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1、潛心覃思潛心覃思第 頁共7頁靜水流深以為莫己若者。(秋水)否定句中賓語代詞前置,必須具備兩個條件:第一,全句必須是否定句;第二,賓語必須是代詞。代詞賓語要放在動詞之前否定詞之后。(2)疑問句中疑問代詞作賓語前置。賓語在動詞前面格式:主+賓(誰、奚、胡、何、曷、安、惡、焉)+動a.大王來何操?(鴻門宴)b.而今安在哉?(赤壁賦)c.且焉置土石?(愚公移山)d,彼且惡乎待哉?(逍遙游)賓語放在介詞前面格式:主+賓(誰、奚、胡、何、曷、安、惡、焉)+介+動a.不然,籍何以至此?(鴻門宴)b.昔孔子何為而作春秋哉?(太史公自序)5微斯人,吾誰與歸?(岳陽樓記)(3)介詞“以”的賓語無條件前置。格式:賓

2、+介+動一言以蔽之。(論語為政)予一以貫之。(孔子世家)楚戰(zhàn)士無不一以當十。(項羽本紀)夜以繼日(4)用“之”“是”作標志的賓語前置。修白州中某曲赫實酸學瞰r尚q.TmaiYirMiiiEZHraimmnHgLsoisB格式:主+賓+之(是)+動夫晉,何厭之有?(燭之武退秦師)句讀之不知,惑之不解。(師說)唯長終是圖。(魯周公世家)唯利是圖、唯賢是用、唯才是舉(5)“相”字解釋為“動作行為偏指一方”時,可譯為“我、你、他(她)”,這時“相”是作賓語放在動詞謂語之前,翻譯時放在動詞謂語的后面。兒童相見不相識,笑問客從何處來。(回鄉(xiāng)偶書)(6)“見”字解釋為“動作行為偏指一方”時,可解釋為“我”,

3、這時“見”是作賓放在動詞謂語之前,翻譯時放在動詞謂語的后面。生孩六月,慈父見背。(陳情表)(7)方位詞、時間詞作賓語時,有時也前置。亞父南向坐。(鴻門宴)至于北海,東面而視,不見水端。(秋水)(二)定語后置:在現(xiàn)代漢語里,定語一般都放在中心詞的前面,起修飾限制的作用。但在古代漢語里,為了突出和強調定語,有時也會把定語放在中心詞之后。格式一:中心詞十定語十者求人可使報秦者。(廉頗藺相如列傳)客有吹洞簫者。(赤壁賦)格式二:中心詞+之+定語+者馬之千里者(馬說)是州之山水有異態(tài)者。(始得西山宴游記)格式三:中心語+而+定語+者縉紳而能不易其志者,四海之大,有幾人與?(五人墓碑記)格式四:中心語+之

4、+定語(勸學)格式五:數(shù)量詞做定語多放在中心詞后面,中心語十數(shù)量定語我持白璧一雙,欲獻項王;玉斗一雙,欲與亞父。(鴻門宴)冠者五六人,童子六七人(論語先進)(三)、狀語后置(介賓短語后置):在現(xiàn)代漢語中,狀語置于謂語之前,若置于謂語之后便是補語。但在文言文中,處于補語的成分往往要以狀語來理解,即翻譯時大多數(shù)時候要提到謂語前面去翻譯。(1)格式:動十以十賓申之以孝悌之義(寡人之于國也)樹之以桑(寡人之于國也)(2)格式:動十于(乎,相當“于”)十賓青取之于藍(勸學)生乎吾前(師說)(3)格式:形十于十賓長于臣(鴻門宴)雖才高于世,而無驕尚之情(張衡傳)(四)、主謂倒裝(謂語前置、主語后置)為了強調謂語,有時將謂語置于主語之前。甚矣,汝之不惠(慧)?。ㄓ薰粕剑┟烀熨庥钁眩ǔ啾谫x)賢哉,回也。(論語雍也)特殊句式口訣判斷標志“為”“非”“(者)也”,翻譯出“是”最保險;被動標志“為(所)”“見”“受(于)”,意念被動要記牢;湛州十桌曲南實翻號瞰mmaiY1M11:;E30III

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