《思想道德基礎(chǔ)與法律修養(yǎng)》知識(shí)點(diǎn)

1、思修知識(shí)點(diǎn)大學(xué)生時(shí)代發(fā)展的人生方位：當(dāng)代大學(xué)生是民族偉大復(fù)興進(jìn)程的見(jiàn)證者和參與者，也是社會(huì)主義事業(yè)的生力軍大學(xué)生時(shí)代發(fā)展的人生要求 ：做有理想，有本領(lǐng)，有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)是一門融思想性，政治性，科學(xué)性，理論性，實(shí)踐性于一體的思想政治理論課人的本質(zhì) 是一切社會(huì)關(guān)系的總和人生觀的主要內(nèi)容 包括人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值之間的關(guān)系：這三方面相互聯(lián)系， 相輔相成，統(tǒng)一為一個(gè)有機(jī)整體人生價(jià)值的含義：人生價(jià)值是指人的生命及其實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義人生自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值之間的關(guān)系：人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，

2、共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)條件：實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會(huì)客觀條件出發(fā)；實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)；不斷增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的能力和本領(lǐng)；創(chuàng)造有意義的人生怎么做？樹(shù)立正確的幸福觀； 樹(shù)立正確的得失觀； 樹(shù)立正確的苦樂(lè)觀； 樹(shù)立正確的順逆觀； 樹(shù)立正確的生死觀，樹(shù)立正確的榮辱觀理想的含義與特征：含義：理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的，有實(shí)現(xiàn)可能性的，對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身發(fā)展目標(biāo)的向往與追求，是人們的世界觀，人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)特征：理想具有超越性；理想具有實(shí)踐性；理想具有時(shí)代性信念的含義與特征：含義：信念是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的精神狀態(tài)特

3、征：信念具有執(zhí)著性；信念具有多樣性為什么要信仰馬思主義？馬克思主義體現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一馬克思主義具有鮮明的實(shí)踐品格；馬克思主義具有持久生命力中國(guó)特色社會(huì)主義是我們的共同理想實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性、艱巨性和曲折性怎樣正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系？辯證看待理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，理想與現(xiàn)實(shí)是對(duì)立統(tǒng)一的； 實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期、 艱巨性和曲折性；艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件。理想受現(xiàn)實(shí)的規(guī)定和制約怎樣堅(jiān)持個(gè)人理想與社會(huì)理想的統(tǒng)一？個(gè)人理想以社會(huì)理想為指引；社會(huì)理想是對(duì)個(gè)人理想的凝練和升華中國(guó)精神是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的統(tǒng)一以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神包括哪些方面？偉大創(chuàng)造精神；偉大奮

4、斗精神；偉大團(tuán)結(jié)精神；偉大夢(mèng)想精神中國(guó)精神的作用表現(xiàn)在哪些方面？凝聚中國(guó)力量的精神紐帶；激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造的精神動(dòng)力；推進(jìn)復(fù)興偉業(yè)的精神定力愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵（基本內(nèi)涵）：愛(ài)祖國(guó)的大好河山；愛(ài)自己的骨肉同胞；愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化；愛(ài)自己的國(guó)家新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義的基本要求 ：堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義相統(tǒng)一；維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)；尊重和傳承中華民族歷史和文化；必須堅(jiān)持立足民族又面向世界怎樣做忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者？維護(hù)和推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一；促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)；增強(qiáng)國(guó)家安全意識(shí)改革創(chuàng)新是時(shí)代的要求：創(chuàng)新始終是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的第一動(dòng)力，創(chuàng)新能力是當(dāng)今國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)的集中體現(xiàn)，改革創(chuàng)新是我國(guó)贏得未來(lái)的必然要求做改革創(chuàng)新的生力軍：樹(shù)立改革

5、創(chuàng)新的自覺(jué)意識(shí)，增強(qiáng)改革創(chuàng)新的能力本領(lǐng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容：富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。富強(qiáng)、民主、文明、和諧揭示了當(dāng)代中國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治文明、文化繁榮、社會(huì)進(jìn)步等方面的價(jià)值目標(biāo)。自由、平等、公正、法治揭示了社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的價(jià)值取向。愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善涵蓋了社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德等各方面。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要意義：是有效整合我國(guó)社會(huì)意識(shí)、 凝聚社會(huì)價(jià)值共識(shí)、 解決和化解社會(huì)矛盾、 聚合磅礴之力的重大舉措、是保證我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)沿著正確的方向發(fā)展、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的價(jià)值支撐社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史底蘊(yùn):中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文

6、化是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ):當(dāng)今時(shí)代的中華民族所進(jìn)行的人類歷史上最為宏偉而獨(dú)特的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀的道義力量:核心價(jià)值觀以及先進(jìn)性、人民性和真實(shí)性而居于人類社會(huì)的價(jià)值制高點(diǎn)、具有強(qiáng)大的道義力量、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的道義力量還源于它的真實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行：勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)（結(jié)合自身實(shí)踐）道德的本質(zhì)：道德是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的特殊意識(shí)形態(tài)；道德是社會(huì)利益關(guān)系的特殊調(diào)節(jié)方式；道德是一種實(shí)踐精神道德的功能：認(rèn)識(shí)功能、規(guī)范功能、調(diào)節(jié)功能、導(dǎo)向功能、激勵(lì)功能中華傳統(tǒng)美德的基本精神和當(dāng)代價(jià)值基本精神：重視集體利益、強(qiáng)調(diào)責(zé)任奉獻(xiàn)；

7、推崇 仁愛(ài)”原則、注重以和為貴；提倡人倫價(jià)值、重視道德義務(wù)當(dāng)代價(jià)值：是人類文明發(fā)展的重要精神財(cái)富、是社會(huì)主義道德建設(shè)的源頭活水社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則：為人民服務(wù)是社會(huì)主義的道德核心、集體主義是社會(huì)主義道德的原則社會(huì)公德的基本涵義及基本要求基本含義：是指人們?cè)谏鐣?huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則基本要求：文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求：正確使用網(wǎng)絡(luò)工具、健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往、自覺(jué)避免沉迷網(wǎng)絡(luò)、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德自律、積極引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論職業(yè)道德基本要求：愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)家庭美德的基本要求：注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)個(gè)人品德的含義及

8、作用含義：個(gè)人品德是通過(guò)社會(huì)道德教育和個(gè)人自覺(jué)的道德修養(yǎng)所形成的穩(wěn)定的心理狀態(tài)和行為習(xí)慣作用：個(gè)人品德對(duì)道德和法律作用的發(fā)揮具有重要的推動(dòng)作用、個(gè)人品德是個(gè)體人格完善的重要標(biāo)志、個(gè)人品德是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中重要的主體精神力量。法律的含義及特征含義：法律是由國(guó)家創(chuàng)制和實(shí)施的行為規(guī)范特征：法律有一定的社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定、法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)社會(huì)主義法律的本質(zhì)特征：我國(guó)社會(huì)主義法律體現(xiàn)了黨的主張和人民意志的統(tǒng)一、我國(guó)社會(huì)主義法律具有科學(xué)性和先進(jìn)性、我國(guó)社會(huì)主義法律是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的重要保障我國(guó)社會(huì)主義法律的運(yùn)行：法律制定、法律執(zhí)行、法律適用、法律遵守憲法的地位：我國(guó)憲法是國(guó)家的根本法、

9、是治國(guó)安邦的總章程、 是黨和人民意志的集中體現(xiàn)、我國(guó)憲法是國(guó)家各項(xiàng)制度和法律法規(guī)的總依據(jù)、我國(guó)憲法規(guī)定的國(guó)家的根本制度憲法的基本原則：黨的領(lǐng)導(dǎo)原則、人民主權(quán)原則、尊重和保障人權(quán)原則、 社會(huì)主義法治 原則、民主集中制原則建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系的主要內(nèi)容和重大意義主要內(nèi)容：完備的法律規(guī)范體系、高效的法治實(shí)施體系、嚴(yán)密的法治監(jiān)督體系、有力的法治保障體系、完善的黨內(nèi)法規(guī)體系重大意義：中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求和重要保障、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要舉措、全面依法治國(guó)的總抓手全面依法治國(guó)的基本格局：科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法走中國(guó)特色社會(huì)主義法律道路的五個(gè)堅(jiān)持：堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨

10、的領(lǐng)導(dǎo)、 堅(jiān)持人民主體地位、堅(jiān)持法律面前人人平等、堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合、堅(jiān)持從中國(guó)實(shí)際出發(fā)德治和法治的區(qū)別法治思維與人治思維的區(qū)別主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：一是在依據(jù)上、法治思維認(rèn)為國(guó)家的法律是治國(guó)理政的基本依據(jù)、處理法律問(wèn)題要以事實(shí)為根據(jù)、以法律為準(zhǔn)繩兒人治思維的本質(zhì)是主張人高于法或權(quán)大于法。二是在方式上、法治思維一般性、普遍性的平等對(duì)待方式調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系、而人治思維漠視規(guī)則的普遍適用性、按照個(gè)人意志和感情進(jìn)行處理。三是在價(jià)值上、法治思維強(qiáng)調(diào)集中社會(huì)大眾的意志來(lái)進(jìn)行決策判斷、而人治思維是個(gè)人說(shuō)了算的專斷思維。四是在標(biāo)準(zhǔn)上、法治思維與人治思維的分水嶺不在于有沒(méi)有法律或者法律的多寡與好 壞、而在于最高權(quán)威究竟是法律還是個(gè)人、法治思維以法律為最高權(quán)威、人治思維則奉個(gè)人意志為最高權(quán)威。法治思維含義及特征含義：法治思維是指以法治價(jià)值和法治精神為導(dǎo)向、運(yùn)用法律原則、法律規(guī)則、法律方 法思考和處理問(wèn)題的思維模式特征：正當(dāng)性思維、規(guī)范性思維、可靠的邏輯思維、科學(xué)思維法律權(quán)利與義務(wù)的含義及關(guān)系法律權(quán)利的含義：法律權(quán)利是指反映一定的社會(huì)物質(zhì)生活條件所制約的行為自由、