系統(tǒng)科學(xué)的基本原理

1、第八章系統(tǒng)科學(xué)的基本原理系統(tǒng)科學(xué)的哲學(xué)依據(jù)，歸根到底是唯物辯證法。唯物辯證法的核心是對(duì)立統(tǒng)一、質(zhì)變量變、變化發(fā)展，用 之于系統(tǒng)研究，就是強(qiáng)調(diào)整體論與還原論、分析與綜合、泄性描述與左量描述、局部描述與整體描述、確泄性 描述與不確立性描述、靜態(tài)描述與動(dòng)態(tài)描述、理論方法與經(jīng)驗(yàn)方法等的結(jié)合，這些結(jié)合是系統(tǒng)科學(xué)的精髓所 在。涌現(xiàn)性、層次性、開放性、目的性、穩(wěn)左性、突變性、自組織性和相似性，是種種系統(tǒng)的八種基本特 性， 每種基本特性是系統(tǒng)的一個(gè)基本方而，將他們進(jìn)行概括、歸納，形成了系統(tǒng)科學(xué)的八條基本原理。涌現(xiàn)性原理涌現(xiàn)性原理指的是，系統(tǒng)是由若干要素組成的具有一立新功能的有機(jī)整體，各個(gè)要素一旦組成系統(tǒng)整 體

2、， 就具有獨(dú)立要素所不具有的性質(zhì)和功能，形成了新的系統(tǒng)質(zhì)的規(guī)定性，從而表現(xiàn)出整體的性質(zhì)和功能不等于各 個(gè)要素的性質(zhì)和功能的簡(jiǎn)單加和。整體和部分系統(tǒng)的整體和部分之間，實(shí)際上存在三種關(guān)系，即： 整體大于部分和一一“三個(gè)臭裨將，頂個(gè)諸葛亮”： 整體等于部分和一一機(jī)械的加和，一堆沙子，一筐水果，全部員工工資的加和：整體小于部分和一一“一個(gè)和 尚挑水，兩個(gè)和尚抬水喝，三個(gè)和尚沒(méi)水喝”。部分和是否等于整體，其實(shí)質(zhì)就在于部分之間是否存在協(xié)同作用。部分之間如果具有協(xié)同作用，那么對(duì)于 由協(xié)同作用所決泄的性質(zhì)而言，整體就會(huì)大于部分和：部分之間沒(méi)有協(xié)同作用，實(shí)際上是不存在相互 作用，各 個(gè)部分仍然是各自獨(dú)立的，那么

3、就這種互不相關(guān)的性質(zhì)而言，部分和就等于整體。部分之間如果也存在著相互 作用，但這種相互作用不是協(xié)同的相互作用，他們沒(méi)有造成所論方面的整體的優(yōu)勢(shì)，三個(gè)和尚互相扯皮就反而 沒(méi)有了水，英結(jié)果可以表述為整體小于部分和。例，方向各異的矢量求和。注意整體與部分是有區(qū)別的，但這種區(qū)別是有條件的、相對(duì)的，在一左的情況下可以發(fā)生轉(zhuǎn)變。分析和綜合分析把整體分解為部分來(lái)加以認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)部分是分析的主要任務(wù)?？茖W(xué)研究是離不開分析的，離開了分析 就不可能深入事物的內(nèi)部，就不能剖析事物的細(xì)盯，分析是認(rèn)識(shí)走向深化的前提。綜合則與此相反，它是把部 分綜合為整體來(lái)加以認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)整體是綜合的主要任務(wù)。綜合揭示系統(tǒng)的部分所不具有的整

4、體性質(zhì)，發(fā)現(xiàn)全新 的系統(tǒng)整體才具有的性質(zhì)?？茖W(xué)研究離不開綜合，離開了綜合就不可能認(rèn)識(shí)系統(tǒng)整體，也不可能認(rèn)識(shí)對(duì)象整體 內(nèi)部的部分、要素、各方而之間的本質(zhì)的、統(tǒng)一的聯(lián)系。所以，綜合是分析的深入，也是分析的歸宿。當(dāng)代科 學(xué)研究范式從分析走向綜合、從分門別類研究正向系統(tǒng)綜合研究，是科學(xué)思想的革命和進(jìn)步。系統(tǒng)的涌現(xiàn)性原 理，贊成的是在分析基礎(chǔ)之上的綜合，在綜合之中的分析。片而強(qiáng)調(diào)某一方而 導(dǎo)致方法論的錯(cuò)誤。例，傳統(tǒng)的 原子論，片而地強(qiáng)調(diào)分析，把整體等同于部分的簡(jiǎn)單加和。原子論的分析觀，是一種只見(jiàn)樹木不見(jiàn)森林的片而 觀點(diǎn)。系統(tǒng)自組織理論研究中使用的中觀方法，苴實(shí)質(zhì)就是試圖以此 來(lái)吸取整體論和原子論之長(zhǎng)，并

5、避免兩者 的不足。中觀方法，在耗散結(jié)構(gòu)理論或簡(jiǎn)單巨系統(tǒng)蜩的研究中體現(xiàn)為局域平衡假設(shè)（一個(gè)處在非平衡狀態(tài)的系 統(tǒng)，燔等于其各個(gè)局部分別處在各自平衡態(tài)上的燔之和）。對(duì)于一個(gè)非平衡系統(tǒng)，將系統(tǒng)劃分為宏觀上足夠小、 微觀上足夠大的單元（例，對(duì)于一個(gè)1分米3的系統(tǒng)，局部取為1亳米入疊加10J而對(duì)于具要素分子要進(jìn)行1023 求和。），從而勾通宏觀與微觀、整體與部分。層次性原理由于組成系統(tǒng)的諸要素的種種差異以及結(jié)合方式上的差異，從而使系統(tǒng)在地位與作用、結(jié)構(gòu)與功能上表現(xiàn) 出等級(jí)秩序性，形成了具有所的差異的系統(tǒng)等級(jí)。層次性按照今天的認(rèn)識(shí)，從觀測(cè)宇宙一一總星系、星系、恒星、地球、地而物體、分子、原子、質(zhì)子、中子到

6、 電子，以及在20世紀(jì)陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的300多種基本粒子乃至更深層次的物質(zhì)結(jié)構(gòu)，就是按照空間尺度或質(zhì)量大小劃 分的客觀世界的最一般的系統(tǒng)層次。社會(huì)系統(tǒng)也是一個(gè)多層次系統(tǒng)。個(gè)體、團(tuán)隊(duì)、單位、社區(qū)，直到省市、國(guó)家， 就是這個(gè)系統(tǒng)中的一個(gè)層次序列。歷史上官分八品，爵分五等，現(xiàn)代學(xué)校分為小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)，也都是社會(huì) 系統(tǒng)中的不同層次。精神系統(tǒng)也有其層次性，人的認(rèn)識(shí)有感覺(jué)、感知、悟性、理性 的不同認(rèn)識(shí)層次。系統(tǒng)的層 次性猶如套箱，層層嵌套。層次的相對(duì)性一系統(tǒng)被稱之為系統(tǒng)，實(shí)際上只是相對(duì)于它的子系統(tǒng)即要素而言的，而它自身則是上級(jí)系統(tǒng)的子系統(tǒng)即要 素。中觀方法中的局域平衡假設(shè)（宏觀1立方分米，局域1立方亳米，微觀

7、分子），這樣的局域相對(duì) 于微觀是 充分大的，相對(duì)于宏觀則是充分小的，從而就可以作為相對(duì)于微觀來(lái)說(shuō)是系統(tǒng)，相對(duì)于宏觀來(lái)說(shuō)當(dāng)作所點(diǎn)加以 處理，實(shí)際上把系統(tǒng)劃分為宏觀、中觀和微觀三個(gè)層次，在三個(gè)層次上建立不同形式的方程進(jìn)行討論，從而建 立起研究簡(jiǎn)單巨系統(tǒng)的統(tǒng)一的模型。層次的相對(duì)性很普遍，例大腦系統(tǒng)、人體系統(tǒng)、社會(huì)系統(tǒng)、地理環(huán)境系統(tǒng) 和星系系統(tǒng)。客觀世界是無(wú)限的，因此系統(tǒng)層次也是不可窮盡的。人們對(duì)于系統(tǒng)層次性的認(rèn)識(shí)，無(wú)論在深度上， 還是廣度上，都是沒(méi)有盡頭的。層次的關(guān)聯(lián)性系統(tǒng)的層次劃分是相對(duì)的，相對(duì)區(qū)分的不同層次之間又是相互聯(lián)系的，不僅是相鄰上下層之間受到相互影 響、相互制約，而且是多個(gè)層次之間發(fā)生著

8、相互聯(lián)系、相互作用，有時(shí)甚至是多個(gè)層次之間的協(xié)同作 用。倘若 人體系統(tǒng)中的個(gè)體人人都具有環(huán)保意識(shí)，則地理環(huán)境系統(tǒng)會(huì)相對(duì)良好。層次的多樣性按照多個(gè)標(biāo)準(zhǔn)劃分系統(tǒng)，歷史上官分八品”，即依據(jù)職位高低分類，又可以分為文官武官、清官貪官開放性原理系統(tǒng)具有不斷地與外界環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)、能量、信息交換的性質(zhì)和功能。系統(tǒng)向環(huán)境開放是系統(tǒng)得以向上發(fā) 展的基礎(chǔ)，也是系統(tǒng)得以穩(wěn)定存在的條件。在系統(tǒng)科學(xué)中，將完全沒(méi)有物質(zhì)能量交換的系統(tǒng)稱為封閉系統(tǒng)。開放性系統(tǒng)的開放，通常說(shuō)的是向環(huán)境的開放。由于系統(tǒng)的層次性，向環(huán)境的開放即意味著系統(tǒng)的低層次向高一 層次的開放。正如系統(tǒng)的層次具有相對(duì)性，系統(tǒng)的環(huán)境也就具有相對(duì)性。系統(tǒng)的開放，同

9、時(shí)也指系統(tǒng)向自己內(nèi) 部的開放。系統(tǒng)向高層開放，使得系統(tǒng)可以與環(huán)境發(fā)生相互作用，可以發(fā)生與環(huán)境之間的既競(jìng)爭(zhēng)又合作。而系 統(tǒng)向低層開放，使得系統(tǒng)內(nèi)部可能發(fā)生多層次、多水平的在差異之中的協(xié)同作用，更好地發(fā)揮系統(tǒng)的整體功能。 我國(guó)在改革開放中堅(jiān)持的對(duì)外開放、對(duì)內(nèi)搞活原則，實(shí)際上正是反映了這樣的開放。系統(tǒng)與環(huán)境系統(tǒng)向環(huán)境開放，使得內(nèi)因與外因聯(lián)系起來(lái)，才有了內(nèi)因和外因之間的辯證關(guān)系。唯物辯證法告訴我們， 內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。為使外因通過(guò)內(nèi)因而起作用，需要 系統(tǒng)與環(huán) 境之間發(fā)生相互聯(lián)系和相互作用，看不到系統(tǒng)根據(jù)作用不行，看不到環(huán)境的條件作用也不行，僅僅只強(qiáng)調(diào)其中 的任何

10、一個(gè)方而都是片而的。開放度系統(tǒng)的開放有一個(gè)開放程度問(wèn)題。開放程度為零，系統(tǒng)與環(huán)境隔絕起來(lái)、沒(méi)有任何交換，這就成了封閉系 統(tǒng)。反之，如果系統(tǒng)全然向外開放，開放程度是百分之百，系統(tǒng)沒(méi)有相對(duì)于環(huán)境的邊界，對(duì)于與外界 的交換亳 無(wú)過(guò)濾和選擇，那么，系統(tǒng)與環(huán)境融為一體，系統(tǒng)本身也就不復(fù)存在了。因此，對(duì)于環(huán)境，系統(tǒng)既不能完全封 閉，也不能完全開放。充分開放，是在系統(tǒng)得以穩(wěn)泄發(fā)展基礎(chǔ)上的充分，并非是系統(tǒng)的完全 開放，而是系統(tǒng)的 適度開放一一有條件地、有選擇地、有過(guò)濾地向環(huán)境開放。如果是不加選擇地對(duì)外開放，那么這樣的系統(tǒng)最終 就會(huì)被其它系統(tǒng)取而代之，自己就消亡了。我們今天的改革開放，堅(jiān)持的是獨(dú)立自主與對(duì)外開放

11、相統(tǒng)一的原則， 是在獨(dú)立自主基礎(chǔ)上的對(duì)內(nèi)搞活、對(duì)外開放。目的性原理系統(tǒng)在與環(huán)境的相互作用中，在一立的范用內(nèi)其發(fā)展變化不受或少受條件變化或途徑經(jīng)歷的影響，堅(jiān)持表 現(xiàn)出某種趨向預(yù)先確定狀態(tài)的特性。目的性系統(tǒng)目的可以通過(guò)系統(tǒng)的活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，即系統(tǒng)行為保證了系統(tǒng)目的的實(shí)現(xiàn)。而在這個(gè)過(guò)程中，目的一一被 看作是預(yù)先確立的目標(biāo)，引導(dǎo)著系統(tǒng)的行為。系統(tǒng)的目的性，在系統(tǒng)的發(fā)展變化之中表現(xiàn)出來(lái)，因此必定與系 統(tǒng)的開放性相聯(lián)系。一個(gè)合目的的運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)，必立是一個(gè)開放系統(tǒng)。由于系統(tǒng)是開放的，通過(guò)系統(tǒng)與環(huán)境的物 所、能疑、信息的交換，使得系統(tǒng)受到環(huán)境的影響，從而該系統(tǒng)得以影響環(huán)境，并在一泄意義上主體識(shí)別環(huán)境 即針對(duì)環(huán)境的實(shí)

12、際情況做出反應(yīng)、做出調(diào)整、做出選擇。這樣一來(lái)，系統(tǒng)對(duì)于環(huán)境的輸入必須做出反應(yīng)，而且 又要把自己對(duì)于環(huán)境的反應(yīng)輸出給環(huán)境、從而影響環(huán)境，進(jìn)而系統(tǒng)又要對(duì)于受到影響后發(fā)生了改變的環(huán)境的輸 入做出新的反應(yīng)，于是，在這種周而復(fù)始的開放、交換之中，系統(tǒng)的潛在的發(fā)展能力得以表現(xiàn)，所謂的目的性 也就表現(xiàn)于其中了。而且，所謂系統(tǒng)潛在的發(fā)展能力并非某種超自然的神秘力量，正如系統(tǒng)理論所指出的，是 系統(tǒng)內(nèi)部復(fù)雜的反饋機(jī)制在發(fā)揮作用。目的的階段性和規(guī)律性從系統(tǒng)的發(fā)展變化來(lái)看，系統(tǒng)的目的性一方而表現(xiàn)為系統(tǒng)發(fā)展的階段性。對(duì)于開放的自組織演化系統(tǒng)而言， 無(wú)論它是物理的、化學(xué)的還是生物的乃至社會(huì)的，都是既有穩(wěn)左保持又有在此基礎(chǔ)

13、上的發(fā)展，穩(wěn)定 恰恰是由于 系統(tǒng)中存在著負(fù)反饋機(jī)制，從而必徒是具有一泄的目的性、表現(xiàn)出一左合目的行為的系統(tǒng)。這 樣的目的性表現(xiàn) 出兩種形式，一種形式是穩(wěn)定地存在，似乎系統(tǒng)的這種穩(wěn)左性就是系統(tǒng)發(fā)展的目的，達(dá)到了這樣的穩(wěn)定態(tài)，就 達(dá)到了相應(yīng)的目的，并且還要借助自己的穩(wěn)左機(jī)制而盡量保持處于這樣的穩(wěn)泄態(tài)。另一種是系統(tǒng)的發(fā)展采取所 謂的會(huì)聚式的循環(huán)層次增加，向更高的復(fù)雜性增長(zhǎng)，即逐次地向更高的循環(huán)層次躍遷，而且也只有采取這樣的 循環(huán)增長(zhǎng)的形式，才可能有穩(wěn)左的發(fā)展。由此可見(jiàn)，所謂的目的性，實(shí)際上與系統(tǒng)發(fā)展趨向于更穩(wěn)左狀態(tài)相聯(lián) 系。系統(tǒng)的目的性另一方而表現(xiàn)為系統(tǒng)發(fā)展的規(guī)律性。合乎某種目的的發(fā)展，也必然合乎一

14、左規(guī)律并按照一泄 的邏輯發(fā)展。也可以說(shuō)，正因?yàn)橄到y(tǒng)的發(fā)展是合乎規(guī)律、合乎邏輯的，所以才在一泄階段表現(xiàn)為是有目的的。 實(shí)際上，只講系統(tǒng)的目的性是系統(tǒng)發(fā)展的階段性還不是真正的系統(tǒng)目的性：同樣，只講系統(tǒng)發(fā)展的規(guī)律性也不 是真正的系統(tǒng)的目的性。只講階段性，就把目的性混同于系統(tǒng)發(fā)展的階段性、不連續(xù)性；而只講規(guī)律性，則同 樣體現(xiàn)不出系統(tǒng)的目的性，而且往往會(huì)把系統(tǒng)發(fā)展看作筆直向前的。唯物辯證法指出：事物發(fā)展道路是曲折的， 前途是光明的。系統(tǒng)在一左條件下必泄要向系統(tǒng)指左的方向發(fā)展，諸如相空間中的吸引子、混沌現(xiàn)象之中的奇 怪吸引子等等。系統(tǒng)的目的性，實(shí)際上是系統(tǒng)發(fā)展變化的階段性與規(guī)律性的統(tǒng)一。沒(méi)有發(fā)展階段性的目

15、的性，即等于說(shuō)有某種終極的目的性，這樣一來(lái) 就變成了某種不可思議的神秘的目的性，最終必然成為某種神秘的超自然的目的性。而沒(méi)有發(fā)展規(guī)律性，無(wú)論 怎樣發(fā)展都行，目的性也就不存在了，因此毫無(wú)規(guī)律的目的性同樣是不可思議的。目的確定性與不確定性系統(tǒng)的內(nèi)在非線性相互作用所帶來(lái)的發(fā)展變化的確定性是系統(tǒng)的發(fā)展變化的規(guī)律性與階段性的統(tǒng)一 基礎(chǔ) 上的確泄性。（1）確定性：在一左的發(fā)展階段，在一泄的范國(guó)之內(nèi)，無(wú)論環(huán)境條件怎樣改變，系統(tǒng)總是要朝向 某種確左的方向發(fā)展，異因同果，具有等終結(jié)性；或者是系統(tǒng)出現(xiàn)適應(yīng)性行為，根據(jù)具體環(huán)境進(jìn)行了調(diào)肖和選 擇，出現(xiàn)了新的行為方式，從而適應(yīng)發(fā)生了變化的環(huán)境，完成了一個(gè)發(fā)展階段。（2

16、）不確左性：離開了這一階 段，則情況就可能發(fā)生根本性的改變，不再具備先前的那種終結(jié)性，如果還有等終結(jié)性的話，那也是新的等終 結(jié)性，即發(fā)生新一輪的異因同果現(xiàn)象。如果還要進(jìn)行選擇的話，那就是出現(xiàn)新的適應(yīng)性行為。正是在多種多樣 的可能原因中，存在某些可以變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的可能原因。原因不等同于結(jié)果，結(jié)果也不等同于原因，在原因與結(jié)果 之間存在差異，只有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的內(nèi)部調(diào)整、做出選擇時(shí)可能性才轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性，這才有原因，才有因果關(guān)系， 才是真正的因果關(guān)系。突變性原理通過(guò)失穩(wěn)，系統(tǒng)從一種狀態(tài)進(jìn)入另一種狀態(tài)是一種突變過(guò)程，它是系統(tǒng)質(zhì)變的一種基本形式，突變方式 多種多樣，同時(shí)系統(tǒng)發(fā)展還存在著分岔，從而有了質(zhì)變的多樣性，帶

17、來(lái)系統(tǒng)發(fā)展的豐富多彩。突變性突變是一種普遍的自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象。（1）自然現(xiàn)象中，山崩地裂、火山爆發(fā)、寒流突至、臺(tái)風(fēng)驟起、 陰睛忽轉(zhuǎn)；（2）生命領(lǐng)域內(nèi)，基因突變、病來(lái)如山倒，病去如抽絲”；（3）工程現(xiàn)象中，橋梁坍塌、河堤決 口； （4）社會(huì)運(yùn)動(dòng)中，戰(zhàn)火突起，股票行情大起大跌。如此等等突變現(xiàn)象，都是我們熟悉的。（5）突變現(xiàn)象不 僅在客觀世界比比皆是，甚至對(duì)于主觀領(lǐng)域，對(duì)于人的認(rèn)識(shí)，突變現(xiàn)象也起著重要的作用，靈 感突來(lái)，表現(xiàn)的 是思維方式從一種狀態(tài)到另一種狀態(tài)的突變。王國(guó)維闡述的做學(xué)問(wèn)的三種境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓， 望盡天涯路：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴：驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。

18、三種境界涉及到認(rèn)知模式 的突變。在系統(tǒng)科學(xué)中，系統(tǒng)狀態(tài)發(fā)生改變被稱為“相變”，這是系統(tǒng)的質(zhì)變。相變有平衡相變與非平衡相變， 相應(yīng)地形成平衡結(jié)構(gòu)（死結(jié)構(gòu)）與非平衡結(jié)構(gòu)（活結(jié)構(gòu)），分析靜態(tài)有序（平衡結(jié)構(gòu)）一一動(dòng)態(tài)有序（耗散結(jié) 構(gòu)）一一復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)三者的復(fù)雜程度。突變與穩(wěn)定性通常在兩層意義上談?wù)撏蛔?。一層是在系統(tǒng)的要素的層次上，另一層是在系統(tǒng)的層次上。對(duì)于系統(tǒng)要素的突變，如果從系統(tǒng)整體上看就可以看作系統(tǒng)之中的漲落一一系統(tǒng)要素對(duì)于系統(tǒng)穩(wěn)左的總體平均 狀態(tài)的偏離。系統(tǒng)中要素的平衡是相對(duì)的，不平衡才是絕對(duì)的，系統(tǒng)中要素的突變總是時(shí)常發(fā)生的。突變成為 系統(tǒng)發(fā)展過(guò)程中的非平衡性因素，是穩(wěn)左之中的不穩(wěn)定，同一之

19、中出現(xiàn)的差異。當(dāng)這樣的差異得到系統(tǒng)中其它 要素的響應(yīng)時(shí)，使要素之間的差異進(jìn)一步擴(kuò)大，便加大了系統(tǒng)內(nèi)的非平衡性。而特別是當(dāng)它得到整個(gè)系統(tǒng)的響 應(yīng)時(shí)，漲落放大，整體系統(tǒng)一起行動(dòng)起來(lái)，系統(tǒng)發(fā)生質(zhì)變，進(jìn)入新的狀態(tài)。這就是自組織理論的一個(gè)重要結(jié) 論：通過(guò)漲落達(dá)到有序。這就發(fā)生了系統(tǒng)層次上的突變。突變論中的突變，一般是指系統(tǒng)層次上的突變，即系 統(tǒng)整體的突變。突變與分叉分叉理論強(qiáng)調(diào)的是臨界點(diǎn)的多重性和選擇性，而突變理論強(qiáng)調(diào)的是臨界點(diǎn)上變化的不連續(xù)性或突跳性。分 叉意味著獲取新質(zhì)的不確定性，而且這種不確左性并不是認(rèn)識(shí)不足造成的，而是客觀系統(tǒng)自組織過(guò)4程中的客觀不確左行為。這首先在于系統(tǒng)內(nèi)部的不確定性，英次還在

20、于變化中的環(huán)境因素的不確泄性。非平衡 自組織系統(tǒng)對(duì)于某些漲落格外敏感，微小的隨機(jī)漲落往往帶來(lái)出乎意料的后果。最為復(fù)雜的自組織混沌系統(tǒng)， 甚至就被左義為初值敏感性系統(tǒng)，即如果初始條件差之毫厘，則最終結(jié)局就可能失之千里。非線性對(duì)于初值的 敏感性，使后果難以預(yù)料，也就使得不確左性劇烈增加，面臨多種抉擇。穩(wěn)定性原理在外界作用下，開放系統(tǒng)具有一泄的自我穩(wěn)泄能力，能夠在一定的范用內(nèi)自我調(diào)節(jié)，從而保持和恢復(fù)原來(lái) 的有序狀態(tài)、保持和恢復(fù)原有的結(jié)構(gòu)和功能。穩(wěn)定性我們所而對(duì)的整個(gè)世界，大到總星系，小到基本粒子，都具有一泄程度上的穩(wěn)左性，否則，無(wú)法區(qū)分、認(rèn) 識(shí)該事物。唯物辯證法指出物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的形式：“運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜

21、止是相對(duì)的”，相對(duì)靜止就體現(xiàn)了穩(wěn)定性。 系統(tǒng)之所以可以被稱之為系統(tǒng)，因?yàn)樗谝欢ǚ秶鷥?nèi)是穩(wěn)定存在的。開放中的穩(wěn)定性開放是系統(tǒng)發(fā)展變化的前提，也是“活”系統(tǒng)得以保持系統(tǒng)穩(wěn)定的前提。開放性原理已經(jīng)指出，開放一一 充分開放、適度開放，對(duì)于系統(tǒng)的發(fā)展是基本的前提條件之一，沒(méi)有開放，就沒(méi)有發(fā)展。對(duì)于系統(tǒng)的穩(wěn)泄存在 也一樣，沒(méi)有開放，就沒(méi)有穩(wěn)泄（耗散結(jié)構(gòu)：開放、遠(yuǎn)離平衡、非線性作用、漲落）；只有開放，才有真正的 穩(wěn)定。動(dòng)態(tài)中的穩(wěn)定性系統(tǒng)穩(wěn)定性是開放（物質(zhì)、能疑、信息交換）之中的穩(wěn)定性，同時(shí)也就意味著，系統(tǒng)的穩(wěn)定性都是動(dòng)態(tài)中的穩(wěn) 左性。事實(shí)上，任何開放系統(tǒng)的穩(wěn)左性，也都是動(dòng)態(tài)的穩(wěn)左性，只有在動(dòng)態(tài)之中才能保持

22、穩(wěn)左。俗語(yǔ)“流水不 腐，戶樞不堂”，指的就是動(dòng)態(tài)的穩(wěn)泄性。耗散結(jié)構(gòu)理論之所以把自己叫做耗散結(jié)構(gòu)，就是強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)的穩(wěn)立性 是在與環(huán)境的動(dòng)態(tài)的交換之中才得以保持的，是一種動(dòng)態(tài)的與環(huán)境交換之中的穩(wěn)左性。通過(guò)交換，系統(tǒng)把嫡產(chǎn) 生輸出給環(huán)境，或從環(huán)境之中引入負(fù)嫡，從而保持系統(tǒng)之中的均衡，保持了自身的有序性和發(fā)展變化的活力。 在系統(tǒng)科學(xué)中，穩(wěn)定性指左態(tài)的穩(wěn)左，但是，反過(guò)來(lái)，處于某個(gè)左態(tài)的系統(tǒng)，卻不一泄是穩(wěn)立的系統(tǒng)。例如， 成語(yǔ)中危如累卵”就形象地說(shuō)明了這種處于左態(tài)但卻不穩(wěn)泄的情況。如圖8-1說(shuō)明定態(tài)的不穩(wěn)定性。A AV / l）圖8-1系統(tǒng)左態(tài)直觀例子正、負(fù)反饋從反饋角度看，系統(tǒng)的穩(wěn)立性與負(fù)反饋相聯(lián)系，負(fù)反

23、饋致力于使得系統(tǒng)通過(guò)自我調(diào)節(jié)而保持自我穩(wěn)左。而 不穩(wěn)左則與正反饋相聯(lián)系，正反饋?zhàn)鳛橄到y(tǒng)的不穩(wěn)左性因素而致力于打破系統(tǒng)現(xiàn)存狀態(tài)，促使系統(tǒng)偏離原來(lái)的 發(fā)展“軌跡”。系統(tǒng)中實(shí)際上是正負(fù)反饋共存于系統(tǒng)之中。沒(méi)有僅僅存在負(fù)反饋的系統(tǒng)，也沒(méi)有僅僅存在正反 饋的系統(tǒng)。如果系統(tǒng)之中僅僅存在負(fù)反饋，僅僅強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)的穩(wěn)左，任何對(duì)于系統(tǒng)的偏離都是不百度文庫(kù)-讓每個(gè)人平等地捉升自我 容許的，這樣的系統(tǒng)就是沒(méi)有發(fā)展能力的，因而是無(wú)法發(fā)展的。相反的情形，如果系統(tǒng)中僅僅存在正反饋無(wú)異 于說(shuō)系統(tǒng)根本就沒(méi)有穩(wěn)泄性可言，系統(tǒng)的任何穩(wěn)定傾向都會(huì)遭到破壞，只會(huì)處于變動(dòng)不定之中，這樣的系統(tǒng)同 樣也是不可能有真正的發(fā)展的。所以，在系統(tǒng)中，

24、正負(fù)反饋同時(shí)存在，依據(jù)不同條件而表現(xiàn)出不同主導(dǎo)地位。 例，雄性激素和雌性激素共存于人體內(nèi)，兩者根據(jù)所占主導(dǎo)地位而顯示男女性別。自組織原理開放系統(tǒng)在系統(tǒng)內(nèi)外兩方而因素的復(fù)雜非線性相互作用下，內(nèi)部要素的某些偏離系統(tǒng)穩(wěn)左狀態(tài)的漲落可能 得以放大，從而在系統(tǒng)中產(chǎn)生更大范圍的、更強(qiáng)烈的相關(guān)，自發(fā)組織起來(lái)，使系統(tǒng)從無(wú)序到有序，從低級(jí)有序 到高級(jí)有序。自組織原理現(xiàn)實(shí)的系統(tǒng)，都處在自我運(yùn)動(dòng)、自發(fā)形成組織結(jié)構(gòu)、自發(fā)演化之中。我們學(xué)習(xí)了耗散結(jié)構(gòu)理論、協(xié)同學(xué)原 理、突變論、混沌與分形理論，這些系統(tǒng)演化理論使我們認(rèn)識(shí)到，對(duì)于系統(tǒng)的自組織演化，充分開放 是前提， 非線性相互作用是動(dòng)力，漲落（導(dǎo)火索作用）是原始誘因。社會(huì)

25、的發(fā)展運(yùn)動(dòng)，從根本上來(lái)說(shuō)，也是一個(gè)自組織 的演化發(fā)展過(guò)程。英雄，作為社會(huì)中漲落的代表，對(duì)于社會(huì)的自組織具有重要的影響，但漲落得以放大，得以 真正變成推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的現(xiàn)實(shí)力戢，則是由社會(huì)整體的自組織運(yùn)動(dòng)所決左的。社會(huì)政治學(xué)中一個(gè)基本問(wèn)題：誰(shuí) 創(chuàng)造了歷史？ “人民群眾才是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的力量，人民群眾創(chuàng)造了歷史?！笨傊?，從一種組織狀態(tài)自發(fā)地變成為另一組織狀態(tài)，是系統(tǒng)的自組織。錢學(xué)森說(shuō)：“系統(tǒng)自己走向有序結(jié) 構(gòu)就可以稱為系統(tǒng)自組織”。系統(tǒng)的自組織，作為一種客觀的、普遍的現(xiàn)象，體現(xiàn)在世間萬(wàn)事萬(wàn)物都 處在自發(fā) 運(yùn)動(dòng)、自發(fā)地組織起來(lái)，自發(fā)地形成結(jié)構(gòu)的過(guò)程之中。當(dāng)然，由于系統(tǒng)的層次性，系統(tǒng)的自組織與他組織也是

26、相對(duì)的。漲落漲落就是系統(tǒng)同一之中的差異。具體講，從系統(tǒng)存在的狀態(tài)看，漲落是對(duì)系統(tǒng)穩(wěn)左的平均狀態(tài)的偏離；從 系統(tǒng)演化方面來(lái)看，這種偏離是發(fā)展過(guò)程中的非平衡因素。傳統(tǒng)思維把漲落僅僅看作某種不利于系統(tǒng)穩(wěn)定存在 的因素。系統(tǒng)的自組織理論中，漲落則被賦予了新的意義，而并非全然消極的東西。通過(guò)漲落達(dá)到 有序，這是 系統(tǒng)自組織理論的基本結(jié)論。首先，漲落是使系統(tǒng)“認(rèn)識(shí)”進(jìn)化階段中更有序狀態(tài)的誘因，沒(méi)有漲落促使系統(tǒng) 偏離原來(lái)的狀態(tài)，系統(tǒng)僅僅停留在原來(lái)狀態(tài)，就不可能發(fā)現(xiàn)可能的山外青山樓外樓”。通過(guò)漲落，首先使個(gè)別 子系統(tǒng)超越常規(guī)，認(rèn)識(shí)到其他新的狀態(tài)，認(rèn)識(shí)山外青山樓外樓，而后當(dāng)新的發(fā)現(xiàn)得到其他子系統(tǒng)的響應(yīng)并在整 個(gè)系統(tǒng)內(nèi)得以放大時(shí)，系統(tǒng)就被誘導(dǎo)進(jìn)入新的或更有序的狀態(tài)。其次，隨機(jī)漲落驅(qū)動(dòng)了系統(tǒng)中子系統(tǒng)在取得物 所、能量、信息方面的非平衡過(guò)程，使得系統(tǒng)中出現(xiàn)了差距，而且加大這種差距，特別是在臨界區(qū)域附近的漲 落由于非線性相互作用得以放大時(shí)，又進(jìn)一步加劇了這種過(guò)程，使得慢變量與快變疑區(qū)別開來(lái)，慢變量形成序 參量，并成為系統(tǒng)自組織的支配力量。由此可見(jiàn)，漲落的確本來(lái) 是不穩(wěn)左因素，但在一左條件下也可以變?yōu)榻?設(shè)性因素，誘發(fā)系統(tǒng)的自組織。系統(tǒng)的自組織其正得以實(shí)現(xiàn)，還是非線性相互作用。在非線性相互作用中，各 種相互作用之間密不可分，相互之間有了競(jìng)爭(zhēng)，同時(shí)也就