調(diào)整視角重塑古代文學(xué)之思想傳承載體

1、調(diào)整視角重塑古代文學(xué)之思想傳承載體調(diào)整視角重塑古代文學(xué)之思想傳承載體古代文學(xué)是大學(xué)中文系漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的主干課程，起著傳承民族思想和文化的作用。當(dāng)前，在全球化浪潮中，古代文學(xué)在外來思想文化和西方價(jià)值體系的滌蕩下，需要調(diào)整視角重塑思想傳承載體的作用。筆者結(jié)合教學(xué)理論，通過對(duì)古代文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀的分析與研究，探尋培養(yǎng)創(chuàng)新人才的開展目的。一、古代文學(xué)教學(xué)中片面地強(qiáng)調(diào)以史為綱培養(yǎng)和進(jìn)步學(xué)生的人文素養(yǎng)，是中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)與歸宿點(diǎn)。在古代文學(xué)教學(xué)過程中，老師應(yīng)幫助學(xué)生分析文學(xué)作品、催促他們認(rèn)識(shí)文學(xué)史，讓學(xué)生通過自己閱讀作品，去親身體會(huì)和感知，突出學(xué)生的主體探究地位。讓學(xué)生多接觸文學(xué)作品，在閱讀的過

2、程中理解和掌握文學(xué)史論，進(jìn)步學(xué)生的人文素養(yǎng)。目前，在多數(shù)高校的大學(xué)古代文學(xué)教學(xué)中，都或多或少地存在著片面地強(qiáng)調(diào)以史為綱的問題。需要及時(shí)在思想認(rèn)識(shí)上和教材體例的編排上，以及老師的授課方法上進(jìn)展全方位的變革，需要調(diào)整角度，發(fā)揮古代文學(xué)課的民族思想和精神的傳承作用。二、古代文學(xué)教學(xué)中輕視文學(xué)原典的分析由于在各類古代文學(xué)考試中，文學(xué)史是主角，多數(shù)古代文學(xué)老師沿襲文學(xué)史的講授方式，很少有可以從文學(xué)作品分析作為切入點(diǎn)的講授。重視文學(xué)史講授，輕視文學(xué)作品分析的培養(yǎng)方式，使得學(xué)生只會(huì)舍本逐末，以偏概全。文學(xué)史涉及文學(xué)理論、文學(xué)批評(píng)、文學(xué)鑒賞。理論指導(dǎo)創(chuàng)作，文學(xué)批評(píng)與鑒賞是文學(xué)作品審視的基矗但這都依托文學(xué)作品而

3、存在。學(xué)生只有理解了文學(xué)作品，才能從文學(xué)史上全面深化地分析評(píng)價(jià)該作品。如，沒有讀過?詩經(jīng)?的學(xué)生，就不可能對(duì)?詩經(jīng)?的文學(xué)價(jià)值與文學(xué)技巧有更深化的理解，就不會(huì)懂得賦、比、興是我國(guó)古代詩歌的根本表現(xiàn)手法。不理解詳細(xì)內(nèi)容，就不能對(duì)該作品極高的美學(xué)價(jià)值有深層次的把握，更不能洞悉文學(xué)原典的真諦，這樣培養(yǎng)出的學(xué)生嚴(yán)重缺乏文學(xué)評(píng)判才能。三、古代文學(xué)教學(xué)目的脫離理論，落實(shí)不到位大學(xué)古代文學(xué)課的教學(xué)目的在于培養(yǎng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)和寫作才能。大學(xué)生的氣質(zhì)情趣和意志道德等人文素養(yǎng)，不是背誦幾首唐詩宋詞就能進(jìn)步的。人文素養(yǎng)需要精神體驗(yàn)的升華來實(shí)現(xiàn)。古代文學(xué)知識(shí)的積累，需要從圣賢留傳承下來的經(jīng)典文學(xué)作品中去體悟，在欣賞

4、和品讀中，感悟到生命的價(jià)值與存在的意義。如今，大學(xué)生的寫作才能普遍欠缺，究其原因，主要是學(xué)生的閱讀量不夠，經(jīng)典文學(xué)作品讀得少，不能很好的對(duì)文學(xué)作品做出鑒賞。大學(xué)古代文學(xué)課只學(xué)不用、只講不練，無視理論教學(xué)的現(xiàn)象普遍存在，造成大學(xué)古代文學(xué)課的教學(xué)效果離教學(xué)目的的要求相差甚遠(yuǎn)，落實(shí)得不到位。古代文學(xué)作品中都蘊(yùn)含著一定的立身處事哲理。只有通過大量古代文學(xué)作品的認(rèn)真研讀，學(xué)生才能明白其深層次的道理，掌握作品的要義與藝術(shù)特色，到達(dá)對(duì)中國(guó)古代文學(xué)成就的深層認(rèn)識(shí)，進(jìn)步閱讀與鑒賞文學(xué)作品的才能，這樣才能在現(xiàn)實(shí)中應(yīng)用于自身。最終使大學(xué)生的人文素養(yǎng)得到進(jìn)步。如，以歷史散文?戰(zhàn)國(guó)策?選篇?馮諼客孟嘗君?的教學(xué)為例，?

5、戰(zhàn)國(guó)策?生動(dòng)地反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期策士們的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀念。?馮諼客孟嘗君?通過描繪馮諼和孟嘗君的人物性格，突出表現(xiàn)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期士在政治生活中的重大作用。文章開篇采用鋪墊手法展開人物形象，在構(gòu)造布局上巧妙地做了安排，可見作者行文風(fēng)格、藝術(shù)技巧的別出心裁。先描寫馮諼無好、無能，因貧乏不能自存而使人囑孟嘗君，愿寄食門下。并且人物語言極富個(gè)性，這就需要引導(dǎo)學(xué)生深化考慮通過對(duì)這篇文章的學(xué)習(xí)，于自己的人生有何指引。模擬經(jīng)典范文去練習(xí)，目的是掌握各文體的寫作規(guī)律，提升大學(xué)生的寫作才能。因此，古代文學(xué)教學(xué)的整個(gè)過程需要及時(shí)在各類文體讀的過程中，進(jìn)展寫的創(chuàng)作訓(xùn)練。四、調(diào)整視角重塑古代文學(xué)傳承載體一構(gòu)建新型教學(xué)形式大學(xué)

6、教育，不是突出技能的專項(xiàng)培養(yǎng)，也不是培養(yǎng)學(xué)生僅僅專于某領(lǐng)域，更多是強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生的人文教育。國(guó)學(xué)是古代文學(xué)的根底，是人文教育的主體。我古代先秦時(shí)期，文史藝術(shù)間并沒有嚴(yán)格的界限。古代文學(xué)雖然在時(shí)空上跨度大，但傳承中華文化精華，是繼承與發(fā)揚(yáng)中華文化的載體。因此，大學(xué)教育需要重新審視并構(gòu)建古代文學(xué)課程改革體系。將傳統(tǒng)的平面的知識(shí)傳授形式，向新型的立體的綜合培養(yǎng)形式轉(zhuǎn)變，即根底知識(shí)積累思維訓(xùn)練才能進(jìn)步培養(yǎng)。針對(duì)文學(xué)史，采用讓學(xué)生以自學(xué)為主的學(xué)習(xí)方式。針對(duì)作品閱讀與分析，采取以老師講授為主的形式，節(jié)約教學(xué)時(shí)間，不斷進(jìn)步教學(xué)效率。二構(gòu)成網(wǎng)狀教學(xué)體系在傳統(tǒng)的根底知識(shí)的積累與選修課的研究性與前瞻性中間，穿插專題講座與專題討論會(huì)使知識(shí)點(diǎn)得到不斷的深化與進(jìn)步，從而構(gòu)建網(wǎng)狀教學(xué)體系。如，魏晉文學(xué)史，文學(xué)嬗變邏輯、特質(zhì)特點(diǎn)、概貌，筆者做詳細(xì)的講授，拓展學(xué)生的知識(shí)面，同時(shí)開設(shè)專題講座，組織學(xué)生討論玄言詩的產(chǎn)生淵源，并在課下形成小論文作業(yè)，將知識(shí)點(diǎn)向縱深層次挖掘。構(gòu)建立體網(wǎng)狀教學(xué)體系，幫助學(xué)生梳理知識(shí)構(gòu)造，訓(xùn)練邏輯思維，培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)。三完善教學(xué)手段，進(jìn)步教學(xué)效率古代文學(xué)信息量大，需要細(xì)致的闡釋，單純的一支粉筆與黑板是不能解決的，需要輔之多媒體教學(xué)手段來節(jié)約教學(xué)時(shí)間，增加課堂上的信息流量，進(jìn)步教學(xué)效率。