第8課 中國古代的法治與教化高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)專題復(fù)習(xí)課件（選擇性必修1）

1、第8課 中國古代的法治與教化【課標(biāo)1.3】 知道中國先秦時期成文法的產(chǎn)生過程，以及這一時期思想家對于德治、法治關(guān)系的討論；知道自西漢起歷代王朝法律、禮教并用的統(tǒng)治手段；選考復(fù)習(xí)：選擇性必修1一、先秦時期的德治與法治德法之爭（禮法之爭）背景：導(dǎo)火線：表現(xiàn)：1.早期社會治理思想的發(fā)展；（夏商：西周：）2.春秋戰(zhàn)國處于社會大變革時期，出現(xiàn)百家爭鳴的局面；（德治、法治思想影響較大）春秋時期子產(chǎn)“鑄刑書”，制定了中國最早的成文法，也引發(fā)了早期的德治與法治之爭。派別儒家法家理念人性代表人物及主張效果認(rèn)識“德法之爭”在思想界體現(xiàn)為“儒法之爭”德治（禮治）、教化法治人性善人性惡孔子：為政以德、愛惜民力；孟子：

2、仁政，省刑罰、薄稅斂；“民為貴，社稷次之，君為輕”韓非子：君主以法、術(shù)、勢駕馭臣下； 君主賞罰分明，臣民守法奉令； 以法為教，以吏為師，保證法令暢通；不適應(yīng)兼并戰(zhàn)爭和富國強(qiáng)兵需要，難以實(shí)行；富國強(qiáng)兵且滿足各國君主專制的愿望；實(shí)質(zhì)是社會治理方式之爭，是春秋戰(zhàn)國時期社會轉(zhuǎn)型，階層分化，百家爭鳴的反映；儒法之間既有爭論，又相互借鑒，儒家并不完全排斥法律與刑罰，如戰(zhàn)國末期儒家荀子主張隆禮重法；“敬天保民”：西周初期統(tǒng)治的基本政治和治國方針，認(rèn)為“上天”只把統(tǒng)治人間的“天命”交給那些有“德”者，一旦統(tǒng)治者“失德”，也就會失去上天的庇護(hù)，作為君臨天下的統(tǒng)治者應(yīng)該“以德配天”。“敬天保民”實(shí)質(zhì)是人文主義思想

3、，對儒家民本思想產(chǎn)生重要影響。法家的“法治”與“依法治國”的區(qū)別。法家的法治：是為了強(qiáng)化君主專制中央集權(quán)，依法治國：是要實(shí)現(xiàn)人民的意志，維護(hù)人民的利益，強(qiáng)調(diào)法律面前人人平等。二、秦漢至隋唐時期的法律與教化禮法逐步結(jié)合時期特點(diǎn)表現(xiàn)秦漢魏晉隋唐1.秦以法家思想治國，推動律的編纂；2.漢制成九章律；3.律和令都具有法律效力；1.原因：漢武帝以后儒家思想成為主流思想，儒家知識分子以經(jīng)注律魏明帝在朝廷設(shè)置律博士，命令專用儒學(xué)思想來解釋律令。2.表現(xiàn)：以親屬之間的尊卑親疏為量刑原則之一；3.目的：維護(hù)儒家提倡的三綱五常；1.撰成唐律疏議，是我國現(xiàn)存最早、最為完整的封建法典，是中華法系確立的標(biāo)志，禮法結(jié)合的

4、典范；2.對儒家倫理中的“孝”特別重視，3.提倡禮治，頒行大唐開元禮；強(qiáng)化基層教化；律令合一律令儒家化禮法結(jié)合根本大法律：“律”成為法律中居于核心地位的基本法律形式，律為法典，側(cè)重對違法行為判刑量罪,重在懲戒。國家行政法規(guī)令：而令是對規(guī)章制度的規(guī)定，重在教諭。君主的命令格：以君主命令的形式發(fā)布單行法，是解決這一問題最便捷有效的方式.辦事細(xì)則式：唐宋時期的式，就是國家機(jī)關(guān)的辦事細(xì)則、公文程序以及關(guān)于百官權(quán)責(zé)的具體規(guī)定。三、宋元至明清時期的法律與教化1.法律制定2.基層教化基本沿用唐朝法律體系，制定法律多以唐律為藍(lán)本，如天圣令。對唐宋法律整體上棄而不用，在司法實(shí)踐中廣泛援引唐律。以唐律為藍(lán)本，制定

5、大明律，在司法實(shí)踐中特別重視“例”，開創(chuàng)了律例合編的體例。沿襲大明律，重視例，制定大清律例。宋朝：北宋呂大鈞兄弟創(chuàng)造鄉(xiāng)約；呂大鈞撰寫了呂氏鄉(xiāng)約；明朝：明后期鄉(xiāng)約改為宣講明太祖朱元璋的“六諭”；使鄉(xiāng)約逐漸帶有強(qiáng)制力；明朝儒學(xué)人士常引用大明律解釋六諭；清朝：基本延續(xù)明朝模式，內(nèi)容為康熙帝的“圣諭十六條”和雍正帝圣諭廣訓(xùn)，常引用大清律例。過程：原因：程朱理學(xué)逐步確立統(tǒng)治地位，控制教育與科舉，在社會上廣泛傳播，甚至深入族規(guī)、家訓(xùn)之中。儒學(xué)士人投身基層教化，以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里。原本由儒學(xué)士人發(fā)起教化百姓的鄉(xiāng)約，經(jīng)政府利用和推廣而具有約束力，并與法律合流。結(jié)果：宋朝：元朝：明朝：清朝：聯(lián)系選必時期法治教化禮法關(guān)系夏朝禮不下庶人商朝西周敬天保民、禮制春秋戰(zhàn)國儒家德治禮法之爭秦律令合一漢尊崇儒術(shù)、以經(jīng)注律魏晉唐提倡禮治大唐開元禮 禮法結(jié)合宋呂氏鄉(xiāng)約家禮儒學(xué)世俗化明