5的建筑理論及思想變革

1、學(xué)院的成1666年 Royal Academy of Science 1671RoyalAcademyof學(xué)院的成1666年 Royal Academy of Science 1671RoyalAcademyofArchitecture宮廷熱衷于法法建筑文明、科學(xué)以及高雅品位；文化繁榮需由無處不在的理性確立，呈現(xiàn)法作為世者的象這種基于理性的榮耀需要在建筑中建立他們理論的基礎(chǔ)還是古典建筑關(guān)于關(guān)于古典柱式的研歷史上古典理論的綜科林斯柱式的新解古代與現(xiàn)代建筑比較庫爾貝爾的組織庫爾貝爾的組織17世紀(jì)，法國建筑理論的發(fā)展，本來是想把古典傳統(tǒng)的，從文時期建筑理論家那里繼承過來，并繼續(xù)發(fā)展，使理論系統(tǒng)化，完

2、整化是正是由于對理論的推進(jìn)和時代的各種各樣的變化，特別是科學(xué)理性意識的開始建筑理論、性開始受到質(zhì)疑1617-建筑學(xué)院老師，古典主義1617-建筑學(xué)院老師，古典主義建筑理論代建筑學(xué)院第一位教著有建筑制定了建筑美的原則，把從文藝復(fù)興文化發(fā)展來總結(jié)形一套新的認(rèn)識。受文藝復(fù)興理論的影響，建立一種建筑理論，一種正確有效的標(biāo)準(zhǔn)的自尊地位，學(xué)習(xí)古典、文藝復(fù)興的理論著作“建筑研究會”會長兼其學(xué)校的巴黎市工程總監(jiān)，路易十四御建筑師把古代建筑光輝帶回柱式將所有柱式納入一個比例系在古代建筑典范中創(chuàng)造新的a.主要觀點(diǎn)致力于推求先驗的、a.主要觀點(diǎn)致力于推求先驗的、普遍的、永恒不變的、可以用語言說的明白的建藝術(shù)規(guī)則。

3、礎(chǔ)的理性判斷完全代替直接的感性的審美經(jīng)驗算美。建筑的美在于局部和整體間以及局部相互間的簡單的整數(shù)比例關(guān)系，。的建筑就是好的b.主要作品：巴黎的圣德尼門簡化的古旋對古典建筑精細(xì)測繪confirmation確16131613教授不是建筑學(xué)院教授，是西方古轉(zhuǎn)折的重1他是科學(xué)家, 文學(xué)家, 建筑師, 解剖學(xué)生理(建筑的剖面從這里開始: , 建筑理論基礎(chǔ)工作：開創(chuàng)了“法國古典主義”的。盧浮宮東立面：不僅受帕拉第奧影響，還發(fā)生本質(zhì)變化，柱子怎樣很堅固等問題，動物骨骼與自然界啟發(fā)：鐵的拉桿放于混凝土中，理解受最完美的建筑美的部分標(biāo)準(zhǔn)形成的，美反映社會認(rèn)最完美的建筑美的部分標(biāo)準(zhǔn)形成的，美反映社會認(rèn)。他的學(xué)說更

4、注重經(jīng)驗和實用意義實實在在的和認(rèn)為的。前者指堅固、健康和，是建筑的目的；后者指美和決定著名爭論T）代表古典的終美著名爭論T）代表古典的終美布隆代比例源自于自然佩比例是建筑師們約定俗成的、天賦與經(jīng)驗的產(chǎn)不存在標(biāo)準(zhǔn)比例美，亙古存在標(biāo)準(zhǔn)比例原則，來自古建筑的類質(zhì)疑建筑與音審美的變化帶來比例建筑與音樂的類比例原則不變而建筑形式進(jìn)對哥特式建筑的認(rèn)對哥特式建筑靈活的、民族的、時代的現(xiàn)代審itive（實用的美arbitrary（任意的美Arbitraryitive（實用的美arbitrary（任意的美Arbitrary衛(wèi)適美佩羅認(rèn)為美不，與感覺經(jīng)驗有關(guān)，古典最本質(zhì)的是相信一種絕對秩序的，是本質(zhì)的天然的，是對

5、絕對本質(zhì)17th、18th C觀念與思現(xiàn)代的開17世紀(jì)之前17th、18th C觀念與思現(xiàn)代的開17世紀(jì)之前，史學(xué)17史實都希望證實一個先驗的美學(xué)性受到質(zhì)疑，美本身被理解為一種歷史性的范疇（經(jīng)驗科學(xué)科學(xué)思維：工程技術(shù)的合理歷史意識：藝術(shù)史，美學(xué)為歷史范疇，希臘、羅馬不再把古希臘、新美學(xué)范疇：如畫與崇筑作，而是歷史性的建建說：重新尋找建筑17世紀(jì)對古典的質(zhì)疑：和諧、完美比例是絕對法整個宇宙可以被充分認(rèn)識，是由自然力量而非超自然力量支配通過嚴(yán)格使用科學(xué)方法可以解決每一個研究領(lǐng)域的基本問題人類整個宇宙可以被充分認(rèn)識，是由自然力量而非超自然力量支配通過嚴(yán)格使用科學(xué)方法可以解決每一個研究領(lǐng)域的基本問題人

6、類可以被教化以致獲得無止境的改藝術(shù)史：藝術(shù)史：美學(xué)為歷史范,溫克爾曼，6）美成美成為一種歷史范古代藝術(shù)史希臘繪畫和雕刻的仿制品風(fēng)格歷史定希臘藝術(shù)發(fā)展的四個時期：模仿者的風(fēng)崇高 S 崇高 S 崇高 晦澀 y 有龐大無限建筑與如畫 S 畫境，如畫如畫風(fēng)格始于園林，在英國，古典建筑變成如畫風(fēng)格始于園林，在英國，古典建筑變成景觀中的小品，空間序列不斷被發(fā)各種要素可以并置，引起情緒的變化，背后是對古典美的形式不一樣，他們的傳統(tǒng)里對美學(xué)的范式是古典文化，它與古典的有秩下來的特征，到這個候開性，與法國古典美學(xué)抗英國在16世紀(jì)末17世紀(jì)初出現(xiàn)了風(fēng)景如畫式風(fēng)格，倡導(dǎo)在建筑中弘揚(yáng)中世紀(jì)精神并與希臘復(fù)興相互交融，風(fēng)

7、景如畫式風(fēng)格的出現(xiàn)標(biāo)志著一種新的建筑觀念正在形成，筑不再是自我系統(tǒng)的表現(xiàn)形式，而是環(huán)境的組成部分，該風(fēng)格的中世紀(jì)精神在以的階段演變成上的希aaaara皮拉納西對古代廢墟的描斜向視羅 測布雷布雷18為新時代公共建筑新類型的探解構(gòu)傳統(tǒng)建筑，吸收古代建筑要建筑語言的純凈，建筑的宏偉力大量幾何形幻想性巨大，摒棄一切裝飾，形體簡牛頓紀(jì)念堂關(guān)于宇宙的科學(xué)真理的象博物館1. 十七世紀(jì)兼科學(xué)家與建筑師一身1. 十七世紀(jì)兼科學(xué)家與建筑師一身，并主持盧浮宮東立面設(shè)計的法國建筑師是佩羅2.世紀(jì)法國佩羅對建筑美學(xué)的）原則開啟了對古典主義建筑理A.carbitrary新的歷史觀建說/建筑的新的歷史觀建說/建筑的族主義與

8、風(fēng)格之現(xiàn)代城市的興新建筑類型與城市空年巴黎道路橋梁學(xué)院成立，技術(shù)進(jìn)步，新的年巴黎道路橋梁學(xué)院成立，技術(shù)進(jìn)步，新的知識范年鮑母加登美學(xué)年伏爾泰路易十四的時年第一次嚴(yán)肅希臘年建筑文論年溫格爾曼古代藝術(shù)史現(xiàn)代建筑設(shè)的演變，1750-1950彼得斯現(xiàn)代建筑一的歷史姆普1750-1890年的歐洲建筑啟蒙運(yùn)動開始，西方歷史，對古典理論有巨大的建神父的理性主義理論，神父+建筑理論追問哥特建筑和古希臘建筑背后的共同點(diǎn)是什么，探討建筑最自然的法則原始茅類型學(xué)之 開始結(jié)構(gòu)理性主義開始結(jié)構(gòu)理性主義的共同的特；他第一次將哥特建筑和古典建筑放一起思考，找到了他認(rèn)為建筑的自然法則不是幾何、數(shù)，而是建筑在法國人的理論里，第

9、一次使希臘和哥特，西方歷史上兩的解釋一個重要突破系融合為一個建筑原圣日納維夫大教堂（巴黎萬神廟希臘哥特的綜合的圣日納維夫大教堂（巴黎萬神廟希臘哥特的綜合的第一個作品，西方學(xué)家稱其為第一個現(xiàn)代啟蒙運(yùn)動時期建筑重要代表,立意在于把哥特建筑結(jié)構(gòu)的輕盈和希臘建筑的明凈莊嚴(yán)相結(jié)合,是對Laugier理想的寫照,Laugier認(rèn)為是“建筑學(xué)上最完美的典范”強(qiáng)調(diào)以實驗和數(shù)學(xué)計為基礎(chǔ)來設(shè)計結(jié)構(gòu),在石材中運(yùn)用鐵件，有民現(xiàn)代的建造方希臘哥特的1747巴黎道1747巴黎道路橋梁學(xué)院建筑師與工程師的分教堂在兩種相對的概念中誕生，一是新的觀念，認(rèn)為計算和推理可以導(dǎo)致建筑最終的完美，另一種是更傳統(tǒng)的觀念，通過體驗獲得的經(jīng)

10、驗知識有更高的價值，歷史學(xué)家將此看做建筑師與工程師的分離的開端，19世紀(jì)日益加迪朗aNa迪朗aNara1760-1835法aac 類型學(xué)的特建筑的目標(biāo) 社會適應(yīng)性 堅固、適用、舒適德國杰出建筑師、新古典主義最德國杰出建筑師、新古典主義最杰出的代表人物，他的作品體現(xiàn)出結(jié)構(gòu)理性、浪s 關(guān)注古典、業(yè)化新技術(shù)、建筑和城市之間的關(guān)系等Schauspielhaus playhouse 1817-受勒杜克影Library 受勒杜克影Library Ste.Genevieve 圣日納維館把新技術(shù)（鑄鐵構(gòu)件）轉(zhuǎn)換成建筑的語言，幾何結(jié)鑄鐵結(jié)構(gòu)在建筑中使用，空間開nationallibrary 連續(xù)的穹窿頂nati

11、onallibrary 連續(xù)的穹窿頂勒杜（法建筑師,理論家,歷史保結(jié)構(gòu)理性主建筑的自然法,哥，修復(fù)巴黎圣母建筑如同自然，每一部分都是大的有機(jī)整體中承擔(dān)獨(dú)一無二功能的元素，肋骨結(jié)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)處的復(fù)雜的建筑形式最一般的原哥特式建筑是發(fā)現(xiàn)建筑原則的唯一哥特式建筑是發(fā)現(xiàn)建筑原則的唯一濟(jì)材料來氣理想的比例系民族特法國世紀(jì)對哥特建筑的熱情，既非浪漫主義，也熱情， 而是材料、形式、細(xì)部的科學(xué)關(guān)系，贊揚(yáng)結(jié)構(gòu)的清晰性、邏輯性、理性；成為一種科學(xué)研究歷史保護(hù)，歷史需要發(fā)展，哥特建筑可以作筑進(jìn)步的力古典復(fù)浪漫古典復(fù)浪漫主折衷主，不一致意見，同一種風(fēng)格復(fù)興中理性不一風(fēng)格與建筑類型相聯(lián)系、相對浪漫主民族主理性浪漫主民族主理

12、性主建筑社哥特建筑復(fù)興是出于各種各樣的情況：有國家的意識，對中世紀(jì)趣味的的認(rèn)同，對道德秩序的重新呼喚，都用Gothc建筑復(fù)興來表達(dá)，對家找一些建筑的形式的建造和表達(dá)找一些建筑的形式的建造和表達(dá)，使用者自己去感受，特別是在英顯與趣味而得到滿段：浪漫主義的郊區(qū)別、想象力、現(xiàn)代風(fēng)景畫的影響美學(xué)上：畫境Vs.崇風(fēng)格意識+民族主VS風(fēng)格意識+民族主VS考古學(xué)上的準(zhǔn)民族國家的表達(dá)，英國中世紀(jì)最強(qiáng)盛時期的垂直哥特式一種風(fēng)格表達(dá)民族國家世紀(jì)英國的地域主義與解放運(yùn)動、愛權(quán)和新的建筑類型與城市巴黎規(guī)19新的建筑類型與城市巴黎規(guī)19世紀(jì)中葉奧斯拿破侖三世時期，由塞納區(qū)長官奧斯曼主黎改建規(guī)劃，旨在緩解城市迅速發(fā)與其相對滯后的功能結(jié)構(gòu)之，通過擴(kuò)大道路，疏解城市交通，建筑大面積完善市政工程等，使巴黎成為當(dāng)時