我們的休閑方式正在變化

1、我們的休閑方式正在變化中國(guó)人民大學(xué)休閑經(jīng)濟(jì)研究中心“生活時(shí)間分配課題組”的 抽樣調(diào)查顯示，目前我國(guó)職工全年月平均工作天數(shù)和工作時(shí)間分 別為20.92天和167.4小時(shí)，全年工作時(shí)間總時(shí)數(shù)為2008.8小 時(shí)；時(shí)間的分配為：30%的時(shí)間是休閑時(shí)間，有30%的支出要花在 休閑上，有將近45%的時(shí)間都用在吃喝拉撒睡上了，工作時(shí)間是 10%，讀書的時(shí)間一生只有7%。相關(guān)專家認(rèn)為中國(guó)的時(shí)間分配有 幾個(gè)重要的趨勢(shì)：工作時(shí)間在不斷減少，家務(wù)勞動(dòng)、在宅時(shí)間減 少，閑暇時(shí)間不斷增加。與此對(duì)應(yīng)的是休閑的方式正在發(fā)生巨大 的變化，中國(guó)的黃金周正在從旅游經(jīng)濟(jì)形態(tài)走向休閑經(jīng)濟(jì)形態(tài)， 人們對(duì)休閑的選擇多樣化。休閑已經(jīng)成為

2、人們?nèi)粘Ｉ钪械闹匾?組成部分，也是人們生活質(zhì)量的標(biāo)志。但是民”熱衷于網(wǎng)上沖浪、 電玩或游戲，大量“白領(lǐng)”睡眠不足、應(yīng)酬頻繁，諸如此類的咻”與 “閑”片面生活取代了應(yīng)有的健康生活，導(dǎo)致中國(guó)大批的中青年處 于亞健康狀態(tài)。我們的休閑方式正在發(fā)生變化？我們?nèi)绾蜗硎芨咂焚|(zhì)的 休閑？中國(guó)人民大學(xué)休閑經(jīng)濟(jì)研究中心主任王琪延、日本鹿兒島 大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)部碩士研究生劉靖將為您詳細(xì)解讀。一個(gè)IT人的生活范本有一個(gè)笑話，說蜜蜂與蜘蛛結(jié)婚，蜜蜂嫌棄蜘蛛長(zhǎng)相太差， 蜜蜂媽媽便以過來人的“高瞻遠(yuǎn)矚”勸慰她說，蜘蛛是搞網(wǎng)絡(luò)的， 有“錢途”，跟著他沒錯(cuò)的。雖然這個(gè)笑話不是促成陳帆進(jìn)入IT行 業(yè)的原因，但多少代表了一些IT人或

3、準(zhǔn)IT人或社會(huì)大眾對(duì)IT行 業(yè)的一些“神往，抱著筆記本，過著美利堅(jiān)的作息時(shí)間，雙手 在鍵盤上行走如飛，一行行代碼在屏幕上浮現(xiàn)，月末的時(shí)候拿到 厚厚的一疊鈔票，過上令人愜意的小資生活。但理想與現(xiàn)實(shí)之間 存在很大的差距，現(xiàn)實(shí)就是現(xiàn)實(shí)。加班，無法避開的話題八小時(shí)工作制，對(duì)陳帆來說，只能算是白天的工作時(shí)間，而 夜晚，等待陳帆的除了工作，還是工作，無休無止、無邊無盡的 工作。有次加班陳帆至今難忘。那天晚上八點(diǎn)多，陳帆做完手頭 的活，剛吃完飯，經(jīng)理通知他留下加班研發(fā)部的一款新產(chǎn)品 已經(jīng)進(jìn)入最后測(cè)試階段，今晚可能就有結(jié)果；如果測(cè)試成功，需 要陳帆連夜熟悉產(chǎn)品，并于明早上班前趕出產(chǎn)品的試用手記以便 發(fā)給媒體記

4、者。于是，陳帆就一邊打游戲，一邊等著工作。到晚 上十一點(diǎn)多，終于從研發(fā)部拿到產(chǎn)品，陳帆和部門經(jīng)理一起開工。 但是十二點(diǎn)多時(shí)，陳帆感覺時(shí)間開始恍惚起來，頭腦里不時(shí)冒出 一些莫明其妙的東西，他和經(jīng)理不停地抽煙，到水池用冷水沖頭， 保持思維嚴(yán)謹(jǐn)。直到凌晨一點(diǎn)多，產(chǎn)品才完整使用一遍，但寫作 任務(wù)還沒開始，人開始處于迷糊狀態(tài)，只是意識(shí)還是清楚的。直 到凌晨五點(diǎn)，所有的工作終于在半迷糊狀態(tài)中完成。陳帆躺在床 上，身體很累、也很困，但大腦的思考停不下來，睡意全無，只 好對(duì)著天花板發(fā)呆，熬到八點(diǎn)起床，簡(jiǎn)單盥洗后就往公司趕。睡覺，最大的渴望陳帆的家裝修得很簡(jiǎn)單，一張床、一臺(tái)電腦、一個(gè)洗衣機(jī)、 一個(gè)熱水器、一個(gè)簡(jiǎn)

5、單的沙發(fā)，都是生活必需品。但床和窗簾很 貴，床很柔軟，整個(gè)人躺上去很舒服。窗簾很厚，密不透光，白 天嚴(yán)嚴(yán)整整地拉上，屋內(nèi)感覺就像黑夜一樣。周末的時(shí)候，陳帆 拉上窗簾、帶上眼罩，睡到自然醒，然后再考慮是否有時(shí)間和朋 友一起打打球，去銀行繳納相關(guān)的費(fèi)用，去超市買些生活必需品。但由于平時(shí)極度缺乏睡眠，他往往能一覺睡到下午，然后再 處理一些日常的、在工作日里來不及處理的瑣事，剩下的可供自 己支配的時(shí)間就不多了。而且隨著負(fù)責(zé)的工作越來越多，處于職 業(yè)積累階段的陳帆對(duì)很多事情都需要親歷親為，神經(jīng)習(xí)慣性地處 于高度緊張的狀態(tài)，即使是到了周末，神經(jīng)也放松不下來。有時(shí)， 躺在床上半天也進(jìn)入不了睡眠狀態(tài)。上網(wǎng)，離

6、不開電腦的業(yè)余生活業(yè)余生活中，如果只能選擇一種生活用品的話，陳帆肯定會(huì) 選擇電腦。陳帆的房間沒有電話，因?yàn)橹車^大多數(shù)朋友就是同事，很 多在外地的同學(xué)或朋友，都是通過MSN、QQ、郵件聯(lián)系，平時(shí) 一部手機(jī)主要是為了方便和家人聯(lián)系的。公司給陳帆配了一個(gè)筆記本，陳帆他自己買了一個(gè)臺(tái)式機(jī)。 業(yè)余的時(shí)候，他把公司發(fā)的筆記本當(dāng)作影碟機(jī)，來看各類型的歐 美大片。自己的那部臺(tái)式電腦，則是他打游戲的專寵，2G的內(nèi) 存、160G的硬盤，已經(jīng)可以順利運(yùn)行極品飛車10了。一般 在周五的晚上吃完飯后，他就坐在電腦前開戰(zhàn)了，直到過足癮為 止。電腦是陳帆業(yè)余休閑的最主要的工具。他說，他可以忍受沒 有熱水器、甚至是洗衣機(jī)，

7、但他不能想象要是他的生活沒有電腦 將會(huì)怎樣單調(diào)。集體行為，一個(gè)相對(duì)典型的特征陳帆說，他周圍很多從事IT行業(yè)的同事或朋友，業(yè)余時(shí)間的 安排和他差不多加班，上網(wǎng)，打游戲，無聊的時(shí)候看看電視 節(jié)目打發(fā)時(shí)間?！芭c其他行業(yè)相比，我們可能更多一點(diǎn)帶有集體休 閑的方式?！标惙f。在他們公司里，有各種各樣的俱樂部活動(dòng)： 足球俱樂部、網(wǎng)球俱樂部、游泳俱樂部，這些活動(dòng)的經(jīng)費(fèi)公司給 報(bào)銷。除此之外，他們喜歡集體租房、集體消費(fèi)，單身的時(shí)候喜 歡在軟件園區(qū)、高新園區(qū)附近的地方租房，這些地方的本地居民 由于他們的集體生活所形成的社區(qū)集體暴富；有了經(jīng)濟(jì)實(shí)力之后， 喜歡集體購(gòu)房、集體買車，在購(gòu)房、采購(gòu)裝修材料、買車、按揭 保

8、險(xiǎn)等大支出中，他們喜歡通過網(wǎng)絡(luò)或者其它途徑組織起來，集 體與商家討價(jià)、維權(quán)，這些團(tuán)購(gòu)行為，往往使他們能享受到低于 市場(chǎng)價(jià)格10%的優(yōu)惠。IT人的生活消費(fèi)和休閑是相當(dāng)理性的。陳帆的業(yè)余生活，只是眾多IT人中的一例。據(jù)新浪網(wǎng)“IT人 生存狀態(tài)”主題調(diào)查顯示：近90%IT人每天工作8小時(shí)以上，嚴(yán)重 超過了勞動(dòng)法中規(guī)定的工作時(shí)間；60%左右的IT人士都認(rèn)為 工作生活壓力非常大，這種生活煎熬讓人不知生活的美妙在何處; IT人忍受的是除了工作還是工作的生活，更加慘不忍睹的是，在 工作之外，90.11%的人只能以上網(wǎng)和睡覺來消磨時(shí)間，甚至超過 一半的人表示IT行業(yè)影響了正常的男（女）朋友交往。這樣的數(shù) 據(jù)呈

9、現(xiàn)出來的IT人的生活是一幅黯淡無趣的景象。事實(shí)上，很多 IT人的生活狀況的確如此。工作主義VS閑暇主義人類社會(huì)，正在從“工作主義”轉(zhuǎn)向閑暇、消費(fèi)主義。但是近 年來，中國(guó)的知識(shí)密集型勞動(dòng)者與社會(huì)發(fā)展的大趨勢(shì)有所不同， 與10年前相比，休閑時(shí)間減少，工作時(shí)間增加。當(dāng)然，從科學(xué) 技術(shù)發(fā)展來說，社會(huì)發(fā)展和科學(xué)技術(shù)進(jìn)步越來越需要科學(xué)技術(shù)人 員的努力工作，以實(shí)現(xiàn)不斷創(chuàng)新。但是我們也應(yīng)該看到，在排名 以及利潤(rùn)等功利主義的推動(dòng)下，在我國(guó)的知識(shí)分子，由于勞動(dòng)過 度，出現(xiàn)了過勞死等社會(huì)問題。知識(shí)密集型勞動(dòng)者的工作主義勞動(dòng)和休閑的工具一體化。知識(shí)密集型勞動(dòng)者，如IT行業(yè)等 知識(shí)生產(chǎn)者，勞動(dòng)和休閑具有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，

10、就是他們所使用 的勞動(dòng)和休閑的工具是相同的。往往工作也使用電腦，休閑也使用電腦，我們看到的是 他們整天耗在電腦前。他們真正是在休閑中創(chuàng)造，在創(chuàng)造中休閑。 但是長(zhǎng)期使用電腦工作，患眼疾的人大有人在。知識(shí)創(chuàng)作的激情和勞動(dòng)的連續(xù)性。知識(shí)密集型勞動(dòng)者，由于 工作性質(zhì)，他們的工作往往是連續(xù)的。寫一篇文章，編寫一個(gè)操 作程序，解析數(shù)據(jù)，往往靈感一來，創(chuàng)作的激情迫使他們一氣呵 成。大概有90%以上的教師、IT行業(yè)從業(yè)者都是夜貓子，都養(yǎng)成 了夜貓子的習(xí)慣。腦力休閑的隨意性和體力休閑的惰性。許多知識(shí)分子的休閑， 更多的是讀書等隨意性休閑。現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，也提供了許多隨意性休閑。如在網(wǎng)絡(luò)上瀏覽新聞、玩游戲、下

11、棋等等。他們 的休閑具有相當(dāng)?shù)亩栊院碗S意性，很少進(jìn)行體力休閑活動(dòng)。工作時(shí)間相對(duì)較多，閑暇時(shí)間相對(duì)較少。伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的 發(fā)展和科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，大大地解放了重體力勞動(dòng)者的強(qiáng)度，縮短 了勞動(dòng)時(shí)間。但是，擔(dān)負(fù)著知識(shí)創(chuàng)作任務(wù)的知識(shí)分子，無論勞動(dòng) 強(qiáng)度還是勞動(dòng)時(shí)間，與過去相比，都相對(duì)增加。工作時(shí)間相對(duì)較 多，閑暇時(shí)間相對(duì)較少。理性思維和非理性行為。知識(shí)密集行業(yè)的勞動(dòng)者，都有一個(gè) 共同的特點(diǎn)。那就是，說起身體健康的重要性，恐怕他們比誰都 清楚?？墒窃诂F(xiàn)實(shí)中，他們又比所有的人，都不注重自己的健康 管理。真正意義上的休閑概念在相當(dāng)一部分人中仍然沒有確立起 來。休息日往往考慮如何做一些家務(wù)，或者在單位加班獲得額外

12、 收入，休閑消費(fèi)概念淡漠。大多數(shù)知識(shí)分子的雙休日安排比較單 調(diào)，平時(shí)的娛樂、休閑活動(dòng)方式也比較單一。休閑活動(dòng)是被動(dòng)和 低層次的?！巴钢А睅淼慕】祮栴}知識(shí)密集型勞動(dòng)者例如教師、程序員等，相當(dāng)普遍地患有腰 椎病、頸椎病、眼疾病等職業(yè)病。慢性病、亞健康被認(rèn)為是中年 高級(jí)知識(shí)分子健康的兩個(gè)最大威脅。中年高級(jí)知識(shí)分子“過勞死”， 在面對(duì)巨大的工作壓力和精神負(fù)擔(dān)前，還有很多知識(shí)分子在“透 支”著生命。越來越多的知識(shí)密集型勞動(dòng)者在風(fēng)華正茂的年紀(jì)不幸病逝， 主要源于以下幾方面的原因：第一，缺少健康教育和休閑教育。如在高校，很少看到有關(guān) 于中青年教師健康的醫(yī)療保障措施。但不難看到校醫(yī)院以及老年 人活動(dòng)中心都有

13、退休教師職工健康講座和疾病預(yù)防檢查。同樣在 IT公司也很難看到對(duì)于員工有關(guān)于健康和休閑教育安排。第二，分派的任務(wù)比較重。有形的壓力來自于高校和科研機(jī) 構(gòu)的職稱晉升、考評(píng)等。無盡無休的考評(píng)，在論文、專著等方面， 苛刻甚至有點(diǎn)僵化的硬性規(guī)定，使得高校教師的成果重視數(shù)量， 不重視質(zhì)量。整天忙于應(yīng)付。而公司來源于利潤(rùn)的壓力。每天的 任務(wù)是飽滿的，為了完成任務(wù)經(jīng)常加班加點(diǎn)。休閑成為一種奢侈。第三，社會(huì)責(zé)任過于重大。自古以來，中國(guó)的知識(shí)分子總是 把自己和祖國(guó)的命運(yùn)緊緊地聯(lián)系在一起。甚至沒有自我。拼搏奮 進(jìn)已經(jīng)成為了中國(guó)知識(shí)分子的職業(yè)道德，并不斷地刺激著他們突 破生理極限。如何勇，一學(xué)年內(nèi)的工作考評(píng)竟然是數(shù)

14、學(xué)系平均考 評(píng)得分的三倍。而社會(huì)也把知識(shí)分子在社會(huì)生活中不是被要求遵 守社會(huì)規(guī)則的底線，而是要達(dá)到一種上線，近乎“完人”的地步， 否則的話，他就被視為不配做知識(shí)分子。對(duì)知識(shí)密集型勞動(dòng)者的建議按照生物規(guī)律，合理安排工作時(shí)間。對(duì)于這些高級(jí)知識(shí)分子 來講，一定要把握好自己生命的結(jié)構(gòu)，要對(duì)自己的時(shí)間有合理的 安排。在國(guó)外，一些高級(jí)知識(shí)分子都能夠定期休假。增加睡眠時(shí)間。因?yàn)槌渥愕乃呤枪ぷ骱蜕畹那疤?。適當(dāng)增加戶外運(yùn)動(dòng)。如登山、游泳、打羽毛球、籃球、足球 等。把運(yùn)動(dòng)作為生命中的一個(gè)重要部分。可以適當(dāng)涉足康療休閑。是指運(yùn)用中醫(yī)藥學(xué)（如推拿、刮痧）、 體育學(xué)、預(yù)防醫(yī)學(xué)和世界各國(guó)特色保健學(xué)（如芳香療法）等知識(shí)

15、， 以促進(jìn)健康和養(yǎng)生保健為目的休閑，如到保健健美中心、推拿按 摩藥浴中心、SPA生活館、美容院等休閑。增加社會(huì)交往。社交活動(dòng)既可以了解信息，增進(jìn)友誼，也可 以規(guī)劃人生或者促進(jìn)事業(yè)進(jìn)步，又是一種社會(huì)資源的交換途徑。關(guān)于人生。工作不是生命的全部，事業(yè)也不是生命的全部， 家庭不是可有可無的，休息也不是無足輕重的。要學(xué)會(huì)如何舍棄， 要著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)。對(duì)于高知們來講，生命的“結(jié)構(gòu)”也有一個(gè)需要調(diào)整 的問題。在西方國(guó)家，人們的工作再忙也要花一定的時(shí)間陪家人， 這些都是值得我們學(xué)習(xí)的地方。作為管理者，關(guān)愛和保護(hù)知識(shí)分子是有責(zé)任的。要對(duì)所屬員工實(shí)施休閑教育，讓他們?cè)谙硎軇趧?dòng)快樂的同時(shí)，享受生活，享 受休閑。作為管理

16、者，通過建立制度，延長(zhǎng)知識(shí)分子的休閑時(shí)間，實(shí) 施全面的健康管理，提高知識(shí)分子的健康水平。同時(shí)也希望知識(shí) 分子自己，優(yōu)化生活習(xí)慣、改善工作方式和調(diào)節(jié)人生態(tài)度，關(guān)愛 自己，為了社會(huì)作出更大更長(zhǎng)久的貢獻(xiàn)。我們的休閑方式正在變化在我國(guó)關(guān)于休閑生活方式的討論是從20世紀(jì)90年代開始 的。特別是1995年開始實(shí)行5天工作制，1999年9月又實(shí)施了 “三個(gè)長(zhǎng)假日”，即春節(jié)、五一、十一，在三天法定假日的基礎(chǔ)上 再加4天周末休息日，共計(jì)7天。國(guó)民擁有了充分的閑暇時(shí)間， 從事自己喜歡的休閑娛樂活動(dòng)?，F(xiàn)以旅游為例說明中國(guó)人休閑方式的變化。2005年，全國(guó) 國(guó)內(nèi)旅游人數(shù)為12.12億人次，比上年增長(zhǎng)10.0%。全國(guó)國(guó)

17、內(nèi)旅 游收入為5286億元，比上年增長(zhǎng)12.2%。作為國(guó)內(nèi)旅游的“晴雨 表”，2006年五一黃金周期間，全國(guó)共接待旅游者1.46億人次， 比2005年五一黃金周增長(zhǎng)20.2%；實(shí)現(xiàn)旅游收入585億元，比 2005年同期增長(zhǎng)25.2%；旅游者人均花費(fèi)支出401元。2005年，中國(guó)公民出境總?cè)藬?shù)為3102.63萬人次，比上年增 長(zhǎng)7.5%。其中：因公出境588.63萬人次，比上年增長(zhǎng)0.2%，占 出境總?cè)藬?shù)的19.0%；因私出境2514.00萬人次，比上年增長(zhǎng)9.4%， 占出境總?cè)藬?shù)的81.0%。從消費(fèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，旅游消費(fèi)是休閑消費(fèi)的主要活動(dòng)之 一。伴隨著休閑時(shí)代的來臨，在旅游消費(fèi)，會(huì)出現(xiàn)十種

18、消費(fèi)趨勢(shì)。大眾化旅游活動(dòng)或旅游消費(fèi)，過去只是少數(shù)人享有的特權(quán)。伴隨著 經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，旅游活動(dòng)將在大眾中普及，成為國(guó)民社會(huì)生 活的重要組成部分。在城市，人們?cè)邳S金周后見面時(shí)的問候語是 “你到哪里去玩了 ”或“你出去了嗎”。這一時(shí)代的到來，應(yīng)該歸功 于勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，勞動(dòng)時(shí)間的減少和休閑時(shí)間的增加，以及 由此帶來的國(guó)民收入的增加。休閑化旅游在人們的印象里，是一件很辛苦的事情，沒有體力是無 法進(jìn)行的。特別是那種旅游套餐，一日五游等等，每到一個(gè)景點(diǎn)， 像趕羊似的速度，規(guī)定你幾點(diǎn)幾點(diǎn)集合，照幾張相，但是，大家 都知道多數(shù)古跡景點(diǎn)是不準(zhǔn)拍照的。然后就是帶你到旅游商店， 買些不太適用并且回去永遠(yuǎn)不再看

19、的商品。如果我們把這樣的旅游定義為 觀光旅游的話，未來將更多的是休閑旅游。伴隨著各旅游城市公 共管理部門所提供的信息交通等基礎(chǔ)設(shè)施條件的改善，休閑旅游 比如自助式的旅游以及度假旅游等將會(huì)逐漸增加。你可以在旅行 社預(yù)訂某一段時(shí)間某一個(gè)城市的飯店和車船票。等于購(gòu)買了一組 服務(wù)商品，但是此商品不包含去哪些景點(diǎn)，去哪些景點(diǎn)人們可以 自由選擇。這種旅游可以根據(jù)自己的體力安排活動(dòng)，一邊休息， 一邊旅游。在心理上減少了緊張感。我們把這種能夠讓心情放松 式的旅游，定義為休閑旅游。旅游目的轉(zhuǎn)變?yōu)橐浴靶荨焙汀叭ぁ睘橹鳎?從傳統(tǒng)的開闊視野、增長(zhǎng)見識(shí)轉(zhuǎn)向放松身心，增添旅游情趣。因 此，以休閑為主要目的的旅游將成為旅游

20、業(yè)中的熱點(diǎn)。學(xué)習(xí)化旅游不僅僅是一種單純的游樂，往往伴隨著學(xué)習(xí)活動(dòng)，增加 閱歷和經(jīng)歷，可以提高人力資本水平。未來旅游消費(fèi)對(duì)于知識(shí)學(xué) 習(xí)性的需求將會(huì)增加。比如修學(xué)旅游。修學(xué)旅游本身就是一種學(xué) 習(xí)活動(dòng)，不同于平常的觀光旅游，它可以延長(zhǎng)了游客的停留時(shí)間， 也在很大程度上提升了旅游的品質(zhì)和效益。在國(guó)際上，修學(xué)旅游 是比較流行的一種旅游形式。在中國(guó)較早注意到這個(gè)市場(chǎng)的是曲 阜中國(guó)國(guó)際旅行社，在上世紀(jì)80年代末，以接待海內(nèi)外修學(xué)旅 游團(tuán)體為主，學(xué)員身穿中國(guó)古代學(xué)士服，頭戴學(xué)士帽，在孔廟杏 壇前舉行開學(xué)典禮。學(xué)習(xí)方式是授課與參觀、實(shí)踐相結(jié)合，學(xué)習(xí) 內(nèi)容包括孔子生平及其哲學(xué)思想、中國(guó)歷史書法、繪畫、音樂、 武術(shù)

21、、民俗、中醫(yī)、烹飪等，具有濃郁的中國(guó)傳統(tǒng)文化特色。再 如，習(xí)得某種技術(shù)如美容技術(shù)等的旅游。喜歡給自己扮靚的游人， 可以在旅游過程中學(xué)習(xí)到打扮自己的方法；希望對(duì)時(shí)尚潮流有所 了解，并在這一基礎(chǔ)上創(chuàng)辦時(shí)尚事業(yè)的人，可以到世界時(shí)尚潮流 前沿之地，學(xué)習(xí)有關(guān)的理念與知識(shí)。另外，還有如為了了解歷史， 或完整地學(xué)習(xí)某一方面的知識(shí)，參觀博物館等多種學(xué)習(xí)型旅游方 式。遠(yuǎn)程化伴隨著國(guó)民收入水平的提高，旅游活動(dòng)的空間范圍將越來越 大。人類的旅游活動(dòng)經(jīng)歷三個(gè)大的發(fā)展階段。第一個(gè)發(fā)展階段， 從國(guó)內(nèi)旅游到出國(guó)旅游。在人均GDP達(dá)到1000美金的時(shí)候，就 產(chǎn)生了旅游的動(dòng)機(jī)。當(dāng)達(dá)到5000美金時(shí)，就產(chǎn)生了出國(guó)旅游的 動(dòng)機(jī)。目

22、前如北京上海等大城市已經(jīng)達(dá)到了這樣的水平。第二發(fā) 展階段，從鄰國(guó)旅游到洲際旅游。達(dá)到*美金的時(shí)候，就有了 洲際旅游的動(dòng)機(jī)和實(shí)力。目前發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)達(dá)到這樣的水平。第 三發(fā)展階段是從洲際旅游發(fā)展到月球等宇宙空間旅游。達(dá)到100 萬美金水平的時(shí)候，則有了宇宙空間旅游的動(dòng)機(jī)和實(shí)力。同時(shí)， 產(chǎn)業(yè)也提供了這樣的可能。目前只有少數(shù)國(guó)家的極少數(shù)的人具備 這樣的實(shí)力，并且具有這樣的動(dòng)機(jī)。預(yù)約化從中國(guó)乃至整個(gè)世界看，出游活動(dòng)的人數(shù)呈現(xiàn)逐年增加的趨 勢(shì)。這樣就會(huì)產(chǎn)生在個(gè)別時(shí)間段如五一黃金周，出現(xiàn)供求失衡的 狀況。因此，消費(fèi)者如果打算在節(jié)假日出游的話，在節(jié)假日來臨 之前，必須自我制定計(jì)劃，并且向旅游企業(yè)預(yù)約。無序的旅

23、游活 動(dòng)在交通住宿等各個(gè)方面都將受到一定的制約。事前不預(yù)約就不 能夠得到良好的服務(wù)，甚至于不出行。筆者在日本就曾經(jīng)體驗(yàn)過 這種尷尬。由于參加一個(gè)會(huì)議，需要城市間的移動(dòng)，事先沒有預(yù) 約，結(jié)果不能出行。另一方面，旅游企業(yè)應(yīng)該根據(jù)這些信息充分 準(zhǔn)備，提供令人滿意的服務(wù)。從政府角度來說，建立預(yù)約消費(fèi)和 預(yù)約信用制度是非常重要的。理性化伴隨著旅游者旅游活動(dòng)的日益增加以及信息的透明化，消費(fèi) 者越來越成熟。人們?cè)诼糜位顒?dòng)中，會(huì)計(jì)較和計(jì)算旅游的投入和 產(chǎn)出。那種跟風(fēng)和炫耀式消費(fèi)漸漸減少，相反越來越趨向于理性 消費(fèi)。任何不實(shí)的廣告和宣傳將失去市場(chǎng)。多元化從旅游的目的、形式、花費(fèi)多少等各個(gè)方面看，出現(xiàn)了多元 化趨

24、勢(shì)。多元化的另一個(gè)含義是個(gè)性化。對(duì)于每一位旅游者來說， 展現(xiàn)一種個(gè)性化趨勢(shì)。旅游者動(dòng)機(jī)的多元化，對(duì)于旅游業(yè)來說， 既是挑戰(zhàn)又是機(jī)會(huì)。這就如同制造業(yè)中的過去是大批量生產(chǎn)，而 現(xiàn)在是小批量或單品生產(chǎn)一樣。必須根據(jù)旅游者的個(gè)性化旅游需 求設(shè)計(jì)產(chǎn)品。例如小團(tuán)體出游。游客可自主設(shè)計(jì)旅程，具體到一 天看幾個(gè)景點(diǎn)，在景點(diǎn)停留多長(zhǎng)時(shí)間，在酒店就餐還是品嘗當(dāng)?shù)?小吃，早晨幾點(diǎn)起床等各種細(xì)節(jié)都可以由游客和旅行社提前商定。體驗(yàn)化未來的旅游消費(fèi)需求將趨向于體驗(yàn)化。美國(guó)學(xué)者詹姆斯吉 爾摩與約瑟夫派因（1998）在哈佛商業(yè)評(píng)論中指出體驗(yàn)經(jīng)濟(jì) 時(shí)代的來臨，兩位學(xué)者認(rèn)為體驗(yàn)是以服務(wù)為舞臺(tái)、以商品為道具， 圍繞消費(fèi)者創(chuàng)造出值得

25、消費(fèi)者回憶的活動(dòng)。消費(fèi)是一個(gè)過程，消 費(fèi)者是這一過程的“產(chǎn)品”，當(dāng)過程結(jié)束的時(shí)候，記憶將長(zhǎng)久保存 對(duì)過程的“體驗(yàn)”。消費(fèi)者愿意為這類體驗(yàn)付費(fèi)，因?yàn)樗篮?、難 得、非我莫屬、不可復(fù)制、不可轉(zhuǎn)讓、轉(zhuǎn)瞬即逝，它的每一瞬間 都是“唯一”。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)所追求的最大特征就是消費(fèi)和生產(chǎn)的“個(gè)性 化”。讓旅游者參與其中，在旅游消費(fèi)中，對(duì)于旅游者來說，增加 了一項(xiàng)具有吸引力的內(nèi)容，讓其暫時(shí)忘記一切，深深地投入到活 動(dòng)中，英語里經(jīng)常用“爽或“暢來表達(dá)這種心境。也可以說這是 一種幸福的感覺。對(duì)于旅游業(yè)來說就是增加了附加值。當(dāng)然這種活動(dòng)的設(shè)計(jì)需要智慧。精神化在未來的旅游活動(dòng)中，精神方面的旅游活動(dòng)將會(huì)不斷地增加。 在物質(zhì)生

26、活滿足后，精神生活需求，急劇增加。如宗教旅游，祭 祖旅游等，將成為越來越熱點(diǎn)的旅游活動(dòng)。宗教旅游是指宗教信 仰者的專門朝圣以及一般旅游者參觀宗教景區(qū)景點(diǎn)的活動(dòng)，是一 項(xiàng)富有特色的旅游形式。宗教文化是世界各國(guó)傳統(tǒng)文化不可缺少 的一部分，也是旅游文化和重要組成部分。旅游與宗教的關(guān)系十 分密切，隨著21世紀(jì)文化旅游活動(dòng)日趨廣泛深入，宗教文化與 旅游更加顯示出一種相互促進(jìn)的態(tài)勢(shì)，并構(gòu)成旅游文化生活中富 有極大吸引力的部分。祭祖活動(dòng)對(duì)于東方人來說，具有特殊意義。 當(dāng)遇到特殊的節(jié)日比如說清明節(jié)，或一個(gè)人在事業(yè)上做出成績(jī)后， 一定不會(huì)忘記祭奠祖宗。為這些旅游活動(dòng)提供服務(wù)，將是旅游企 業(yè)巨大的潛在商機(jī)。短期化

27、從未來的趨勢(shì)看，短時(shí)間的旅游和一個(gè)目的地的旅游將會(huì)增 加。這就是筆者定義的旅游的短期化趨勢(shì)。雖然人們?nèi)〉眉倨诘?機(jī)會(huì)越來越多，但是人們的興趣點(diǎn)也越來越多，比如有些人在假 期為了提高自己的外語水平，參加一個(gè)外語培訓(xùn)班。有的人為了 增加美感，參加一個(gè)健美操班等等。另一方面，時(shí)間作為一種稀 缺的資源，伴隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，加劇了其稀缺性。人們?cè)?一切活動(dòng)中，將更加講究效率，旅游活動(dòng)也不例外，雖然每年旅 游次數(shù)還會(huì)有所增加，但是作為未來的一般趨勢(shì)而言，每一次旅 游活動(dòng)的時(shí)間將會(huì)縮短。在新世紀(jì)的休閑時(shí)代，旅游消費(fèi)的十大趨勢(shì)，將不同程度地 出現(xiàn)。作為旅游產(chǎn)業(yè)，應(yīng)該做好準(zhǔn)備。休閑，提升我們生命的質(zhì)量“采菊

28、東籬下，悠然見南山”。陶淵明這首詩中的采菊，既可 以看作是一種勞作，也可以看作是一種休閑。固然從陶淵明寫這 首詩的意境來看，是指的休閑。那么這里的南山可以指真正的南 山，也可以理解為是一種心中的南山。當(dāng)把采菊看作休閑的時(shí)候， 就可以見到心中的南山。如果當(dāng)把采菊看作勞作的時(shí)候，就不會(huì) 見到南山。在現(xiàn)實(shí)中，有許多人，即使在休閑，也見不到心中的 南山。關(guān)于休閑，南宋詩人文天祥曾有這樣一首詩，“忙時(shí)山看我， 閑時(shí)我看山”。說的是山就在身旁，忙的時(shí)候無論如何都是看不到 的。只有在休閑的時(shí)候，才可以看到山。所以說，休閑是一種生活的態(tài)度，一種文化的體現(xiàn)，是對(duì)自 由精神的追求，可以說是以欣然之心做心愛之事。比如說，某個(gè) 鋼琴演奏家，如果是為了明天晚上演出，而彈奏鋼琴，那我們說 他是在工作。如果是為了和讓朋友鑒賞或自我欣賞，彈奏鋼琴就 是休閑。再者，工作和休閑的界限，漸漸模糊起來。比如，一些 老板在咖啡店一邊喝著咖啡休閑，一邊就把和客戶的訂單簽署了。 再如，詩人多半是在休閑中工作。因?yàn)橹挥性谛蓍e中才能夠創(chuàng)造 出優(yōu)美的詩篇。所以，最高境界是在創(chuàng)造中休閑，在休閑中創(chuàng)造。日常生活中，休閑娛樂活動(dòng)是非常豐富的。因此，不必去趕 時(shí)髦，追時(shí)尚，而給自己帶來壓力。要衡量自己的體力、時(shí)間、 金錢、性格等因