網絡文學中的日神精神和酒神精神研究

1、網絡文學中的日神精神和酒神精神研究網絡文學是信息技術與文學作品結合而產生的一種文化產品，它依靠網絡媒介而存在。?網絡文學概論?這樣定義網絡文學：“網民在電腦上創(chuàng)作，通過互聯網發(fā)表，供網絡用戶欣賞或參與的新型文學款式，它是伴隨現代計算機特別是數字化網絡技術開展而來的一種新的文學形態(tài)。雖然它所依靠的傳播媒介與傳統文學是完全不同的，但是其所傳達出的濃重的日神精神和酒神精神與傳統文學相比擬卻毫不遜色，甚至超越了傳統文學。一、“美麗的面紗：網絡文學中的日神夢幻尼采用日神和酒神隱喻了人性的兩種原始本能。日神阿波羅是光明之神、造型之神。它把光明和能量賜予萬物，使萬物呈現出美的外觀，具有美的特質，并以明朗、和

2、諧、個性的形體出現，成為“個體化原那么的光芒形象，這同時也就是以“壯麗的幻覺、“美麗的面紗的外觀隱藏了事物的本來面目。就網絡文學來說，它作為一種群眾文化可以使創(chuàng)作主體通過網絡這個虛擬空間來尋求一種非理性的沖動，在所創(chuàng)作的審美客體上投射自己的情感欲望，通過對虛擬物無所不能的操控來到達心理上的自我滿足與麻醉。網絡文學借助于時間、空間和身份的三重虛擬性，所展示的正是尼采所提出的丑神精神，虛擬的美麗、財富、成就感，甚至不老的青春，給予了人們在現實生活中無法實現的替代性滿足。尤其在“穿越類小說(比方?尋秦記?回到明朝當王爺?和大話文學(比方?大話三國?大話西游?中這種現象更為明顯，主人公要么擁有至高無上

3、的權利和無盡的智慧，要么擁有無以倫比的美貌，這些都是一種虛幻的夢景。當現實生活中無法實現時，創(chuàng)作主體對美妙的幸?；孟蟮淖非蟊患ぐl(fā)，日神精神便凸顯了出來。不管這些網絡文學作品外表上是多么荒唐，仍舊可以“覺察到那最強大的藝術沖動，又在這沖動中覺察到一種對于外觀以及對通過外觀而得到解脫的熱烈渴望。曾奪得第一次網易網絡文學大獎一銀一銅的邢育森說：“說實在的，在沒有上網之前，我生命中很多東西都被壓抑在社會角色和日常生活之中。是網絡，是在網絡上的交流，讓我感受了自己本身一些很純粹的東西，解脫釋放出來成為了我生命的主體。與傳統文學相比，網絡文學追求的是一種寫出來就舒適了的感覺，是一種非常自由的狀態(tài)。當主體情

4、感被激發(fā)時，它可以拋棄傳統文學的種種束縛，用各種非理性的方法抒發(fā)情感，用極其豐富的想象，表現對生活的叛逆和脫離。現實與理想總是充滿了矛盾，當面對這種矛盾時，網絡作家們并不是束手無策，更不是消極等待。他們運用網絡所進展的創(chuàng)作用理想中的幻境去滿足對美妙事物的追求，這種追求是一種充滿激情、喚起本能的積極的追求。哪怕有些文字所描繪的幻象是荼靡事物，有愛的畸形、痛的蛻變，但最終都是一種重生，一種積極的心潮澎湃。所以，日神精神中沒有因幻象而顯示出的一種逃避感，也不是一種對現實的消極的抵抗，而是對現實束縛的一種熱情高亢的積極的掙脫。網絡文學不應該被批評為缺乏理性和思想，它只是選擇了一種非理性的方法去排解對現

5、實生活狀態(tài)的不滿和無奈，把生活的一個個場面，不管是痛苦還是幸福都想成是一幅幅精巧的畫卷，讓人們只需要去享受人生，而不去想痛苦，甚至用思想、精神的麻藥去讓他們“幸福地生活!經典意義上的審美慣例消失了，尼采式的日神夢幻替代了理性的生活體驗，網絡技術虛擬了“詩意的棲居，打造了網絡時代的“后審美范式。以?辭別薇安?等一系列網絡小說紅遍網絡內外的作家安妮寶貝評價網絡寫作時說：“這是你的靈魂選擇的方式，它好似是黑暗中的一場幻覺。這樣的文學創(chuàng)作，將自由夢想的權利發(fā)揮到極致，逃脫了現實的種種丑陋的現象，選擇一種自己最熱愛的方式去表達日神精神所噴發(fā)出來的情感和意志。二、“狂歡的狀態(tài)：網絡文學中的酒神狂歡“假如說

6、日神之境界是夢，在夢幻中美化著整個世界的表象；那么酒神之境界那么是醉，是在醉態(tài)中置身于表象本質的意志。假如說日神的狀態(tài)是靜，通過凝視美妙的幻象以逃避現實的痛苦；那么酒神的狀態(tài)那么是動，通過現象的徹底消滅以獲得重生。原蘇聯文論家巴赫金也將狂歡化現象追溯到了酒神文化，并創(chuàng)新性的提出了狂歡化詩學的理論價值。不管在尼采還是在巴赫金那里，狂歡化都意味著“平等性、“顛覆性、“宣泄性、“群眾性。由于網絡本身的虛擬性、藝術創(chuàng)作者身份的不確定性和創(chuàng)作主體的自由發(fā)揮，并且其多元化的價值觀，所以與傳統文學相比擬網絡文學將這種酒神狂歡精神表現得淋漓盡致，展示著其最與眾不同的狂歡化姿態(tài)這就是網絡作家的審美價值追求和主要

7、表達方式。而在網絡藝術的欣賞過程中，“人與作品的關系主要是圖像與人的感官相遇，文藝欣賞過程更多地成為一次感官的盛筵。這一點與酒神精神的感性狂歡的審美內涵和激情的人生態(tài)度是一脈相承的。德國哲學家沃爾夫岡韋爾施指出：“依靠電子技術，我們似乎正在不僅同天使，而且同上帝變得平等起來。沒有了身份的等級、特權的劃分，沒有了奴隸道德的束縛。正如尼采所描繪的：“人輕歌曼舞，儼然是一更高共同體的成員他陶然忘步忘言，飄飄然乘風飛。文學主體在這片自由而喧囂的虛擬空間里，可以盡情宣泄生活中的憤懣，沉浸于理想中的美妙情景。激發(fā)人性的全部能量和追求自由的迫切感，讓人之性靈在這片無礙無阻、透明的空間里全面敞開和盡情釋放，使

8、生活的煩惱與現實的痛苦在這種摒棄現實丑惡、崇尚心靈審美的精神自由的光芒中得到消解和提升。這樣，網絡文學給予我們的，不僅是精神自在對文學的呼喚，更有“天地與我并生，萬物與我齊一的追逐自由、美妙的人的本真。網絡文學作的情感大多是奔放的、宣泄的，較少見到韻味含蓄、情感內斂的作品。不僅那些言情小說、網戀小說、心情隨筆等都是以直抒情感為主甚至是濫情的，而且一些武俠故事、古典文學、玄幻靈異小說，也都常以抒發(fā)蓬勃強烈的情感為主，以浪漫的情調、激昂的情感和多愁善感的情緒駐足網站，尋求善解人意和感同身受的閱讀者，表達出生命中流動的激情，并排解著所有負面的情緒。“網絡上的這股情感熱流是活力，也是動力，它帶給文學的

9、是勃勃活力，是生命力的人文脈動。網絡文學一般不會刻意要求它在生活中的現實存在，因此在情感表達時可以更加直接和徹底，網絡創(chuàng)作者的匿名性隱藏了現實生活中的各種焦慮情緒，使創(chuàng)作主體刻意拋棄“自我與“他我袒露最“真我的情感本色，甚至可以表露心靈最隱蔽的晦色。從這個意義上說，網絡雖然虛擬了時空和身份，但其表達的情感卻是最真實的心靈感受。網絡的自由性和虛擬性為創(chuàng)作主體情感的抒發(fā)提供了一個平臺，形成了網絡文學獨特的狂歡化現象和情感表達形式。不管是題材獨特的作品，還是別具一格的片段，都是網絡作家出自本真的生命體驗，也就是酒神精神被激發(fā)后產生的破繭而出的痛苦和喜悅的種種矛盾情緒。最難能可貴的是，在網絡文學的存在

10、狀態(tài)中，人的靈魂和活力都在不自覺地、赤裸裸地、無衰減地脫離身體而表達出來。網絡文學作品沒有復雜的主題思想和的歷史底蘊，沒有嚴謹的構造形式，也沒有精細的煉字造句，只是被突如其來的情感沖突所驅動，此時的創(chuàng)作主體和網絡似乎只是情感表達的載體。然而正是在這種“真實的虛幻游戲中，一種從痛苦走向喜悅、從消滅走向重生的“明凈的世界出現了，心靈走入了生命的本真狀態(tài)，那些毫無技巧甚至語序混亂的文字里，傳達的是一種一塵不染、掙脫一切現實束縛的生命率真的審美內涵。而這正是酒神精神所傳遞的人的本真狀態(tài)。三、“英雄的重塑：網絡文學中的“超人現象尼采認為世界和人都是強力意志的表現。超人是強力意志的化身，也是尼采重估價值和

11、重建秩序的執(zhí)行者。在尼采看來，只有超人才能成為自己命運的主宰，實現自己人生的理想。在網絡文學中，作者塑造了無數的“英雄形象。他們或是皇帝、將軍，或是神仙、妖怪，或是劍士、魔法師，或是政客、富豪，或是奇?zhèn)b、義士等等。這些英雄形象必定與眾不同，成就非凡，或天下財富集于一身，或勢力傾于當世，而且遭遇越來越復雜，社會地位也是越來越高。這種英雄思想往往與宏大敘事聯絡在一起，而且明顯的讓人感覺到一種崇高意識，表達了一種強健者的生命感。強健的生命渴望痛苦，就像勇士渴望敵人，痛苦對病弱者可能致命，但對強者那么可能是一種強生、鼓勵。這種人物作為主人公，在經歷了各種挫折、痛苦和消滅之后，仍舊不斷提升自己的生命意志

12、，就像尼采心目中的超人：“查拉圖斯特拉，“(他)肯定生命，哪怕是在他最異樣最困難的問題上，生命意志在其最高類型的犧牲中，為自己的不可窮竭而歡欣鼓舞。?紫川?(作者“老豬)的簡介這樣寫到：“兩百年前的藍河戰(zhàn)場，光明帝國最后的軍團在魔族的喧囂聲中崩潰，帝國最后的元帥和皇帝戰(zhàn)死?；靵y的西川大陸上沒有了共同的君主，群雄并起而混戰(zhàn)，武力是生存下去的唯一本錢，制霸天下，是一代代強者的夢想。這時作者所塑造的強者形象便具有了一種“超人的風范。還有?霸漢?(作者龍人)中對光武帝劉秀的描寫：“無賴少年林涉出身神秘，從小混跡于市井之中，一身痞氣卻滿腹經綸，至情至性，智深假設海。偶涉武道以天縱之資無師而成絕世高手，憑

13、就超凡的智慧和膽識自亂世之中脫穎而出。在萬般劫難之后，恰逢赤眉綠林之亂，乃聚小城之兵，以奇跡般的速度在亂世中崛起。他巧造聲勢，妙借諸雄之力，更以無人能敵的勇猛與戰(zhàn)無不勝的軍事天賦，帶著一群忠心不二的部下征戰(zhàn)天下，懾服群雄。歷經千戰(zhàn)終獨霸大漢江山，成一代無敵皇者。主人公在經歷萬般劫難后終獨霸江山，擁有“超人的智慧和堅韌的強力意志?！俺苏蔷W絡小說中對男性無數次不斷地反復塑造的一種具有典型性的形象。可以說，大多男性創(chuàng)作的網絡小說，其中塑造的男主角一定是一個強者的形象。而且這種強者與生俱來地擁有一種壓倒一切的氣勢，處處表達著男性的陽剛之美，在網絡小說中就是這樣不厭其煩地謳歌著超人精神?；蛘宫F自己能

14、量之宏大，功法之強大(如?拯救魔界?星辰變?等)，或顯示自己智慧之超群，經歷之坎坷，但仍舊可以躲過一次又一次的危險情景(如?鬼吹燈?靈異之探警?等)，這樣的作品不勝枚舉。讀者在心靈上產生共鳴，甚至將自己想象成小說中的主人公，跟同主角的傳奇經歷和控制力量而不斷獲得心理上的滿足。在男性創(chuàng)作的成功的網絡小說中，最主要的角色一定是男性，而且絕對不能失敗，可以經歷各種挫折，但最后必定是走向成功的。女性角色的塑造往往也是作為錦上添花而存在的，男性的強力角色在網絡小說中就是這樣一種絕對的存在。即便是女性作家的作品，她們所塑造的男性也必然是一種強者。這些男性角色無疑都烙上了現代人審美慣性的痕跡：“車廂里坐著一個高大冷酷的男子，一身炫酷黑衣，墨黑的發(fā)直順披搗，俊逸絕世的五官，冷硬的線條，性感誘人的嘴唇，堅毅的下頜，健碩結實的身軀，寒灘般冰冷的眼眸，真是霸氣天成這里運用“冷酷、“俊逸絕世、“冷硬、“健碩結實、“霸氣天成等語詞來描寫男性，僅從外表上看，便已有了一種強者的風范，擁有了超人所具備的“偉大的安康?？傊岵傻娜丈駢艋煤途粕窬裨诰W絡文學中得到了很好的展示。不管有人