眾生之福德,二者涇渭分明。其實不然,“弱德”與“群德”都是公德的一種,大丈夫立身處世應(yīng)
13、秉“弱德”以立身,承“群德”以立世,兩種美德兼得共生,才是“美美與共”之大道。大丈夫頂天立地,立身之本便是堅守自我,而弱德之美,便是堅守內(nèi)心正道的一種持守與涵養(yǎng),君子之風(fēng),山高水長,廣而化之的“弱德”便是“群德”。浩蕩華夏五千年,文明一脈雖然時有斷續(xù),卻始終未曾斷絕,正是因為“德”之大道從不拘泥于“私”與“公”。戰(zhàn)國時代,烽煙四起,孔子不為各方雄主重用,輾轉(zhuǎn)列國,困于陳蔡,依然秉承自我堅定信念,自身堅守終教化千秋儒道正統(tǒng);國難當(dāng)頭,內(nèi)憂外患,共產(chǎn)黨人在烽火狼煙中秉承錚錚傲骨,或于沙場奮戰(zhàn),或于敵后游擊,每一股細微的堅守唱響的是皇皇華夏抗戰(zhàn)詩歌;太行山區(qū),修身自律的純潔黨性讓李保國“作之不息”,
14、用科技為荒山帶來蒼翠,拔去“窮根”古今賢達們用“弱德”立身,廣而化之,鑄就了中華民族的“群德”和錚錚傲骨?!叭醯隆笔橇⑸碇?廣而化之,不斷影響他人,便是“立功立言立德”之不朽功業(yè)。相應(yīng)的,“群德”是立世之本,也可以內(nèi)化為“弱德”之根基。群德之重,在于魚水相融,“美美與共”,是犧牲個人利益、心系群體福祉的高尚品德。無論是“不計報酬,不論生死”的逆行者,還是奔走忙碌的聯(lián)絡(luò)者,或者日夜奮戰(zhàn)的攻堅者,抑或隔離在家的禁足者,都是“絀身而就群”的道德感化中,為國家大義而奉獻的廣而化之的“弱德”,承擔(dān)起應(yīng)有之義的“弱德”,便形成了向善而為,厚植內(nèi)心的華夏“群德”。當(dāng)前的時代讓中國政治清明,國力強盛,我們不
15、可以在物質(zhì)豐饒之后忘卻道德與文明,現(xiàn)代化早已讓我們共融一體,“和諧”是民主訴求,唯有以弱德立身,以群德立世,“和而不同”“美美與共”,才能讓混沌紛亂中清氣上揚,衍化萬物,共生繁榮。開篇點題,先概述材料,將“弱德”與“群德”的關(guān)系辨明,采用對比分析的方法,為下文將文章逐步推進做好鋪墊。從人生與處世入手,點出“弱德”與“群德”的內(nèi)在聯(lián)系。概括事例,呼應(yīng)前文,很自然地過渡到了“弱德”廣而化之為“群德”的議論,既點出二者聯(lián)系,又進一步深化了主題。同時采用歸納分析的方式,聯(lián)系現(xiàn)實事例,分析人物之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián),對“弱德”如何演變?yōu)椤叭旱隆弊隽烁畹年U述。回扣現(xiàn)實,展望未來,以“唯有以弱德立身,以群德立世”
16、回扣寫作任務(wù)中的“如何踐行”?!緦懽饔?xùn)練】閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。“人之初,性本善”,善良是人的天性。“上善若水,水善利萬物而不爭”,心地善良,與人為善是中華民族的傳統(tǒng)美德??扇缃裼行┤瞬惶J可這些傳統(tǒng)觀念。有人說:“過分的善良,只會讓自己吃虧?!庇腥苏f:“毫無保留的善良,只會讓人得寸進尺?!币灿腥苏f:“你小心翼翼維護的善良,最終卻變成你最大的懦弱?!边@引起你怎樣的思考?請結(jié)合材料,發(fā)表你的觀點和看法。要求:自擬標(biāo)題,自選角度,確定立意;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。寫作提示本題屬于典型情境下的單一任務(wù)驅(qū)動型作文,沿襲2019年全國卷命題形式。材料先肯定行善的意義和價值,“人之初,性本善”,善良是人的本性,善良是我們中華民族的傳統(tǒng)美德,“上善若水,水善利萬物而不爭”。然后指出面對“善良”,現(xiàn)代人的偏頗性認識,此題旨在讓考生就現(xiàn)代人對于善良的認識及其與傳統(tǒng)道德文化的沖突引發(fā)的思考談自己的觀點和看法。除考查考生的價值觀,還考查其理性思維和批判質(zhì)疑能力。材料所設(shè)置的寫作情境體現(xiàn)了傳統(tǒng)道德文化與現(xiàn)實道德認識的沖突,
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