論析霍桑創(chuàng)作的重要心理動因論文

1、文檔編碼 : CP6C2T4D1D6 HT9V6M8X8N6 ZM4P6C2I2C1論析霍桑創(chuàng)作的重要心理動因論文論析霍桑創(chuàng)作的重要心理動因論文【關(guān)鍵詞】自卑情結(jié)；優(yōu)越情結(jié)；缺陷；文學(xué)創(chuàng)作；補償【論文摘要】依據(jù)阿德勒的自卑情結(jié)理論,本文認為,霍桑的 文學(xué)創(chuàng)作的主要動力來源于作者在家庭歷史、生理殘疾以及民族文 化等方面的劣勢而產(chǎn)生的自卑情結(jié),作者的這種自卑情結(jié)積存起來,為了排解這種心情并妄圖獲得優(yōu)勝,作者不停地創(chuàng)作進而演化成某 種優(yōu)越情結(jié)并注入他的刨作,使創(chuàng)作成為一種自卑情結(jié)的過分的補 償；納撒尼爾 霍桑 1804-1864 是十九世紀美國浪漫主義的代表作 家,美國文學(xué)的奠基人之一；這位享有世界

2、聲譽的著名作家,一生 創(chuàng)作了小說紅字、七尖角閣的房子和大理石雕像等主 要作品以及大量的極具思想和藝術(shù)價值的“ 黑色故事” ；他與愛默 生、梭羅、梅爾維爾和惠特曼等作家一起造成了美國文學(xué)進展史上的第一個輝煌時期,造就了富有特色的美國文學(xué),使其最終擺脫了 追隨歐洲的傳統(tǒng),走上了獨立進展的道路；分析這樣一位作家的創(chuàng) 作動因能使讀者更好地懂得霍桑其人和作品；影響作家一生創(chuàng)作的因素有許多,這篇文章主要從心理學(xué)的角度分析,認為霍桑的自卑 情結(jié)是他文學(xué)創(chuàng)作的重要動力；心理學(xué)與文學(xué)的聯(lián)系自古至今,源源流長；隨著現(xiàn)代心理學(xué)的發(fā)展,人們從心理的角度爭論文學(xué)家的創(chuàng)作動因,為文學(xué)爭論打開了一扇新的門戶；弗洛伊德認為:

3、 藝術(shù)是受到壓抑的欲望,它是無意識的象征,是那些沒有得到中意的個人欲望的“ 補償” 和“ 代用品” ；這些個人欲望由于在文明社會中不能見容而沉落到無意識中,只有 通過在幻想中的表現(xiàn),才能得到間接的中意；他將作家的創(chuàng)作歸結(jié) 為性欲的促使；這一說法引起許多爭議；他的同學(xué)奧地利人阿德勒 也不贊同弗洛伊德的性欲觀,開創(chuàng)了自己的個性心理學(xué)派；個性心理學(xué)的基本概念是自卑情結(jié)、補償機制和個人對權(quán)力感和優(yōu)越感的追求；自卑情結(jié) InferiorityComplex這一術(shù)語,現(xiàn)在經(jīng)常被用在文藝爭論和文藝批判之中；阿德勒認為,一個人由于生理上的缺陷 或心理上受到過創(chuàng)傷,不行防止地會產(chǎn)生一種“ 卑劣感覺” these

4、nseofinferiority,進而積聚成難以排遣的自卑情結(jié)；挫折體會造成了自卑情結(jié),人自然而然會升騰起超越和擺脫這種困 境的欲望,這樣,便會產(chǎn)生一種與此相抗衡的優(yōu)越心理 ; 自卑情結(jié)積 聚愈深,與之相平穩(wěn)的優(yōu)越心理定勢便愈得到加強,并積聚成優(yōu)越情結(jié) SuperiorityComplex；這些心理因素都沉積于人的潛意識中,操縱人們的活動；藝術(shù)天才似乎與其自身的缺陷和挫敗體會不行分,自卑情結(jié)促使藝術(shù)家通過藝術(shù)創(chuàng)作取得精神上的平穩(wěn)；這里的自卑 不光是指生理上的缺陷造成的自卑,仍指來自個人際遇和文化所帶 來的內(nèi)心深處的自卑感；依據(jù)阿德勒的理論,美國批判家埃德蒙 .威 爾遜在創(chuàng)傷和神弓 1941 一

5、書中推斷,藝術(shù)天才必定與心靈創(chuàng) 傷相聯(lián)系,優(yōu)越力氣的概念同缺陷是分不開的,藝術(shù)創(chuàng)作正是自卑情結(jié)過分補償?shù)慕Y(jié)果；當(dāng)然,我們不能說霍桑的作品都是自卑情結(jié) 的產(chǎn)物,但霍桑的小說創(chuàng)作極其相關(guān)主題的發(fā)生,的確在確定程度 上與作家難以派遣的自卑情結(jié)密不行分,是自卑情結(jié)積聚成優(yōu)越情結(jié),進而過分補償?shù)慕Y(jié)果；一、個人自卑感家庭的歷史與個人的際遇使得霍桑心存“ 卑劣感覺” ,亦即耶勒所謂的“ 缺陷感覺sentimentd imcompitude ,并將難以排遣的自卑情結(jié)在作品中宣泄出來；霍桑 1$04 年 7 月 4 日 美國獨立日 產(chǎn)生在馬薩諸塞的塞勒姆鎮(zhèn)；塞勒姆鎮(zhèn)是殖民地時期的一個重要港口,也是清教徒勢力猖撅

6、之地；他的家庭曾是殖民地早期顯要一時的名門望族,幾代祖先都是狂熱的清教徒；他的祖先,威廉 霍桑1607-1681 是跟約翰 溫斯洛普總督一起移居美洲新大陸的,是一個“ 士兵、戰(zhàn)勝者、官員、法官、宗教掌權(quán)者” ；威廉和他的兒子約翰1641-1717 都是當(dāng)時出名的法官,都曾參加過塞勒姆審巫案,殘酷地迫害過教友會教徒；他下令 將安妮 科爾曼,所謂的“ 巫師” ,捆綁在車尾上連連鞭打 ; 在塞勒姆鞭打十下,到波士頓十下,抵達德澤漢后又是十下,最終將她拖進樹林里；他的五世祖約翰.赫桑是審判 1692 年聲名狼藉的塞勒姆驅(qū)巫案的三大法官之一；產(chǎn)生于狂熱的清教家庭的霍桑,身負祖先 留下的榮耀和罪責(zé)；霍桑狂

7、熱的清教徒的先輩,他們對教友會教徒 的臭名昭著的迫害,在霍桑年幼的心靈上留下了很深的印記；這些 都使得他深感內(nèi)疚,由此產(chǎn)生了猛烈的自卑感；家族的不光榮的歷史使他心理受到震動和創(chuàng)傷,不僅促使他于1830 年后在自己的姓氏Hathorne 里加進一個 w,變成 Hawthorne,L:L 示有異于不光榮的祖 先；這種負罪感仍壓迫得他喘不過氣只能轉(zhuǎn)化為文字在他的文學(xué)作 品中,使他的 . 負罪感和自責(zé)心情得到釋放、緩解和宣泄；他在寫完紅字后曾寫過一篇自傳性的文章,題為海關(guān),用作小說的 序文；他在該文中寫道 : “ 我,一名作家,作為他們的代表,卻為他 們深感慚愧 ; 我祈求這些由他們招來的詛咒如我聽到

8、的詛咒,也如 多少年前人類凄涼凄慘的境況充分說明其存在的詛咒從今以后被 排除干凈；” 祖先的過去成了他取之不盡,用之不竭的創(chuàng)作源泉；驅(qū)巫大事、影響了一代又一代人的世代相傳的詛咒,反反復(fù)復(fù)地出現(xiàn)在他的作品中,構(gòu)成了難以釋懷的情結(jié)；以至于在清教主義對社 會生活和意識外形的把握已經(jīng)減弱并逐步消退的時候,霍桑仍以此 為主要創(chuàng)作元素,并形成了美國文學(xué)史上特別的景觀；他曾創(chuàng)作了好孩子 1828, 羅杰 麥爾文葬禮 1830 ,我的親戚,莫里納斯少校 1832 和年輕的古德曼 布朗x1835 等短篇小說,在他的這些有著共同的思想基礎(chǔ)和歷史背景的作品中,描寫揭露了 清教社會的慘無人道,反映了他對“ 過去” 的

9、反思和好惡參半的矛盾心情；好孩子揭露批判了清教社會對一個心地和善而又溫文有禮的 少年兒童的無情摧殘,直到最終將他迫害而死；伊爾布拉希姆的父母都是教友會的忠貞信徒,在他父親因信仰不同而被清教徒絞死以 后,這個可憐的孩子被托拜爾斯 坡森先生從他父親墓旁救回家；坡森先生和他的妻子預(yù)備收養(yǎng)這個孩子,但多數(shù)清教徒就反對他們這樣做,他們對一個心地和善的孩子也同樣布滿了仇視；一天,伊 爾布拉希姆被一個曾受過他恩惠的“ 小伴侶” 出賣了,他慘遭毒打,從今一病不起；他母親凱瑟琳死里逃命,聲討了清教徒迫害異教徒 的暴行,贏得了坡森先生和他妻子的同情和支持；最終,伊爾布拉 希姆這個好孩子死了；這時國王才下令禁止連續(xù)

10、迫害教友會信徒；小說不僅揭示了清教主義對成人的巨大影響,更突出了對孩子的毒 害；年輕的古德曼 布朗揭露了清教主義的虛偽,是對清教卡爾文主義的抨擊；對這部作品的諸如此類的解讀也層出不窮；更有文 章指出年輕的古德曼 布朗,這個故事題目本身就很好地說明 了清教的教規(guī)是最終將布朗變成憎恨人類的罪魁禍首；純樸真誠的 小伙半夜里參加神奇的林中聚會,卻發(fā)覺平常敬重和喜愛的人們都在場,這才明白人人,包括他的妻子費絲 英文為 Faith ,有“ 忠誠、信念” 的意思 ,都靜靜阪依了魔鬼,心里都藏著邪惡；從樹林回來,布朗開頭仇視和憎恨鎮(zhèn)上全部的人；清教宗教的罪責(zé)無處不在并深藏人的心中,在霍桑的小說牧師 的黑面紗中

11、,胡泊教長至死都不愿揭去臉上蒙的黑面紗,并高聲 說道: “ 你們的每一張臉上都有一塊黑面紗” ,由于大家都“ 令人厭 惡地藏匿自己罪責(zé)的隱秘” ；而對過去罪孽的贖罪心理在他的小說羅杰 麥爾文葬禮中表露無遺；到了霍桑的童年時代,家道中衰；1808 年,霍桑四歲時,當(dāng)船長的父親患病死于荷屬圭亞那 今蘇里南 ；于是,他在十二歲之前 始終跟母親和兩個姐妹住在舅舅家里；霍桑的童年時代就在塞勒姆 鎮(zhèn)的赫伯特大街旁那林蔭遮避的“ 凄涼城堡” 中度過的；這種曾有 過輝煌家史的貧寒環(huán)境使幼小的霍桑變得性格內(nèi)向,經(jīng)常帶有幾分 壓抑和消沉；九歲時,在一次和同伴玩耍時扭傷了腿,致使他的足 有點玻；足疾更使他增加了一份

12、自卑感,以讀書自遣,并決心當(dāng)一 名作家；明顯,家境的衰落、父親的去世、寄人籬下的生活,以及 身催足疾對霍桑的性格產(chǎn)生了巨大的影響；“ 當(dāng)個人面對一個他無 法適當(dāng)應(yīng)對的問題時,他表示他確定無法解決這個問題是,此時出 現(xiàn)的便是自卑情結(jié)；未成年的霍桑面對一系列變故,是無法應(yīng)對和 解決的,他不行防止地產(chǎn)生自卑情結(jié)；為了對抗這種自卑感,霍桑 要追求自覺優(yōu)越于他人,即成為一名作家,來獲得心理上的補償；“ 變成神圣的目標或許會以較合乎理性的方式,表現(xiàn)在變成無所不 知而擁有宇宙間全部聰慧的欲望中,或在使其生命成為不朽的期望 里；病態(tài)的自卑感作為一種心理缺陷,正如人的生理缺陷一樣,會自動地通過某種方式建立起一種

13、自我調(diào)劑機制,通過所謂“ 導(dǎo)向虛構(gòu)” guidingfiction, 衡和補償；把自卑感轉(zhuǎn)變?yōu)閮?yōu)越感,借以獲得心理的平生理缺陷和心理問題反映和宣泄在其作品中,以從中獲得快感和 平穩(wěn),這樣的例子在文學(xué)創(chuàng)作中不勝枚舉；拜倫由于破足而造成的 自卑情結(jié)刺激他產(chǎn)生了一種變態(tài)的自尊心和施孽心理 ; 司湯達因才華 超群而相貌奇丑萌生猛烈的戰(zhàn)勝意識,而他在戀愛方面所遭受的冷 遇、譏笑和挫折又反過來成為奇男子如何戰(zhàn)勝女人的靈感源泉；霍 桑在他的創(chuàng)作活動中亦是如此；紅字中的齊靈握斯相貌丑陋,年紀已大,身體畸形,“ 左肩稍稍高于右肩” 為了補償缺陷,將自 己的畢生精力投人到對學(xué)問的追求之中,而忽視自己年輕貌美的妻

14、子；后因妻子在他長期生死未明的情形下與別人產(chǎn)生了愛情,并有 了愛情結(jié)晶；猛烈的自卑心情以及由此產(chǎn)生的變態(tài)的自尊心和過分 對優(yōu)越目標的追求導(dǎo)致了齊靈握斯的自我毀滅；在短篇小說胎記中,杰出的青年科學(xué)家艾爾默要使妻子的容 貌臻于完善,煉制出神奇的藥劑,祛除她臉蛋上神奇的手形胎記,但妻子的生命也因此而毀滅了；對于人類的缺陷,在胎記中,霍桑感嘆道 : “ 大自然總是要以這種或那種方式給它的制造物留下不 可磨滅的印記,或者示意一切事物無不短暫而有限,或者意味著它 們的完善仍必需經(jīng)過千心萬苦才能達成；一切人類的缺陷包括祖先 的榮耀、罪孽所造成的不完善的影響和后果,都像“ 胎記” 一樣與 人類共生,只要人類存

15、在一天,“ 胎記” 就不會消逝；青年時代的霍桑,心理的自卑情結(jié)更為嚴肅；1821 年,霍桑就讀于緬因州的波多音學(xué)院,他的畢業(yè)成果特別一般,是班里的中等水平；有人說他 在班上的這個“ 位置” 是具有象征意義的,說明他對“ 平常和正?！钡奶魬?zhàn)和譏笑,一種病態(tài)心理的謙讓,以及他個人越來越嚴肅的自餒和自我埋沒的心理傾向；霍桑的這種心理傾向是有其歷史淵源的；霍桑的祖先中,威廉是殖民地的開創(chuàng)者和建設(shè)者,法官約翰是社會 的統(tǒng)治者,在某種程度上把握著社會的把握權(quán)和話語權(quán),其祖父都是一個英勇善戰(zhàn)的軍人,連他的父親都是一個有足夠才能養(yǎng)家糊口,指揮一隊工作人員的船長,而當(dāng)時剛開頭人生歷程和創(chuàng)作的霍桑處 于輝煌家族史

16、的陰影之下,產(chǎn)生了一種猛烈的自卑；靠親戚撫養(yǎng)成 人的霍桑,經(jīng)常處于窘迫的經(jīng)濟狀況之中,他結(jié)了婚,但無力承擔(dān)養(yǎng)家的責(zé)任,他靠贊助人的贊助從事寫作,霍桑夫人要用她的藝術(shù) 才能做些燈罩之類的家庭裝飾品貼補家用；時至他的代表作紅字發(fā)表,給他帶來了聲譽和經(jīng)濟上的安全,他仍顯得不自信,無法擺 脫繁重的家庭歷史的重負,他在海關(guān)中寫道,祖先的顯要形象,“ 被家族的傳統(tǒng)賦有一種暗淡陰森的莊重特性” ,“ 至今仍縈繞在 我的腦際,導(dǎo)致了我對過去的一種深切感情” ；而霍桑本人是“ 在 他們家族的樹系上,在那棵上面長滿青苔的老樹干 頂上的一 個枝梗上冒出的一個游手好閑的不肖子孫；胸?zé)o大志,也一無成 就” ,他的工作在

17、祖先看來“ 毫無價值” ；先輩的輝煌的過去使作為“ 沒有什么社會位置的” 文人霍桑深感自卑；1850 年,紅字發(fā)表后,霍桑很快又完成了兩部“ 羅曼史”romance; 七尖角閣 的房子 1851 和福谷傳奇 1852 ；此外,他仍寫了幾本青少 年的讀物,以及為同學(xué)兼好友皮爾斯參加競選寫了烤記等,其創(chuàng)作 的勢頭一發(fā)不行整理了；依據(jù)阿德勒在自卑與超越中的論述,人的本能不是弗洛伊德所說的性而是自卑,自卑像彈簧,自卑越深,超越的力氣就越大,所以取得的成就也越大；自卑情結(jié)最終在造就 一代美國文豪方面起到了重要的作用；二、民族文化自卑感霍桑文化上的自卑情結(jié)主要來自于原宗主國英國對美國民族文化 的抨擊和藐視

18、；獨立戰(zhàn)爭使美國獲得了政治上的新生,但是就民族 文化而言,美國文學(xué)“ 始終就是英國文學(xué)的一個分支而且仍是很不穩(wěn)固的一個分支” ；霍桑1804-1864 生活和進行藝術(shù)創(chuàng)作的時代,正是美國脫離宗主國英國的把握不久美國人民為制造民族文學(xué)藝術(shù) 而奮斗的時代；美國獨立以來,大洋彼岸的英國人很不愿意失去“ 宗主國” 的位置,許多人于是力圖愛護其“ 宗主文化” 的榮耀；1818 年 11 月號的愛丁堡評論上,有一個名叫西德尼 史密斯 的評論家?guī)е环N不行名狀的仇恨和鄙視表達了這樣的觀點 : “ 所謂 的美國文學(xué)是不存在的我們的意思是說這個文學(xué)仍沒有產(chǎn)生” ；這種評論,和當(dāng)時的歷史現(xiàn)實,使得那些“ 文學(xué)中的

19、民族主義者們 在某種程度上被文化上的自卑情結(jié)所困擾” ；作為高高飄揚的星條 旗下的一員,作為文人的霍桑產(chǎn)生了一種民族文化自卑感,而且歐 洲,主要是宗主國所擁有的輝煌豐富的文學(xué)和文化使霍桑在自卑之余,更增加了一份“ 影響的焦慮” ,這些最終促使他立足于美利堅 大陸,寫出了獨具魅力的“ 質(zhì)疑純真” 的模糊晦澀的小說；他的作 品創(chuàng)作了一種真實、全新的體會,并有一種疏離的感覺,完全不同 與歐洲大陸的浪漫主義潮流,表達了全新的生疏的美國精神；愛 倫 坡曾宣稱 : “ 他的天才,在美國或在世界上任何地方?jīng)]人能與之 匹敵” ；霍桑的寫作,似乎是應(yīng)愛默生的號召而產(chǎn)生的；面對宗主國的批 評和嘲弄,愛默生于 18

20、37 年發(fā)表了美國學(xué)者,在文中,他說美 國人應(yīng)寫自己的生存地,而不是仿照和進口其他國家的東西；由于 美國和其它任何一個國家一樣享受大自然賜予的一切 : “ 那些最有希 望的年輕人在這片國土上開頭生活,山風(fēng)吹拂著他們,上帝的星辰 照耀著他們” ；他說道 : “ 我們依靠旁人的日子,我們師從它國的長 期學(xué)徒時代即將終止；在我們四周,有成百上千上萬的青年正在走 向生活,他們不能老是依靠外國學(xué)識的殘余來獲得養(yǎng)分；所以“ 我們要用自己的腳走路 ; 我們要用自己的手來工作; 我們要發(fā)表自己的看法；這份堪稱“ 美國文化獨立宣言” 的著作,勉勵和勉勵了一個 新國家為取得自己身份而斗爭的愿望；同年,在評論西蒙斯

21、 WilliamGilmoreSimms 的一本書時,霍桑寫道 : “ 是時候打破和扔掉” 由歷史小說家西蒙斯和司各特SirWalterScott始終以來的創(chuàng)作模式了；他自己實行的行動就是銷毀了依據(jù)歐洲口味創(chuàng)作的小說范肖和“ 七個故事” 的初稿,這些舉措標志著他向國家所需求 的新型小說轉(zhuǎn)型；同年,霍桑出版了他的第一部短篇小說集重講一遍的故事；這本書和他后來出版的一本短篇小說集古屋青苔1846 都反映 了他對“ 美國作家” 的執(zhí)著追求；在隱秘的宴會一文中,一個富有幻想的人在他空中的城堡里,設(shè)宴招待來賓; 其中有個衣冠不整的小伙子美國正需要的那個開創(chuàng)美國文學(xué)的天才 : 他 跟人們住在一起,靜靜無聞,連那些從小便熟識他的人也沒有發(fā)覺他的才智 ; 他那被光環(huán)掩蓋的珍貴的面容每天顯現(xiàn)在那些為眼前瑣事而焦慮奔忙的人群之中,而他們就沒有誰敬重這個將制造永垂不朽的業(yè)績的人；霍桑借這個故事充分說明白他年輕