日本鬼怪文化簡析課件

1、日本鬼怪文化簡析妖怪列島妖怪的產(chǎn)生起初是出于對自然、動物的敬畏之心，人們把自己看不見、摸不著、無法控制的力量統(tǒng)統(tǒng)稱為妖怪?！把帧币辉~，在江戶時代才由中國傳入日本，在此之前，日語里皆以“化物”或“物怪”稱之。在日本，有關(guān)妖怪的傳說五花八門、種類繁多，且貫穿了整個日本歷史。日本因相傳境內(nèi)生活著600多種妖怪而被形象地冠以“妖怪列島”之稱，日本境內(nèi)的妖怪有確切研究資料記載的就已多達兩三百種。日本鬼怪文化產(chǎn)生的原因身處島國的日本人在心理上有種神秘主義傾向遠古洪荒時代，人們的生存空間狹小，白天，必須面對野獸環(huán)伺、危機四伏的叢林和原野；每當夜幕降臨，無邊無際的黑暗又將人們吞沒。人們在種種未知中，對抗著隱

2、藏于自然界背后看不見的神秘力量。這一外在條件的促發(fā)，孕育了妖怪傳說滋長的先天環(huán)境。日本是一個多山面海的國家，地理因素造成的自然災害頻發(fā)。對于大自然破壞與創(chuàng)造力量的恐懼，弱小的人類必然產(chǎn)生敬畏之心。平安時代平安時代是一個高層外表文治、和平，而內(nèi)部卻充滿了骯臟的貴族權(quán)力斗爭的時代。由于當時公家統(tǒng)治的無能，造成了底層人民生活的痛苦。再加上當時日本京都遭遇了前所未有的天災人禍：大地震、大火、洪災等情形不斷涌現(xiàn)，因此人心惶惶，鬼神之亂甚囂塵上，不僅上位者言之鑿鑿，連百姓間也流行起來。因此，平安時代可謂是鬼怪文化的鼎盛時期，鬼怪從此由單純的傳說變成了一種確確實實的信仰。文學作品早期較成功的怪談文學代表作，

3、當屬今昔物語集。這部平安朝末期的民間故事集，約成書于12世紀上半葉，總共三十一卷，包含故事一千余則，分為“佛法、世俗、惡行、雜事”等諸部。今昔物語集駁雜的內(nèi)容不是面壁虛構(gòu)，而是廣泛采集自民間，這使得該書先天就具有了濃郁的親民色彩，為老百姓所喜聞樂見。最有名的是百鬼夜行繪卷，描畫了琵琶、傘、木魚、鍋等各種舊物品因為要被人們丟棄，一怒之下變成了各種各樣的妖怪半夜出來游行的場景。江戶時代江戶時代，鬼怪文化步入繁盛期，商業(yè)手工業(yè)繁榮，都市化發(fā)展很快，社會意識的轉(zhuǎn)變影響了民俗風情。于是妖怪們也搖身一變，成了住在各種物品道具里的精靈。 文學作品此時，中國明清古典小說大批登陸日本，在剪燈新話、三言的影響下，

4、淺井了意創(chuàng)作了御伽婢子，都賀庭鐘推出了古今奇談英草紙，皆可算是日本怪談文學的經(jīng)典之作。鳥山石燕（17121788）傾一生心力，完成了畫圖百鬼夜行、今昔畫圖續(xù)百鬼、今昔百鬼拾遺、百器徒然袋這四冊妖怪畫卷，合共描繪二百零七種妖怪，確立了今日我們所見到的日本妖怪的原型。 文學作品明治時期的小泉八云（18501904）的怪談被譽為近代日本怪談小說的鼻祖。怪談是小泉在竭力領悟日本文化的精髓后，創(chuàng)作出的最著名的作品。統(tǒng)共輯錄了50個短篇故事，敘述方式和語境相當日本化，字里行間充溢著濃濃的大和氣息。明治時期，天才浮世繪畫師河鍋曉齋（18311889）成為妖怪畫領域坐第一把交椅的人。文學作品夢枕貘被譽為“日本

5、奇幻界天王”，作品有陰陽師，沙門空海、暗狩之獅等有“日本當代國民作家”之稱的宮步美幸，作品有本所深川不思議草紙、幻色江戶歷，以及扮鬼臉等鬼怪電影日本鬼怪電影正式發(fā)展開始于20世紀60年代?！霸箽狻倍?，也是日本鬼怪片中常見的概念。與基督教截然對立的善惡二元論不同，日本影片中的鬼怪多為生前橫死，由怨氣所結(jié)化成的厲鬼，不斷地在陽間尋人報復，咒怨便是其中的典型。日本影片中的怨鬼，多數(shù)不像中國鬼怪那樣急著要“討替代”，也不追求什么化解，只是一味地以殺戮為樂，令人有逃無可逃之感。典型的例子便是中田秀夫?qū)а莸慕?jīng)典恐怖片午夜兇鈴。 2002年，中田秀夫?qū)а莨硭畠挫`2005年的妖怪大戰(zhàn)爭根據(jù)水木茂同名漫畫改編，被譽為“哈利波特妖怪版”。日本妖怪的來源據(jù)說70%的妖怪原型來自中國，20%來自印度，10%才是日本本土妖怪。比如天狗原是來自中國山海經(jīng)中的犬怪。安倍晴明安倍晴明（公元921公元1005年9月26日)，是活躍于平安時代中期的陰陽師。盂蘭盆節(jié)每年的盂蘭盆節(jié)是日本三大節(jié)日之一，每到此時，日本會出現(xiàn)全民族大移動，要